蘇玉波,李世寬,楊雅瓊

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,西安 710049)

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[1]。我國(guó)數(shù)以千計(jì)的高校擁有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的校園媒體，校園媒體在弘揚(yáng)主流價(jià)值、展示教育形象、講述師生故事、建設(shè)校園文化等方面發(fā)揮著重要且特殊的作用。近年來(lái)快速迭代的數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使媒體融合成為勢(shì)不可擋的發(fā)展潮流，校園媒體也在潮流席卷下不同程度地參與其中，或主動(dòng)探索求變，或被動(dòng)裹挾應(yīng)變。從立德樹(shù)人視域出發(fā)審視媒體融合的內(nèi)涵及其高校特征，對(duì)于認(rèn)清媒體融合對(duì)高校教育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新地推動(dòng)立德樹(shù)人和媒體融合雙向提升具有啟發(fā)意義。

二、媒體融合的基本內(nèi)涵及其高校特征

美國(guó)麻省理工學(xué)院的尼古拉·尼葛洛龐帝(Nicholas Negroponte)最早對(duì)媒體融合(Medium Convergence)作出闡釋并廣泛影響了后來(lái)學(xué)者。他用三個(gè)互相交疊的圓圈分別代表印刷和出版業(yè)、廣播動(dòng)畫(huà)業(yè)、電腦業(yè)，認(rèn)為三個(gè)圈正在走向交叉融合，交叉融合部分將成為成長(zhǎng)最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域[2]。尼葛洛龐帝于1979年提出“三圈交疊說(shuō)”，距離因古登堡發(fā)明銅活字而繁榮壯大起來(lái)的印刷和出版業(yè)已有500多年，面臨著蓬勃興起的廣播動(dòng)畫(huà)業(yè)和電腦業(yè)沖擊。媒體融合概念最初提出的現(xiàn)實(shí)關(guān)照就是指以印刷和出版業(yè)為代表的傳統(tǒng)媒體如何應(yīng)對(duì)以廣播動(dòng)畫(huà)業(yè)、電腦業(yè)為代表的新興媒體帶來(lái)的沖擊。“本質(zhì)上看，‘媒體融合’就是媒體在新媒體技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的轉(zhuǎn)型、升級(jí)過(guò)程”[3]。喻國(guó)明等[4]認(rèn)為媒體融合指“基于數(shù)字技術(shù)化的不同媒介之間的資源共享，是電視媒體獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的一種有效策略”。從1979年至今，媒體技術(shù)和社會(huì)環(huán)境又經(jīng)過(guò)了40多年翻天覆地的變化，曾經(jīng)作為新興媒體代表的廣播動(dòng)畫(huà)業(yè)，甚至電腦業(yè)也和印刷出版業(yè)一同被劃進(jìn)了傳統(tǒng)媒體的序列。我國(guó)自1994年接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)媒體的形態(tài)裂變伴隨著互聯(lián)網(wǎng)浪潮的涌入便開(kāi)始了。可以對(duì)當(dāng)下轟轟烈烈的媒體融合作出一個(gè)簡(jiǎn)化的界定，即媒體融合是用互聯(lián)網(wǎng)思維和技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容生產(chǎn)模式、傳播渠道平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)管理形式進(jìn)行改造，從而使傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中得以保留和放大，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體互相支撐、共存共生的過(guò)程。

全國(guó)各大高校普遍建有類型多樣、數(shù)量眾多的校園媒體，包括學(xué)校層面建設(shè)的“一報(bào)(校報(bào))、兩臺(tái)(電視臺(tái)、廣播臺(tái))、兩網(wǎng)(官網(wǎng)、新聞網(wǎng))、兩微(微博、微信)、多號(hào)(學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)號(hào)、人民號(hào)、視頻號(hào)、抖音號(hào)等)”等媒體平臺(tái)，同時(shí)還有各二級(jí)院系、職能部門和學(xué)生團(tuán)體建設(shè)的新聞信息、學(xué)術(shù)資訊、校園活動(dòng)發(fā)布平臺(tái)。騰訊發(fā)布的《2019校園新媒體觀察報(bào)告》顯示當(dāng)年初全國(guó)各大高校僅僅擁有的微信公眾號(hào)總量就超過(guò)45萬(wàn)個(gè)[5]，從一個(gè)側(cè)面投射出高校新媒體數(shù)量之巨。中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》[6]等文件對(duì)推進(jìn)校園媒體融合予以支持和鼓勵(lì)。教育部在2019年和2020年兩次確定30家單位作為全國(guó)教育系統(tǒng)融媒體建設(shè)試點(diǎn)，其中包含北京、上海、河南、陜西等6個(gè)省級(jí)教育行政部門以及北京大學(xué)、清華大學(xué)、西安交通大學(xué)等24所高校。很多高校爭(zhēng)先恐后地開(kāi)展了大量探索，如上海交通大學(xué)在全國(guó)高校率先開(kāi)展融媒體建設(shè)，本著“共生互動(dòng)”理念，與光明日?qǐng)?bào)、中央廣播電視總臺(tái)組建了東方網(wǎng)——上海交通大學(xué)人工智能媒體創(chuàng)新聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室；北京電影學(xué)院建立了融媒體操作終端、私有云后臺(tái)、融媒體聯(lián)盟管家、AI識(shí)圖等模塊；武漢大學(xué)于2021年9月正式啟用的融媒體中心設(shè)有4個(gè)部門、3個(gè)工作室、1個(gè)思政研究基地、19個(gè)宣傳平臺(tái)。

與澎湃新聞、芒果TV和今日頭條、網(wǎng)易新聞等走在媒體融合前列的主流媒體或商業(yè)媒體相比，高校媒體融合具有自身特點(diǎn)：以校內(nèi)師生為主要傳播對(duì)象，除了承擔(dān)“宣傳”功能，還承擔(dān)著“育人”功能，并強(qiáng)調(diào)“宣傳”“育人”兩不誤。

(一)在融合動(dòng)因方面，高校校園媒體屬于使命驅(qū)動(dòng)

技術(shù)驅(qū)動(dòng)、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)、政策驅(qū)動(dòng)是引發(fā)媒體融合的三種主要力量，主流媒體正是在三種力量前拉后推下奔向轉(zhuǎn)型車道。今日頭條強(qiáng)大的智能算法推薦技術(shù)使其在信息分發(fā)領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，代表著技術(shù)驅(qū)動(dòng)型的媒體融合。界面新聞在設(shè)計(jì)之初就引進(jìn)阿里巴巴的投資，重慶廣電的網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺(tái)IPTV業(yè)務(wù)一直致力于公開(kāi)上市、發(fā)行股票。這些媒體試圖創(chuàng)造新的商業(yè)模式，市場(chǎng)和資本在其融合中作用顯著。政策驅(qū)動(dòng)與政府的宏觀干預(yù)和政策引導(dǎo)密切相關(guān)。以2014年8月中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過(guò)的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》為標(biāo)志，媒體融合進(jìn)入更具動(dòng)員性和規(guī)制性的政治議程。高校校園媒體沒(méi)有直接應(yīng)用最新技術(shù)重塑自身的實(shí)力，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)壓力和賺取利潤(rùn)欲望，立德樹(shù)人的使命感、責(zé)任感是高校校園媒體融合的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。為了守牢思想陣地，傳遞黨的聲音，更好承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，高校校園媒體紛紛致力于媒體融合的探索和實(shí)踐。

(二)在融合方式方面，高校校園媒體主攻內(nèi)容融合

主流媒體融合從內(nèi)容融合、渠道融合、平臺(tái)融合、經(jīng)營(yíng)融合、管理融合等方面多管齊下，而高校校園媒體常常選擇以內(nèi)容融合為突破口。蔡雯等[7]認(rèn)為內(nèi)容融合是“分屬于不同媒介形態(tài)的內(nèi)容生產(chǎn)，依托數(shù)字技術(shù)形成了跨平臺(tái)和跨媒體的使用，利用數(shù)字化終端，形成多層次、多類型的內(nèi)容融合產(chǎn)品?！眰鹘y(tǒng)媒體和新媒體對(duì)內(nèi)容發(fā)布的時(shí)間節(jié)奏、表達(dá)風(fēng)格、話題偏好多有不同，采編人員需要根據(jù)平臺(tái)定位就同一事件生產(chǎn)出差異化的內(nèi)容產(chǎn)品，尤其是生產(chǎn)出適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)偏好、能夠廣泛傳播的內(nèi)容產(chǎn)品，達(dá)到信息“一次采集，多種生成，多元傳播”的效果。內(nèi)容融合是相對(duì)比較容易實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，只要暢通采編人員流動(dòng)，加強(qiáng)采編人員新媒體素質(zhì)培訓(xùn)就能夠?qū)崿F(xiàn)。高校校園媒體主管部門集中在黨委宣傳部、校團(tuán)委等少數(shù)部門，采編人員的流動(dòng)實(shí)際上是部門內(nèi)部不同科室之間人員的調(diào)整，部門負(fù)責(zé)人就能做出決策，面臨的阻力很小。因此，高校媒體不約而同的在內(nèi)容融合方面尋求作為，但是內(nèi)容融合尚沒(méi)有觸及媒體融合實(shí)質(zhì)。學(xué)者認(rèn)為媒體融合經(jīng)歷了建設(shè)融合產(chǎn)品、建設(shè)融合平臺(tái)、構(gòu)建融合體系三個(gè)階段[8]，主流媒體在融合的最初階段也青睞于內(nèi)容融合，在此基礎(chǔ)上把資源重點(diǎn)投入在渠道、平臺(tái)、經(jīng)營(yíng)融合上。由此觀之，高校媒體融合尚處于初級(jí)階段。

(三)在融合走向方面，高校校園媒體深耕社交圈層

移動(dòng)化、社交化、智能化是新媒體發(fā)展的三大走向，對(duì)這三種發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，決定著傳統(tǒng)媒體的未來(lái)[9]。高校校園媒體所面對(duì)的受眾在知識(shí)層次、利益訴求、關(guān)注議題方面具有高度的同質(zhì)性，帶有天然的社交屬性。融合過(guò)程中充分發(fā)揮社交優(yōu)勢(shì)，使得內(nèi)容生產(chǎn)社交化、傳播過(guò)程社交化、運(yùn)營(yíng)維護(hù)社交化。社交化使得師生成為媒體信息的源頭和渠道，當(dāng)信息能夠激發(fā)師生情感共鳴，幫助師生在社交圈實(shí)現(xiàn)刷“存在感”，活躍社交熱度，提升社交形象時(shí)，容易獲得轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論。算法推薦技術(shù)的廣泛應(yīng)用進(jìn)一步加大了社交化在信息傳播中的權(quán)重。比如在微信朋友圈文章中，讀者只要在文章末點(diǎn)擊“在看”按鈕，該文章就會(huì)投遞到所有微信好友的“朋友在看”頁(yè)面，每位閱讀的文章的好友便會(huì)嵌套進(jìn)傳播鏈條，成為新的傳播中心，從而無(wú)限延伸了文章的生命周期和抵達(dá)觸角。

三、校園媒體融合對(duì)立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

社會(huì)實(shí)踐主體和實(shí)踐客體是互相塑造的關(guān)系，實(shí)踐客體被創(chuàng)造后反之成為制約主體的獨(dú)立外部力量，缺乏反思的媒體融合可能將其推向壓制人全面自由發(fā)展的異化力量。1856年，馬克思在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上說(shuō)：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都有自己的反面?！覀兊囊磺邪l(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。[10]”馬克思在這里警醒人們注意工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域的“發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步”對(duì)人的負(fù)向效果，這里的“發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步”也應(yīng)該包括電子媒體在大眾傳播領(lǐng)域的應(yīng)用。馬克思生活的時(shí)代仍是印刷媒體的黃金時(shí)代，但是以電報(bào)為代表的電子媒體已經(jīng)在歐洲投入營(yíng)運(yùn)，橫越英吉利海峽的電纜于1850年將英國(guó)和歐洲大陸連接起來(lái)，海峽的空間阻隔在電子信號(hào)的瞬時(shí)傳輸中分崩離析。對(duì)于這些最新出現(xiàn)的技術(shù)和事物，馬克思有著見(jiàn)微知著的敏感。今天的媒體技術(shù)比馬克思生活的時(shí)代成熟和復(fù)雜的多，其方方面面的負(fù)面作用暴露的更加明顯。具體言之，高校媒體融合需要主動(dòng)規(guī)避一些風(fēng)險(xiǎn)。

(一)圖像敘事消解理性思維培育

通常情況下，娛樂(lè)性、商業(yè)性、情感化、碎片化的信息往往能在更短的時(shí)間內(nèi)傳播到更廣的空間外，比起大篇幅解釋性、說(shuō)理性文字，精美圖片、動(dòng)感視頻輔以簡(jiǎn)短文字組合加工出來(lái)的內(nèi)容更容易獲得廣泛傳播。當(dāng)下的媒體熱衷用圖片和視頻去講述故事，表達(dá)情感，宣誓態(tài)度，而避免冒著考驗(yàn)讀者閱讀耐心的風(fēng)險(xiǎn)去生產(chǎn)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思想深刻的文章。圖、文、音、影并茂的內(nèi)容壟斷著新媒體傳播市場(chǎng)，“營(yíng)養(yǎng)多汁”但是“色相不佳”的文章很快就會(huì)沉淀在信息海洋的底部，富有真知灼見(jiàn)的本應(yīng)該被師生知曉的信息可能淹沒(méi)在眾聲喧嘩的海洋中，有識(shí)之士、有智之聲、有能之人將面臨有理沒(méi)處說(shuō)、說(shuō)完沒(méi)人聽(tīng)的話語(yǔ)環(huán)境。媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，不同媒介形式影響人認(rèn)知、思考、理解外在世界的方式，從而潛移默化塑造人的思維和意識(shí)。其代表學(xué)者尼爾·波茲曼說(shuō)：“圖畫(huà)本身并不表示概念，它們展現(xiàn)實(shí)物”；“圖畫(huà)不會(huì)提出一個(gè)意見(jiàn)……它無(wú)須遵守任何證據(jù)規(guī)則或邏輯”；“圖畫(huà)要求我們?nèi)ジ杏X(jué)，而不是思考”，從一定意義上來(lái)說(shuō)，“圖像可以被看作是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)倒退”[11]。波茲曼揭示了電子媒介時(shí)代圖像敘事對(duì)理性的、邏輯的、思辨的思維培育之不利，而顯然媒體融合加劇了這種不利局面。

(二)媒體依賴加劇主體物化程度

移動(dòng)優(yōu)先是媒體融合的核心概念和關(guān)鍵策略。高校紛紛通過(guò)開(kāi)發(fā)客戶端、校內(nèi)云等自有平臺(tái)，或者借助騰訊企業(yè)號(hào)等可控平臺(tái)，想方設(shè)法把師生導(dǎo)流和聚合到移動(dòng)平臺(tái)上，形成強(qiáng)黏性的師生用戶社群。這樣做的副作用是師生對(duì)以手機(jī)為代表的移動(dòng)端依賴程度迅速加深，這就意味著信息獲取、工作學(xué)習(xí)、人際交往、娛樂(lè)休閑、運(yùn)動(dòng)健身等各類行為全部高度手機(jī)化。馮強(qiáng)和陶煒[12]對(duì)江西省6所高校的實(shí)證分析表明，有超過(guò)50%的大學(xué)生屬于手機(jī)高度依賴，大學(xué)生手機(jī)依賴與學(xué)業(yè)倦怠間存在顯著正相關(guān)關(guān)系。媒體依賴帶來(lái)注意力不集中、“錯(cuò)失焦慮”等心理問(wèn)題和記憶力下降、文字書(shū)寫表達(dá)水平下降等學(xué)習(xí)問(wèn)題。手機(jī)超越工具價(jià)值成為一種情感陪伴和精神慰藉。美國(guó)學(xué)者哈特從媒體演化的角度考察媒體與主體的關(guān)系，將其分為三個(gè)系統(tǒng)。第一種是示現(xiàn)的媒體系統(tǒng)，包括人類口語(yǔ)、表情、動(dòng)作、眼神等視像化表達(dá)，傳播方和接受方只用人體感官就能完成傳播過(guò)程；第二種是再現(xiàn)的媒體系統(tǒng)，包括繪畫(huà)、文字、印刷和攝影等，傳播方需要使用機(jī)器但接受方不必；第三種是機(jī)器媒體系統(tǒng)，包括電報(bào)、電話、唱片、電影、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等，傳播方和接受方都必須借助機(jī)器。從身體器官到體外化媒體，再到機(jī)器和電子媒體，人類對(duì)媒體的依賴程度正一步步加深[13]。麥克盧漢主張“媒體是人的延伸”[14]，媒體應(yīng)然功能是彌補(bǔ)人體器官、感官、功能在某些方面不足，幫助人更方便、迅速地獲知信息和理解世界，實(shí)然效果可能走向?yàn)槲锼?、為物所役反面?/p>

(三)陣地松懈弱化思想引領(lǐng)能力

前面兩個(gè)挑戰(zhàn)是伴隨“發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步”而生的副產(chǎn)品，且在媒體融合推進(jìn)較快、程度較高的高校日漸凸顯，然而對(duì)相當(dāng)數(shù)量的高校而言，問(wèn)題的癥結(jié)不在反思上述兩個(gè)問(wèn)題，而在于游移不定、裹足不前帶來(lái)的融合進(jìn)程遲滯問(wèn)題。校報(bào)、電視、廣播、網(wǎng)站遵循傳統(tǒng)媒體慣習(xí)，比之新媒體的實(shí)效性、交互性、豐富性、趣味性存在很大差距，微博、微信、抖音等平臺(tái)成為師生獲取信息的首選渠道。校園媒體作為社會(huì)、學(xué)校、師生溝通的橋梁，在大眾傳播到組織傳播、人際傳播的過(guò)渡中扮演著特殊角色。首先是“轉(zhuǎn)換器”角色。信息從最初發(fā)出者到最終接受者往往不是直線傳播的過(guò)程，而是參差遞進(jìn)過(guò)程，人們總是傾向關(guān)注與自己具有親緣、地緣、業(yè)緣相似性、接近性的信息。主流媒體發(fā)出的面向最廣大受眾的信息抵達(dá)校園媒體，經(jīng)過(guò)校園媒體解碼轉(zhuǎn)譯后再傳達(dá)給師生，更容易得到師生認(rèn)同。對(duì)于主流媒體尤其是黨媒來(lái)說(shuō)，校園媒體是信息有效送抵達(dá)師生的“最后一公里”。其次是“過(guò)濾層”角色。校園媒體工作隊(duì)伍兼具記者編輯和人民教師雙重身份，較高的政治素養(yǎng)、優(yōu)良的職業(yè)精神使其擔(dān)負(fù)起值得信任的“把關(guān)人”角色，把社會(huì)上的噪音信息、污濁聲音過(guò)濾掉，營(yíng)造清朗純凈的校內(nèi)信息小環(huán)境。缺乏這個(gè)過(guò)濾層，來(lái)自不同環(huán)境、不同領(lǐng)域、不同背景以及不同價(jià)值觀的人都可以直面師生發(fā)起話題和發(fā)表言論，使得師生以原子式、碎片化的存在暴露在魚(yú)龍混雜甚至藏污納垢的社會(huì)信息洪水中。當(dāng)前，校園媒體“轉(zhuǎn)換器”和“把關(guān)人”同步弱化，這種雙重弱化的結(jié)果就是主流媒體議題設(shè)置能力、思想引導(dǎo)能力大大弱化。

四、校園媒體融合與立德樹(shù)人的內(nèi)在契合

用融媒體思維、融媒體手段創(chuàng)新立德樹(shù)人工作在十年前就已開(kāi)展探討，也基本達(dá)成共識(shí)。十年多來(lái)，各高校在操作層面積累起大量值得推廣借鑒的辦法。但是鮮有研究從理論維度探討媒體融合何以能夠促進(jìn)立德樹(shù)人，理論解釋滯后于發(fā)展需求。從立德樹(shù)人理念、環(huán)境、方法角度，能夠找到二者的內(nèi)在一致性。

(一)媒體融合契合立德樹(shù)人主體轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)媒體使用兩分法把信息世界劃分為傳播者和受眾兩大陣營(yíng)，不是作者就是讀者，不是廣播者就是觀看者，不是表演者就是欣賞者。作為傳播過(guò)程基本要素的媒體和受眾的主客體關(guān)系問(wèn)題，曾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期爭(zhēng)論。早期傳播學(xué)者認(rèn)為媒體擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，受眾只能被動(dòng)地接納媒體提供的信息，信息之于受眾的效果就像子彈擊中軀體、藥劑注入皮膚。這種觀點(diǎn)被稱為“魔彈論”[15]。“魔彈論”顯然是把媒體當(dāng)作具有絕對(duì)控制權(quán)和影響力的主體，受眾則是順?lè)摹⒈粍?dòng)的客體。把媒體置于絕對(duì)統(tǒng)治地位的“魔彈論”在互聯(lián)網(wǎng)和媒體融合環(huán)境下很容易被證偽。媒體融合遵守“受眾中心”理念，以溝通、對(duì)話、協(xié)商的開(kāi)放姿態(tài)建立起傳受雙方扁平化的結(jié)構(gòu)關(guān)系，賦權(quán)受眾“想什么、怎么想”的自由，在它搭建的信息鏈路中，常常難以清晰區(qū)分傳者和受眾的界限。信息發(fā)布者并非像傳統(tǒng)媒體那樣以權(quán)威的身份去教育受眾，而是反過(guò)來(lái)接受受眾的遴選；不再以高高在上的姿態(tài)傲視受眾，而是主動(dòng)地收集、虛心地聽(tīng)取受眾的需求。

施教者和受教者的主客體關(guān)系問(wèn)題在立德樹(shù)人中也長(zhǎng)期存在爭(zhēng)論，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答先后產(chǎn)生了“施教者主體說(shuō)”“受教者主體說(shuō)”“雙主體說(shuō)”的不同分析模式，但他們都沒(méi)有真正擺脫主客體二元論的窠臼，直到借鑒哲學(xué)中的主體間性概念。主體間性指在平等互利和互相尊重的前提下，主體和主體之間以對(duì)話、溝通和理解等交往互動(dòng)方式來(lái)實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)知的“同頻共振”和實(shí)踐行為的“和諧一致”[16]。主體間性提供了全新形態(tài)的主客體關(guān)系形態(tài)，學(xué)者稱為“雙主體—客體”形態(tài)，施教者和受教者同為教育活動(dòng)的主體，共同對(duì)應(yīng)的客體是人的思想和行為，通過(guò)雙方合力完成認(rèn)識(shí)和改造客體的任務(wù)[17]。主體間性視角下的“雙主體—客體”形態(tài)在理論邏輯上越來(lái)越得到認(rèn)可，但如何貫通在立德樹(shù)人具體工作中并非易事。媒體融合加速解構(gòu)教育者先定主體的地位，信息的逐步對(duì)稱和表達(dá)的平等賦權(quán)推動(dòng)“雙主體—客體”形態(tài)從理念構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)圖景。媒體融合使每個(gè)人不僅有聽(tīng)的機(jī)會(huì)，而且有說(shuō)的條件，人與人的交往深度、廣度、頻率前所未有，特別是受教者可以借助其充分地表達(dá)、展現(xiàn)和訴說(shuō)自己的意愿和想法，施教者和受教者可以在平等討論和互動(dòng)交流互相吸納、互為補(bǔ)充，最終共同實(shí)現(xiàn)對(duì)思想道德的改造和提升。

(二)媒體融合契合立德樹(shù)人手段創(chuàng)新

立德樹(shù)人路徑創(chuàng)新受到信息傳播方式的規(guī)約，精準(zhǔn)化、智能化既是媒體融合的努力方向，也是立德樹(shù)人工作的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。如學(xué)者所言，“精準(zhǔn)思政和智慧思政的范式轉(zhuǎn)換，將為新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展提供新的發(fā)展進(jìn)路”[18]。

高校學(xué)生呈現(xiàn)顯著的個(gè)體差異，辦學(xué)層次、專業(yè)背景、年齡結(jié)構(gòu)、地域環(huán)境等都是產(chǎn)生這種差異的變量。事實(shí)上根本無(wú)法找到兩個(gè)思想認(rèn)識(shí)、道德水平完全一致的人，因而立德樹(shù)人工作強(qiáng)調(diào)因材施教、因人施策，但卻囿于各種制約條件而難以真正落實(shí)。如何在精準(zhǔn)思維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象的精準(zhǔn)識(shí)別、教育內(nèi)容的精準(zhǔn)推送、教育方法的精準(zhǔn)采用，變“大會(huì)漫灌”為“精準(zhǔn)滴灌”仍舊是一個(gè)難題。媒體融合為破解這一難題實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)育人提供了技術(shù)可能，學(xué)生在校園媒體上的使用數(shù)據(jù)保留在后臺(tái)服務(wù)器上，和學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)、消費(fèi)數(shù)據(jù)、娛樂(lè)數(shù)據(jù)等共同匯聚成學(xué)生校園生活大數(shù)據(jù)，這些非結(jié)構(gòu)化的大數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)采集、挖掘、分析后，能夠全景式地呈現(xiàn)學(xué)生的思想狀態(tài)，形成學(xué)生的“媒體畫(huà)像”“數(shù)字畫(huà)像”，在尊重?cái)?shù)字倫理下用以分析學(xué)生的行為習(xí)慣、挖掘?qū)W生的日常偏好、捕捉學(xué)生的需求期待，制定能夠滿足教育對(duì)象個(gè)性化需求的教育菜單，在精準(zhǔn)關(guān)心人、滿足人中實(shí)現(xiàn)教育人、引導(dǎo)人。精準(zhǔn)教育往前邁進(jìn)一步是智慧教育，在機(jī)器學(xué)習(xí)、智能算法等前沿技術(shù)支撐下，媒體平臺(tái)能夠采集到更加全面的數(shù)據(jù)、構(gòu)建更加科學(xué)的模型，并在一定范圍內(nèi)自主采取教育干預(yù)行動(dòng)。

(三)媒體融合契合立德樹(shù)人場(chǎng)域優(yōu)化

立德樹(shù)人活動(dòng)在一定場(chǎng)域中進(jìn)行，場(chǎng)域是教育者為實(shí)現(xiàn)教育目的而自覺(jué)構(gòu)建的思想互動(dòng)、價(jià)值引導(dǎo)、精神交往情境。教室課堂、勞動(dòng)基地、革命遺址等是立德樹(shù)人的實(shí)體情境，大眾媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)造出更具開(kāi)放性、共享性、互動(dòng)性的另類情境——“擬態(tài)環(huán)境”。李普曼在《輿論學(xué)》一書(shū)中把擬態(tài)環(huán)境解釋為媒體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)選擇性加工后創(chuàng)造出象征性現(xiàn)實(shí)，人們以象征性現(xiàn)實(shí)為中介在頭腦中形成關(guān)于外部世界的圖像。現(xiàn)代社會(huì)紛繁復(fù)雜，人們只能通過(guò)各種媒體去了解超出經(jīng)驗(yàn)直觀以外的事物，人們意識(shí)中關(guān)于外部世界的圖像不是對(duì)客觀環(huán)境直觀摹寫，而是建立在偏離客觀環(huán)境的擬態(tài)環(huán)境之上。媒體融合不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，極大地加快了擬態(tài)環(huán)境形成速度和影響范圍。擬態(tài)環(huán)境中信息的客觀程度與事物本身扭曲越大，象征意義與社會(huì)要求偏差越大，立德樹(shù)人工作挑戰(zhàn)性就會(huì)越大，破解策略就是通過(guò)主流媒體深度融合增強(qiáng)主動(dòng)塑造和控制擬態(tài)環(huán)境的能力。

擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的緊密結(jié)合，是當(dāng)前立德樹(shù)人工作的真實(shí)場(chǎng)域，為此需要樹(shù)立全環(huán)境育人理念，統(tǒng)籌線上線下、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外等不同環(huán)境開(kāi)展立德樹(shù)人工作，特別要讓立德樹(shù)人主力軍全面挺進(jìn)網(wǎng)絡(luò)主陣地，讓分散在網(wǎng)下的力量盡快進(jìn)軍網(wǎng)上、深入網(wǎng)上，將主流意識(shí)形態(tài)滲透到虛擬與現(xiàn)實(shí)多重空間中，才能讓主旋律更加響亮、正能量更加充盈。

五、立德樹(shù)人旨?xì)w下推進(jìn)校園媒體融合的策略選擇

政策制定者、媒體經(jīng)營(yíng)者、觀察研究者從社會(huì)管理、業(yè)界實(shí)務(wù)、學(xué)理探討等不同角度，提出了形式各樣的推進(jìn)媒體融合的現(xiàn)實(shí)進(jìn)路，可以概括為“全媒為本、導(dǎo)向?yàn)橄?、?nèi)容為王、技術(shù)為要、改革為重、人才為寶”[19]。普遍性的辦法對(duì)具有特殊性的高校校園媒體融合提供了啟發(fā)，但對(duì)高校校園媒體的育人功能考慮不夠。探討高校媒體融合策略，就是要尋找既符合媒體發(fā)展規(guī)律性、又符合立德樹(shù)人價(jià)值性的兩全美策。

(一)聚合媒體平臺(tái)，增強(qiáng)話語(yǔ)滲透

內(nèi)容和平臺(tái)孰輕孰重的爭(zhēng)論暫且沒(méi)有定論，堅(jiān)守“內(nèi)容為王”理念的媒體意味著對(duì)作品的原創(chuàng)性、權(quán)威性的重視，秉承“平臺(tái)優(yōu)先”理念的媒體意味著對(duì)用戶的占有率、覆蓋率的重視。高校校園媒體要在持續(xù)做好內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，投入更大精力去彌補(bǔ)平臺(tái)建設(shè)的短板。受制于財(cái)力人力等資源約束，高校并沒(méi)有力量也大可不必去建設(shè)獨(dú)立擁有的媒體平臺(tái)，如天津日?qǐng)?bào)的“津云”、陜西廣電的“秦嶺云”，事半功倍的方法是借力人民網(wǎng)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等主流媒體和微信、微博、抖音、快手、今日頭條、B站等商業(yè)公司提供的開(kāi)放平臺(tái)。這些平臺(tái)以強(qiáng)大的技術(shù)、豐富的內(nèi)容將大量青年吸附在周圍。目前高?；旧贤瓿闪酥髁髅襟w和商業(yè)公司平臺(tái)入駐工作，但在使用這些平臺(tái)過(guò)程中多半是將學(xué)校網(wǎng)站、報(bào)紙、電視資訊原樣遷移過(guò)來(lái)，忽略了不同平臺(tái)的內(nèi)容分發(fā)邏輯和受眾特征偏好，內(nèi)容點(diǎn)擊量閱讀量乏善可陳。眾多平臺(tái)成為大量消耗有限工作人員精力的累贅，而非創(chuàng)新開(kāi)展立德樹(shù)人的有效陣地。要在分析平臺(tái)屬性、掌握平臺(tái)規(guī)則后統(tǒng)籌兼顧、差別推進(jìn)不同性質(zhì)的平臺(tái)建設(shè)，讓各類平臺(tái)為我所用、助我發(fā)聲。

平臺(tái)建設(shè)的另一種模式是由省級(jí)以上教育行政部門牽頭開(kāi)發(fā)向轄區(qū)內(nèi)全體高校免費(fèi)開(kāi)放的新型平臺(tái)，打造教育系統(tǒng)“共建、共享、共贏”垂直媒體平臺(tái)。這種模式與“云平臺(tái)+地方端口”的湖北廣電模式相似，湖北廣電打造首個(gè)全國(guó)省級(jí)新媒體云平臺(tái)“長(zhǎng)江云”，不僅聚合湖北廣電自身新媒體資源，還為省內(nèi)各級(jí)媒體提供技術(shù)、內(nèi)容、運(yùn)營(yíng)支持，以此帶動(dòng)和幫助全省各級(jí)媒體實(shí)現(xiàn)融合平臺(tái)與轉(zhuǎn)型。2021年9月，教育部主導(dǎo)開(kāi)發(fā)、已有100余家高校入駐的“中國(guó)教育發(fā)布”客戶端就是一種嘗試。

(二)駕馭媒體技術(shù)，賦予價(jià)值理性

數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，信息技術(shù)的演進(jìn)催生媒體形態(tài)的演進(jìn)。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能都以技術(shù)創(chuàng)新起步，隨之誘發(fā)媒體整體架構(gòu)、采編流程、媒體產(chǎn)品的升級(jí)，這體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的規(guī)律，技術(shù)創(chuàng)新在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)中具有“第一推動(dòng)力”的地位。媒體融合是一次以技術(shù)創(chuàng)新為引領(lǐng)的媒體變革，必須終保持技術(shù)敏感、緊盯技術(shù)前沿、補(bǔ)齊技術(shù)短板，對(duì)新技術(shù)抱有學(xué)習(xí)的主動(dòng)、接納的態(tài)度、運(yùn)用的本領(lǐng)，大膽將信息技術(shù)革命成果融入新聞信息生成、審核、發(fā)布、監(jiān)測(cè)全過(guò)程。要掌握一定的職能抓取技術(shù)，用較小的人力成本把與高校相關(guān)的方方面面的信息集合起來(lái)，按照正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向?qū)ζ溥M(jìn)行人工審核、篩選、剔除，搭建一個(gè)數(shù)量豐富、質(zhì)量合格的“資源池”。要掌握一定的智能分發(fā)技術(shù)，提高海量?jī)?nèi)容與師生個(gè)性需求的匹配效率，變“人找信息”為“信息找人”。

但技術(shù)并不必然讓世界更美好，對(duì)技術(shù)的使用應(yīng)該適用管用、安全可靠，避免片面追求最新、最尖端技術(shù)。選擇哪一種技術(shù)意味著價(jià)值判斷，智能算法可以被無(wú)良平臺(tái)利用，捕捉人的原始欲望，放大人的低級(jí)趣味，從而收割流量，變現(xiàn)金錢，成為失控的算法、混亂的算法、危險(xiǎn)的算法，也可以被改造成“黨媒算法”，要用主流價(jià)值駕馭技術(shù)發(fā)展，規(guī)范技術(shù)運(yùn)用，賦予算法黨媒的主流價(jià)值觀，在個(gè)性需求和群體價(jià)值上實(shí)現(xiàn)新的平衡，讓主旋律和正能量更有吸引力、生命力。

(三)挖掘媒體數(shù)據(jù)，掌握思想動(dòng)態(tài)

媒體使用數(shù)據(jù)能夠時(shí)時(shí)反映學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，高校教育工作者要把沉淀在校園媒體上的海量數(shù)據(jù)激活，通過(guò)分析搜索引擎、留言評(píng)論、微信微博、電子問(wèn)卷等數(shù)據(jù)，獲取學(xué)生個(gè)體和群體信息，了解他們的興趣偏好，分析他們的思想軌跡，找到思想“盲點(diǎn)”，找準(zhǔn)思想“穴位”，開(kāi)展更具吸引力、更有實(shí)效性的立德樹(shù)人活動(dòng)。如有的高校利用網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)抓取校內(nèi)各種微博內(nèi)容和評(píng)論內(nèi)容，結(jié)合情感分析、特征詞提取和自然語(yǔ)言處理等技術(shù)，運(yùn)用聚類、主題檢測(cè)和關(guān)聯(lián)分析等數(shù)據(jù)挖掘方法，構(gòu)建學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和微博內(nèi)容之間的關(guān)系，建立起基于網(wǎng)絡(luò)媒體和數(shù)據(jù)挖掘的學(xué)生思想動(dòng)態(tài)評(píng)估模型，及時(shí)掌握學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)所關(guān)注的熱點(diǎn)話題，為立德樹(shù)人提供有針對(duì)性的方法和策略。

(四)提高媒體素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展

從媒體發(fā)展歷史來(lái)看，每種類型的媒體都是優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的集合體，新生媒體是在克服原有媒體顯著劣勢(shì)的基礎(chǔ)上誕生的更加成熟的媒體，但新生媒體并不能徹底剝奪原有媒體的生存空間，而是長(zhǎng)期共存、互補(bǔ)，迄今為止沒(méi)有出現(xiàn)一種融合全部?jī)?yōu)點(diǎn)、包打天下的萬(wàn)能媒體。高校要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，廣泛開(kāi)展媒體素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)各類媒體的優(yōu)點(diǎn)與不足，樹(shù)立批判思維。要在擁抱新興媒體、推進(jìn)媒體融合的躍進(jìn)中繼續(xù)為傳統(tǒng)媒體發(fā)展保留空間，形成各類媒體活力競(jìng)相釋放的生動(dòng)局面。要積極培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)原生群體對(duì)書(shū)籍、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)媒體的閱讀習(xí)慣、積極情感，引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典中吸收知識(shí)精華、培養(yǎng)高雅志趣、塑造科學(xué)思維、升華道德境界。