李維昌

（云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650091）

引 言

增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信，是當(dāng)前高校思想政治教育的重要任務(wù)。筆者認(rèn)為，人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，主要指人們對(duì)中國特色社會(huì)主義歷史發(fā)展、構(gòu)成體系、本質(zhì)屬性、價(jià)值意義、領(lǐng)導(dǎo)核心等方面現(xiàn)狀和前景的認(rèn)可、贊同、信任、支持和參與，集中體現(xiàn)在對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)同上。增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，應(yīng)對(duì)大學(xué)生開展關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同、文化認(rèn)同的教育。這一認(rèn)同教育包括如下方面的要義：一是這一認(rèn)同教育，本質(zhì)上就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化選擇的必然性、合理性和現(xiàn)實(shí)性的教育，這種教育意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路理論制度的合規(guī)律性和合目的性價(jià)值；二是這一認(rèn)同教育，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國特色社會(huì)主義的時(shí)代性、現(xiàn)代性和特殊性價(jià)值，在深刻理解中國特色社會(huì)主義同中國人民和中華民族根本利益之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，真正領(lǐng)會(huì)只有實(shí)行中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的真正涵義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；三是這一認(rèn)同教育，要在引導(dǎo)高校學(xué)生科學(xué)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一中心問題的基礎(chǔ)上，確立起建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理想信念，把握住建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的任務(wù)要求。顯然，從這個(gè)內(nèi)容界定看，對(duì)大學(xué)生開展中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同教育，不僅應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生政治理論觀點(diǎn)的教育過程中，而且應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀的教育過程中，甚至也要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀和歷史觀的教育過程中。

少數(shù)民族大學(xué)生，作為少數(shù)民族群眾中接受過或正在接受高等教育，具有較高知識(shí)文化的特殊群體，他們不僅是民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧致富，與全國同步全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵少數(shù)，也是維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同狀況如何，不僅關(guān)涉到少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)施進(jìn)程和實(shí)現(xiàn)程度，還關(guān)涉邊疆民族地區(qū)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐和探索，關(guān)乎中國特色社會(huì)主義在邊疆民族地區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。為此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文從大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同和對(duì)中國共產(chǎn)黨認(rèn)同四個(gè)方面的維度，結(jié)合邊疆民族地區(qū)高校思想政治教育的實(shí)際，調(diào)查、分析和掌握少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知認(rèn)同狀況，探索提升少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知認(rèn)同水平的對(duì)策措施。通過抽樣調(diào)查，我們選取了云南省內(nèi)18所高校，調(diào)查對(duì)象為在校少數(shù)民族大學(xué)生，總共發(fā)放問卷700份，回收有效問卷675份，有效回收率為96.4%。最終獲得樣本的基本情況是：男性占41.2%，女性占58.8%；大專生占27.1%，本科生占60.6%，碩士生占11.3%，博士生占0.6%；文史類占41.8%，理工類占34.2%，藝術(shù)類占6.1%，體育類占5.9%，其他專業(yè)類別占10.4%；中共黨員（含預(yù)備黨員）占14.8%，共青團(tuán)員占77.3%，群眾占6.3%；受訪少數(shù)民族大學(xué)生家庭人均年收入在3000元以下占43.1%，3001—6000元之間占28.4%，6001—9000元之間占10.2%，9001—12000元之間占8%，12000元以上占8.7%。本次調(diào)查，雖只選取了云南省內(nèi)高校，但受訪少數(shù)民族大學(xué)生來自全國，涉及少數(shù)民族類別眾多。因此，調(diào)查對(duì)象具有一定的代表性，數(shù)據(jù)結(jié)果能夠真實(shí)地反映當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)知認(rèn)同的一般狀況。

一、少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知及認(rèn)同現(xiàn)狀分析

本次調(diào)查，內(nèi)容涵蓋了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)狀況的感受和未來前景的態(tài)度、中國特色社會(huì)主義的整體性認(rèn)知和各組成部分認(rèn)知、中國特色社會(huì)主義傳統(tǒng)概念的認(rèn)知和最新凝練的把握、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念、政策主張的態(tài)度和反腐敗斗爭、長期執(zhí)政的評(píng)價(jià)等方面。調(diào)查具體結(jié)果如下：

（一）少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

少數(shù)民族大學(xué)生出身在中國特色社會(huì)主義創(chuàng)制之后，生活在中國特色社會(huì)主義巨大成就之中，并長期接受著學(xué)校正式的系統(tǒng)的中國特色社會(huì)主義教育，全面體驗(yàn)著中國特色社會(huì)主義在民族地區(qū)特殊優(yōu)待的政策措施。他們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度及其領(lǐng)導(dǎo)核心——中國共產(chǎn)黨現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，一定程度上反映著其對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知認(rèn)同狀況。

在道路認(rèn)同方面，受訪少數(shù)民族大學(xué)生中認(rèn)為“中國特色社會(huì)主義與西方資本主義在發(fā)展道路上”存在“很大區(qū)別”的占到39.1%，認(rèn)為“有一定區(qū)別”的占到54.7%，只有3.9%的受訪少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為“沒什么區(qū)別”；“只有走中國特色社會(huì)主義道路才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”，“非常贊同”和“比較贊同”比例和超過八成，高達(dá)84.3%；理論體系方面，“當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想”和“當(dāng)代中國必須以中國特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南”，“非常贊同”的比例分別為36.9%和29.6%，“比較贊同”的比例分別為54.4%和58.2%，而持“不太贊同”或“非常不贊同”觀點(diǎn)的比例之和均未超過9%；“中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論體系”，“非常認(rèn)可”和“比較認(rèn)可”的比例分別為25.6%和60.3%；“中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義的關(guān)系”，認(rèn)為前者與后者的關(guān)系是“繼承和發(fā)展”比例超過八成；制度方面，“人民代表大會(huì)制度有效維護(hù)人民當(dāng)家作主的權(quán)利”和“應(yīng)該始終堅(jiān)持多黨合作和政治協(xié)商制度”，“非常贊同”的比例均高于35%，“比較贊同”的比例也均高于45%，兩項(xiàng)合計(jì)均超過八成；“中國特色社會(huì)主義與西方資本主義政治制度的區(qū)別”，認(rèn)為“存在很大區(qū)別”和“有一定區(qū)別”的比例分別為43%和51.3%；“必須堅(jiān)持公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度”，“非常有必要”和“有一定必要”的比例分別為41.2%和48.7%，兩項(xiàng)之和更是趨近九成；“中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)”，排在前三位的分別是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”占21%、“維護(hù)社會(huì)公平正義”占16.9%和“促進(jìn)共同富?！闭?6.6%，之后的順序依次為“發(fā)揚(yáng)人民民主”占12.4%、“整合社會(huì)資源”占12.2%、“凝聚社會(huì)共識(shí)”占10.9%，最后一項(xiàng)為“激發(fā)創(chuàng)新活力”占9.2%；執(zhí)政黨方面，“中國共產(chǎn)黨代表誰的利益”，認(rèn)為代表“廣大工農(nóng)群眾”和“全體中國人”的比例分別為33%和22.7%，而認(rèn)為代表“黨政干部”、“既得利益者”或“普通黨員”的比例分別為20%、15.7%和8.4%；“如何看待中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的反腐敗斗爭”，超七成受訪少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為“有一定成績但反腐形勢依然嚴(yán)峻”，認(rèn)為“工作得力成績顯著”的比例為16.3%，而認(rèn)為“雷聲大雨點(diǎn)小沒什么成績”的比例低至5.6%，且只有2.5%的認(rèn)為“反腐敗斗爭不會(huì)成功”；“對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任程度變化”，“有所上升”所占比例最高，為55.4%，“大幅上升”占比為13.5%，“基本沒變”的比例為20.7%，另有8.7%和1.6%認(rèn)為“有所下降”或“大幅下降”；“只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能繼續(xù)推進(jìn)中國現(xiàn)代化事業(yè)”，“非常贊同”和“比較贊同”的比例分別為32.6%和52%，兩項(xiàng)合計(jì)超過八成。

上述數(shù)據(jù)表明：少數(shù)民族大學(xué)生通過學(xué)校開設(shè)的具有針對(duì)性、系統(tǒng)性、連貫性的中國特色社會(huì)主義教育，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度相關(guān)內(nèi)容及作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨形成了較為全面的認(rèn)知和基礎(chǔ)性的認(rèn)同。與此同時(shí)，學(xué)校教育對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生形成客觀理性的辯證思維也產(chǎn)生了積極作用。而這種全面性認(rèn)知、基礎(chǔ)性認(rèn)同和批判性思維，一方面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生業(yè)已形成的中國特色社會(huì)主義認(rèn)知、認(rèn)同起到了很好的強(qiáng)化、鞏固作用，另一方面也幫助少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)一步提高了中國特色社會(huì)主義認(rèn)知、認(rèn)同水平，并且極大地激勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中積極支持、主動(dòng)參與中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。事實(shí)已經(jīng)說明，當(dāng)前學(xué)校教育在少數(shù)民族大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)知、認(rèn)同方面并非無能為力，而是能夠并且已經(jīng)發(fā)揮出了實(shí)實(shí)在在的積極作用。但學(xué)校教育對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生形成中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知、認(rèn)同所起到的這種整體意義上的實(shí)效，并不能掩飾或忽視掉隱藏在整體之下的各具體部分上的認(rèn)知、認(rèn)同差異或不足，具體來看：

對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度持肯定態(tài)度的學(xué)生比例超過八成，但其中“非?？隙ā钡娜藬?shù)比例要低于“比較肯定”的人數(shù)比例。少數(shù)民族大學(xué)生通過學(xué)校教育，尤其是學(xué)校的“思政課”教育，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度形成、發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)都有了較為系統(tǒng)的了解，從而基本上能夠把握住中國特色社會(huì)主義與中國近現(xiàn)代歷史，尤其與改革開放以來建設(shè)實(shí)踐之間的內(nèi)在線索。同時(shí)，對(duì)中國特色社會(huì)主義在中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展中所扮演的角色和起到的積極作用也能夠準(zhǔn)確把握，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)中國特色社會(huì)主義存在必然性、合理性、價(jià)值性的認(rèn)知、認(rèn)同。以上方面，共同造成少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)狀況高度肯定的事實(shí)。但與此相對(duì)應(yīng)的，由于少數(shù)民族大學(xué)生未切身經(jīng)歷、參與中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)制、演變過程，對(duì)中國特色社會(huì)主義相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)了解依然停留在書本知識(shí)層面，這導(dǎo)致其形成的知識(shí)認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)，以至無法形成共鳴。但得益于學(xué)校教育習(xí)得的理性的辯證的批判性思維，絕大部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)狀況還是能夠進(jìn)行辯證理性判斷。因此，持“比較肯定”的學(xué)生比例相對(duì)較高。通常情況下，非理性的情感判斷易受突發(fā)因素或事件的影響而造成態(tài)度急轉(zhuǎn)，而建立在理性的辯證判斷基礎(chǔ)上的認(rèn)知、認(rèn)同相對(duì)穩(wěn)定。就此而言，持“比較贊同”的比例高于“絕對(duì)肯定”的比例也并非不利，反而顯示出少數(shù)民族大學(xué)生能夠主動(dòng)找尋、理性認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論上的不足及與事實(shí)間的差距，這對(duì)于促使中國特色社會(huì)主義不斷完善、保持活力具有積極價(jià)值。

對(duì)中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)主要集中在傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)層面，但對(duì)其在現(xiàn)實(shí)生活層面所起的積極作用認(rèn)識(shí)卻略顯不足。中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)層面，主要體現(xiàn)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力、維護(hù)社會(huì)公平正義和實(shí)現(xiàn)共同富裕三個(gè)方面。調(diào)查結(jié)果，一方面顯示出當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生通過學(xué)校教育，對(duì)馬克思主義理論及其中國化的表現(xiàn)形態(tài)等相關(guān)內(nèi)容有了一定的認(rèn)識(shí)和掌握，對(duì)中國特色社會(huì)主義制度與西方資本主義制度之間的本質(zhì)差別也能夠較為準(zhǔn)確地分辨，但另一方面則顯示出中國特色社會(huì)主義過去在推進(jìn)民主、凝聚共識(shí)、激發(fā)活力等方面確實(shí)存在著諸多需要完善和改進(jìn)的方面，或至少表明這些方面與少數(shù)民族大學(xué)生的期待還存在著一定的差距，由此也造成少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義上述方面的認(rèn)可度偏低。究其原因，一則是因?yàn)檫^去中國特色社會(huì)主義在制度建設(shè)進(jìn)程中本身存在著重心偏移，二則可能與學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)脫節(jié)，過于注重傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)方面的灌輸而缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)成就的展示和教育相關(guān)。

極少數(shù)黨政干部消極作為或腐敗墮落影響到少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)作為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)本質(zhì)、執(zhí)政能力的認(rèn)識(shí)和判斷。作為馬克思主義的先進(jìn)政黨和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：中國共產(chǎn)黨“除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上”。這正是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)本質(zhì)的集中體現(xiàn)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，極少部分黨政干部由于受到市場經(jīng)濟(jì)和西方思潮等消極、錯(cuò)誤因素的影響，忘記了“為人民服務(wù)”的根本宗旨，丟掉了“熱情高效”的工作作風(fēng)，以至于面對(duì)群眾來訪辦事，臉色難看、處理緩慢，利用職務(wù)權(quán)力假公濟(jì)私、以權(quán)謀私，生活品味低俗奢靡，甚至走上貪污腐敗的墮落深淵。這些現(xiàn)象雖然出現(xiàn)不多，但通過媒介渠道的廣泛傳播，在人們心中就會(huì)造成極其惡劣的消極影響，進(jìn)而影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨先進(jìn)本質(zhì)和執(zhí)政能力的肯定性認(rèn)識(shí)和判斷。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前，除少部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民群眾的根本利益和整體利益這一先進(jìn)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)，對(duì)中國共產(chǎn)黨進(jìn)行反腐敗斗爭、打贏反腐敗攻堅(jiān)戰(zhàn)信心不足外，絕大部分少數(shù)民族大學(xué)生能夠堅(jiān)定地支持中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的反腐敗斗爭和作風(fēng)建設(shè)，并且對(duì)已取得的成績充分肯定。數(shù)據(jù)顯示，接近七成的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為自己在最近幾年中對(duì)中國共產(chǎn)黨及其執(zhí)政能力的信任程度和信心指數(shù)有所提高，有超過八成的少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)“只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能繼續(xù)推進(jìn)中國的現(xiàn)代化事業(yè)”非?？隙ā?/p>

（二）少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景的看法和態(tài)度

在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，保持積極樂觀的態(tài)度，相信中國特色社會(huì)主義具有強(qiáng)大生命力，能夠長久發(fā)展并最終走向輝煌是保持、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，人們對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景的態(tài)度，不僅反映著人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知、認(rèn)同狀況，更影響到人們堅(jiān)持和參與中國特色社會(huì)主義事業(yè)的自覺性和主動(dòng)性。據(jù)此，我們借助全面小康、共同富裕、現(xiàn)代化和中國夢等具體指標(biāo)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生中國特色社會(huì)主義未來前景的看法和態(tài)度進(jìn)行調(diào)查和分析。

數(shù)據(jù)顯示，“對(duì)2049年建成現(xiàn)代化國家的信心”，“非常自信”和“比較自信”的少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)分別占到20.3%和49%，而選擇“不太自信”和“非常不自信”的比例分別為23.6%和3.6%；“對(duì)中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕目標(biāo)的信心”，“非常自信”和“比較自信”比例分別為18.4%和37.2%，“不太自信”和“非常不自信”比例分別為33.6%和8.3%；“對(duì)中國共產(chǎn)黨能夠長期執(zhí)政的看法”，認(rèn)為“一定能”和“非?？赡堋眱身?xiàng)比例之和高達(dá)86.4%；“對(duì)社會(huì)主義最終能夠取代資本主義的看法”，有15.3%的少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)為“肯定能”，有39.7%認(rèn)為“有可能”，而認(rèn)為“不太可能”或“完全不可能”所占比例分別為30.1%和5.6%，另有8.9%的受訪少數(shù)民族大學(xué)生選擇“不確定”；“對(duì)自己與中國夢的關(guān)系”，認(rèn)為“關(guān)系密切且愿意積極追求和實(shí)現(xiàn)中國夢”的少數(shù)民族大學(xué)生人數(shù)超過一半，而認(rèn)為“自己與中國夢之間的關(guān)系不明顯”的占到四成。

整體來看，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景的看法和態(tài)度較好，相信中國共產(chǎn)黨能夠?qū)崿F(xiàn)長期執(zhí)政。但與之相對(duì)應(yīng)，數(shù)據(jù)反映出的以下幾個(gè)方面特征也值得我們注意：其一，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景的認(rèn)可、認(rèn)同情況相較于對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)狀況的認(rèn)可、認(rèn)同情況普遍要低；其二，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景持“非常自信”、“非?？隙ā钡谋壤陀凇氨容^自信”和“比較肯定”所占比例；其三，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景“不太自信”和“非常不自信”的比例和超過三成；其四，少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)建成現(xiàn)代化國家的信心高于對(duì)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和社會(huì)主義最終取代資本主義的信心；其五，對(duì)全體人民共同富?！胺浅２蛔孕拧钡谋壤垢哌_(dá)8.3%，對(duì)社會(huì)主義最終取代資本主義選擇“完全不可能”或“不確定”也分別占到5.6%、8.9%。這些特征表明，當(dāng)前少數(shù)民族大學(xué)生的注意力、關(guān)注點(diǎn)、思維方式和價(jià)值立場，在市場經(jīng)濟(jì)深度推進(jìn)和西方思潮廣泛傳播的影響下，已經(jīng)出現(xiàn)了某些變化，并集中表現(xiàn)為少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注多于對(duì)未來預(yù)期的構(gòu)想，對(duì)個(gè)人權(quán)益的關(guān)注多于對(duì)集體權(quán)益的追求，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)注多于對(duì)意識(shí)形態(tài)的注意。而由于少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景的看法和態(tài)度，在一定程度上會(huì)影響其參與中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主動(dòng)性和積極性，因而，必須高度重視上述信息，及時(shí)采取切實(shí)有效的措施，努力改善少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義未來前景的看法和態(tài)度。

二、進(jìn)一步提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)知及認(rèn)同的思考和建議

少數(shù)民族大學(xué)生作為未來少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵少數(shù)和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中堅(jiān)力量，他們對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知認(rèn)同情況，不僅反映少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)人的思想政治動(dòng)態(tài)，也直接檢驗(yàn)著黨和政府過去民族政策、民族工作、民族教育等的開展效度，并在一定程度上預(yù)示著未來少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展前景和方向。因此，切實(shí)加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義宣傳教育，努力提高少數(shù)民族大學(xué)生中國特色社會(huì)主義認(rèn)知認(rèn)同程度，不只是一項(xiàng)“立德樹人”的教育任務(wù)，更是一項(xiàng)關(guān)系中華民族長遠(yuǎn)發(fā)展的政治使命。

調(diào)查結(jié)果顯示，在學(xué)校教育的良性作用下，當(dāng)前絕大部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義已經(jīng)形成了良好的穩(wěn)定的認(rèn)知、認(rèn)同，少數(shù)民族大學(xué)生不僅對(duì)中國特色社會(huì)主義取得的輝煌成績高度肯定，對(duì)發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度能夠進(jìn)行理性的判斷，而且對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心——中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)本質(zhì)和執(zhí)政能力也保持著堅(jiān)定的信任和信心，同時(shí)也對(duì)中國特色社會(huì)主義的未來前景充滿期待。但由于現(xiàn)實(shí)中諸多復(fù)雜因素的客觀存在，中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐進(jìn)程中也確實(shí)出現(xiàn)了地區(qū)發(fā)展不均衡、階層貧富差距拉大、社會(huì)保障水平較低、環(huán)境污染治理延緩等方面的問題，事實(shí)上造成了少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)上述問題的情緒化關(guān)切和對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的淺表化理解。如何克服或解決上述問題，并在鞏固現(xiàn)實(shí)認(rèn)知、認(rèn)同成效的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高少數(shù)民族大學(xué)生中國特色社會(huì)主義的認(rèn)知、認(rèn)同程度，努力培育少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的利益認(rèn)同、情感認(rèn)同、理論認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同“四個(gè)認(rèn)同”，應(yīng)該是當(dāng)前以及今后一段時(shí)間，高校進(jìn)行認(rèn)知、認(rèn)同教育，提升認(rèn)知、認(rèn)同效度的核心內(nèi)容和有效路徑。

（一）提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的利益認(rèn)同

利益認(rèn)同，是指人們在認(rèn)識(shí)自身與客體之間內(nèi)在的固有的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，對(duì)客體滿足自身利益而形成的對(duì)客體價(jià)值和功能的肯定性態(tài)度和在實(shí)踐中積極關(guān)注并主動(dòng)維護(hù)客體及其功能發(fā)揮的行為趨向。通常情況下，利益關(guān)系越緊密，人們對(duì)相關(guān)事物的認(rèn)識(shí)越主動(dòng)且越深刻；反之，利益關(guān)系越疏遠(yuǎn)，或者根本不存在（或尚未發(fā)覺），人們對(duì)相關(guān)事物的關(guān)注度就越低。少數(shù)民族大學(xué)生出生之后，甚至尚在母胎之中，就已經(jīng)生活在由中國特色社會(huì)主義所營造的環(huán)境和條件中，就已經(jīng)享受著中國特色社會(huì)主義前期發(fā)展所帶來的豐碩成果。因此，少數(shù)民族大學(xué)生與中國特色社會(huì)主義之間必然真實(shí)的存在著千絲萬縷的利益關(guān)系。但由于這種利益關(guān)系通常情況下并不是以直接的面對(duì)面的方式發(fā)生，由此也容易造成少數(shù)民族大學(xué)生客觀上忽視或忽略其存在。唯物史觀認(rèn)為，“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995：32.。如果因種種原因而沒有覺察或充分認(rèn)識(shí)與其相關(guān)聯(lián)的社會(huì)存在（利益關(guān)系），結(jié)果也必然會(huì)影響到其與社會(huì)存在（利益關(guān)系）相對(duì)應(yīng)社會(huì)意識(shí)的形成發(fā)覺。因此，要提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的利益認(rèn)同，一方面不僅需要讓少數(shù)民族大學(xué)生充分體驗(yàn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展所帶來的利益成果，另一方面更需要讓少數(shù)民族大學(xué)生明晰自己與中國特色社會(huì)主義之間內(nèi)在的緊密的利益關(guān)系。學(xué)校教育的功能優(yōu)勢決定其應(yīng)該在這方面有所作為。首先，要講清楚，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)，根本目的就是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)包括少數(shù)民族群眾在內(nèi)的最廣大人民群眾的根本利益和整體利益，現(xiàn)實(shí)任務(wù)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)利益需求，妥善處理人民群眾內(nèi)部的利益糾紛和矛盾問題；其次，要弄明白，少數(shù)民族群眾、少數(shù)民族地區(qū)自身的利益實(shí)現(xiàn)和利益發(fā)展與作為整體的中華民族的根本利益和整體利益追求之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。從而使少數(shù)民族充分體驗(yàn)到上述兩種利益關(guān)系不是處在相互對(duì)立狀態(tài)，而是處于良性互動(dòng)狀態(tài)，切實(shí)增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)黨和政府執(zhí)政為民的認(rèn)知、認(rèn)同，進(jìn)而主動(dòng)將個(gè)人的利益追求、民族的發(fā)展利益與中華民族的集體利益結(jié)合起來，積極支持、主動(dòng)參與中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)發(fā)展。

（二）提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同

情感認(rèn)同，是指人們對(duì)客體感性認(rèn)可、欣然接受和自覺維護(hù)的一種內(nèi)心體驗(yàn)和情感表達(dá)，是對(duì)客體持久的愛，具有明顯的主觀傾向性和堅(jiān)定的立場性，是大眾認(rèn)同的穩(wěn)固的心理基礎(chǔ)和重要?jiǎng)恿碓?，是民眾行為和態(tài)度的情感體現(xiàn)。①徐斌，何喜均.中國特色社會(huì)主義制度的大眾認(rèn)同［J］.中國特色社會(huì)主義研究，2015（05）：23.情感認(rèn)同一般源于非理性的自覺，但也可能通過充分的理性認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生，并且后者所形成的情感認(rèn)同比前者更具有穩(wěn)固性。而一旦人們對(duì)某一客體形成了情感認(rèn)同，那么，對(duì)于與其同層但性質(zhì)相反的客體往往就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒。少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同，早期主要來源于家庭或族群長輩的直接影響。家庭或族群長輩在日常生活中，通過言語或行為表達(dá)出對(duì)中國共產(chǎn)黨、人民政府和社會(huì)主義制度的深厚情感，在耳濡目染中便潛移默化地影響了少數(shù)民族大學(xué)生的情感傾向。隨著年齡和心智的逐漸成長，家庭和族群對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的情感認(rèn)同所能施加的影響逐漸降低，而學(xué)校通過有意識(shí)地灌輸和培育，則逐漸承擔(dān)起了提高少數(shù)民族大學(xué)生中國特色社會(huì)主義情感認(rèn)同的重任。情感認(rèn)同的特點(diǎn)決定了學(xué)校教育的內(nèi)容和方式不應(yīng)該局限于抽象的單一的理論闡釋，而應(yīng)該嘗試進(jìn)行直觀的生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)展示。因此，學(xué)校在進(jìn)行認(rèn)知、認(rèn)同教育時(shí)，內(nèi)容上要突出中國特色社會(huì)主義創(chuàng)制之后中國社會(huì)，尤其是民族地區(qū)所發(fā)生的翻天覆地變化，形式上可以綜合運(yùn)用文字、圖片和視頻工具來進(jìn)行前后對(duì)比，進(jìn)而形成強(qiáng)大的視覺、聽覺沖擊和震撼。同時(shí)，學(xué)校在處理相關(guān)少數(shù)民族大學(xué)生事務(wù)時(shí)，必須充分考慮、尊重和照顧少數(shù)民族大學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。除此之外，社會(huì)各界也要主動(dòng)關(guān)心、關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)問題，切實(shí)幫助少數(shù)民族大學(xué)生解決日常生活困難，進(jìn)而讓少數(shù)民族大學(xué)生充分感受到學(xué)校和社會(huì)各界的關(guān)愛，增強(qiáng)其對(duì)黨和政府的感恩之心及對(duì)中國特色社會(huì)主義的情感認(rèn)同。

（三）提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論認(rèn)同

理論認(rèn)同，是指認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體（理論）的構(gòu)成內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)價(jià)值和揭示規(guī)律等相關(guān)部分在充分認(rèn)識(shí)掌握的基礎(chǔ)上，所形成的高度認(rèn)可、內(nèi)在接受、積極實(shí)踐的心理和行為傾向。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，也是當(dāng)代中國發(fā)展道路、理論體系和制度安排的集中凝練和時(shí)代表述。其中，中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)路徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。因此，“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義”②中共中央宣傳部理論局編.中國特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2013：8.。馬克思曾說，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009：11.。中國特色社會(huì)主義的徹底性表明，其已經(jīng)準(zhǔn)確地抓住了中國社會(huì)及其發(fā)展的脈搏。但如何使少數(shù)民族大學(xué)生自己“說服”并“掌握”，提高中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知、認(rèn)同程度卻需要借助一定的中介渠道（環(huán)節(jié)）來完成?，F(xiàn)實(shí)中，扮演這一重要中介角色的主要是高?！八颊n”。面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生，高?！八颊n”教師在進(jìn)行中國特色社會(huì)主義理論教育和闡釋時(shí)，要結(jié)合民族地區(qū)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及少數(shù)民族大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，采取大眾化、生動(dòng)性、系統(tǒng)性和線索式的方式進(jìn)行講授，將中國特色社會(huì)主義道路的具體內(nèi)容、形成過程、促成因素，中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分、創(chuàng)制歷程、科學(xué)性質(zhì)、價(jià)值屬性，中國特色社會(huì)主義制度的內(nèi)涵本質(zhì)、鮮明特色、突出優(yōu)勢、實(shí)施狀況等“大理論”轉(zhuǎn)化為“小道理”，將“宏觀面”轉(zhuǎn)化為“微觀層”，將“普通話”轉(zhuǎn)化為“地方語”，從而使抽象的理論知識(shí)變?yōu)橐子诶斫?、善于把握的現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)，并持續(xù)發(fā)力、久久為功，切實(shí)增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論教學(xué)的吸引力和感染力，真正提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知度和認(rèn)同性。

（四）提高少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值認(rèn)同，是指“主體在社會(huì)實(shí)踐中調(diào)整自身以適應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過程，表現(xiàn)為主體對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念和價(jià)值規(guī)范的接受、遵守、維護(hù)的自覺性與自律性”①朱穎原.中國特色社會(huì)主義制度的價(jià)值認(rèn)同［J］.科學(xué)社會(huì)主義（雙月刊），2012（05）：31.。中國特色社會(huì)主義，以人民主體地位和實(shí)現(xiàn)共同富裕為核心原則，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)，以維護(hù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義和堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧為內(nèi)在要求和本質(zhì)屬性，并強(qiáng)調(diào)始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的社會(huì)世界。這些方面集中體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義的價(jià)值理念和價(jià)值追求，也成為當(dāng)前中國社會(huì)的主流價(jià)值，因而必然成為對(duì)包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的全體社會(huì)成員進(jìn)行價(jià)值培育和價(jià)值引導(dǎo)的主要內(nèi)容。然而，在長期的相對(duì)保守的生活交往中，少數(shù)民族形成了自己獨(dú)具民族特色和地方特色的差異性民族價(jià)值觀念和價(jià)值訴求。如何認(rèn)識(shí)和看待中華民族整體性的主流價(jià)值體系與少數(shù)民族地方性的特色價(jià)值體系之間的關(guān)系，直接影響到少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。因此，必須認(rèn)真對(duì)待、妥善處理這二者間的關(guān)系。其中，最為核心的工作莫過于讓少數(shù)民族大學(xué)生明白這二者之間關(guān)系不是相互排斥的對(duì)立分離，而是融合協(xié)調(diào)的內(nèi)在統(tǒng)一。中華民族整體性的主流價(jià)值體系，就是由包括少數(shù)民族在內(nèi)的中華各民族的價(jià)值體系所共同組成的，它充分吸收了各民族價(jià)值體系中合理的積極的成分，在此基礎(chǔ)上通過集中提煉而成，因而，本質(zhì)上中華民族整體性的主流價(jià)值體系就是各民族價(jià)值體系的最大公約數(shù)。表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，一方面中華民族整體性的主流價(jià)值體系因其先進(jìn)性而感染各民族自身的價(jià)值體系，使后者主動(dòng)趨向于前者；另一方面各民族自身的價(jià)值體系因其獨(dú)特性而豐富中華民族整體性的主流價(jià)值體系，不斷充實(shí)后者的內(nèi)容?？梢哉f，二者一直處于相互影響、相互融合、相互促進(jìn)的良性互動(dòng)發(fā)展中。當(dāng)前，我們對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行中國特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同培育，要引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生把具有本民族特色的價(jià)值觀念和價(jià)值訴求融入中國特色社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)將二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，即在保持和發(fā)揚(yáng)民族價(jià)值體系中的先進(jìn)成分的同時(shí)，要主動(dòng)接納和吸收主流價(jià)值體系的內(nèi)容，最終形成中國特色社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同。