龔顯美 洪邦輝 付朝龍 吳亞亞 鄧威威

貴州師范大學(xué)體育學(xué)院，貴州 貴陽 550001

國家體育總局在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》中指出要“堅(jiān)持推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、促進(jìn)群眾身心健康”的宗旨，結(jié)合實(shí)施全民健身的“六個身邊”工程，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展等。其次，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校體育工作的意見》及《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》明確指出推廣中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。可以看出，國家對傳承民族體育文化的重視。抵杠運(yùn)動是布依族獨(dú)特的民族體育文化特色，是布依族歷史較為悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。該項(xiàng)運(yùn)動是在兩個同心的圓圈內(nèi)，競賽雙方手持一根長1.6米左右的杠子夾在腋窩下蹲于圓內(nèi)進(jìn)行比賽，抵杠者通過“擺、挑、壓”及騰挪步子等方法將對方擺出大圓即為獲勝。黃臘鄉(xiāng)作為“抵杠之鄉(xiāng)”，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)。

1 布依族抵杠運(yùn)動的文化概況

1.1 發(fā)展歷程

通過文獻(xiàn)資料及考察得出抵抗運(yùn)動是在生活中自發(fā)形成的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動。傳說，當(dāng)?shù)乩先巳ナ篮?，年輕在料理后事的過程中，有個力量較大并擅長競技的人拿了一根碗口粗一米長的木棍說道：“化悲痛為力量，誰能與我比試乎”，這時有人拿起了另一端相互推抵，一決勝負(fù)。便產(chǎn)生了抵杠運(yùn)動項(xiàng)目，成為了人們生活的一部分。在清朝末年時期，黃臘鄉(xiāng)布依族的柏登揚(yáng)中了武狀元，他英勇善戰(zhàn)。柏登揚(yáng)作為布依族當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)，為了人們更好地適應(yīng)當(dāng)時艱苦的生存環(huán)境，增強(qiáng)族人體質(zhì)，提升士兵的作戰(zhàn)能力。他根據(jù)挑槍弄棍等特點(diǎn)以及本族人抖杠的方法，在軍隊(duì)中開展了抵杠競技運(yùn)動。隨后，回到村里，把這項(xiàng)運(yùn)動傳授給本族的年輕人，深受當(dāng)?shù)啬贻p人的喜愛。而且，由于當(dāng)時自然環(huán)境的惡劣，抵杠運(yùn)動的獲勝者能夠得到人們的敬仰，獲得姑娘青睞的機(jī)會，符合年輕人的心理需求。是抵杠運(yùn)動起源與發(fā)展的重要驅(qū)動力。因此，抵杠運(yùn)動得到了進(jìn)一步推廣。抵杠運(yùn)動得到推廣后，在黃臘鄉(xiāng)一帶逐漸興起。成為布依族生活不可或缺的一部分。首先，抵杠運(yùn)動與布依族人民的婚喪嫁娶及宗教信仰等方面有著密切聯(lián)系。其次，布依族一年一度的“正月十五”“六月六”“三月三”等節(jié)日活動上，抵杠運(yùn)動引起了更多人的關(guān)注及認(rèn)同，得到了較好的傳承發(fā)展。最后，伴隨著抵杠運(yùn)動的弘揚(yáng)，黃臘鄉(xiāng)族人逐漸形成了抵杠競技運(yùn)動的隊(duì)伍，代表家鄉(xiāng)參加少數(shù)民族運(yùn)動會，獲得優(yōu)異的運(yùn)動成績。促進(jìn)了低杠運(yùn)動的傳承與發(fā)展。

1.2 抵杠運(yùn)動的文化特征

1.2.1 地域性

布依族居住的特點(diǎn)是枕山臂江，多位于溪河的兩岸，氣候溫和，良好的地理位置是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的地理環(huán)境在與自然界的發(fā)展斗爭中，形成不同的民族文化。早期，布依族人們面對艱苦的生存環(huán)境，衍生出抵杠運(yùn)動，對此，抵杠運(yùn)動充分反映出地理環(huán)境對民族體育文化個性的影響。地域性是在特定的范圍內(nèi)，人們處在共同的地理環(huán)境、文化背景而形成某種特定的文化，這種文化在某一區(qū)域內(nèi)傳承發(fā)展。布依族的抵杠運(yùn)動主要集中在貴州省安順市黃臘鄉(xiāng)一帶的傳承發(fā)展較好。

1.2.2 交融性

布依族的特色之一是體育活動與文娛活動融為一體。抵杠運(yùn)動在比賽之前，要進(jìn)行祭祀，祈求保佑族人平安，銅鑼響起正式比賽。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族體育運(yùn)動會分為競賽項(xiàng)目和比賽項(xiàng)目，而抵杠運(yùn)動在參加民族體育運(yùn)動會的過程中，體現(xiàn)了民族體育文化的交融性特征。

1.2.3 象征性

在各民族生存發(fā)展的區(qū)域內(nèi)，由于生產(chǎn)力水平低下，各民族在土地資源等問題容易產(chǎn)生矛盾，為了爭奪生存資源，維護(hù)族群平安，必須擁有強(qiáng)壯的身體。因?yàn)?，族人的?qiáng)健體魄是維系本民族生存發(fā)展的根本保證。鑒于此，結(jié)合宗教、地理、價值觀念等，布依族形成了具有本民族特色的抵杠運(yùn)動，抵杠運(yùn)動表現(xiàn)出了布依族的獨(dú)特的個性特征與獨(dú)立的發(fā)展脈絡(luò)，具有民族力量的象征性，是布依族體育文化的代表之一。

1.2.4 傳承性

布依族抵杠運(yùn)動項(xiàng)目是本族人民社會行為的歷史沉淀，是本民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是在漫長的歷史長河中，經(jīng)過錘煉，優(yōu)化與升華，傳承與發(fā)展。自此，形成了形式、內(nèi)容及規(guī)則等都相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，該項(xiàng)目源遠(yuǎn)流長，始終與布依族的婚喪嫁娶及宗教信仰等緊密聯(lián)系，世代相傳，抵杠運(yùn)動文化具有明顯的傳承性。

1.3 抵杠運(yùn)動的價值定位

1.3.1 民族文化價值

文化是民族的靈魂、象征、血脈和族人的精神支柱。布依族抵杠運(yùn)動文化是本民族長期共同生活的產(chǎn)物，在發(fā)展的過程中一次又一次的壯大、成熟。它具有維系民族文化的紐帶作用，在世代相傳中繼承與再生。同時，布依族抵杠運(yùn)動文化具有獨(dú)特的地域性、歷史延續(xù)性及時代特征等，與之相結(jié)合起來成為布依族重要的體育文化元素，體育文化與民族文化是不可分離的。對此，抵杠運(yùn)動通過與本族文化不斷融合發(fā)展，創(chuàng)造出極大的民族文化價值，對傳承民族文化提供了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展動力。

1.3.2 競技體育價值

與大眾體育相比，競技體育更具有競技性、目的性、斗爭性等，因?yàn)楦偧俭w育以奪取優(yōu)異的運(yùn)動成績和名次為主。而不是簡單的身體練習(xí)，對此，競技體育比大眾體育更具有頑強(qiáng)的毅力及拼搏精神，是競技體育獨(dú)特的精神風(fēng)貌。同時，競技體育的技擊精神是抵杠運(yùn)動的內(nèi)生動力，從抵杠運(yùn)動的發(fā)源開始，其搏擊與斗爭性便開始悄然萌芽，并經(jīng)過不同時期的演進(jìn)逐漸規(guī)則化、體系化，最終形成抵杠運(yùn)動項(xiàng)目。通過抵杠運(yùn)動展示了布依族人民的體育精神及智慧，反映出布依族競技體育價值及文化觀念。自此，抵杠運(yùn)動的競技性較受人們的歡迎，利于向社會推廣普及，能夠增強(qiáng)人們身體素質(zhì)的同時，還能培養(yǎng)人們積極向上、勇敢拼搏的競技體育精神，對布依族體育文化的傳承與發(fā)展具有重要的價值。

1.3.3 娛樂、觀賞價值

各民族傳統(tǒng)體育的競技性及表演性在一定程度上呈現(xiàn)出了它的娛樂價值、觀賞價值。隨著時代的變遷，民族傳統(tǒng)體育文化價值逐漸被人們珍視，其中，娛樂價值與觀賞價值在民族文化發(fā)展的各個時期占據(jù)著重要的地位。就布依族的抵杠運(yùn)動而言，在每年的節(jié)日活動及婚喪嫁娶等，作為其娛樂及觀賞活動，是布依族傳統(tǒng)的社會交流方式。具有非富的娛樂、觀賞價值。

1.3.4 助力鄉(xiāng)村振興價值

民族文化的根源在鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)體育文化是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在要求和精神動力，是助力鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。對于布依族來言，傳統(tǒng)體育文化是布依族的血脈及紐帶。布依族傳統(tǒng)體育文化在悠久的歷史發(fā)展過程中，不斷的結(jié)合民族精神和體育精神，順應(yīng)社會歷史文化的發(fā)展，煥發(fā)出獨(dú)特的體育文化魅力。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展成為助力鄉(xiāng)村振興的重要手段和載體。在黃臘鄉(xiāng)開展抵杠運(yùn)動，既能促進(jìn)抵杠運(yùn)動的傳承，又能有效的推動鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略。抵杠運(yùn)動作為非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目，能夠吸引更多的專家、學(xué)者以及游客到鄉(xiāng)村考察學(xué)習(xí)與觀賞，帶動了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及文化的傳承。

2 布依族抵杠運(yùn)動的競賽規(guī)則

（1） 場地。在平坦的硬地上畫兩個同心圓，直徑分別為3.2米和6.4米。（2）器械。硬質(zhì)原木一根，長約1.6米，直徑約6厘米。（3）競賽人數(shù)及其裝備。人數(shù)：每支隊(duì)伍的參賽隊(duì)員是3-5人，每輪每支隊(duì)上場抵杠隊(duì)員為1人。裝備：隊(duì)員可著運(yùn)動裝、護(hù)膝、護(hù)肘。（4）競賽方法及勝負(fù)判斷。競賽方法：兩名競賽者將木棍用兩手握住并夾于右邊腋下，右手肘抵至于右邊大腿內(nèi)側(cè)，兩腳一前一后，平蹲于內(nèi)圓中，以腰部的力量為主，通過抵、擺、壓、挑、推及騰挪步子等，相互低，內(nèi)圓起著警示作用，抵出大圓獲勝。勝負(fù)判斷：裁判吹響口哨后，一人敲響銅鑼，競賽雙方發(fā)力抵對方，使對方的頭、肩、背、手、臀及體側(cè)觸地得分，把對方抵、擺、挑出大圓后為勝利。三局兩勝。（5） 規(guī)則。細(xì)則：競賽雙方不得故意放開木棍、站著抵、把木棍往后拉以及木棍不能離開右側(cè)腋下。木棍只能往自己的右側(cè)擺。為例者記犯規(guī)，犯規(guī)三次，本場為負(fù)。無違規(guī)情況下，通過得分判罰。得分判罰：總分為10分，先獲10分者獲勝。競賽雙方使對方的雙肩和臀部著地得3分，雙膝、雙手、雙手著地得2分，單膝、單手、單肩著地得1分，在大圓內(nèi)臀部觸地得1分，一方腳踩大圓線或被抵出圈外，負(fù)一場。

3 黃臘鄉(xiāng)布依族抵抗運(yùn)動文化傳承發(fā)展的機(jī)遇

3.1 列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在2009年，《布依族抵杠運(yùn)動》被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，再一次以嶄新面貌進(jìn)入公眾視野。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是在人類社會歷史中創(chuàng)造及沉淀出來的傳統(tǒng)體育文化資源，與布依族人民風(fēng)俗習(xí)慣、宗教儀式等緊密相連，具有民族性、傳承性等特征。實(shí)施非物質(zhì)文化的保護(hù)，對于抵杠運(yùn)動來說是一個非常重要的歷史性傳承發(fā)展機(jī)遇。能夠引起黨和政府部門的重視，更加關(guān)注抵杠運(yùn)動傳承與發(fā)展趨勢。同時，提升了民族的文化自信，加強(qiáng)了社會對抵杠運(yùn)動文化的認(rèn)同，被更多人接納，利于對該運(yùn)動不斷的挖掘、保護(hù)和傳承。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)體系的建立

在2011年6月實(shí)施了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，要求傳承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)工作，注重其文化的真實(shí)性和傳承性。并尊重其民族的風(fēng)俗習(xí)慣，不得損害合法權(quán)益。提升非物質(zhì)文化的認(rèn)同，提高其文化的保護(hù)傳承意識，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。其次，于2013年3月貴州人大常委會頒布的《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》中指出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要以保護(hù)、傳承為主，合理利用。黨和政府部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要科學(xué)制定保護(hù)傳承的發(fā)展規(guī)劃，并具體實(shí)施，培養(yǎng)非物質(zhì)文化傳承主體以及對其文化的研究人才給予扶持。鑒于此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)法律法規(guī)的實(shí)施，為非物質(zhì)體育文化的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和，提供了法律保障。利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與弘揚(yáng)。故，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抵杠運(yùn)動傳承發(fā)展指明了方向，使黃臘鄉(xiāng)布依族抵杠運(yùn)動傳承發(fā)展從中得到了巨大支撐以及前所未有的促進(jìn)作用，增強(qiáng)布依族人民的文化自信，振奮民族精神，塑造傳承主體，有效促進(jìn)抵杠競技運(yùn)動項(xiàng)目的傳承。再一次為低杠運(yùn)動的傳承與發(fā)展贏來了機(jī)遇。

3.3 少數(shù)民族運(yùn)動會的發(fā)展契 機(jī)

少數(shù)民族運(yùn)動會的開展，為布依族抵杠競技運(yùn)動項(xiàng)目傳承發(fā)展提供了有力的平臺。首先，加快了抵杠運(yùn)動標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展速度，促進(jìn)抵杠運(yùn)動的傳統(tǒng)技術(shù)動作與現(xiàn)代競技體系的融合，提升抵杠競技運(yùn)動的規(guī)則的規(guī)范化、公平化以及公眾的參與度。抵杠運(yùn)動的影響力也得到了顯著提升。其次，提高人們對抵杠運(yùn)動的認(rèn)識。抵杠由過去節(jié)日活動、婚喪嫁娶的娛樂活動，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在我們所看到的競技運(yùn)動項(xiàng)目。通過少數(shù)民族運(yùn)動會，參與者及觀賞者認(rèn)知程度都會進(jìn)一步升華，利于其運(yùn)動的傳承發(fā)展。最后，推動抵杠運(yùn)動的快速發(fā)展。抵杠運(yùn)動的競技性、觀賞性等通過民運(yùn)會賽事得到了良好的宣傳，進(jìn)一步的推動抵杠運(yùn)動走向社會，促進(jìn)與全民健身計(jì)劃的有機(jī)結(jié)合，吸引更多傳承人才，完善抵杠運(yùn)動競賽規(guī)則及制度。同時，促進(jìn)其運(yùn)動與其它民族體育運(yùn)動的融合，增強(qiáng)民族體育文化實(shí)力。少數(shù)民族運(yùn)動會給抵杠運(yùn)動又一次提供了傳承的機(jī)遇。

4 布依族抵杠運(yùn)動文化傳承現(xiàn)狀

4.1 教育層面

民族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的重要途徑是學(xué)校教育，學(xué)校教育是民族體育文化得以傳承的基本方式和保障。抵杠運(yùn)動在黃臘鄉(xiāng)一帶盛行，并具有“抵杠之鄉(xiāng)”的稱號。它是集競技性、健身性、娛樂性等為一體的傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目，深受布依族人民的喜愛。黃臘鄉(xiāng)為了其運(yùn)動的有效傳承，將抵杠運(yùn)動引進(jìn)了黃臘鄉(xiāng)民族中學(xué)的學(xué)校體育。使得低杠運(yùn)動的技術(shù)動作得以有效傳承的同時，增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，豐富了學(xué)生課余生活，增強(qiáng)他們的民族文化自信、自覺。其次，黃臘鄉(xiāng)的人民政府組織傳承者柏明通、班錦平到其中學(xué)對學(xué)生進(jìn)行抵杠培訓(xùn)。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對抵杠運(yùn)動的了解。但是，黃臘鄉(xiāng)民族中學(xué)在體育教學(xué)中缺乏對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族體育文化校本教材的開發(fā)，學(xué)生對體育運(yùn)動理論知識的了解來自于口頭傳授，限制了學(xué)生理論知識的積累。再次，其學(xué)校體育傳承范圍有限，集中在黃臘鄉(xiāng)一帶，間接的減少了傳承主體，阻礙了抵杠運(yùn)動的傳承與弘揚(yáng)。

4.2 生活層面

抵杠運(yùn)動深受黃臘鄉(xiāng)布依族人民群眾的喜愛，每年的“正月十五廠”“六月六”“三月三”等節(jié)日活動以及婚喪嫁娶等民俗活動，布依族人民都會組織開展抵杠運(yùn)動。同時，在閑暇的時間里族人也會自發(fā)組織抵杠運(yùn)動來豐富充實(shí)生活。在黃臘鄉(xiāng)一帶是布依族人民參與最多的一項(xiàng)體育活動。其次，貴州省體育總局、及人民政府等為了傳統(tǒng)體育文化更好的走向社會，融入群眾生活。以“全民健身日”為契機(jī)，表演了抵杠運(yùn)動等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，動員人民群眾積極參與，增強(qiáng)身體素質(zhì)，提高人民的健康水平，促進(jìn)民族體育文化的傳承。但隨著社會的快速發(fā)展，新興運(yùn)動項(xiàng)目易受村民所接納，加上經(jīng)濟(jì)刺激，鄉(xiāng)村人口流動大，留在家鄉(xiāng)的年輕人較少，人們在日常生活中自發(fā)組織的體育活動為數(shù)不多。只有在節(jié)日活動期間才會開展，對此開展的機(jī)會不多。以及受體育全球化的影響，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目逐漸被弱化，趨向于西方體育活動項(xiàng)目，導(dǎo)致抵杠運(yùn)動的傳承發(fā)展步履維艱。

4.3 競賽層面

競賽傳承是布依族抵杠運(yùn)動文化傳承的重要方式，在參賽的過程中，運(yùn)動員參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承實(shí)踐當(dāng)中，既能在傳承與推廣的同時，也能以優(yōu)異的競賽的運(yùn)動成績來提高社會主體對抵杠運(yùn)動的關(guān)注，吸引更多人參與到抵杠運(yùn)動的傳承和弘揚(yáng)中。競賽以少數(shù)民族運(yùn)動會為主，屢屢獲佳績，榮獲過貴州第四屆民運(yùn)會“第一名”、全國第六屆民運(yùn)會“第二名”、在第七屆民運(yùn)會上獲“金獎”等優(yōu)異名次，并且抵杠運(yùn)動在中央3臺《歡樂中國行》中被評為特色文化節(jié)目。通過競賽加速了抵杠運(yùn)動的傳承與發(fā)展，提高了抵杠運(yùn)動在社會上的知名度。但近些年，受新冠病毒疫情蔓延的影響，許多賽事被暫時擱置，抵杠運(yùn)動傳承發(fā)展再一次停留在黃臘鄉(xiāng)一帶，全面引入社會的進(jìn)程減緩。自此，由于傳承路徑的單一，制約了布依族抵杠運(yùn)動的繼承與發(fā)揚(yáng)。

社會環(huán)境變遷，傳承價值觀念和傳承主體缺失；西方體育文化的滲透，民族文化認(rèn)同感弱化 ；傳承路徑單一，傳承步履維艱；民族傳統(tǒng)體育文化意識淡化；民族體育文化重構(gòu)是現(xiàn)代民族文化的大勢所需。

5 布依族抵抗運(yùn)動文化發(fā)展的路徑探幽

5.1 自覺與續(xù)存——開發(fā)教材與高校體育專業(yè)融合

隨著社會的轉(zhuǎn)型更替，經(jīng)濟(jì)、文化等背景不斷變化。布依族抵杠運(yùn)動的自然地理環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化，自此，無意識的傳承已無法適應(yīng)如今社會發(fā)展趨勢，難以抵擋現(xiàn)代體育的沖擊，其傳承的路徑變窄。鑒于此，不得不由原來的“無意識”傳承向“有意識”的傳承的轉(zhuǎn)變。故，將抵杠運(yùn)動融入到高校體育專業(yè)教學(xué)當(dāng)中。為進(jìn)一步提高民族體育文化傳承的自覺性，在高校體育的教育中，應(yīng)結(jié)合各民族體育文化特色，開發(fā)校本教材，幫助學(xué)生構(gòu)造傳統(tǒng)體育文化的理論體系，加強(qiáng)學(xué)生對民族體育文化的了解，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族文化的傳承保護(hù)的自覺意識。其次，利用高校傳承，不僅能夠充分發(fā)揮高校人力資源及場地設(shè)施等教育優(yōu)勢，而且能為中小學(xué)及社會提供民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的教師、社會指導(dǎo)員等，進(jìn)一步塑造了抵杠運(yùn)動的傳承主體，豐富了高校體育內(nèi)容的同時，擴(kuò)寬了抵杠運(yùn)動傳承的路徑。

5.2 兼容與交匯——構(gòu)建民族體育的文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是民族文化可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。面對西方體育文化的強(qiáng)勢沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化遭受文化認(rèn)同的危機(jī)。人們盲目的崇拜西方體育文化，使得民族體育文化喪失自覺與自信，逐漸被弱化、冷落及無視?；诖?，為了民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承與發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)中西方體育文化兼容與交匯。使中西方文化在社會發(fā)展的進(jìn)程中和諧共生，借鑒與發(fā)展西方優(yōu)秀體育文化，維持中華民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展進(jìn)程中的主流地位。同時，學(xué)會汲取西方體育文化的精髓，不斷完善與豐富民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵及內(nèi)容，激活民族體育文化價值的引擎作用，推動民族傳統(tǒng)體育文化與時俱進(jìn)，結(jié)合人民群眾的需求，向現(xiàn)代化體育轉(zhuǎn)型，滿足人們對體育的需求，讓人民群眾感受到民族體育文化的魅力，提升民族文化的歸屬感與認(rèn)同感。充分利用西方體育文化的推動作用，實(shí)現(xiàn)中西體育文化的互融互通，彰顯民族傳統(tǒng)體育文化的自信與自覺。從而促使布依族抵杠運(yùn)動在現(xiàn)代社會發(fā)展中得以更好的傳承與發(fā)揚(yáng)。

5.3 弘揚(yáng)與再生——以保護(hù)與創(chuàng)新為主，拓寬傳承進(jìn)路

非物質(zhì)體育文化體現(xiàn)出國家和民族創(chuàng)造性、實(shí)踐性，展示了各民族悠久的生活習(xí)俗，表達(dá)了人們對美好生活的向往，是民族持續(xù)發(fā)展的動力源泉，是各民族文化的象征。自此，為了布依族抵杠運(yùn)動文化得到有效的傳承保護(hù)，充分調(diào)動社會的力量，加強(qiáng)對抵杠運(yùn)動的長足保護(hù)，提升保護(hù)傳承的水平。在其傳承保護(hù)的過程中，注重抵杠運(yùn)動內(nèi)容、規(guī)則形式的創(chuàng)新，增加它的趣味性、簡單性及娛樂性，滿足人們?nèi)罕姷男枨?。同時，充分利用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢，實(shí)施更好的傳承發(fā)展路徑，擴(kuò)寬抵杠運(yùn)動的傳承渠道。通過新媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的傳承，不僅能將抵杠運(yùn)動的發(fā)展進(jìn)行記錄及再現(xiàn)，還能促使抵杠運(yùn)動與現(xiàn)代體育的融合，從而實(shí)現(xiàn)抵杠運(yùn)動形式內(nèi)容的創(chuàng)新。此外，還可以利用新媒體的優(yōu)勢吸收整合其它優(yōu)秀的民族文化，促進(jìn)布依族體育文化的革新，促使布依族體育精神薪火相傳、生生不息，抵杠運(yùn)動得以有效傳承保護(hù)的同時，擴(kuò)寬了發(fā)展的路徑。

5.4 傳承與保護(hù)——政府完善文脈賡續(xù)政策

民族體育文化是一個民族的基礎(chǔ)和根本，它承接著民族的過去與未來。優(yōu)秀的民族體育文化不僅凸顯出中華體育文化的魅力，而且是構(gòu)建社會體育發(fā)展的源泉。對此，必須將布依族體育文化的傳承與保護(hù)放在文化戰(zhàn)略高位。其中，政府作為民族體育文化傳承保護(hù)的社會主體，要承擔(dān)起總攬全局的重任，充分認(rèn)識到保護(hù)布依族傳統(tǒng)體育文化的重要性，有效履行政府的基本職能，科學(xué)的制定體育文化傳承發(fā)展規(guī)劃，將布依族抵杠運(yùn)動的文化建設(shè)貫穿到民族文化的各項(xiàng)工作指標(biāo)當(dāng)中。根據(jù)黃臘鄉(xiāng)布依族體育文化的特點(diǎn)，完善相關(guān)政策法規(guī)，執(zhí)行一切傳承保護(hù)工作以政策法規(guī)為基本依據(jù)，確保傳承保護(hù)工作的有效性。同時，在黃臘鄉(xiāng)設(shè)立分權(quán)責(zé)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，促使體育文化傳承保護(hù)工作得以高效專業(yè)的完成，相關(guān)保護(hù)機(jī)制能夠順利實(shí)施。其次，政府部門要做好布依族體育文化的宣傳引導(dǎo)工作，幫助群眾樹立民族體育文化意識，激勵群眾參與到文化傳承與發(fā)展中去。發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，舉辦民族體育文化的展演活動，擴(kuò)大宣傳，提高全民的文化傳承意識，提升人民民族體育文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族體育文化自信。促進(jìn)抵杠運(yùn)動的傳承與發(fā)展。

5.5 轉(zhuǎn)化與發(fā)展—體育與旅游的交融發(fā)展

從現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢來看，民族傳統(tǒng)體育文化要適度的“揚(yáng)棄”，打破單一的文化傳統(tǒng)觀念，對體育傳統(tǒng)文化現(xiàn)象再認(rèn)識，不斷交流吸收，在傳承保護(hù)中創(chuàng)新發(fā)展，融入現(xiàn)代體育文化發(fā)展之中。同時，以非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)為契機(jī)，促進(jìn)布依族抵杠運(yùn)動文化與旅游資源融合發(fā)展。體育文化與旅游的碰撞，是有效的活態(tài)傳承，激發(fā)出體育文化的多維價值，豐富旅游文化的內(nèi)涵。因此，體育與旅游融合不僅拓寬了抵杠運(yùn)動傳承發(fā)展的路徑，而且推動了旅游朝著高質(zhì)量的方向發(fā)展。賦予了新的發(fā)展趨勢，挖掘出文化旅游的商業(yè)價值，能為當(dāng)?shù)厝罕妿硪欢ǖ慕?jīng)濟(jì)收入，滿足群眾生活需要，吸引更多人參與其中，促進(jìn)體育與旅游互承雙贏。自此，通過兩者融合發(fā)展，推進(jìn)了抵杠運(yùn)動在當(dāng)代的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)了民族的文化自信與自覺，提升了民族傳統(tǒng)體育文化的影響力，凝聚社會的力量傳承發(fā)展。

6 結(jié)論

傳統(tǒng)體育文化是民族文化的基本構(gòu)成要素。傳統(tǒng)體育文化是植根于地方民族文化之上，具有濃郁的區(qū)域特色，是多元體育文化重要構(gòu)成部分。其文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，為使有關(guān)文化得以繼承與弘揚(yáng)。本文以黃臘鄉(xiāng)布依族的“抵杠運(yùn)動”為個案，對其體育文化進(jìn)行探索，為進(jìn)一步促進(jìn)“抵杠運(yùn)動”這一體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。使人們充分的認(rèn)識到傳承與發(fā)展體育非物質(zhì)文化的重要性，在傳承發(fā)展的過程中，結(jié)合民族體育文化開發(fā)教材與高校體育專業(yè)融合，塑造傳承的主體，構(gòu)建民族體育的文化認(rèn)同，其傳承的形式以保護(hù)與創(chuàng)新為主，拓寬傳承進(jìn)路，政府完善文脈賡續(xù)政策，促進(jìn)其文化傳承發(fā)展機(jī)制的實(shí)施，并以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為契機(jī)，促進(jìn)體育與旅游交融發(fā)展。以此來增強(qiáng)社會凝聚力，提升文化自覺與自信意識，促進(jìn)體育非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展。