侯明明

（新疆師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

[內(nèi)容提要]《考古學(xué)通論》課程是高校面向考古學(xué)、歷史學(xué)、文物與博物館學(xué)等專業(yè)開設(shè)的核心課程，在對考古學(xué)基本理論方法和具體考古遺存概況的講授過程中，可以將鑄牢中華民族共同體意識作為課程思政內(nèi)容融入其中，引導(dǎo)學(xué)生把握考古學(xué)精神，理解文明的進(jìn)程，加強(qiáng)對社會發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識。本文以“元代也迷里古城遺址考古”一節(jié)內(nèi)容為例，明確課程的專業(yè)目標(biāo)是使學(xué)生能夠全面系統(tǒng)了解也迷里古城遺址的考古發(fā)掘和歷史研究的成果，掌握考古發(fā)掘的方法和原則，認(rèn)識朝代更迭、歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。思政育人的目標(biāo)是通過講述元代重視城市建設(shè)，分析其對于農(nóng)耕定居生活的認(rèn)同和重視，促進(jìn)了文明的傳承和發(fā)展；城市布局體現(xiàn)了元朝統(tǒng)治者繼承了唐宋以來中原典型建城理念，反映了蒙古族統(tǒng)治者對于中原文化、華夏文明的認(rèn)同；窩闊臺汗時期，重用耶律楚材，推行“以儒治國”思想和創(chuàng)辦國子學(xué)，其對儒家思想的認(rèn)同是中華民族所具有的共同民族基因與文化認(rèn)同的表現(xiàn)；建立“漢軍萬戶”制度體現(xiàn)了中華民族的歷史是各民族共同創(chuàng)造的歷史；也迷里古城及周邊元朝遺址中大量青花瓷片的出土，說明了元朝西域百姓對于青花瓷的喜愛，是中華民族具有的共同文化記憶與審美情趣的表現(xiàn)。由此將考古學(xué)課程與課程思政有機(jī)結(jié)合，使鑄牢中華民族共同體意識“潤物無聲”傳播至青年學(xué)子心中。

2020年第17期《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書記題為《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》的重要文章，把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的一種綜合教育理念?！叭嫱七M(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容?！雹俳逃浚骸陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，2020年。積極引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀，從而為社會培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的人才，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。①習(xí)近平：《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。

鑄牢中華民族共同體意識是引導(dǎo)各族學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀的必然要求。考古學(xué)課程講授過程，自然而然涉及歷史觀、文化觀，在其中融入鑄牢中華民族共同體意識，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對思政內(nèi)容進(jìn)課堂應(yīng)“潤物無聲”的要求。

新疆塔城地區(qū)額敏縣也迷里古城，是蒙元時期重要城市遺址，是元太宗窩闊臺汗即位前的潛邸所在，是《考古學(xué)通論》課程針對蒙元時期考古教學(xué)的重要內(nèi)容之一。本文以近四十年來學(xué)術(shù)界對也迷里古城的考古研究成果為例，探討以引導(dǎo)各族學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識為重要目標(biāo)的課程思政內(nèi)容在《考古學(xué)通論》中的運用路徑研究。

一、加強(qiáng)研究、轉(zhuǎn)化成果，為鑄牢意識提供學(xué)術(shù)支撐

在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的大力促進(jìn)下，我國的考古與歷史研究進(jìn)入了前所未有的黃金時代，習(xí)近平總書記對考古與歷史的研究提出了相應(yīng)的要求，其中，做好考古成果的挖掘、整理、闡釋工作是重點之一。是“潤物無聲”地鑄牢中華民族共同體意識的前提，進(jìn)而為鑄牢中華民族共同體意識提供學(xué)術(shù)支撐。

中外傳世文獻(xiàn)中記載耶律大石西遷后，在額敏河畔新建也迷里城為都，但究竟位于額敏河畔的何處，一直存有爭論。從2013年至今，西北大學(xué)考古工作隊對也迷里古城的六次發(fā)掘，基本確立了遺址的位置，通過對發(fā)掘出土文物的研究，這座興建于西遼、盛于蒙元，一直延續(xù)至清朝的古城遺址面貌逐漸清晰。結(jié)合文獻(xiàn)我們可知，西遼建立者耶律大石曾在此設(shè)立都城，為時兩年。1225年，成吉思汗晚年進(jìn)行分封時，將此處作為封地賞賜給三子窩闊臺，直至1229年立汗位，窩闊臺一直將此處作為潛邸。盡管從耶律大石建都到窩闊臺領(lǐng)得封地時間不過百年，通過考古所能分析出的現(xiàn)象不多，但歷史上遺留下來的文獻(xiàn)記錄了當(dāng)時該地所奉行的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)政策，以及當(dāng)?shù)厥止I(yè)、文化娛樂、百姓的日常生活等情形，成為我們復(fù)原也迷里古城歷史和社會的重要材料?？脊挪牧吓c歷史文獻(xiàn)有機(jī)結(jié)合的必要性，正如習(xí)近平總書記所指出的：“要吸收最新史學(xué)研究成果，及時對我國古代歷史部分內(nèi)容進(jìn)行完善，以完整準(zhǔn)確地講述我國古代歷史，更好發(fā)揮以史育人作用?！雹诹?xí)近平：《建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明》，《求是》2020年第23期。全面利用交叉學(xué)科的學(xué)術(shù)研究成果，挖掘其價值，是鑄牢中華民族共同體意識的重要步驟。

表1 記載窩闊臺汗國歷史主要史料一覽表

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通過史料，我們得知元太宗窩闊臺，是蒙古汗國第二任大汗，在其統(tǒng)治的十三年間，軍事方面滅金攻宋，控制了黃河流域及其以北地區(qū)，擁有了廣大的定居農(nóng)業(yè)區(qū)，發(fā)動第二次西征，擴(kuò)大了領(lǐng)土范圍；行政管理方面繼續(xù)實行大規(guī)模的分封，繼續(xù)以大斷事官、達(dá)魯花赤、探馬赤軍等基本制度加強(qiáng)統(tǒng)治。而這些行政管理制度同樣也被運用到對中原漢地及西域廣大地區(qū)的治理中，只是在理財及文化方面為適應(yīng)環(huán)境而有所變化。如：五戶絲食邑分封、十路課稅所、“畫境之制”、戊戌選試及國子學(xué)的創(chuàng)辦；①高敏：《窩闊臺汗研究》，西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2017年。經(jīng)濟(jì)繁榮，改變了蒙古舊俗“不待蠶而衣，不待耕而食”，出現(xiàn)“華夏富庶、羊馬成群、旅不赍糧”的現(xiàn)象。窩闊臺汗時期，教育上設(shè)立了國子學(xué)為最高學(xué)府，同時出現(xiàn)發(fā)展儒學(xué)的趨勢。中原文化以窩闊臺汗國為橋頭堡繼續(xù)向西傳播。窩闊臺汗統(tǒng)治時期，其采取的兼容并蓄文化政策，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化互鑒、民族交融、宗教信仰變遷產(chǎn)生了重大影響，是這一時期亞歐古絲綢之路發(fā)展的基礎(chǔ)。草原絲綢之路是歐亞大陸上的商貿(mào)大通道，是古絲綢之路的重要組成部分。

針對當(dāng)前絲路精神的弘揚，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“這些開拓事業(yè)之所以名垂青史，是因為使用的不是戰(zhàn)馬和長矛，而是駝隊和善意；依靠的不是堅船和利炮，而是寶船和友誼。一代又一代‘絲路人’架起了東西方合作的紐帶、和平的橋梁……不同文明、宗教、種族求同存異、開放包容，并肩書寫相互尊重的壯麗詩篇，攜手繪就共同發(fā)展的美好畫卷?！沤z綢之路見證了陸上‘使者相望于道，商旅不絕于途’的盛況，也見證了海上‘舶交海中，不知其數(shù)’的繁華?！雹谌嗣窬W(wǎng)：《弘揚絲路精神，助力“一帶一路”建設(shè)》，2017年5月，http://ydyl.people.com.cn/n1/2017/0527/c411837-29304661.html.借古鑒今，絲路精神是開放包容，是和平合作，古絲綢之路暢通所帶來的文化、經(jīng)濟(jì)互利，讓我們看到踐行絲路精神的必要性。也迷里古城作為宋元時期草原絲綢之路上的重要節(jié)點，以其兼容并蓄的文化姿態(tài)，奠定了其繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)，承載了厚重的歷史記憶。

也迷里古城的考古發(fā)掘目前存在著兩個難題，其一是因位置沒有明確的記錄，確定今址為也迷里古城的原因是出土了高等級的黃金飾品。二是蒙元時期城址布局無法確定?？脊虐l(fā)掘因其自身的局限性，并不是所有證據(jù)都能完整保留下來。同時，因該遺址為古今重疊型城址，早期遺跡現(xiàn)象破壞較多，很難真正確定其性質(zhì)，甚至城址的范圍至今仍然無法確認(rèn)。針對這類難題，習(xí)近平總書記也作出了重要指示，“加強(qiáng)考古資源調(diào)查和政策需求調(diào)研工作，提高考古工作規(guī)劃水平，要圍繞一些重大歷史問題作出總體安排，集中力量攻關(guān)。”①習(xí)近平：《建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明》，《求是》2020年第23期?？梢园凑帐窌涊d的也迷里古城的大致位置，在附近沿線不斷進(jìn)行考古調(diào)查與試掘，通過蛛絲馬跡推斷也迷里古城的確切位置。針對也迷里古城遺跡單位性質(zhì)不明的問題，可以對古城遺址進(jìn)行全面考古發(fā)現(xiàn)和研究，之后與元同時期的中原城市進(jìn)行對比，通過中原城市建城理念與規(guī)律，推測也迷里古城遺跡單位的功能，這樣才能不斷取得新的突破。

盡管我們無法重現(xiàn)也迷里古城的布局全貌，但是通過講授也迷里古城考古發(fā)掘過程、遺跡現(xiàn)象分析，可以讓學(xué)生了解到《考古學(xué)通論》獲取資料的基本方式、《考古學(xué)通論》材料釋讀的方法。通過解決也迷里古城考古難題的過程教會學(xué)生不斷探索未知、揭示本源，用文獻(xiàn)材料補充考古缺失，二者的有機(jī)結(jié)合、相互印證、參照互補，使歷史細(xì)節(jié)更加豐富。同時，也迷里古城出土的文物，可以讓學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長的中華文明，理解中原與西域經(jīng)濟(jì)文化交流的價值，以及加強(qiáng)對社會文明發(fā)展的認(rèn)識。也迷里古城遺址發(fā)掘和歷史研究的成果，向我們展示了中華文明歷史文化價值和核心特質(zhì)，其發(fā)生、發(fā)展、存在的規(guī)律，是我們深入闡釋中華民族多元一體中華文化形成發(fā)展過程和機(jī)制；凝聚民族共識、堅定文化自信、鑄牢中華民族共同體意識的重要素材。

二、優(yōu)化內(nèi)容、深挖內(nèi)涵，為青年學(xué)子提供價值引領(lǐng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。②孫雷：《人民日報：傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，2021年2月18日。http://opinion.people.com.cn/GB/n1/2021/0218/c1003-32030343.html?ivk_sa=1024320u.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著豐富的德育內(nèi)容，但是考古發(fā)掘與歷史研究成果在向《考古學(xué)通論》課程思政內(nèi)容轉(zhuǎn)化時，應(yīng)首先尊重課程知識屬性，按照課程教學(xué)目標(biāo)，在通過學(xué)科認(rèn)識世界、形塑人生的基礎(chǔ)上，優(yōu)化《考古學(xué)通論》內(nèi)容，不生搬硬套、為思政而思政，這要求《考古學(xué)通論》教師需充分挖掘和梳理選擇適當(dāng)?shù)陌咐?，將課程思政“潤物無聲”融入《考古學(xué)通論》課堂。

元朝是我國歷史發(fā)展進(jìn)程的重要一環(huán)，其所創(chuàng)造的歷史文化，是中華民族偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華文化兼容并蓄的傳統(tǒng)為中華民族生生不息、長盛不衰提供了優(yōu)渥的環(huán)境，悠久燦爛的歷史文化、中華民族堅韌不拔的品格、在逆境中尋求突破與發(fā)展的勇氣和智慧，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。寓于史實中的內(nèi)涵，通過正確的解讀和恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞剑瑐鬟f給大眾，避免學(xué)術(shù)研究成果成為束之高閣的“陽春白雪”，應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為提升民眾文化自信的基石，成為鑄牢中華民族共同體意識的支撐。

大學(xué)生是即將步入社會的社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)者，引導(dǎo)其樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀尤為重要。傳授《考古學(xué)通論》知識的過程是傳播考古成果和歷史研究成果的渠道之一，經(jīng)過對知識點的優(yōu)化、深挖，引導(dǎo)青年學(xué)子了解中華民族取得的燦爛成就，認(rèn)識中華文明對人類文明的重大貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)民族凝聚力、民族自豪感。通過深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立高度的文化自信，為鑄牢中華民族共同體意識，實現(xiàn)促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供思想保證。大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的歷史重任，將鑄牢中華民族共同體意識的課程思政內(nèi)容融入課堂，有助于防止大學(xué)生受錯誤思想影響，深化大學(xué)生對中國歷史、新疆歷史以及當(dāng)前國情的認(rèn)識，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,使其自覺承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史使命。

也迷里古城遺址的考古發(fā)掘與歷史研究成果，是《考古學(xué)通論》課程“宋元考古”的重點內(nèi)容，授課過程中，對知識要點進(jìn)行優(yōu)化梳理，對已有研究成果進(jìn)行內(nèi)涵挖掘和總結(jié)提升，將其與鑄牢中華民族共同體意識相結(jié)合，是將《考古學(xué)通論》課程思政內(nèi)容“潤物無聲”融入授課要點之中的有效途徑。

表2 元代也迷里古城考古與歷史研究成果及其所反映的鑄牢中華民族共同體意識

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三、保護(hù)傳承、宣傳展示，發(fā)揮“大課堂”的大作用

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源?！睔v史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，其所蘊含的文化信息也是獨一無二的，一旦損毀將是全人類的損失。對此，習(xí)近平總書記要求：“考古遺跡和歷史文物是歷史的見證，必須保護(hù)好、利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，健全不可移動文物保護(hù)機(jī)制，增強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)防護(hù)能力，嚴(yán)厲打擊文物犯罪?！迸c此同時，發(fā)掘過程以及保護(hù)不當(dāng)造成的損毀，也是我們需要防范的。在保護(hù)優(yōu)先原則之上的科學(xué)發(fā)掘工作，有助于我們揭開歷史的謎團(tuán)。在科學(xué)的保護(hù)和發(fā)掘基礎(chǔ)上，“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品?！雹倭?xí)近平：《建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明》，《求是》2020年第23期。

如今，建設(shè)遺址公園、原址博物館已經(jīng)成為宣傳和保護(hù)遺址的常見方式。在對也迷里古城遺址進(jìn)行保護(hù)的基礎(chǔ)上，在其周圍修建遺址公園與遺址博物館，可以提高其關(guān)注度與保護(hù)水平，也有助于觀眾身臨其境感受歷史，增強(qiáng)其歷史認(rèn)同感與文化自信。建設(shè)也迷里古城遺址公園，也是響應(yīng)習(xí)近平總書記針對“考古研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文化的影響力和感召力”的要求。利用現(xiàn)階段包括全息影像、裸眼3D等在內(nèi)的數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，更好地展示也迷里古城遺址的風(fēng)貌。

《考古學(xué)通論》課程除了學(xué)習(xí)課本理論之外，野外實踐也是必不可少的一環(huán)，學(xué)生在也迷里古城遺址公園參觀學(xué)習(xí)，是使考古學(xué)走出教室，進(jìn)入“大課程”的實踐，拓展了教學(xué)渠道，使學(xué)生近距離感受文化的溫度。學(xué)生進(jìn)入也迷里古城遺址可以實地感受遺址所在地的山川地貌，體會古人在此選址建都的緣由。窩闊臺汗登基之前，將也迷里城作為其封地的行政中心，而選擇在此處建都的原因，是因西遼初期，耶律大石曾經(jīng)建都于此，隨著此后的發(fā)展，也迷里城已經(jīng)具備一定的規(guī)模，而窩闊臺汗在西遼故地建都，恰恰也反映了當(dāng)時此處融洽的民族關(guān)系，反映了中華民族和合共生的歷史景象。以兼容并蓄、海納百川為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，是中華民族具有強(qiáng)大文化向心力的根源。

普通大眾對也迷里古城遺址公園的參觀，是引領(lǐng)大眾進(jìn)入考古歷史“大課堂”的重要舉措。觀眾在也迷里古城遺址公園可見到發(fā)掘現(xiàn)場或者發(fā)掘后的遺址，能夠使觀眾直觀地認(rèn)識到考古是什么、考古可以帶給觀眾什么，為每一個進(jìn)入也迷里古城遺址公園的觀眾上一堂生動的歷史課。也迷里古城是新疆唯一一處兩次作為地方政權(quán)政治中心的遺址，將其歷史向大眾進(jìn)行宣傳普及，既增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝说奈幕孕?，又提升了外地游客的文化認(rèn)同。

也迷里古城遺址公園的營建，是營造傳承中華文明濃厚社會氛圍的重要舉措，是引導(dǎo)大眾樹立正確的中華民族歷史觀的重要陣地，增強(qiáng)大眾對中華民族的認(rèn)同感和自豪感；是教育引導(dǎo)各族群眾特別是青少年正確認(rèn)識和認(rèn)同中華文化，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣的重要基地。也迷里古城遺址公園傳達(dá)出的史實與歷史文化價值，可以深入推進(jìn)各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

四、結(jié) 語

也迷里古城歷史，向我們展示了中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族共同體發(fā)展道路和中華民族多元一體演進(jìn)格局中的重要一環(huán)，對于其研究，是闡釋中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中華文化深厚的文化底蘊。其研究成果，為中原文化與西域文化的交往交流交融提供了歷史信息。見證了中華文化多元一體的形成發(fā)展過程，向我們展示了中華民族的偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對也迷里古城遺址的學(xué)術(shù)研究以及成果轉(zhuǎn)化，可以促進(jìn)中華各民族經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化交流交融、情感上相互親近、形成手足相親、守望相助、休戚相關(guān)、榮辱與共的命運共同體。這是考古學(xué)、歷史學(xué)實現(xiàn)其現(xiàn)實意義的重要路徑。

從也迷里古城歷史發(fā)掘鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵，能夠增進(jìn)各民族對中華民族的自覺認(rèn)同。從西遼的統(tǒng)治者契丹人，到元朝的統(tǒng)治者蒙古人，無不將中原文化播撒至西域大地，甚至不遺余力地向西傳播，對也迷里古城歷史的研究，向我們再現(xiàn)了一幅歷史上中華各民族共建精神家園的圖景。傳達(dá)出的是中華民族悠久的歷史是各民族共同書寫的、新疆的歷史是各民族共同鑄就的，這一基本史實。正如習(xí)近平總書記在2019年9月27日全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上所明確指出的：“我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的”，“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”，“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”，“我們偉大的精神是各民族共同培育的”。也迷里古城遺址的研究成果，所表達(dá)出的鑄牢中華民族共同體意識，對夯實我國民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ)，推動中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運共同體具有重要意義。