陳暢 李琦

“立德樹(shù)人”是高校立身之本，意味著高等院校在注重構(gòu)建學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系和強(qiáng)化能力的同時(shí)，還應(yīng)在塑造學(xué)生三觀方面進(jìn)行積極和大膽的嘗試[1]。而如何在學(xué)生的常規(guī)培養(yǎng)過(guò)程中，在“學(xué)”與“思”中達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果，也就是潛移默化的做好學(xué)生的思想引領(lǐng)及塑造便成為了當(dāng)前我國(guó)高等教育所面臨的重要教育難題之一。

“課程思政”正是為如何在培養(yǎng)并提高學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的同時(shí)并做好學(xué)生三觀的正確塑造所服務(wù)[2]。這一理念的產(chǎn)生在要求高校不再拘泥于思想政治理論這一單一課程載體的同時(shí)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程特點(diǎn)，在授課時(shí)以課程思政為指導(dǎo)思想，以多種教學(xué)手段為依托，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更加全面的，系統(tǒng)的提高學(xué)生綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀和人生觀[3]。

藥理學(xué)是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科間，甚至是基礎(chǔ)與臨床學(xué)科間相互交聯(lián)的重要橋梁。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變以及醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的不斷深入，加強(qiáng)藥理學(xué)思政教育已經(jīng)勢(shì)在必行。本文就目前藥理學(xué)專(zhuān)業(yè)“課程思政”教育所面臨的諸多問(wèn)題及可能的解決方法提出建議，以便為“課程思政”教育與藥理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程結(jié)合建設(shè)提供參考。

1 藥理學(xué)課程思政面臨的主要問(wèn)題

課堂是高等教育的第一線，離開(kāi)了課堂，課程思政教育便成為了“無(wú)源之水”，便不能做到“潤(rùn)物于無(wú)聲”。就目前來(lái)說(shuō)，如何有效的規(guī)劃課程頂層設(shè)計(jì)和課程整體規(guī)劃便成為了制約藥理學(xué)與“課程思政”教育結(jié)合的關(guān)鍵瓶頸問(wèn)題[4]。

1.1 課程思政邊緣化

藥理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程教育與思想政治教育的結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的加減法，而是在專(zhuān)業(yè)知識(shí)講授的同時(shí)，通過(guò)“案例”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，從而形成正確的道德和行為準(zhǔn)則。高校思想政治課程一直都是以“立德樹(shù)人”為根本教育目標(biāo)，從而指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀[5]。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，其實(shí)效性一直深受詬病。再者，從學(xué)生角度講，灌輸式的專(zhuān)業(yè)思政教學(xué)沉悶乏味極易引起學(xué)生的厭學(xué)情緒，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性逐漸降低，致使學(xué)生以背誦重點(diǎn)應(yīng)付考試為主，最終導(dǎo)致思想政治課程逐漸的模糊化，邊緣化。

1.2 高校教師個(gè)人素養(yǎng)與課程思政的脫節(jié)

高校教師個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)，是一個(gè)不斷歷練和不斷擴(kuò)充的過(guò)程，是日積月累的結(jié)果。高校教師所具備的應(yīng)是綜合能力，在教學(xué)過(guò)程中從容地應(yīng)對(duì)課堂上所發(fā)生的一切突發(fā)事件。但是目前高校教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的時(shí)候，往往是教育空洞化，講授空泛刻意，缺乏行之有效的引導(dǎo)。常常導(dǎo)致思政教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，進(jìn)而造成學(xué)生思想上的困惑，產(chǎn)生疑慮，甚至是不滿(mǎn)之情[6]。

一直以來(lái)，我國(guó)的教育模式一直是以課堂灌輸式為主要教學(xué)手段，通過(guò)講解已有的書(shū)本或課輔材料，進(jìn)而完成教學(xué)內(nèi)容。隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，這種陳舊的教學(xué)模式便顯得極為枯燥乏味，而且考慮到當(dāng)代大學(xué)生的思維活躍性和收集信息能力的不斷提高，現(xiàn)有教學(xué)模式往往成為制約課程思政教育的瓶頸之一。

1.3 高等院校對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程與思政課融合的不重視

高等院校思想政治工作，既有自身的特色，又有各自的優(yōu)勢(shì)。高等院校不應(yīng)僅僅是為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)型人材為主要目標(biāo)，而應(yīng)為國(guó)家培養(yǎng)思想政治堅(jiān)定及技術(shù)優(yōu)良的復(fù)合型人才。但是目前各高等院校在定位整體教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候往往僅重視基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)定，而對(duì)于如何建設(shè)思政課程，甚至是專(zhuān)業(yè)課程如何融入思政課程方面缺乏全盤(pán)考慮[7]。高校對(duì)于思政教育的不重視主要表現(xiàn)為：教師崗前培訓(xùn)中思政教育環(huán)節(jié)的缺失；高校思想建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機(jī)制劃分不明確，導(dǎo)致工作中出現(xiàn)相互推諉，進(jìn)而遲滯思政課程建設(shè)。

近年來(lái)，雖然廣大師生思想主流積極健康向上，這一點(diǎn)與高校思想政治工作的不斷開(kāi)展密切相關(guān)。但是我們同樣也應(yīng)該注意到，高校思想政治工作遇到的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻、承擔(dān)的任務(wù)也更加繁重，還存在一些亟待解決的問(wèn)題。形勢(shì)和任務(wù)要求我們，高校思想政治工作只能加強(qiáng)不能削弱，只能前進(jìn)不能停滯，只能積極作為不能被動(dòng)應(yīng)對(duì)。

1.4 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)思政教育的巨大沖擊

當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得教育資源的整合簡(jiǎn)單迅捷，真正做到了教育的全面化和利用的最優(yōu)化，也為社會(huì)各階層帶來(lái)了極大地便利。但是互聯(lián)網(wǎng)同樣也充斥著方方面面的糟粕。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代充斥的信息垃圾及摻雜有各種外部敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的誹謗和污蔑無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的思想進(jìn)行著侵蝕。而且由于互聯(lián)網(wǎng)具有很強(qiáng)的隱秘性和復(fù)雜性，反倒進(jìn)一步的為當(dāng)代學(xué)生放棄傳統(tǒng)道德修養(yǎng)提供了極大的可能。除此之外，誹謗、不當(dāng)言行、虛假信息肆意傳播等現(xiàn)象的不斷增加都嚴(yán)重影響學(xué)生自身道德修養(yǎng)的提高以及價(jià)值觀的形成[8]。

思想的形成是一個(gè)緩慢的過(guò)程，在這一過(guò)程中，稍不留意便可能誤入歧途。尤其是當(dāng)下，各類(lèi)思想觀念、多元化思維浪潮交互碰撞，這對(duì)于大學(xué)生這一特殊群體來(lái)說(shuō)，其人生觀，價(jià)值觀，世界觀正處于不斷地形成和完善過(guò)程，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)充斥的各種信息很難辨別真?zhèn)?，往往是人云亦云，形成一種主觀的盲從，最終形成錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)。

2 提高藥理學(xué)課程思政建設(shè)的解決途徑

當(dāng)下，如何在專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)中融入思政教育已經(jīng)成為各大高校面臨的主要教育問(wèn)題。已有專(zhuān)業(yè)課程中的思政教育較為突?；虿幻鞔_，沒(méi)有真正的做到二者的有機(jī)融合。因此便要求高校教師在講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，行之有效的將“思政元素”融入課堂，而不是空洞的進(jìn)行說(shuō)教[9]。

2.1 自然融入，潤(rùn)物于無(wú)聲

課堂既是知識(shí)的傳播之處，同樣也是思政教育的主陣地。專(zhuān)業(yè)和思政教育的巧妙結(jié)合，知識(shí)和價(jià)值的相互引領(lǐng)結(jié)合，可以促進(jìn)德育教育的最大化收益。通常情況下思政類(lèi)課程的講授都是以課本為主，重理論，輕實(shí)踐，更缺乏吸引性，以至于學(xué)生只能被動(dòng)的接受。而專(zhuān)業(yè)類(lèi)課程則注重于通過(guò)實(shí)例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思維能力。這也就提示我們，將思政與專(zhuān)業(yè)有機(jī)的建設(shè)成為“隱形課程”。這種隱性課程的形成，既避免了思政的枯燥乏味，也避免了專(zhuān)業(yè)的晦澀難懂。隱形課程通過(guò)鮮活的事例和教師的言傳身教，于無(wú)聲之處引起學(xué)生內(nèi)心深處的思想和行為上的變化，在不引起學(xué)生抵觸情緒出現(xiàn)的前提下，潛移默化的塑造學(xué)生的道德品質(zhì)。

醫(yī)學(xué)知識(shí)的獲得，離不開(kāi)不斷地基礎(chǔ)和臨床試驗(yàn)。尤其是臨床試驗(yàn)又需要著大量的志愿者。因此，通過(guò)拜訪藥物臨床試驗(yàn)的自愿參與者，進(jìn)而使學(xué)生更加直接的了解何為奉獻(xiàn)精神，讓學(xué)生更加了解生命的真諦，懂得敬畏生命。通過(guò)潛移默化的方式達(dá)到潤(rùn)物于無(wú)聲，替代以往生硬的道德說(shuō)教[10]。

2.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承與發(fā)展的根本。中華傳統(tǒng)文化有著深厚的底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富的智慧，她是中華文明成果的創(chuàng)造力，也是文化心理自我認(rèn)同和超地域，超國(guó)界文化歸屬的粘合劑。當(dāng)下，新媒體迅速發(fā)展，各種思想，各種文化相互激蕩碰撞，難免引起當(dāng)代大學(xué)生民族文化身份認(rèn)同的困惑。也正是因?yàn)槿绱?，高校教師在藥理學(xué)課程教學(xué)中更應(yīng)從本民族的傳統(tǒng)文化入手。

中醫(yī)藥學(xué)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳至今。集中醫(yī)診療思維、儒家思維，飲食習(xí)慣和民俗文化于一體。中醫(yī)藥學(xué)擁有完整診療體系及用藥指導(dǎo)方針，它凝聚了中華民族五千年來(lái)對(duì)于藥物的認(rèn)識(shí)。唐朝《新修本草》是世界第一部由政府頒布的藥典，而《本草綱目》更是一部完整的藥物知識(shí)寶典，至今仍在應(yīng)用于指導(dǎo)臨床用藥。結(jié)晶牛胰島素更是在新中國(guó)成立后，我國(guó)獨(dú)立自主研發(fā)的用于治療糖尿病藥物[11]。

2.3 針砭時(shí)弊，剖析自勉

藥物既具有治療價(jià)值又兼具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但是從醫(yī)療角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注藥物對(duì)人體產(chǎn)生的不良反應(yīng)，而不應(yīng)該為追逐經(jīng)濟(jì)利益而違背醫(yī)療的基本原則。

例如感冒時(shí)醫(yī)生或者患者自身都經(jīng)常會(huì)不加以區(qū)別性的大量使用各種抗生素，常導(dǎo)致細(xì)菌或病毒耐藥性的出現(xiàn)，甚至是催生“超級(jí)細(xì)菌”的產(chǎn)生，這些毫無(wú)針對(duì)性的使用抗生素既會(huì)給患者帶來(lái)嚴(yán)重的毒副作用，也會(huì)加重患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

2.4 實(shí)踐出真知

試驗(yàn)教學(xué)通過(guò)改變教學(xué)模式（翻轉(zhuǎn)課堂），來(lái)完成對(duì)理論知識(shí)的再現(xiàn)和拓展。它是以學(xué)生為主，教師為輔，具有內(nèi)化于心，外化于行，固化于魂的特點(diǎn)。例如以家兔為試驗(yàn)對(duì)象模擬有機(jī)磷中毒的情景，讓學(xué)生有著最直觀的感受，什么是有機(jī)磷中毒，如果遇到有機(jī)磷中毒的患者時(shí)應(yīng)該怎么做，給予何種藥物糾正有機(jī)磷中毒最為有效。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣，從而化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，夯實(shí)對(duì)理論知識(shí)的掌握。

2.5 教書(shū)育人，立德為先

“德育為先，育人為本”是高等院校辦學(xué)重要理念。在學(xué)生的培養(yǎng)全過(guò)程中，應(yīng)適時(shí)的將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。事物的發(fā)展都有其自身的規(guī)律可以遵循，改變并不是一蹴而就，而是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程。每一位學(xué)生的家庭背景都不盡相同，從而導(dǎo)致每一位學(xué)生的成長(zhǎng)期也都有著各自的特點(diǎn)，而在面對(duì)困惑疑慮之時(shí)所表現(xiàn)出的思想動(dòng)態(tài)變化也是不盡相同[12]。此時(shí)，教師可以以師長(zhǎng)甚至是朋友的身份，通過(guò)個(gè)人閱歷，為學(xué)生找尋問(wèn)題的答案或者解決問(wèn)題的方式，從而達(dá)到教書(shū)育人的目標(biāo)。

“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這反映的是育德與育才之間統(tǒng)一的關(guān)系。但是，在實(shí)際操作過(guò)程中往往又充斥著矛盾，經(jīng)常顧此失彼。品德修為的培養(yǎng)緩慢并伴有成效性差。而育才往往具有竿見(jiàn)影的效果，可量化，短時(shí)間內(nèi)突擊性演練便能達(dá)到極高的預(yù)期目標(biāo)。因此在學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程中往往會(huì)選擇性的忽略育德這一方面的內(nèi)容。因此在學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程中除以教師的視角來(lái)看待“育德和育人外”，還可以從學(xué)校角度出發(fā)，開(kāi)展先進(jìn)事跡宣講和優(yōu)秀人物風(fēng)采評(píng)選。結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)，如通過(guò)校園APP 等，進(jìn)行線上評(píng)選以及現(xiàn)下展示和廣泛宣講，營(yíng)造積極而又良好的尊師重教理念及教書(shū)育人的融洽氛圍。通過(guò)示范作用，以生動(dòng)鮮活的例子，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和使命感。

3 課程思政教育方式的拓展

課堂是高等院校教育的主要載體，是加強(qiáng)思政教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。在滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于知識(shí)渴望的同時(shí)，將思政教育貫穿于教學(xué)始終。隨著教育的不斷發(fā)展以及教育理念的層出不窮，看似無(wú)關(guān)的教學(xué)方式往往會(huì)在不經(jīng)意之間獲得巨大的收益[13]。

3.1 啟發(fā)式教育

啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自始至終處于主動(dòng)地位，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，突破思維定式，并嘗試用新的方法解決問(wèn)題，有效提高學(xué)生探索新事物、新領(lǐng)域的能力。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出探索問(wèn)題的愿望時(shí)，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘、去研究，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維[14]。

而案例教學(xué)在啟發(fā)式教學(xué)中則占有主導(dǎo)地位。學(xué)生通過(guò)運(yùn)用所學(xué)到的理論知識(shí)以及收集到的各種信息素材，對(duì)由教師所提供的案例進(jìn)行分析，從而推導(dǎo)出問(wèn)題的答案。這種案例啟發(fā)式教學(xué)既鍛煉了學(xué)生的邏輯思維與分析推理能力，又鍛煉學(xué)生表達(dá)能力。更加重要的是讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，而學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的這種體驗(yàn)是傳統(tǒng)教育模式所不能提供的。嗎啡衍生物鹽酸嗎啡是臨床上常用的麻醉劑，有極強(qiáng)的鎮(zhèn)痛作用，但是長(zhǎng)期應(yīng)用極易引起嚴(yán)重的生理和精神依賴(lài)性，導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)不可逆?zhèn)?。通過(guò)介紹相關(guān)藥理學(xué)及臨床應(yīng)用知識(shí)，經(jīng)由學(xué)生的自發(fā)性思考，由學(xué)生提出嗎啡在應(yīng)用時(shí)的注意事項(xiàng)。既拓展了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還在側(cè)面對(duì)學(xué)生普及了預(yù)防藥品濫用的知識(shí)。

3.2 討論式教育

討論式教學(xué)以學(xué)生為中心，以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)學(xué)生間或師生間的相互討論，形成不同的觀點(diǎn)，通過(guò)激發(fā)自我思考，不斷完善個(gè)人的認(rèn)知，獲得信息最大化[15]。

例如半夏，具有燥濕化痰，降逆止嘔，消痞散結(jié)之功效。然而不同醫(yī)書(shū)所記載的半夏使用禁忌均有所不同，《本草綱目》所載:“半夏，孕婦忌之”，但是《金匱要略》卻載“妊娠嘔吐不止，干姜人參半夏丸主之”，歷代醫(yī)宗文獻(xiàn)對(duì)其使用均未有定論。因此，在講解時(shí)，通過(guò)拋磚引玉，促使學(xué)生思考。既拓展學(xué)生的知識(shí)面，又為正確靈活使用藥物打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3 動(dòng)態(tài)發(fā)展，以學(xué)生為中心

傳統(tǒng)教育以教師為主體，采用填鴨式的灌輸，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與度低。這種教育模式往往不利于專(zhuān)業(yè)課程中的思政教育有效融入。立德先樹(shù)人，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然伴隨著課堂的有效翻轉(zhuǎn)，即以學(xué)生為中心，結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，不拘泥于一處，多點(diǎn)設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)變化，進(jìn)而適應(yīng)不斷變化的思政教育[16]。但是需要注意的是，在充分營(yíng)造互動(dòng)、和諧的課堂氛圍時(shí)，課堂的整體節(jié)奏還是需要由教師所把控。

當(dāng)前，由于受各種社會(huì)思潮的影響，大學(xué)生的思想道德觀念和價(jià)值觀念也呈多元化發(fā)展傾向，在不同程度上影響了大學(xué)生的思想和意識(shí)行為。因此在開(kāi)展課程思政的時(shí)候，必須以發(fā)展為中心，以學(xué)生為主體，以開(kāi)放式的培養(yǎng)為手段，為學(xué)生創(chuàng)造充分參與的機(jī)會(huì)。課程思政的開(kāi)展應(yīng)以點(diǎn)帶面，只有在獲得學(xué)生情感認(rèn)同的時(shí)候，才能夠真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性也就是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。而且時(shí)時(shí)注意學(xué)生的內(nèi)在需求，關(guān)注學(xué)生的切身利益，將學(xué)生所關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題作為高校思政教育的源動(dòng)力，從而滿(mǎn)足學(xué)生的內(nèi)在思想需求及實(shí)際訴求。

3.4 教師自我修養(yǎng)的提高

教師是教育的先行者，也是思想文化的傳播者，更是學(xué)生的引路人。因此，不斷加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)同樣對(duì)于思政教育具有重要的影響。而且?guī)煹聨燂L(fēng)的建設(shè)與教師自身素質(zhì)的不斷提高更是密切相關(guān)。高校教師要秉承教育者先受教育的理念：“為師者，既美其道，有（又）慎其行”，潛心向?qū)W。經(jīng)由深挖各種思政教育元素，通過(guò)自身的垂范效應(yīng)，集言傳與身教于一身，為學(xué)生樹(shù)立典范。從而培養(yǎng)出高素質(zhì)，高品德，專(zhuān)業(yè)技術(shù)硬的新時(shí)代大學(xué)生。

4 展望

教育承載著國(guó)家的未來(lái)發(fā)展、人民的期盼，高等教育更是國(guó)家發(fā)展水平和科研潛力的重要標(biāo)志。通過(guò)轉(zhuǎn)換教育理念及課堂角色轉(zhuǎn)變，將家國(guó)情懷，思政教育，藥理學(xué)專(zhuān)業(yè)教育三者深度的有機(jī)結(jié)合，從而幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和使命感，時(shí)刻牢記“藥者輔仁心，醫(yī)者存仁心”，培養(yǎng)家國(guó)情懷。因此，只有從全方位，多角度出發(fā)完善藥理學(xué)的思政教育，以學(xué)促思，以案例促人文。只有這樣才能完成國(guó)家和人民交予的任務(wù)，培養(yǎng)出具有“大國(guó)工匠”精神的藥理學(xué)專(zhuān)業(yè)型人才[17]。從而為祖國(guó)醫(yī)藥事業(yè)的不斷向前發(fā)展輸送人才。