在信息技術(shù)的發(fā)展和多媒體技術(shù)的普及改變了國(guó)民的生活，其改變了國(guó)民的生活方式、生活態(tài)度、生活習(xí)慣，尤其是對(duì)國(guó)民閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成與改變有著深刻的影響。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，文學(xué)作品的傳播依賴于紙質(zhì)媒體，報(bào)刊、雜志、單行本是文學(xué)傳播和國(guó)民閱讀的關(guān)鍵載體，然而新媒體技術(shù)背景下，文學(xué)傳播和國(guó)民閱讀不再局限于紙媒載體，國(guó)民能夠通過(guò)音頻聽(tīng)書(shū)、通過(guò)視頻看書(shū)、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讀書(shū)，甚至還能夠通過(guò)線上聊天、視頻直播說(shuō)書(shū)、評(píng)書(shū)、談書(shū)。概括來(lái)說(shuō)，就是新媒體技術(shù)的應(yīng)用和普及改變了文學(xué)存在的形式，豐富了文學(xué)傳播與國(guó)民閱讀的方式，改變了文學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的模式。那么在新媒體背景下文學(xué)教育也需要作出相應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)時(shí)代的變化和文學(xué)傳播特征、國(guó)民閱讀習(xí)慣的變化。

孫士聰教授撰寫的《文學(xué)教育：新媒體時(shí)代的探索與實(shí)踐》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版)一書(shū)中對(duì)新媒體時(shí)代文學(xué)教育進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。該書(shū)以“全民閱讀”為背景，通過(guò)分析新媒體技術(shù)和國(guó)民閱讀習(xí)慣、大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性，梳理了新媒體時(shí)代背景下文學(xué)教育的新變化、新特征。在此基礎(chǔ)上，孫士聰教授直面當(dāng)代文學(xué)教育實(shí)踐，積極探索了新時(shí)代大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑，以師范類大學(xué)為主要研究對(duì)象，從大學(xué)生基本素養(yǎng)、文學(xué)能力素養(yǎng)、藝術(shù)審美素養(yǎng)等多角度分析了新時(shí)期推進(jìn)高校文學(xué)教育改革的必要性和重要性，在結(jié)合了高校文學(xué)教育實(shí)踐現(xiàn)狀后，孫士聰教師從課程建設(shè)、專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和教材研究三個(gè)角度對(duì)新時(shí)期高校文學(xué)教育改革進(jìn)行了路徑設(shè)計(jì)，以期幫助更多的人了解文學(xué)教育、推進(jìn)高校文學(xué)教育改革、促進(jìn)師范類學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。該書(shū)的特色有如下三點(diǎn)：

一、著眼于人才培養(yǎng)，解答文學(xué)教育內(nèi)涵

對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，文學(xué)教育是一個(gè)很陌生的概念。很多人會(huì)覺(jué)得，文學(xué)還需要教育嗎？文學(xué)教育難道就是教人怎么看書(shū)嗎？文學(xué)教育的必要性在哪里？很多人知道文學(xué)，但并不知道文學(xué)教育，甚至很多人將文學(xué)教育等同于閱讀教學(xué)，也有一些人將文學(xué)教育等同于寫作教學(xué)。這些觀念并非錯(cuò)誤，但將閱讀和寫作教學(xué)等同于文學(xué)教育難免有失偏頗。那么什么是文學(xué)教育呢？這就是本書(shū)解答的第一個(gè)問(wèn)題，也是想要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展文學(xué)教育必須要弄懂的一個(gè)問(wèn)題。那么什么是文學(xué)教育呢？正如作者在本書(shū)中所說(shuō)，文學(xué)即是人學(xué)，文學(xué)是利用藝術(shù)的手法來(lái)記錄或影射人的生活、人的社會(huì)、人的價(jià)值觀念。因此對(duì)于人的教育不能離開(kāi)文學(xué)教育，但縱觀上世紀(jì)90年代至今的教育實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)在過(guò)去的教育中我們過(guò)度重視學(xué)生知識(shí)技能的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的應(yīng)用能力，對(duì)于文學(xué)教育的重視程度明顯不足，甚至很多高校并未開(kāi)設(shè)文學(xué)教育相關(guān)的課程，導(dǎo)致很多應(yīng)屆大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)偏少、鑒賞能力偏低、審美情趣偏淡、寫作功底偏差，這是缺乏文學(xué)教育的必然結(jié)果。

作者在本書(shū)中進(jìn)一步指出，文學(xué)是一種充滿個(gè)性的活動(dòng)，文學(xué)教育能夠?qū)⑵帐纼r(jià)值和人文個(gè)性發(fā)揚(yáng)光大，文學(xué)教育的內(nèi)涵不在于具體教給學(xué)生什么，而在于對(duì)于學(xué)生思想、信念、價(jià)值觀念的支撐。具體來(lái)說(shuō)，就是文學(xué)教育教給學(xué)生的并非具體的技能，其修飾的學(xué)生內(nèi)在的精神世界、豐富的是學(xué)生思想內(nèi)涵、提高的是學(xué)生人文修養(yǎng)、推進(jìn)的是學(xué)生的精神訴求。概括來(lái)說(shuō)，提升文學(xué)創(chuàng)作能力、閱讀能力只是文學(xué)教育的副產(chǎn)品，文學(xué)教育的內(nèi)涵在于對(duì)精神世界的改造，使學(xué)生在精神訴求上成為“高尚”的人、“返璞歸真”的人。

二、立足于師范生培養(yǎng)，探索文學(xué)教育的滲透與融合

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳媒技術(shù)已在生活的各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)融合，多媒體技術(shù)的普及改變了國(guó)民的生活方式、生活態(tài)度、生活習(xí)慣，國(guó)民對(duì)于文學(xué)和文學(xué)教育的看法已發(fā)生改變。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普及后，國(guó)民的文學(xué)審美已發(fā)生改變。在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下，文學(xué)的創(chuàng)作與傳播難度顯著降低，現(xiàn)代文學(xué)的商業(yè)化、快餐化特征越來(lái)越顯著，自然狀態(tài)的文學(xué)教育收效甚微，為此需要人為地引導(dǎo)，以強(qiáng)化文學(xué)教育的功能性，使文學(xué)更好地豐富國(guó)民的精神世界。在“全民閱讀”的背景下，文學(xué)教育已不再是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)，我們應(yīng)當(dāng)著眼于“立德樹(shù)人”的根本目標(biāo)，以人格培養(yǎng)為主要內(nèi)容，加強(qiáng)文學(xué)教育，乘著“全民閱讀”的東風(fēng)，實(shí)現(xiàn)全民的文學(xué)教育。在這個(gè)過(guò)程中，教師這一角色發(fā)揮著重要作用，其是文學(xué)教育的發(fā)起者和引路人，我們?cè)趲煼秾I(yè)人才培養(yǎng)中加入文學(xué)教育，通過(guò)培養(yǎng)教師的文學(xué)素養(yǎng)來(lái)推動(dòng)全民文學(xué)素養(yǎng)的提升，以教育為紐帶才是從根本上改變一代人文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。

作者在本書(shū)中指出，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程逐漸加快，教育的功利化、實(shí)用化弱化了文學(xué)教育的地位，從而制約了人文素養(yǎng)的常態(tài)發(fā)展，這也是近些年來(lái)很多年輕人感到“內(nèi)心空虛”、“精神匱乏”的主要原因。這也是我們要做好文學(xué)教育的重要原因。培養(yǎng)師范生的文學(xué)素養(yǎng)，加強(qiáng)師范生的文學(xué)教育是打破當(dāng)前局面，提升國(guó)民綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。為此，教育工作者要做好師范生的培育工作，將文學(xué)教育納入常規(guī)教學(xué)范疇，利用文學(xué)豐富學(xué)生的精神世界、改善學(xué)生的精神體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美格調(diào)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)的教師，將文學(xué)教育的意義和價(jià)值觀念傳承下去，才能從根本上改變“精神貧瘠”的局面。

那么在實(shí)際的教學(xué)中又該如何實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育呢？作者在本書(shū)中探索了三條可行路徑：1.當(dāng)前文學(xué)家教育只具備一個(gè)概念，很多院校缺少與之對(duì)應(yīng)的實(shí)體課程，我們可以在師范類院校開(kāi)設(shè)專門的文學(xué)教育課程來(lái)進(jìn)行文學(xué)教育。這種方法最具可行性，也是最簡(jiǎn)單直接的辦法，但開(kāi)設(shè)專門的文學(xué)教育課程顯得過(guò)于功利化，這與文學(xué)教育的基本內(nèi)涵相悖。同時(shí)另外開(kāi)設(shè)課程會(huì)導(dǎo)致學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)增加，而師范生本身課程就較多，學(xué)生或許沒(méi)有多余精力接受專門化的文學(xué)教育。因此并不推薦這種方法。2.將文學(xué)教育與其他關(guān)聯(lián)科目相結(jié)合，比如將文學(xué)教育實(shí)現(xiàn)于閱讀教學(xué)、將文學(xué)教育融入藝術(shù)類科目教學(xué)。這是當(dāng)前最具可行性的思路，一方面能夠以原有的課程體系為基礎(chǔ)，不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，另一方面則是將新的內(nèi)容融入原有的課程中，學(xué)生的可接受程度較高，能夠快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的轉(zhuǎn)化。3.在上述兩條路基礎(chǔ)上，作者提出了第三條路，就是在師范專業(yè)日常教學(xué)中融入文學(xué)教學(xué)，概括來(lái)說(shuō)就是將文學(xué)教育的目標(biāo)和現(xiàn)代教育的功能性相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)，抽出文學(xué)教育的內(nèi)涵，將文學(xué)教育的美育、德育目標(biāo)落實(shí)到日常教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)常態(tài)化的文學(xué)教育。這也是當(dāng)前高校文學(xué)教育創(chuàng)新和發(fā)展的終極形態(tài)。

三、展望于未來(lái)，挖掘文學(xué)教育內(nèi)涵

在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，教育具有基礎(chǔ)性的地位和作用。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的教育研究報(bào)告說(shuō)：“教育是保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由。”好的教育，對(duì)人的思想與認(rèn)識(shí)形成積極的引導(dǎo)，是一個(gè)不斷淬煉、穩(wěn)步提升的過(guò)程?！拔膶W(xué)即人學(xué)”的觀念具有普遍的共識(shí)。優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)人的生存狀態(tài)、生命價(jià)值有著深切的關(guān)懷。文學(xué)經(jīng)典深刻洞悉我們身處的這個(gè)世界，深入人性的肌理，照亮生命的風(fēng)景，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，以優(yōu)美的表達(dá)、深邃的思想、博大的胸懷，撞擊一代代讀者的心靈，激起的回響跨越時(shí)空、直達(dá)永恒。

總之，正如該書(shū)所言文學(xué)教育以立德樹(shù)人為根本目的，以人格培養(yǎng)和非智力因素的養(yǎng)成為主，蘊(yùn)含著對(duì)生活、價(jià)值取向的思考。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育，要站在人的立場(chǎng)上，破除功利化思想，培養(yǎng)其審美情趣和審美評(píng)價(jià)能力；以豐富學(xué)生精神世界為目標(biāo)，追求心靈的鮮活、情感的豐富；在想象和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美格調(diào)。