韓煥忠

(蘇州大學(xué) 宗教研究所，江蘇 蘇州 215123)

北宋時(shí)云門(mén)宗詩(shī)僧道潛(1043—1106？)，初名曇潛，蘇軾改為道潛，字參寥，號(hào)參寥子，杭州於潛(今浙江臨安)人，幼不茹葷，通過(guò)考試背誦《法華經(jīng)》得度出家，酷嗜詩(shī)詞，與當(dāng)時(shí)文壇名流如曾鞏、秦觀等相交游，尤受知于東坡居士蘇軾。蘇東坡不僅極為欣賞他的詩(shī)，還為他寫(xiě)過(guò)《次韻道潛留別》《連日與王忠玉張全翁游西湖訪北山清順道潛》《八聲甘州寄參寥子》等詩(shī)詞。而參寥子對(duì)蘇東坡更是極盡仰慕之忱，終生追隨，無(wú)論徐州、杭州、湖州，還是黃州、汝州、東京，雖千萬(wàn)里之遙，亦不憚其險(xiǎn)遠(yuǎn)，誓與共進(jìn)退。建中靖國(guó)元年(1101)，翰林學(xué)士曾肇上疏為其辯護(hù)，哲宗下詔返其法服，賜紫方袍，賜號(hào)如舊。這一年?yáng)|坡亦受詔北還，參寥子欣喜萬(wàn)分，本期歡會(huì)，不想?yún)s收到蘇東坡于七月二十八日病逝毗陵(今常州)的訃聞。參寥子難抑悲痛，寫(xiě)下《東坡先生挽詞》五律4首、《再哭東坡》七律4首、《再哭東坡》七絕7首，表達(dá)了自己的痛悼之意。論者謂：“組詩(shī)在回顧蘇軾一生出處事功的同時(shí)，對(duì)其道德文章尤不吝贊美之詞，寄寓了他對(duì)這位文豪知己的痛悼之情與無(wú)限哀思?！@些挽詞文辭高古，氣象沉郁，感情深摯，而內(nèi)容上寫(xiě)的是曠代大學(xué)士蘇東坡，堪稱(chēng)我國(guó)詩(shī)歌史上悼亡題材的珍品?！盵1]17筆者不揣簡(jiǎn)陋，自作解人，對(duì)參寥子這組悼亡詩(shī)略加疏釋?zhuān)跃驼郊摇?/p>

一、 惜其才干

參寥子聽(tīng)到蘇東坡仙逝毗陵的訃聞，心中非常悲痛，于是作《東坡先生挽詞》五言律詩(shī)4首，高度贊揚(yáng)了蘇東坡的才能和志向，頗有為國(guó)家、為蒼生惜其才干之意。

(一)才冠古今，名高當(dāng)世

其詩(shī)云：

造物周千載，真材得豫章。經(jīng)綸等伊呂，辭學(xué)過(guò)班揚(yáng)。德厚傾蠻貊，名高鎮(zhèn)虜羌。數(shù)奇終不偶，難與問(wèn)蒼蒼。[1]245

在參寥子看來(lái)，天地造化萬(wàn)物，必須經(jīng)過(guò)上千年的化育，才能形成像傳說(shuō)中高千丈、圍百尺的豫章那樣的真正大材。與此類(lèi)似，蘇東坡也是歷史上千年一遇的偉人。他認(rèn)為，蘇東坡滿(mǎn)腹經(jīng)綸，英才蓋世，不僅具有伊尹和呂望那樣治國(guó)安邦的政治才干，還具有班固和揚(yáng)雄那樣撰述鴻篇的文學(xué)才能。伊尹曾佐湯滅夏，既是建立商王朝的元?jiǎng)?，也是輔佐嗣君太甲的顧命大臣。呂望又稱(chēng)姜尚、太公望，輔佐周文王、周武王完成興周滅商的大業(yè)，以功受封于齊。此二人是歷代班固編撰《漢書(shū)》，揚(yáng)雄著《法言》《太玄》等，二人同以文章辭賦名于世。參寥子認(rèn)為蘇東坡一人集中了這四位歷史人物的才能，其評(píng)價(jià)之高，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。蘇東坡道德淳厚，被貶謫到在當(dāng)時(shí)還屬于蠻貊之地的儋耳，深受當(dāng)?shù)乩枳迨渴说鹊臒釔?ài)，他的大名不僅傳遍了大宋朝的統(tǒng)治區(qū)域，就連敵國(guó)北遼和西夏的士大夫們也無(wú)不知曉，經(jīng)常向兩國(guó)使節(jié)打聽(tīng)他的作品和起居。但是如此奇才最終卻未能獲得朝廷的重用，原因到底何在，如今已矣，連向蒼蒼之天提出疑問(wèn)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。參寥子此詩(shī)對(duì)東坡的稱(chēng)贊雖然不無(wú)溢美之言，但其為天下蒼生惜東坡之才干的心情卻表露無(wú)遺。

(二)博學(xué)能文、雅量高潔

其詩(shī)云：

博學(xué)無(wú)前古，雄文冠兩京。筆頭千字落，詞力九河傾。雅量同安石，高才類(lèi)孔明。 平生勛業(yè)志，郁郁閟佳城。[1]246

在參寥子看來(lái)，蘇東坡的博學(xué)，可以說(shuō)是前無(wú)古人的，他的文章雄奇雅健，無(wú)論是在東京汴梁，還是在西京洛陽(yáng)，都無(wú)人能出其右。他往往是大筆一揮，便可以千字立就，其詞力渾厚，簡(jiǎn)直就像九天銀河從天而傾，一瀉而下，不可阻遏。他器宇優(yōu)雅，度量宏大，足以與東晉時(shí)期的名相謝安相媲美。而其治理才能之高，則可以與三國(guó)時(shí)期蜀漢的賢相諸葛亮相提并論。我們知道，謝安，字安石，在抗擊苻堅(jiān)南侵時(shí)指揮若定，遣其侄謝玄等率領(lǐng)晉軍，取得淝水之戰(zhàn)的勝利，奠定了東晉南朝偏安于東南一隅的基礎(chǔ)。諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)，與曹魏、孫吳鼎足而立，三分天下。謝安和諸葛亮都稱(chēng)得上是千古名相，參寥子以東坡比之，自然是對(duì)東坡政治才干的高度推崇。但是至為可惜的是，蘇東坡平生抱持的為國(guó)家建功立業(yè)的偉大志向，并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，最后赍志而歿。蘇東坡文采蓋世，雅量高潔，常以古之偉人自我期許，參寥子對(duì)他未能將平生所學(xué)用于治理國(guó)家由衷地感到可惜。

(二)為國(guó)為民，危言直諫

其三云：

少年持國(guó)論，不羨洛陽(yáng)人?？故柰鼨C(jī)骫，危言駭搢紳。丹衷那有謂，康濟(jì)在斯民。竟謫江湖去，端居寂寞濱。[1]246

參寥子與蘇東坡相交數(shù)十年，深知蘇東坡自少年時(shí)始，著文造論，無(wú)不以探討國(guó)事為目的，其讜言高論，流傳天下，使當(dāng)時(shí)的士大夫們不再羨慕西漢初年寫(xiě)出《過(guò)秦論》的洛陽(yáng)人賈誼。針對(duì)朝廷的弊政，蘇東坡多次上疏言事，也不講究什么運(yùn)用機(jī)巧和委婉，只是一味地危言直諫，這不免讓許多縉紳士大夫都替他擔(dān)心害怕。但他只是赤膽忠心，早將個(gè)人的榮辱和生死看成無(wú)謂的東西，一心只想讓天下的老百姓過(guò)上富足的生活。結(jié)果可想而知，他連遭排擠，被逐出朝廷，貶謫到江湖之中，只能在荒江之濱(黃州、汝州)或者南海(惠州、儋州)之濱，寂寞地徒事端坐而已。其言下之意，蘇東坡雖然自幼即懷有治國(guó)安邦的大才，而且勇言敢為，但卻終生都沒(méi)有獲得施展的機(jī)會(huì)。對(duì)于蘇東坡的赍志而歿，參寥子自然是深感哀婉，認(rèn)為是國(guó)家之不幸，黎民百姓之不幸。

(三)起復(fù)有望，戛然星隕

其詩(shī)云：

初復(fù)中原日，人爭(zhēng)拜馬蹄。梅花辭庾嶺，甘溜酌曹溪。梁木傾何速，椿年竟不齊。靈輀向崧洛，行路亦凄凄。[1]246

蘇東坡雖然在政治上接連受到打擊，被一貶再貶，甚至被貶逐到蠻煙瘴雨的儋州，但他的名氣也因此越來(lái)越大，崇拜他的人越來(lái)越多，最終，朝廷還是下達(dá)了召他返回的詔命。所經(jīng)之處，人們都視若神明，爭(zhēng)相拜伏在他北返中原的馬蹄之下。俗話(huà)說(shuō)，人逢喜事精神爽，蘇東坡也是意氣風(fēng)發(fā)，一路上吟詩(shī)填詞，佳作不斷，往往是人還未到，作品早已經(jīng)是風(fēng)行海內(nèi)。如他在雨中游覽禪宗六祖慧能大師祖庭曹溪南華寺，與前來(lái)探訪的多位友人相唱和，在重過(guò)大庾嶺時(shí)賦《贈(zèng)嶺上梅》，其詩(shī)云：“梅花開(kāi)盡百花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅?！盵2]孔子將逝曾哀嘆“梁柱其壞”[3]，莊子謂上古大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”[4]，也沒(méi)有想到，像蘇東坡這樣的梁木也是如此快速地傾壞，未能得享上古大椿那樣的高年。如今向嵩洛進(jìn)發(fā)的是他的靈車(chē)，一路上悲風(fēng)凄凄，到處都是一片悲哀的景象。無(wú)論他生前志向多高，才華多大，康濟(jì)世人的決心多么堅(jiān)決，事既至此，也只能是付諸郟縣的一抔黃土了。

參寥子這4首五言律詩(shī)對(duì)仗工整，音韻和諧，出語(yǔ)沉痛，造境深邃。他為蘇東坡才大而難用、志大而未伸、行大而被貶深感惋惜，正為其遇赦北歸深感慶幸之時(shí)，不意又逢其遽然仙逝，表達(dá)了他代表天下蒼生對(duì)東坡才干未展的痛惜之意。

二、 贊其風(fēng)義

參寥子所賦題為《東坡先生挽詞》的4首五言律詩(shī)，完全是站在客觀的立場(chǎng)敘述東坡的才具、志業(yè)、行事。作為數(shù)十年的追隨者，參寥子與蘇東坡有著諸多的私人交往，而一旦思想起二人共處時(shí)的歡欣，參寥子自然是悲痛難抑，于是他又作了4首題為《再哭東坡》的七言律詩(shī)，對(duì)親身感受到的東坡風(fēng)義頻致贊嘆之意。

(一)熱情好客，賢豪喜從

參寥子想起蘇東坡兄弟二人都是人中之龍，尤其是東坡，熱情好客，喜歡交友，一時(shí)賢豪亦喜相從，故而門(mén)下濟(jì)濟(jì)多士。而東坡每與客接，無(wú)不妙趣橫生，因此深得士林好評(píng)，其精神節(jié)操并為世人稱(chēng)贊。參寥子廁身其間，每獲教益。他回首往事，宛如目前，由此詠出：

一時(shí)英俊附門(mén)墉，兄弟從來(lái)號(hào)兩龍。雄辯未饒端木賜，題評(píng)肯下郭林宗。精神炯炯風(fēng)前鶴，操節(jié)稜稜雪后松。無(wú)復(fù)勝游參杖履，追云弄月更雍容。[1]246-247

當(dāng)代英才俊偉之士，如黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之等，皆依附于蘇氏門(mén)墻之下。東坡與弟蘇轍，并皆才華蓋世，一時(shí)號(hào)為“兩龍”。尤其是東坡，講起話(huà)來(lái)滔滔不絕，顯示出無(wú)礙辯才，仿佛孔子的弟子再世一般。而他在士林中的威望之高，就像東漢時(shí)期的郭泰之與太學(xué)諸生一樣。東坡平日猶如仙鶴當(dāng)風(fēng)，給人一種神采奕奕、精神飽滿(mǎn)的感覺(jué)，其處事則如雪后青松，節(jié)操稜稜，原則分明。所有這一切，都已經(jīng)成為過(guò)去，從此再也沒(méi)有機(jī)會(huì)追隨東坡杖履游訪名勝古跡，在云月之下欣賞其雍容之姿了。

(二)屢遭貶謫，志意不衰

參寥子自從結(jié)識(shí)蘇東坡之后，即與之共進(jìn)退。東坡貶謫黃州，參寥子也到黃州，結(jié)廬比鄰而居年余。東坡移官汝州，參寥子相送于九江，陪同蘇軾共游廬山，并在廬山安居下來(lái)。東坡出守杭州，參寥子則回到杭州，住進(jìn)智果院。東坡竄跡嶺南，參寥子本欲相從，以慰其心，不意自己也官司纏身。他想起自己追隨東坡的日子，雖然極為艱難，但由于是追隨在當(dāng)世第一流人物的左右，因此感到無(wú)比的快樂(lè)，因此詠道：

群賢投老竄南荒，瘴雨蠻煙豈易當(dāng)。燾氣內(nèi)全真自葆，鐵心無(wú)動(dòng)亦何妨。海山出處憑誰(shuí)共，蜑叟追隨樂(lè)未央。準(zhǔn)易著書(shū)人不見(jiàn)，微言分付有諸郎。[1]247

蘇東坡這一派在新舊黨爭(zhēng)中失勢(shì)，雖然年已老大，但仍然相繼被竄逐到南荒之地，如東坡先是出任黃州團(tuán)練副使，后又被安置到惠州、儋州。秦觀雷州編管，黃庭堅(jiān)涪州編管，皆蠻煙瘴雨之地。東坡等以老邁之軀，如何當(dāng)?shù)闷鹌錆駸嶂畾?！但東坡稟氣深厚，非常注意內(nèi)在自我的精神充實(shí)，保全本有的天真之性，將自己內(nèi)心保持得如同鐵石一般，不為外在的貶謫所動(dòng)，所以南荒之地蠻煙瘴雨的惡劣環(huán)境倒也沒(méi)有給他造成什么妨礙。無(wú)論是在荒山之中，還是窮海之濱，參寥子無(wú)不舍命相從，這自然也會(huì)給東坡帶來(lái)心靈安慰和精神鼓勵(lì)，而參寥子似乎也從東坡的需要中感受到無(wú)窮的快樂(lè)。在艱難的環(huán)境中，因?yàn)槭艿饺松鷳n(yōu)患的刺激，東坡希望自己能夠撰寫(xiě)出一部像《周易》那樣的著作，這些都是參寥子親眼所見(jiàn)，而世人所無(wú)法了解的事情，東坡臨終之際，肯定已將著作托付給自己的兒子蘇過(guò)、蘇邁等人。我們說(shuō)，沒(méi)有蘇東坡的一貶再貶，也確實(shí)展現(xiàn)不出參寥子與他生死相從的深厚友誼。

(三)牛刀僅試，雄才未展

宋哲宗元祐八年(1093)，蘇東坡以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士、左朝奉郎、輕車(chē)都尉、賜紫金魚(yú)袋出任定州路安撫使兼馬步軍都總管、知定州軍州及管內(nèi)勸農(nóng)事[5]1122，作為一方軍政首長(zhǎng)，東坡革除了諸多弊政，深受當(dāng)?shù)剀娒竦膼?ài)戴，以至于在他離任之后，仍然對(duì)他喜歡的雪浪石及宴息之處雪浪齋十分珍惜。參寥子親自感受到定武軍民對(duì)東坡的深厚情誼，故而詠道：

羽扇綸巾?yè)韼洐?quán)，高才大纛拂云煙。初聞父老誦嘉語(yǔ)，綽有風(fēng)流似昔賢。謫籍?dāng)?shù)年居瘴海，功名無(wú)分勒燕然?？沼嘌├她S中石，留與邦人萬(wàn)古傳。[1]247-248

蘇東坡本為文臣，乃羽扇綸巾式的儒雅人物，但因?yàn)樵诔⒅惺茏嬙饧?，出任地方，同時(shí)兼有軍政要職，故而擁有將帥之權(quán)，將大帥的旗幟高高豎起，拂動(dòng)天際的云煙。參寥子曾經(jīng)聽(tīng)到定武的父老鄉(xiāng)親對(duì)蘇東坡的贊揚(yáng)和歌頌，認(rèn)為他在任時(shí)處理起政務(wù)風(fēng)流瀟灑，大有當(dāng)年賢相魏國(guó)公韓琦的風(fēng)采?？上г谲娭葜挥?個(gè)多月，便一貶再貶，最后被安置在蠻煙瘴雨的海濱儋州，從此就失去了建功立業(yè)、勒銘燕然山的緣分。東坡在定武時(shí)，很是喜歡一塊潔白如雪、斑紋如浪花一樣的石頭，將其安放在自己宴息的房間之中，并命名為雪浪齋。東坡離任后，定武軍民將雪浪齋及雪浪石視為傳世之寶，十分珍惜。作為終生追隨東坡的好朋友，參寥子聽(tīng)到定武軍民對(duì)東坡的贊頌，心中自然是非常高興的，也是極為自豪的。

(四)交往僧俗，風(fēng)韻雅致

蘇東坡非常喜歡與高僧交游，坊間流傳他與佛印禪師斗機(jī)鋒的故事，大都演自實(shí)錄，絕非無(wú)中生有。而參寥子本人則既是東坡交往的高僧，又是東坡喜歡結(jié)交高僧的見(jiàn)證者。他賦詩(shī)吟詠說(shuō)：

當(dāng)年吳會(huì)友名淄，盡是人天大導(dǎo)師。拔俗高標(biāo)元自悟，妙明真覺(jué)本何疑?；@輿行處依然在，蓮社風(fēng)流固已衰。他日西湖吊陳?ài)E，斷橋堤柳不勝悲。[1]248

東坡一生中曾經(jīng)兩度到杭州任職。一次是他36到39歲之間，任杭州通判；一次是他54到56歲之間，任杭州知州。特別是他在杭州通判任上，與當(dāng)時(shí)諸多駐無(wú)錫、杭州的高僧，如大覺(jué)懷璉、天竺海月、龍井辯才等結(jié)下了深厚的交誼。這些高僧個(gè)個(gè)都是法門(mén)龍象，人天導(dǎo)師，不僅名聲高遠(yuǎn)，而且見(jiàn)解超群。而東坡在與他們的交往中，不僅展現(xiàn)出了自己不同流俗的見(jiàn)解和卓越超群的穎悟，也體會(huì)到了自己的妙明之性和本覺(jué)真心，從此群疑冰釋。東坡當(dāng)年乘坐小轎經(jīng)過(guò)的那些寺院還依然存在，但東坡與高僧們結(jié)社學(xué)佛的風(fēng)流韻事卻早已衰落不聞了。這是參寥子想到，也許日后他會(huì)到杭州西湖去憑吊東坡留下的遺跡，走在東坡主持修造的蘇堤之上，走過(guò)東坡主持修建的斷橋，摩挲著蘇堤上的柳樹(shù)，將會(huì)悲不自勝。

如果說(shuō)前4首五言律詩(shī)主要是客觀描述蘇東坡的才干、文采、志業(yè)及不幸去世，還比較具有理性色彩的話(huà)，那么這4首七言律詩(shī)則從參與者和追隨者的視角抒發(fā)了對(duì)東坡風(fēng)度、氣質(zhì)乃至節(jié)義的尊崇和敬仰，其忍悲含淚、悲不自抑的情愫躍然紙上，因而具有更加強(qiáng)烈的情感沖擊力量。

三、 懷其行宜

隨著時(shí)間的流逝，蘇東坡的去世對(duì)參寥子意義世界的蹙縮越來(lái)越明顯。東坡的生平經(jīng)歷一幕幕展現(xiàn)在參寥子的腦海之中，再次引起他無(wú)限的悲傷，于是他又撰寫(xiě)了7首七言絕句《再哭東坡》，以表達(dá)自己無(wú)盡的追思之意。

(一)立朝敢言

蘇東坡為人宅心仁厚，風(fēng)趣幽默，而又負(fù)氣敢言，這些在他的政治生涯中都有充分的體現(xiàn)。參寥子《再哭東坡》：

德政從來(lái)主意寬，奮髥時(shí)怒豈容奸。儻逢大事能談笑，未必風(fēng)流劣謝安。[1]248-249

東坡主張施行德政，其中關(guān)鍵就是對(duì)待百姓應(yīng)當(dāng)寬厚，反對(duì)嚴(yán)苛執(zhí)法、威猛施政，為此他無(wú)法容忍那些奸巧之輩的投機(jī)逢迎、殘民以逞，有時(shí)與當(dāng)權(quán)者發(fā)生激烈爭(zhēng)吵，甚至氣得胡須都翹了起來(lái)。即便遇上非常棘手的重大事件，他不僅依然可以談笑自若，而且能夠處置得宜。因此在參寥子看來(lái)，東坡的政治才能、文采風(fēng)流，是絕對(duì)不輸于東晉時(shí)期的賢相謝安的，堪稱(chēng)中國(guó)歷史上的第一流人物。我們說(shuō)，蘇東坡雖然在政治和軍事上沒(méi)有建立謝安那樣的豐功偉績(jī)，但也表現(xiàn)了卓越的政治才能，而且其在思想文化上的建樹(shù)和影響，則是東晉時(shí)期的謝安所無(wú)法比擬的。

(二)待人平易

作為朝廷大員，蘇東坡在議論朝政時(shí)雖然極為認(rèn)真、極為嚴(yán)肅，但他平常與人交往卻又是非常平易近人。參寥子《再哭東坡》其二云：

峨冠正笏立談叢，凜凜群驚國(guó)士風(fēng)。卻戴葛巾從杖履，直將和氣接兒童。[1]249

東坡上朝議政，每次都會(huì)戴上高高的朝冠，穿上寬大的朝服，端著方正的笏板，肅然躬立在諸多的朝臣之中，所表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣和國(guó)士風(fēng)范甚至讓群臣都深感震驚。但他平日閑居無(wú)事之時(shí)，卻頭戴一頂葛巾，手扶藜杖，腳穿麻履，保持著一團(tuán)和氣，甚至可以與兒童們一起玩耍做游戲。參寥子是親見(jiàn)東坡之人，他是從直接接觸中感受到東坡對(duì)工作的認(rèn)真嚴(yán)肅和待人接物的和藹風(fēng)趣，而我們?cè)陂喿x東坡宏正的策論制文和風(fēng)趣的詩(shī)詞文賦時(shí)，也可以得出完全相同的結(jié)論。因此我們可以這么講，對(duì)事嚴(yán)肅，對(duì)人和藹，這是蘇東坡的一貫作風(fēng)。

(三)力挽狂瀾

蘇東坡出任地方官員，非常忠于職守，對(duì)工作極為負(fù)責(zé)，故而深得地方軍民的衷心愛(ài)戴。如在徐州任上，碰到洪澇災(zāi)害，他吃住都在工地上，親自調(diào)度指揮，最終保證了徐州的安全。參寥子《再哭東坡》其三云：

大河當(dāng)日決澶淵，橫被東徐正渺漫。城上結(jié)廬親指顧，敢將忠義折狂瀾。[1]249

熙寧十年(1077)四月，蘇東坡徙知徐州[5]360。當(dāng)年七月，黃河決口于澶州，水勢(shì)漫延成滔天之勢(shì)，很快就淹至徐州城下，整個(gè)徐州城危在旦夕。東坡一方面嚴(yán)格禁止城中富戶(hù)出城避水，另一方面大力鼓動(dòng)徐州軍民因城筑堤，并在城墻上扎一草廬，吃住其中，指揮調(diào)度抗洪事宜，雖過(guò)家而不入。徐州得以保全于洪水之中，在某種程度上也可以說(shuō)，正是東坡的忠義果敢折伏了洪水的泛濫。參寥子此詩(shī)所說(shuō)正是此事，他到徐州與東坡盤(pán)桓雖在洪水之后，但仍然可以對(duì)當(dāng)時(shí)的緊急狀況感同身受，以至于對(duì)東坡表現(xiàn)出由衷的敬佩，成為他終生追隨其人的良好開(kāi)端。

(四)仕途坎坷

蘇東坡被貶謫黃州，參寥子不遠(yuǎn)數(shù)千里，前往相依，與東坡毗鄰而居一年有余。東坡生性豁達(dá)，雖在患難中，但放浪于山水中，佳作不斷，且深受當(dāng)?shù)厥看蠓騻兊淖鸪?，若將就此終老。然而世事無(wú)常，就在東坡移官汝州未就、賦閑常州之時(shí)，朝政出現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)機(jī)。參寥子《再哭東坡》其四云：

文登五日召公歸，海市奇觀與愿違。已蟄魚(yú)龍能再起，人間異事古來(lái)稀。[1]249

元豐八年(1085)三月，宋神宗駕崩，哲宗即位，王安石新法被廢，蘇東坡被起用為登州知州，履職才五日，即被詔還朝任禮部郎中，他想在文登欣賞海市蜃樓奇觀的心愿也就落空了，所以東坡在返回京城的路上多少還是覺(jué)得有些遺憾的。而在參寥子看來(lái)，東坡被謫黃州，如同已經(jīng)蟄伏在江湖中的魚(yú)龍，其能起復(fù)被用，可謂是人間奇異之事，自古稀有。其言下之意，這是東坡有大本領(lǐng)、大能耐、大德行，故而能有這番奇遇。殊不知元祐黨爭(zhēng)，反復(fù)無(wú)常，如同翻燒餅一般，新黨失勢(shì)，舊黨重新掌權(quán)，對(duì)王安石變法提出過(guò)不同看法的蘇東坡被重新起用，自是在情理之中的事情。

(五)治理西湖

蘇東坡自登州還朝之后，很快被任命為翰林學(xué)士、知制誥，進(jìn)入朝廷的政治中樞，過(guò)了幾年舒心的日子。但他對(duì)于舊黨完全否定新法、必欲盡逐新黨的做法非常不滿(mǎn)，于是自請(qǐng)外任，出知杭州。參寥子《再哭東坡》其五云：

西湖卷葑拓漪漣，十里橫吞碧玉天。自謂前身真白傅，至今陳?ài)E尚依然。[1]250

參寥子自注此詩(shī)云：“公平生出處多與樂(lè)天同，樂(lè)天在杭治湖筑堤，為政十六個(gè)月，公亦如之?！盵1]250白居易不僅是蘇東坡景仰的先賢，甚至還是蘇東坡有意效仿的對(duì)象。參寥子發(fā)覺(jué)，二人都曾擔(dān)任杭州太守(白居易任杭州刺史，蘇東坡任杭州知州，雖名稱(chēng)、職權(quán)有所差異，但為杭州地方長(zhǎng)官則同，人們習(xí)慣上以漢代“太守”之名稱(chēng)之)，時(shí)間正好都是16個(gè)月，而且都曾經(jīng)疏浚西湖，清除淤積，開(kāi)拓湖面，使西湖展現(xiàn)出碧水藍(lán)天十里蕩漾的美景。白居易在西湖上修建了白堤，蘇東坡則修筑了一條蘇堤。蘇東坡曾謂自己是香山居士白居易再來(lái)。直到現(xiàn)在，在美麗的杭州西湖景區(qū)，還遺留著白、蘇二人治理杭州的陳?ài)E，向世人昭示著他們二人的德政。

(六)感動(dòng)神靈

杭州知州卸任之后，蘇東坡再度入京，甚至一度擔(dān)任吏部尚書(shū)的重任。但他發(fā)覺(jué)自己在朝中總是與當(dāng)權(quán)者格格不入，于是再請(qǐng)外任，出知潁州、揚(yáng)州、定州等地，并于紹圣元年(1094)新黨重新掌權(quán)之后，再度被貶逐到惠州，紹圣四年(1097)更是被移送昌化軍(海南儋州)安置。黨爭(zhēng)險(xiǎn)惡，但菩薩卻是有靈。參寥子《再哭東坡》其六云：

臨淮大士本無(wú)私，應(yīng)物長(zhǎng)于險(xiǎn)處施。親護(hù)舟航渡南海，知公盛德未全衰。[1]250

參寥子自注云：“鄒至完言，在嶺外嘗聞人傳，惠州太守方君，家人素奉佛，一夕，夢(mèng)泗州大圣來(lái)別云：‘將送蘇某過(guò)海?！煸懼唬骸畮讜r(shí)當(dāng)去？’答曰：‘八日去矣。’后果如期。公得命移儋耳。至完始未得信，后遇方君問(wèn)之，信然。”[1]250東坡亦曾自記云：

余在惠州，忽被命責(zé)儋耳。太守方子容自攜告身來(lái)，且吊余曰：“此固前定，可無(wú)恨。吾妻沈素事僧伽謹(jǐn)甚，一夕夢(mèng)和尚告別，沈問(wèn)所往，答云：當(dāng)與蘇子瞻同行。后七十二日，當(dāng)有命。今適七十二日矣，豈非前定乎！”余以謂事之前定者，不待夢(mèng)而知。然余何人也，而和尚辱與同行，得非夙世有少緣契乎？[6]

蘇軾雖為流放之人，但深得地方官員方子容的欽佩，在更將遠(yuǎn)徙之際，方子容說(shuō)出這番話(huà)來(lái)，也許只是為了安慰東坡，使他接受這一殘酷的事實(shí)而已。但東坡對(duì)此深信不疑，以至于傳言開(kāi)來(lái)，參寥子等天下所有尊敬蘇東坡的人們都對(duì)此深信不疑。我們說(shuō)，事之有無(wú)固可不論，但人們寧愿信其有，則是蘇東坡盛德深孚天下人望的證明。

流芳百世。蘇東坡20歲中進(jìn)士，登籍40余年，浮沉于宦海之中，其政治才能，除了在徐州、杭州、定州知州任上小試牛刀外，為劇烈的新舊黨爭(zhēng)所苦，竟沒(méi)有得到充分展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。參寥子為東坡感到可惜，更為天下蒼生感到可惜，其《再哭東坡》其七云：

畫(huà)圖雖不上凌煙，道德芬芳滿(mǎn)世間。遼鶴已歸東海去，列仙風(fēng)骨若為攀。[1]251

在參寥子看來(lái)，由于沒(méi)有獲得表現(xiàn)政治才能的機(jī)會(huì)，蘇東坡并沒(méi)有建立起彪炳史冊(cè)的政績(jī)，所以也無(wú)法將自己的形象樹(shù)立在表彰勛臣的凌煙閣之上，這可以說(shuō)是作為政治家的蘇東坡的不幸。但他道德高尚，品格高潔，早已是流芳四海，英名蓋世?？梢哉f(shuō)，蘇東坡能夠成為文壇領(lǐng)袖，學(xué)界宗師，不僅是他個(gè)人的成功，也是天下士林的幸運(yùn)。而如今他已經(jīng)駕鶴仙逝，魂歸于東海瀛洲，位列在蓬萊仙班，其仙風(fēng)道骨，又有誰(shuí)能夠攀附得上呢！其言下之意，蘇東坡雖然未能成為中興大宋王朝的勛臣，仍然不失為天下景仰、無(wú)人可以企及的神仙風(fēng)流人物。以我們今天的觀點(diǎn)，大宋朝帝王將相的豐功偉績(jī)，又怎能與蘇東坡的詩(shī)詞文賦相媲美呢！

結(jié) 語(yǔ)

蘇東坡作為參寥子詩(shī)歌才能的發(fā)現(xiàn)者、欣賞者和表彰者，作為參寥子出家修行最主要的外護(hù)，其對(duì)參寥子的影響可以說(shuō)是全方位、深層次、立體化的，其間多少心靈的默契和情感的溝通，自非泛泛敘事所能展現(xiàn)。也許是囿于方外之士的身份，參寥子未得廁身“蘇門(mén)四學(xué)士”或“蘇門(mén)六學(xué)士”之列，但他從蘇東坡那里領(lǐng)受的具體指導(dǎo)和精神鼓舞絕不會(huì)比黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒等人低，在某種程度上甚至還可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及，這也是參寥子從不畏懼江湖之遠(yuǎn)而愿意追隨東坡左右的主要原因。蘇東坡晚年被貶到萬(wàn)死不測(cè)的海南島，參寥毅然決定前往相從，蘇東坡知其危險(xiǎn)太大，寫(xiě)了封語(yǔ)重心長(zhǎng)的長(zhǎng)信勸阻參寥，“然而后來(lái)參寥未至海南，并非因?yàn)檫@封信的原故，而是呂惠卿的弟弟呂和卿構(gòu)陷蘇東坡的好友錢(qián)濟(jì)明，并陷害參寥所致。”[7]參寥子對(duì)蘇東坡情誼之深厚，從此事亦可見(jiàn)一斑。當(dāng)這樣一位良師益友去世之后，參寥子長(zhǎng)歌當(dāng)哭，寫(xiě)出自己悲悼之意也是人之常情。

當(dāng)我們閱讀參寥子這15首追悼蘇東坡的挽詩(shī)時(shí)，蘇東坡的幕幕往事就像放電影一樣浮現(xiàn)在我們腦海里，我們似乎與參寥子一起感受到了蘇東坡的英風(fēng)豪氣，感同身受了蘇東坡的文采風(fēng)流，與蘇東坡一起在荒涼的天底下俯仰古今，感慨萬(wàn)端。我們說(shuō)，蘇東坡之與參寥子，亦師亦友，交情深厚，故而參寥子這三組挽詩(shī)寫(xiě)得自然暢達(dá)、酣暢淋漓，讀之給人一種長(zhǎng)歌當(dāng)哭的感覺(jué)，確屬中國(guó)悼亡詩(shī)中的上乘之作，對(duì)于我們了解蘇東坡與僧人的交往提供了寶貴的第一手資料，也為我們深入了解蘇東坡的交往世界打開(kāi)了一扇窗。