嚴宇珺 龔曉鶯

一、引言

零工經(jīng)濟并不是當今時代背景下的新產(chǎn)物，它通過生產(chǎn)資料與新的方式結(jié)合，營造出自由、靈活、平等、去階級化、雙贏的表象。就其本質(zhì)來說，零工經(jīng)濟將社會中零散的勞動者組織起來，其背后的資本運用數(shù)字信息技術(shù)實現(xiàn)對勞動者的控制，并通過設(shè)置一系列機制，使勞動者模糊工作和生活之間的界限，產(chǎn)生自發(fā)過勞。事實上，零工經(jīng)濟所倡導(dǎo)的自由彈性的勞動關(guān)系，并沒有給零工勞動者帶來實質(zhì)性的自由。同時，勞動者也未真正實現(xiàn)“自由而全面地選擇工作”，零工經(jīng)濟通過新的用工方式，試圖掩蓋日漸失衡的勞資關(guān)系及其剝削本質(zhì)。

在零工經(jīng)濟條件下，資本看似打破了自身存在的意義，但實際上從未改變，資本還是“一方面創(chuàng)造可以自由支配的時間，另一方面把這些可以自由支配的時間變?yōu)槭Ｓ鄤趧印薄1]因此，零工勞動者追求的勞動自由，不過是資本在數(shù)字時代為零工經(jīng)濟披上了“自由化”的外衣，掩蓋了其對零工勞動者剝削的本質(zhì)。所謂零工經(jīng)濟條件下勞動者可以靈活地、自由地支配時間，不過是資本為攫取剩余價值而采用的一種更為隱蔽的方式。

通過對已有關(guān)于零工經(jīng)濟的文獻進行研究發(fā)現(xiàn)，其關(guān)注點大多集中于零工經(jīng)濟的“去技能化”[2-4]、零工經(jīng)濟的勞動權(quán)益保障[5-7]、零工經(jīng)濟的稅收治理[8-10]、零工經(jīng)濟對勞動關(guān)系的重塑[11-12]等方面，主要從社會學(xué)、管理學(xué)角度展開研究，較少從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視角對零工經(jīng)濟及零工經(jīng)濟條件下資本與勞動的關(guān)系進行分析。基于此，本研究以零工經(jīng)濟為主要收入來源的全職零工勞動者為研究對象，從馬克思主義視域下“時間是人的積極存在”出發(fā)，討論零工經(jīng)濟條件下勞動者何以產(chǎn)生“勞動自由”的認知，從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)視角闡明零工經(jīng)濟條件下資本與勞動的關(guān)系，剖析零工經(jīng)濟條件下“勞動自由”背后的“勞動控制”，提出零工經(jīng)濟對勞動者的自由剝奪大于自由賦予，分析零工勞動者陷入的多重困境，進而探尋零工經(jīng)濟條件下勞動者困境的破解路徑。

二、馬克思主義視域下“時間是人的積極存在”

馬克思指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！盵13]“人的積極存在”，即擁有主體性的人們通過以勞動為主的實踐活動，達成“積極的”存在，這既蘊藏著馬克思對時間的深刻解讀，也展現(xiàn)了馬克思始終秉持的實踐精神和人文關(guān)懷。然而，隨著數(shù)字經(jīng)濟時代的到來，時間逐漸異化，不再是人的發(fā)展的空間。數(shù)字資本主義在生活領(lǐng)域顛覆了時間的原有特性，在生產(chǎn)領(lǐng)域重塑了時間與勞動的關(guān)系，通過實現(xiàn)對時間的隱性操控來謀求更大范圍的資本積累。基于此，有必要把握“時間”的真正內(nèi)涵——“人的積極存在”，以擺脫資本施加的時間剝削，追求自身的解放和發(fā)展。[14]

在馬克思那里，“人的積極存在”指的是人不再遭受資本施加的時間剝削，實現(xiàn)身體和精神的雙重自由，追求自身的解放和發(fā)展。但在現(xiàn)實生活中，人們卻很難獲得真正的自由時間。1930年，凱恩斯在《我們后代在經(jīng)濟上的可能前景》這場演講中預(yù)測，100年后的絕大多數(shù)人們會沖破經(jīng)濟束縛，只需每天工作3小時，人們將有充足的自由時間去享受生活的藝術(shù)。然而時至今日，人們卻并未過上凱恩斯所預(yù)測的生活。一方面，人們在資本的層層隱形掌控下，空閑時間更多的是表面上的延長，而非真正的延長；另一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多原本由人所從事的勞動被機器替代，人們的工作效率不斷提升，空閑時間有所增加，然而，人們獲得可支配時間的能力卻趨于停滯狀態(tài)甚至衰退，人們的不自由感日益強烈。

馬克思在談及“時間實際上是人的積極存在”時認為，作為時間主體的“人”應(yīng)具有主體性、積極性、自主性。

其一，“時間是人的積極存在”要求“人”具有主體性。馬克思認為，自由時間是對人存在價值的人文關(guān)懷，彰顯出馬克思對人的主體性的高度肯定和尊重。一方面，馬克思批判了資本主義生產(chǎn)方式造成的“人”的異化，他認為正是由于資本主義的生產(chǎn)方式，使人的主體性在勞動過程中逐漸被抽離，進而喪失了對自由時間的所有權(quán)和支配權(quán)。資本主義生產(chǎn)方式以交換價值為主，以物的依賴性為根本。資本將人的個性視為勞動力商品，可用價值來衡量，可用金錢來購買。在資本的眼中，人只是承載勞動能力的容器和賺取利潤的工具，因此，資本家只看到勞動者的勞動能力，而漠視勞動者的精神需求，忽略勞動者的鮮活性，將勞動者等同于勞動機器，扭曲人存在的意義。另一方面，馬克思認為，自由時間主體性的彰顯在于“人”應(yīng)該是具體的人，而非抽象的人，每個人都應(yīng)該擁有自由支配時間的能力。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會必要勞動時間不斷減少，勞動者本應(yīng)享有更多的自由時間，但卻被資本隱形操作轉(zhuǎn)變?yōu)槭Ｓ鄤趧訒r間，實現(xiàn)了對勞動者的時間剝削，也就是說資本家的自由時間和舒適生活是以犧牲勞動者的自由時間為代價的。馬克思認為，時間應(yīng)該屬于它的創(chuàng)造者，如果不屬于，那便是可悲且罪惡的；“一個人如果沒有自己處置的自由時間，一生中除睡眠飲食等純生理上必須的間斷以外，都是替資本家服務(wù)，那么，他就還不如一頭役畜。他不過是一架為別人生產(chǎn)財富的機器，身體垮了，心智也變得如野獸一般”[15]。但在數(shù)字資本主義的時間觀中，人的主體性仍然是非常脆弱的存在，即便是自由化的浪潮依舊沒能削弱這種時間剝削的力度，反而愈發(fā)嚴苛和隱蔽。工作與生活之間的邊界日益模糊，時間大多數(shù)被用來勞動，勞動者過勞現(xiàn)象頻發(fā)，甚至人們作為主體進行自由思考的能力最終也被資本通過技術(shù)手段剝奪了。

其二，“時間是人的積極存在”要求“人”具有積極性。馬克思認為，自由時間是“個人受教育的時間，發(fā)展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，以至于星期日的休息時間”[16]。這一論述表明了自由時間的關(guān)鍵在于“積極”運用，而不是浪費和消磨，這就對主體提出了要求。自由時間的積極性要求主體樹立自己的人生追求，充分利用自由時間，進行不斷學(xué)習(xí)和實踐，來實現(xiàn)自我提升，拓寬發(fā)展空間，最終超越庸俗和虛無。同時，這一論述還表明了，自由時間雖然看起來是“可供自由支配”的時間，但需要進行引導(dǎo)，使支配的自主性指向自我超越。引導(dǎo)的必要性主要表現(xiàn)在兩個方面：從內(nèi)在層面來說，當前大多數(shù)人缺乏支配空閑時間的自主性，將空閑時間主要用于休閑娛樂活動，忽略精神層面的追求，阻礙了空閑時間轉(zhuǎn)化為自由時間，因此無法推動自我發(fā)展；從外在層面來說，當代社會生活節(jié)奏快，人們生活壓力大，人們更愿意將短暫的空閑時間用于娛樂和休閑活動，以期調(diào)節(jié)身心和舒緩壓力。但現(xiàn)實中，往往會出現(xiàn)過度享樂和消費的現(xiàn)象，這就完全背離了馬克思對自由時間的確證，自由時間絕非虛無紛雜，而是帶有目標性與實踐性的追求，自由時間最終是要使人實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，這種發(fā)展需要人們展現(xiàn)出自覺性和主動的態(tài)度，需要人們從自身需要出發(fā)，向自身的渴求和愿望發(fā)展，可以說，真正的自我發(fā)展是自由而全面的。

其三，“時間是人的積極存在”要求“人”具有自主性。馬克思認為：“直接的勞動時間本身不可能像從資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的觀點出發(fā)所看到的那樣永遠同自由時間處于抽象對立中?！盵17]馬克思指出，這種生產(chǎn)方式是能夠得到改變的，勞動時間也能夠是自由的時間。當勞動者出于自我發(fā)展和自我解放的需要而勞動時，勞動和自由實現(xiàn)了內(nèi)在同一性，自由是勞動的本質(zhì)，勞動是自由的一部分。正如歷史唯物主義指出的那樣，人們唯有自主參與以勞動為主的實踐活動，才能創(chuàng)造出實現(xiàn)自由時間的條件，才能創(chuàng)造出自身的主體性，才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

三、零工經(jīng)濟條件下勞動者易產(chǎn)生“勞動自由”的認知

(一)零工經(jīng)濟賦予勞動和勞動時間社交意義

傳統(tǒng)工廠勞動大多是流水線作業(yè)，通常每個人分配了工種后，就固定在生產(chǎn)線的某一位置上，不允許隨意走動，并要不斷進行重復(fù)且簡單的操作。同時，勞動者為了保證生產(chǎn)效率，互相之間基本不進行交流和互動。勞動過程的重復(fù)性、低流動性、去技能化、去社交化，導(dǎo)致勞動者產(chǎn)生麻木感、孤獨感，易喪失積極性、超越性和主動性。[18]與這種脫離社交的傳統(tǒng)工廠體制不同，零工經(jīng)濟能“制造社交”，賦予勞動者的勞動和勞動時間以社交意義。當前，大多數(shù)年輕勞動者選擇從事零工這份職業(yè)，看重的便是零工經(jīng)濟對外宣稱的“自由”，而零工經(jīng)濟背后的資本正是抓住年輕人的這一心理，著重宣傳零工經(jīng)濟的自由屬性和靈活性。雖然零工經(jīng)濟這一用工方式存在著不穩(wěn)定性和不確定性，但卻能讓青年勞動者產(chǎn)生“勞動自由”的感知。一方面，零工經(jīng)濟條件下勞動者的工作地點隨每次下單的顧客不同而變動，工作地點不再是固定的、狹小的空間，不再和外部世界隔絕，工作地點的變動使勞動者需要通過自由流動到達指定地點，能接觸到新鮮事物，不再感到枯燥乏味；另一方面，零工經(jīng)濟條件下勞動者實現(xiàn)互動性，隨著工作環(huán)境發(fā)生變化，勞動者在勞動過程中會遇到不同的人和事，與外界交流的機會也隨之增多。此外，零工經(jīng)濟下勞動時間實現(xiàn)互動性，零工體制有助于勞動時間和社會關(guān)系實現(xiàn)交互，勞動者工作狀況得到大幅改善，勞動和勞動時間具備了社交意義。[19]

(二)零工經(jīng)濟賦予勞動者“時間自主掌控”的感覺

零工經(jīng)濟通過讓勞動者從自身需求出發(fā)，自主決定工作類型、工作時長及工作強度等方式，使勞動者從主觀層面認同并產(chǎn)生了零工經(jīng)濟下“時間自主掌控”的感知。絕大多數(shù)零工勞動者主觀認為，相較于其他工作，特別是工廠勞動，零工經(jīng)濟是能賦予他們工作時間支配自由的最優(yōu)選擇。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，零工經(jīng)濟不再采用傳統(tǒng)工廠體制那種空間固定的、直接的勞動控制方式，轉(zhuǎn)而采用更隱秘、更靈活的方式來實現(xiàn)對勞動者工作時間的控制，這不同于尋常采用的“朝九晚五”，也不同于被動延長勞動時間的“996”“007”。[20]零工經(jīng)濟平臺最常使用的方式便是將勞動者的收入與工作時長掛鉤，當勞動者了解到實際收入在很大程度上取決于實際工作的時長時，為獲得更多的收入和獎勵，他們普遍主動地將空閑時間投入工作，這就造成零工行業(yè)工作時間延長的現(xiàn)象。但零工從業(yè)者認為，這是自己對時間進行掌控和分配而做出的主動選擇，并非被動接受，因此，即使他們知道零工從業(yè)者每日必須工作很長時間才能獲得一定收入，他們也是愿意的，他們主觀認定這是自主選擇的結(jié)果。零工經(jīng)濟通過這種賦予勞動者“時間自主掌控”的感覺等方式，使勞動者形成了零工經(jīng)濟下獨有的勞動時間意識，并產(chǎn)生了“勞動自由”的認知，對零工工作充滿了期待。

(三)零工經(jīng)濟賦予勞動者舒緩的空隙

勞動者的時間感會因工作情景的變化而失去準確性，在不同的情景下，勞動者或感到工作時間轉(zhuǎn)瞬即逝，或感覺時間漫長難熬。[21]正如傳統(tǒng)工廠體制和零工經(jīng)濟體制這兩種不同的情景，會在時間和自由的感知上帶給勞動者極大的差異感。在傳統(tǒng)工廠體制下，勞動者在固定的地方重復(fù)著同樣的單一動作，工作時間很長，精神必須要集中，也沒有很多交流的機會，所以工廠體制下的勞動時間無比漫長且乏味枯燥，甚至有點度日如年的感覺。而在零工經(jīng)濟條件下，勞動者不需要持續(xù)工作，不需要注意力持續(xù)集中，不需要持續(xù)在固定的地方工作，且勞動者的工作時長可由自己的目標收入決定，所以零工體制下的勞動時間過得很快，勞動者的心情是放松的，與工廠體制下的勞動相比，是真的能感受到自由，特別是心理層面的自由，進而讓勞動者在主觀層面認同零工經(jīng)濟能賦予他們舒緩的空隙，使他們產(chǎn)生“勞動自由”的感知。就外賣騎手來說，其勞動過程涵蓋了接單的時間和等單的時間，在進行配送的時候，外賣騎手會受到時間的控制，因為需要準點送達外賣，而在等待訂單的時間里，外賣騎手可卸下時間壓力，擁有短暫的自主時間支配權(quán)，可通過打游戲、打電話、看電影等輕松的方式進行自我舒緩。因此，外賣騎手在完成訂單和等待訂單的狀態(tài)轉(zhuǎn)換中得到了舒緩的空隙，減少了因線性工作時間帶來的身心疲憊。[19]

四、零工經(jīng)濟條件下的資本邏輯和勞動控制

零工經(jīng)濟條件下資本與勞動的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個“依然”：資本依然緊緊掌控著勞動；資本依然對勞動進行剝削；資本依然離不開勞動。由于資本邏輯參與了零工經(jīng)濟條件下勞工平臺的運作過程，所以即使零工經(jīng)濟解構(gòu)了傳統(tǒng)勞動關(guān)系，使該用工方式在表面上呈現(xiàn)“去勞動關(guān)系化”的特征，宣揚了平臺和勞動者之間的平等性和去階級性，以及勞動者享有自由性和靈活性，但依然改變不了零工勞動者“勞動自由”背后隱藏的“勞動控制”。當前，資本邏輯深深植根于平臺，加劇平臺對零工的剝削和掌控，使勞資關(guān)系必然趨向失衡狀態(tài)。

(一)零工經(jīng)濟條件下資本與勞動的關(guān)系

零工經(jīng)濟條件下，資本依然緊緊掌控著勞動。在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料應(yīng)由勞動者所有和使用，但事實上生產(chǎn)資料卻控制著勞動者，勞動與生產(chǎn)資料是分離的狀態(tài)。[22]在數(shù)字經(jīng)濟時代，零工經(jīng)濟解構(gòu)了傳統(tǒng)勞動關(guān)系，但勞動對資本的從屬性地位仍然沒有發(fā)生改變。在零工體制下，勞動者擁有的只是基礎(chǔ)性的勞動工具，如網(wǎng)約車司機的接送車，外賣騎手的配送車等，而起決定性作用的數(shù)據(jù)、算法、應(yīng)用程序等生產(chǎn)資料都歸平臺所有。由此可以看出，零工勞動者在勞動過程中處于從屬地位，平臺是實質(zhì)掌控方，二者之間的權(quán)利存在著不對等，數(shù)字資本以強勢的姿態(tài)對勞動進行掌控，使得零工勞動者不得不依附平臺。此外，平臺還干涉零工勞動者的直接勞動過程，下達一系列指令并對勞動者進行指揮，如對外賣騎手、網(wǎng)約車司機的配送路線、配送時間、配送質(zhì)量等進行規(guī)定，進行勞動全過程轄制。[23]

在零工經(jīng)濟條件下，資本依然對勞動進行剝削。數(shù)字經(jīng)濟時代的到來，零工經(jīng)濟的發(fā)展，勞動者看似獲得了自由時間，資本看似打破了自身存在的意義，但實際上并未改變。資本邏輯下的零工經(jīng)濟嘗試以新的用工方式來掩蓋資本對勞動的剝削本質(zhì)，資本通過更加隱秘的方式把勞動者可自由支配的時間變?yōu)槭Ｓ鄤趧訒r間，進而獲取剩余價值。在零工經(jīng)濟條件下，平臺通過數(shù)據(jù)、算法等方式使勞動者“自愿”延長工作時間和提高工作效率，而勞動者的收入并未因勞動強度的增加得到顯著提升，這是因為消費者在平臺上支付的費用，并不直接成為勞動者的收入，其中一部分被平臺直接占有，而這部分便是勞動者創(chuàng)造出的剩余價值。此外，零工經(jīng)濟平臺對傳統(tǒng)勞動關(guān)系的解構(gòu)，使零工勞動者失去了勞動法的保護，無法獲得應(yīng)有的社會保障，勞動者增加了自身的風險，而零工經(jīng)濟平臺則成功轉(zhuǎn)移了風險、降低了成本。

在零工經(jīng)濟條件下，資本依然離不開勞動。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本的運轉(zhuǎn)和有效存在依賴于勞動的存在。[22]馬克思指出，資本存在的原因在于“它作為一種獨立的社會力量，即作為一種屬于社會一部分的力量，通過交換直接的、活的勞動力而保存并增大自身。除勞動能力以外一無所有的階級的存在是資本的必要前提”[24]。“只要資本家不再讓工人勞動，就連他的已有的資本也會喪失價值?！盵25]由此可見，資本離不開勞動。同時，馬克思的上述論述也適用于零工經(jīng)濟條件下資本與勞動的關(guān)系，即零工經(jīng)濟條件下的資本邏輯運行依賴于勞動的存在，正是零工勞動者的參與，才使數(shù)字資本剝削得以實現(xiàn)，才有可能謀取利潤完成資本積累，以及提高資本增殖的速度。

(二)零工經(jīng)濟條件下“勞動自由”背后的“勞動控制”

零工經(jīng)濟所倡導(dǎo)的自由彈性的勞動關(guān)系，并沒有給零工勞動者帶去實質(zhì)性的自由，反而對他們施加了嚴格的勞動控制。[26]在資本邏輯的參與下，零工經(jīng)濟實現(xiàn)勞動控制的方式主要包括數(shù)字泰勒制、用戶評分和評價機制、干預(yù)成單率等。

平臺通過數(shù)字泰勒制實現(xiàn)勞動控制。平臺借助數(shù)字化精細控制手段，對勞動者實行勞動控制，使勞動者產(chǎn)生異化，勞動者的自主性和主體性被削弱,最終成為時間效率的奴隸。數(shù)字泰勒制大大降低了零工經(jīng)濟平臺對勞動者的監(jiān)督和管理成本，并將勞動監(jiān)督延伸至第三方顧客評價。并且，平臺通過大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)，得出勞動效率“最優(yōu)”標準，并以此評判勞動者的工作質(zhì)量，進行績效考核，進而實現(xiàn)對勞動者的精準管理和監(jiān)督。[6]幾乎所有的零工勞動者都無法逃脫算法的操縱，被算法裹挾著前進。為了獲取更大的收益，平臺不斷縮減零工勞動者完成任務(wù)的時間，促使勞動效率達到極致化。同時，對于零工勞動者來說，他們沒有底薪，最終收入完全取決于他們每日完成的任務(wù)數(shù)量和質(zhì)量。因此，為保障收入，大多數(shù)勞動者會選擇不斷延長勞動時間和提高勞動效率，久而久之，超高強度和超負荷的工作使勞動者普遍過勞，不利于其身心健康和自由發(fā)展。[27]

平臺通過用戶評分和評價機制實現(xiàn)勞動控制。平臺設(shè)置用戶評分和評價機制，使用戶擁有評判勞動者服務(wù)質(zhì)量的權(quán)利，而平臺則以微弱的成本實現(xiàn)了對勞動者的勞動監(jiān)督，在勞動者每次完成任務(wù)后，平臺會給對應(yīng)用戶發(fā)送為其評分和評價的請求，然后，平臺通過特定算法將用戶的評分折算進勞動者的最終評分，并且用戶的評價會顯示在勞動者信息頁面。[28]由于平臺將勞動者每次完成訂單的收入和月度獎勵與用戶評分掛鉤，所以勞動者通常要保證工作速度和服務(wù)質(zhì)量，以此獲取用戶的好評和高質(zhì)量點評，而這些完全要靠勞動者自己努力。由此可見，用戶評分和評價機制使平臺在零成本下就保證了勞動者的工作質(zhì)量和工作態(tài)度，同時，還不用承受勞動者的不滿，最重要的是，低分對應(yīng)的是低收入，而用戶支付的費用是不變的。因此，在這一過程中，平臺很輕松地就獲得了勞動者正常收入中因低分而被扣除的那部分。

平臺通過干預(yù)成單率實現(xiàn)勞動控制。零工平臺的利潤很大一部分來源于零工勞動者自愿延長勞動時間，增加日接單量。勞動者每完成一單，平臺都會從消費者支付的費用中進行抽成，因此，勞動者所得小于消費者支付的費用。平臺在勞動者和顧客之間充當?shù)氖菙?shù)字“中介”，對二者進行匹配，平臺企業(yè)為了實現(xiàn)資本高效積累，它需要提高成單率，因此會對成單率進行干預(yù)，在這一過程中對勞動者實現(xiàn)了勞動控制。通常，零工經(jīng)濟平臺系統(tǒng)會以下單者的位置為中心，向四周搜索，為下單者快速匹配到合適的服務(wù)提供者，進行單子分派，以此來提高成單率。同時，平臺會對每一單的執(zhí)行過程進行全程掌控，并且一些平臺會設(shè)置日訂單達標量，以此對零工勞動者的日成單率是否達標進行判別，并將其納入薪酬獎懲的一部分。[28]

五、零工勞動者的困境

(一)零工經(jīng)濟勞動者普遍過勞

零工經(jīng)濟勞動者的困境在于普遍過勞。零工經(jīng)濟勞動者迫于生活和競爭的壓力，“自愿”延長勞動時間，這一自我剝削模糊了工作和生活之間的界限，導(dǎo)致零工工作“去自由化”，最終造成零工經(jīng)濟勞動者普遍過勞。零工經(jīng)濟勞動者過勞的客觀技術(shù)原因在于數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，但這并不是造成勞動者過勞的必然原因。只有當資本邏輯介入零工經(jīng)濟時，數(shù)字信息技術(shù)便不再單純地作為技術(shù)而存在，更多的是充當加速資本剝削和資本積累的工具而存在。[14, 29]由此產(chǎn)生零工經(jīng)濟勞動者普遍過勞的現(xiàn)象。對于零工經(jīng)濟勞動者來說，他們已難以將工作時間與生活時間完全區(qū)分開。零工經(jīng)濟看似“工作自由”，看似沒有限定上班時間，但卻成功打破“8小時工作制”常規(guī)，零工經(jīng)濟勞動者的實際勞動時間不斷延長，工作與生活之間的界限逐漸消弭，不利于其身心健康發(fā)展。

(二)零工經(jīng)濟勞動者的主體性逐漸喪失

零工經(jīng)濟勞動者的困境在于主體性逐漸喪失。在平臺精準控制和監(jiān)督下，零工經(jīng)濟勞動者的精神層面同樣也承受著壓力。零工經(jīng)濟勞動的自主性和靈活性是吸引絕大部分年輕人選擇該行業(yè)的最重要的原因，但在實際工作中，平臺的勞動控制無處不在，使零工經(jīng)濟勞動者的主體性逐漸喪失。一方面，平臺以極為隱秘的方式對勞動者進行情緒剝削。[30]如用戶評分和評價機制，由于平臺將用戶的反饋與零工勞動者的績效掛鉤，所以用戶對零工經(jīng)濟勞動者的評分和評價會對勞動者的情緒和狀態(tài)產(chǎn)生直接影響，當勞動者收到好評或打賞時，他們的情緒會受到激勵，增加工作的干勁；反之，當勞動者收到差評或投訴時，他們的負面情緒會急速發(fā)酵，大大影響后續(xù)的工作狀態(tài)。另一方面，平臺通過數(shù)字化干預(yù)淡化勞動者的主體能力。在零工經(jīng)濟條件下，平臺實現(xiàn)了對勞動者的全過程數(shù)字化監(jiān)控，數(shù)據(jù)和算法最優(yōu)解使勞動者只需接收和聽從指令，他們無需自我決定，也難以實現(xiàn)自我價值，逐漸喪失自主性。在勞動過程中，他們的主體能力被平臺不斷弱化。[31]

(三)零工經(jīng)濟勞動者失去了勞動法的保護和應(yīng)有的社會保障

零工經(jīng)濟勞動者的困境在于失去了勞動法的保護和應(yīng)有的社會保障。零工勞動對傳統(tǒng)勞動關(guān)系的解構(gòu)，使零工經(jīng)濟勞動者失去了勞動法的保護。在傳統(tǒng)雇傭關(guān)系下，勞資雙方通過簽訂勞動合同，構(gòu)建起勞動關(guān)系，勞動者的合法權(quán)益受到勞動法保護，勞資關(guān)系在一定程度上得到緩和。而在零工經(jīng)濟條件下，平臺和零工勞動者之間不存在勞動關(guān)系，僅僅是用工關(guān)系，但由于資本邏輯的參與，勞資關(guān)系并未趨于“平等化”，反而日益失衡，零工經(jīng)濟平臺占據(jù)主導(dǎo)性，零工經(jīng)濟勞動者處于從屬地位，勞資關(guān)系的穩(wěn)定和諧受到大幅沖擊，且平臺對零工經(jīng)濟勞動者的剝削被合理化。零工勞動者為追求看似的自由，失去了勞動法的保護，失去了作為員工應(yīng)有的社會保障。[32]而實質(zhì)上，相比于零工經(jīng)濟賦予勞動者的自由，零工經(jīng)濟帶給勞動者更多的是勞動控制，特別是當勞動者失去了勞動法的保護后，獲得的只是表面上的自由，在實際工作中卻受到許多來自平臺的單方面制約，且承擔了更多的勞動風險和勞動成本。[33]

六、零工經(jīng)濟條件下勞動者困境的破解路徑

(一)發(fā)揮多元主體的監(jiān)管作用

零工經(jīng)濟條件下勞動者困境的破解路徑在于充分發(fā)揮多元主體的監(jiān)管作用。在政府層面，應(yīng)加大政府對零工平臺的流程監(jiān)管及算法管理力度，規(guī)范并約束平臺的行為，加快推動零工經(jīng)濟勞動者去商品化進程，并且維護零工經(jīng)濟勞動者的合法權(quán)益，減少勞動者過勞現(xiàn)象，保障勞動者勞動安全，引導(dǎo)平臺走健康可持續(xù)發(fā)展道路，進一步發(fā)揮零工經(jīng)濟在增加就業(yè)機會、激活勞動力市場等方面的作用。在平臺層面，零工經(jīng)濟平臺應(yīng)提升社會責任感，自覺接受政府、零工經(jīng)濟群體、社會等多方監(jiān)督，平臺有義務(wù)告知勞動者相關(guān)勞動責任風險及承擔方，同時，平臺要切實關(guān)心零工經(jīng)濟勞動者的身心健康，為他們構(gòu)建職業(yè)安全健康管理體系，并從平臺角度設(shè)立基礎(chǔ)性的社會保障措施，真正做到保障勞動者的職業(yè)安全。在社會層面，成立零工行業(yè)協(xié)會，以期對零工勞動者起到權(quán)益保護作用。零工經(jīng)濟群體可以將自身的正當利益訴求告知零工行業(yè)協(xié)會，并由該社會組織代表零工經(jīng)濟群體，與平臺或政府協(xié)商，進而構(gòu)建起多元主體的溝通協(xié)調(diào)機制，這一機制有助于增強零工經(jīng)濟勞動者的話語權(quán)，并提升他們的歸屬感和安全感，并且零工行業(yè)協(xié)會能對零工經(jīng)濟平臺進行監(jiān)管，在一定程度上減少勞動者過勞現(xiàn)象，降低零工經(jīng)濟群體的職業(yè)風險。

(二)加強人文主義關(guān)懷

零工經(jīng)濟條件下勞動者困境的破解路徑在于加強人文主義關(guān)懷。零工經(jīng)濟條件下，平臺和用戶都應(yīng)給予零工勞動者以人文主義關(guān)懷，維護他們的尊嚴和主體性。由于平臺受資本支配，通過數(shù)據(jù)和算法將勞動者數(shù)字化，并對其進行操控，侵犯了勞動者作為人的自主性和主體性，這與新時代倡導(dǎo)的人人享有健康、幸福，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展目標背道而馳。因此，零工經(jīng)濟亟須加強人文主義關(guān)懷，保障勞動者的主體性地位和工作尊嚴。平臺應(yīng)正確看待人機關(guān)系，不能忽視嚴苛算法對勞動者身心造成的傷害，平臺應(yīng)對當前的算法進行調(diào)整，使算法的設(shè)計更符合人文道德觀念。同時，平臺應(yīng)構(gòu)建多維評價體系。平臺在制定評分和評價體系時，應(yīng)進行多方面的考慮，改變單一的、缺少客觀性的評價方式，應(yīng)基于關(guān)鍵要素，對評價指標進行豐富化和具體化。此外，零工經(jīng)濟中評分和評價機制的主體是用戶，他們對零工經(jīng)濟勞動者隨意的評分和評價會直接影響勞動者的收入。因此，讓用戶在一定程度上了解他們的評價會對勞動者的收入造成影響，有助于用戶的評分評價更為客觀，更能站在勞動者的角度思考，充分發(fā)揮他們的人文主義關(guān)懷。

(三)完善法律保障和制度保障

零工經(jīng)濟條件下勞動者困境的破解路徑在于完善法律保障和制度保障。當前，我國現(xiàn)有的勞動法并未對零工經(jīng)濟勞動者形成保護。一旦發(fā)生糾紛，零工經(jīng)濟勞動者勢必處于弱勢地位。因此，亟須對勞動法進行完善，如把零工經(jīng)濟勞動歸為非全日制用工類別，并有針對性的就零工經(jīng)濟條件下勞動者的工作時長、勞動保險、基礎(chǔ)福利、最低工資等方面作出規(guī)范性解釋。甚至可以針對零工經(jīng)濟的特點，制定專門的勞動法?？紤]到零工經(jīng)濟和傳統(tǒng)雇傭之間存在的不同，需遵循普遍性和特殊性兼顧的原則，對勞資雙方的權(quán)利和義務(wù)進行詳細闡述。同時，制定零工經(jīng)濟勞資糾紛規(guī)章制度。由政府牽頭，通過實地調(diào)研、訪談等方式，廣泛收集平臺、零工勞動者、用戶、專家等各方建議，制定零工經(jīng)濟勞資糾紛的規(guī)章制度，以期從法律層面為勞資雙方提供參考。此外，應(yīng)制定專門的零工社會保障制度?，F(xiàn)有的社會保障制度并不適用于零工經(jīng)濟條件下的勞動者?？紤]到零工經(jīng)濟不同于傳統(tǒng)的勞動關(guān)系，零工經(jīng)濟勞動者職業(yè)的脆弱性，以及存在一定安全隱患，因此，有必要針對零工經(jīng)濟這一用工模式制定靈活的社會保障制度，社會保障制度的靈活性主要表現(xiàn)在繳費周期、繳費等級、社保責任等方面。