鄒笑寒，伍廉松

(長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出并系統(tǒng)概述了偉大建黨精神的深刻內(nèi)涵，即“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”[1]。大別山精神是自中國共產(chǎn)黨成立一直到新中國成立期間在大別山這塊流淌著紅色血脈的土地上形成發(fā)展的紅色精神的總和。大別山精神與偉大建黨精神之間存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系，是“我們黨的寶貴精神財(cái)富”[2]。從二者的內(nèi)在邏輯出發(fā)，探究建黨精神與大別山精神之間存在的聯(lián)系，能夠更好弘揚(yáng)大別山精神、傳承偉大建黨精神，更好發(fā)揮建黨精神凝魂聚氣、鑄魂育人的作用，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

一、大別山精神傳承偉大建黨精神的真理力量

大別山精神的主要內(nèi)涵被凝練為“堅(jiān)決徹底，不屈不撓，自強(qiáng)不息，無私無畏”[3]。盡管形成于不同時期，大別山精神對偉大建黨精神的形成與發(fā)展起到了一定促進(jìn)作用，并在理想火炬、原則底線、革命血脈和價值基調(diào)等內(nèi)在邏輯方面動態(tài)地傳承著偉大建黨精神。

(一)傳承了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的理想火炬

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，是中國共產(chǎn)黨人不滅的信仰追求，是偉大建黨精神的命脈，也是大別山精神的理想火炬?！皥?jiān)持真理”堅(jiān)持的是與時俱進(jìn)的馬克思主義，“堅(jiān)守理想”堅(jiān)守的是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。[4]面對種種坎坷磨難，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士之所以能夠在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的道路上以自身頭顱和鮮血啟發(fā)民智披荊斬棘，戰(zhàn)勝挫折困苦，是因?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)持把馬克思主義當(dāng)作自身的行動指南?？v使遭受敵人的圍剿，面臨革命夢想破滅的威脅，也不曾有過棄理想信念于不顧的念頭。恰如習(xí)近平總書記所言“革命理想高于天。理想信念之火一經(jīng)點(diǎn)燃，就永遠(yuǎn)不會熄滅?！盵5]而這也正是大別山戰(zhàn)士的真實(shí)寫照，黃麻起義的領(lǐng)導(dǎo)人吳煥先早在1924年便受到了馬克思主義的洗禮，稱“馬克思是革命的導(dǎo)師，我們要按照他的方法造出個新社會來?！币酝跤装矠榇淼囊慌h員，被捕后受盡折磨依舊寧死不屈以詩明志，寫盡自己對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，許下工農(nóng)政權(quán)勝利的愿望便慷慨赴死。大別山的戰(zhàn)士們不是什么特殊材料生成的，而是由壯闊的夢想和堅(jiān)定的信仰淬煉而成，也只有透過這份信仰，才能理解他們不朽的犧牲由何而來。正是憑著戰(zhàn)士們這份對共產(chǎn)主義信念的執(zhí)著，偉大建黨精神的理想火種和大別山精神的靈魂火炬才能在大別山的河湖港汊、峰巒疊嶺里高高升起。

(二)堅(jiān)守了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的原則底線

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，是中國共產(chǎn)黨人砥礪前行的力量之源，是偉大建黨精神的準(zhǔn)繩，也是大別山精神的原則底線。中國共產(chǎn)黨能夠發(fā)展壯大的秘訣正是在于矢志不渝地堅(jiān)持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。面臨著已倒之狂瀾待挽、中流之砥柱難尋的時代難題，是偉大建黨精神中蘊(yùn)含著的初心使命激勵中國共產(chǎn)黨人不斷探索救亡圖存的道路[4]。大別山地區(qū)自大革命時期開始，便積極響應(yīng)革命號召，發(fā)起了“抗息、抗捐、抗債、抗糧和均糧”等工農(nóng)運(yùn)動。大革命失敗以后，在八七會議精神的指導(dǎo)下先后發(fā)動了九月暴動等農(nóng)民起義運(yùn)動。土地革命時期領(lǐng)導(dǎo)山區(qū)民眾打土豪、分田地，建立蘇維埃政權(quán)。到抗日戰(zhàn)爭時期，作為華中根據(jù)地，痛擊日本侵略者，挽救民族尊嚴(yán)。再到解放戰(zhàn)爭時期，堅(jiān)守反內(nèi)戰(zhàn)陣地的前哨站，為打倒國民黨反動派進(jìn)行提前部署，贏得戰(zhàn)略主動，被鄧小平同志評價為“雖在全國范圍吃苦頭最多，付出了代價，但換取了戰(zhàn)略上的主動，取得了全局的勝利。”[6]63大別山革命的燎原之火自燃起之日便映照著一顆顆“不惜一切代價，也要為人民群眾謀幸?！钡臐L燙初心。在《歷史的回顧》一書中，徐向前元帥也曾慷慨直言“因?yàn)橛袌?jiān)定的革命信念，只要不死，還要革命?！被厥状髣e山地區(qū)的奮斗征程，正是由于始終為人民謀福祉的赤誠初心與為民族謀復(fù)興的滿腔熱血，黨和人民才能書寫下這歷經(jīng)革命烽火、滿載紅色精神的不朽篇章。

(三)賡續(xù)了“不怕犧牲、英勇斗爭”的革命血脈

不怕犧牲、英勇斗爭，是中國共產(chǎn)黨人靈魂深處的精神基因，是偉大建黨精神的風(fēng)骨，也是大別山精神的革命血脈。中國共產(chǎn)黨人不僅是信仰共產(chǎn)主義必然勝利的人，更是愿意為這一信仰流血犧牲的人，大別山革命斗爭的歷史也是一部山區(qū)軍民與各種反動勢力誓死斗爭、傳承革命紅色血脈的歷史。寸土山河萬丈血，杯抔熱土千縷魂，大別山地區(qū)共兩百萬人入伍參軍，近百萬人壯烈犧牲，倒在了革命的道路上，可謂家家有英魂，戶戶鑄紅心，處處埋忠骨。黃麻起義后，由于起義失敗，國民黨反動派曾多次對大別山區(qū)進(jìn)行清剿，軍民遭受到了無情迫害和殘酷鎮(zhèn)壓，不足一畝的土地被志士們的鮮血染得赤紅，黃麻的“紅田”遺址便是由此而來。雖然因?yàn)殒?zhèn)壓，大別山區(qū)曾一度人丁稀少，不少田莊村寨化為廢墟，但革命軍隊(duì)中一直流傳著“大別山里出好漢，骨頭生就似鐵堅(jiān)”的口號，將犧牲流血看作小事，始終沒有放棄革命斗爭。在這種不畏強(qiáng)敵、英勇頑強(qiáng)的氛圍下，大別山革命隊(duì)伍拖不垮、打不爛、敢于斗爭、善于斗爭，在淬火的前路中砥礪前行未曾退讓，最終涌現(xiàn)出了徐海東、許世友、王近山等一大批不怕犧牲的英勇斗士。他們正如入黨誓詞里那句“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”一樣，為了中華民族的利益，從未畏懼過前方究竟是淬火的煉獄抑或是嚴(yán)寒的冰窟，也不曾有過半分萎縮，神州大地上永遠(yuǎn)承載著他們不朽的功勛和偉大的精神。

(四)繼承了“對黨忠誠、不負(fù)人民”的價值立場

對黨忠誠、不負(fù)人民，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝困難化險(xiǎn)為夷的制勝法寶，是偉大建黨精神的立場，也是大別山精神的價值基調(diào)?！爸袊伯a(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”[1]長期以來，民心政治一直都是重要的政治議題，而我們黨之所以能夠發(fā)展壯大，正是因?yàn)槭冀K把人民作為價值立場的“源”和“本”。大別山能夠維持二十八年紅旗不倒的革命神話，除了對黨忠誠的一腔熱血，還離不開當(dāng)?shù)孛癖姷闹С??！侗阋玛?duì)之歌》曾是大別山地區(qū)傳唱度最廣的民歌，其中“哪朵葵花不向太陽，哪個窮人不向共產(chǎn)黨”兩句樸實(shí)無華的歌詞唱出的正是群眾們對黨和紅軍無盡的感激與牽掛。劉伯承元帥提起大別山也曾不止一次地感慨“我們軍隊(duì)所依靠的是人民?！眱H1931年的一個季度中，就有七千民眾自愿參軍，當(dāng)?shù)厝罕娮栽妇璜I(xiàn)的軍糧更是達(dá)到了四萬余石，更有成千上萬的軍費(fèi)和鞋襪衣帽支持，六安地區(qū)的群眾也紛紛提出“要人有人，要糧有糧”，為革命戰(zhàn)士做好后勤支援工作達(dá)到“整個黃麻地區(qū)，男女老少齊動員”的效果。不少農(nóng)民門上都貼著“紅軍來了雞犬不驚，白軍來了雞犬不寧”的對聯(lián)，民心向背可見一斑。大別山革命根據(jù)地之所以能夠在黑暗中的中國從崇山峻嶺間發(fā)出一道紅色光芒，離不開千千萬萬軍民戮力同心?；厥状髣e山紅旗不倒的革命征程，正是由于始終堅(jiān)持黨和人民齊心協(xié)力，才能擁有這歷經(jīng)革命烽火、滿載紅色精神的不倒紅旗。

二、深刻把握從偉大建黨精神到大別山精神的內(nèi)在邏輯

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人在長期奮斗過程中構(gòu)筑起的精神譜系，是中國共產(chǎn)黨人的精神之源，也是對中國紅色革命史的高度總結(jié)。大別山精神是在大別山軍民的接續(xù)奮斗和革命實(shí)踐中孕育而生的，是對二十八年革命歷史的深度凝練，也是中國共產(chǎn)黨精神譜系中的重要組成部分?？v觀大別山精神形成與發(fā)展的整個歷程，與建黨精神在歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯三重邏輯層面高度統(tǒng)一。

(一)歷史邏輯：源自中華民族救亡圖存的歷史使命

鴉片戰(zhàn)爭以殘酷的形式拉開了中國近代史的帷幕，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，莽莽神州萬馬齊喑，泱泱華夏前路難尋?！皩?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)成為近代中國面臨的重大歷史任務(wù)。”[7]大別山地區(qū)從中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立，歷經(jīng)多個歷史時期，創(chuàng)造了紅旗不倒的革命神話。從偉大建黨精神到大別山精神，正是無數(shù)革命志士與中國人民完成救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的歷史使命艱難歷程中的一個生動寫照。

“在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合過程中，一九二一年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生?！盵8]自成立以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持著領(lǐng)導(dǎo)中華民族在偉大復(fù)興的道路上艱難行進(jìn)，完成救亡圖存的歷史使命。中國共產(chǎn)黨的誕生順應(yīng)了時代發(fā)展的客觀要求。

大別山歷來是軍事要地，大別山革命根據(jù)地的成立確定了革命的戰(zhàn)略地位[9]，滿足了中國革命發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。革命紅旗始終飄揚(yáng)在大別山的山田曠野上，中國共產(chǎn)黨成立以后，以陳潭秋為代表的共產(chǎn)黨人便在大別山區(qū)開始了早期的黨組織活動，調(diào)動大別山地區(qū)的革命積極性。土地革命時期，大別山區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動使得當(dāng)?shù)孛癖姼锩鼰崆楦邼q，星星之火從山區(qū)燃起，先后掀起了黃麻起義、六霍起義等革命運(yùn)動，并成功建立起了全國第二大的鄂豫皖革命根據(jù)地，在實(shí)踐層面上充分證實(shí)了毛澤東同志對中國革命道路建設(shè)問題的準(zhǔn)確判斷?？谷諔?zhàn)爭時期，大別山地區(qū)演變成為了鄂豫邊抗日民主根據(jù)地，為中原地區(qū)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。到了解放戰(zhàn)爭時期，“中原突圍”拉開了大別山區(qū)的解放戰(zhàn)爭帷幕，劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，這次戰(zhàn)略上的千里躍進(jìn)為解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。面對著各個時期中國革命的種種危機(jī)和敵人的重重威脅，大別山軍民始終保持著昂揚(yáng)的斗志，薪火相傳，火種不滅，形成了二十八年紅旗不倒的大別山精神，為中華民族的偉大復(fù)興做出了杰出貢獻(xiàn)，也是中華民族完成救亡圖存歷史使命的生動寫照。

(二)理論邏輯：扎根于馬克思主義基本原理、中國革命實(shí)踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義?！盵7]百年前的共產(chǎn)黨人確立了馬克思主義在黨思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，隨著中國特色社會主義事業(yè)步入新征程，黨中央提出了“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的科學(xué)論斷，一方面對新時期黨的思想建設(shè)提出了確切要求，另一方面，也對中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)造史進(jìn)行了深刻總結(jié)[4]。而這一創(chuàng)新要求，在理論層面上，在偉大建黨精神和大別山精神的邏輯聯(lián)系中得到了充分展示。

馬克思主義傳入中國之后便在神州大地上展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力，領(lǐng)導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人奮力前行。毛澤東同志深入考察了中國革命的現(xiàn)實(shí)，將馬克思主義融入中國革命實(shí)踐，完成了馬克思主義中國化的第一次飛躍。而“崇仁愛、重民本”“自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在潛移默化地產(chǎn)生著影響，最終形成了獨(dú)具一格的偉大建黨精神。

早在舊民主主義時期，大別山區(qū)就已經(jīng)撒下了啟發(fā)民智的種子。新文化運(yùn)動時期，大別山區(qū)的先進(jìn)知識分子先后返鄉(xiāng)進(jìn)行山區(qū)的思想啟蒙工作，使得大別山區(qū)在中國共產(chǎn)黨成立前期就已經(jīng)成立了早期的黨組織共存社，為馬克思主義思想的傳播打下了有利的思想基礎(chǔ)。而在早期共產(chǎn)黨員陳潭秋等同志的大力宣揚(yáng)下，馬克思主義的火星在大別山得到了迅速傳播，并成立了多個黨支部，初步建立了以馬克思主義為主導(dǎo)的紅色信仰，當(dāng)?shù)孛癖妼ι鐣髁x民主革命的基本內(nèi)涵有了清晰的認(rèn)識，“這是大別山精神的重要思想基礎(chǔ)，也是大別山精神形成的起點(diǎn)”[9]。而長期的革命實(shí)踐為大別山精神形成起到了重要作用，土地革命時期是大別山精神形成發(fā)展的重要時期，當(dāng)?shù)剀娒裨诎似邥h精神的指引下毅然高舉起反對帝國主義、反對封建主義的大旗，展開九月暴動和農(nóng)民起義運(yùn)動，在一場場革命暴動中，大別山精神中的革命信念與革命意志也得到了一定的升華與提煉，“大別山紅色文化才有了發(fā)展的依托，在長期的革命實(shí)踐中逐步升華為大別山精神?！盵9]并在后來的革命歷程中得到了進(jìn)一步的發(fā)展升華。皋陶文化、中原文化、楚文化、吳越文化四種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交織形成的獨(dú)特文化氛圍是大別山精神形成發(fā)展的厚重土壤，對大別山精神的孕育作用也不可忽視。

(三)實(shí)踐邏輯：由中國革命的長期實(shí)踐孕育而生

近代以來，中華民族一直被“中國該往何處去，在這眾多的主義和思想中哪一個能給中國帶來光明”這一迫切的問題困擾著。直到十月革命的一聲炮響屢戰(zhàn)屢敗的仁人志士們才真正領(lǐng)悟到，只有馬克思主義才有可能帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興。審視從偉大建黨精神到大別山精神的形成歷程，是中國革命的長期實(shí)踐孕育了這份屬于中華民族的精神財(cái)富。

大別山精神的形成發(fā)展的歷程與新民主主義革命的歷史具有內(nèi)在統(tǒng)一性。中國共產(chǎn)黨成立以后，早期的共產(chǎn)黨人董必武、陳潭秋等人回到大別山區(qū)進(jìn)行馬克思主義思想的傳播和工農(nóng)運(yùn)動的組織，形成了早期黨組織。1923年以后，各區(qū)黨支部紛紛成立，并積極領(lǐng)導(dǎo)了工人運(yùn)動，對革命進(jìn)行了思想宣傳。到了1926年，大別山區(qū)展開了反帝反封建的革命運(yùn)動，出現(xiàn)了最早的農(nóng)民武裝運(yùn)動，為大別山精神的形成奠定了基礎(chǔ)。土地革命是大別山精神形成的重要?dú)v史時期，國共第一次合作失敗，大革命宣告流產(chǎn)，在八七會議精神的指導(dǎo)下，大別山地區(qū)先后開展了黃麻起義、商南起義等農(nóng)民運(yùn)動。1931年，在黨中央的精密部署下，大別山地區(qū)實(shí)現(xiàn)了革命部隊(duì)的內(nèi)部統(tǒng)一，成立了鄂豫皖革命根據(jù)地，并展開了一系列的革命活動，大別山精神也在當(dāng)?shù)馗锩婈?duì)的實(shí)踐中逐步成型。抗日戰(zhàn)爭時期是大別山精神的發(fā)展階段，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)下，對日本侵略者進(jìn)行了有組織的革命反擊，形成了強(qiáng)大的抗日武裝力量，對大別山精神的豐富做出了重要貢獻(xiàn)。解放戰(zhàn)爭是大別山精神的成熟時期，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)千里飛躍進(jìn)駐大別山，大別山部隊(duì)的艱苦行軍和英勇抗?fàn)帪榻夥艖?zhàn)爭的勝利做出了不可忽視的重要貢獻(xiàn)。大別山軍民二十八年來對革命的信仰與堅(jiān)持，鑄就了“堅(jiān)決徹底，不屈不撓，自強(qiáng)不息，無私無畏”的大別山精神。

從偉大建黨精神到大別山精神的動態(tài)發(fā)展過程并不是偶然的，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著深厚的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯，這三重邏輯共同闡明了偉大建黨精神與大別山精神的內(nèi)在統(tǒng)一性。長期的革命實(shí)踐孕育出的大別山精神為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要貢獻(xiàn)，豐富和發(fā)展了偉大建黨精神，在歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯層面上，實(shí)現(xiàn)了三者的有機(jī)統(tǒng)一。從偉大建黨精神到大別山精神，既是整體與部分、一般與個別、共性與個性的關(guān)系，也是一脈相承的馬克思主義思想理論的精華。

三、傳承大別山精神之本，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人

習(xí)近平總書記曾指出，“大別山精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富。開展主題教育，要讓廣大黨員、干部在接受紅色教育中守初心、擔(dān)使命，把革命先烈為之奮斗、為之犧牲的偉大事業(yè)奮力推向前進(jìn)”[2]。青年興，則國家興；青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。作為新時代的中國青年，理應(yīng)勇?lián)褡鍙?fù)興大任，繼續(xù)弘揚(yáng)大別山精神光榮傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大。

(一)貫徹“堅(jiān)決徹底”的革命精神，堅(jiān)定青年共產(chǎn)主義理想信念

大別山精神最核心的特質(zhì)是對理想的追求和對信念的堅(jiān)守[10]。理想是信仰的力量源泉，信仰點(diǎn)亮著前行的道路。百年以來，中國共產(chǎn)黨矢志不渝地在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的道路上奮力前行，就是因?yàn)閾碛羞@份遠(yuǎn)大的革命理想。回首大別山歷史，無論面臨的是何種境況，大別山軍民始終堅(jiān)守著共產(chǎn)主義的理想信念未曾有過絲毫動搖。當(dāng)前我國正處于兩個百年奮斗目標(biāo)的歷史性交匯點(diǎn)上，國際風(fēng)云也變幻莫測，各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)正接踵而至。習(xí)近平總書記曾指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要?！盵11]面對此種狀況，廣大青年更應(yīng)該從大別山精神和建黨精神中汲取精神動力，在前進(jìn)的道路中排除萬難，勇往直前。首先，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)中感悟共產(chǎn)主義信仰，積蓄真理力量，立志為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。其次，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，越是面對前方不確定的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越是要向黨靠攏，高舉起革命紅色旗幟走在中國特色社會主義道路上，維護(hù)黨的立場，堅(jiān)決與網(wǎng)絡(luò)世界的各類有損于黨的形象、現(xiàn)實(shí)生活中動搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的亂象斗爭到底。再次，堅(jiān)持黨史精神學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)大別山精神，傳承偉大建黨精神，人無精神則處世不立，青年通過對黨史的學(xué)習(xí)和各類歷史博物館、革命遺址的參觀，不斷提高自身的思想覺悟與政治覺悟，激發(fā)起自身的革命熱情與活力，為共產(chǎn)主義事業(yè)攻堅(jiān)克難、勇攀高峰。最后，堅(jiān)持將黨的理論與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，將理論學(xué)習(xí)應(yīng)用于青年自身的生活實(shí)踐，以抵制外來糟粕思想的入侵。同時自覺學(xué)習(xí)黨中央的最新理論成果，消化好馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的果實(shí)，在社會實(shí)踐中淬煉自身的共產(chǎn)主義信念，發(fā)揚(yáng)革命精神，在實(shí)踐中掌握真理力量，永葆“堅(jiān)決徹底”的革命精神。

(二)堅(jiān)守“不屈不撓”的斗爭精神，為新時代偉大斗爭貢獻(xiàn)青年力量

“不屈不撓”是大別山保持紅色革命血脈的重要法寶，同時也是中國共產(chǎn)黨排除萬難、奪取勝利的力量源泉。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年，風(fēng)雨如磐，始終屹立不倒。這百年斗爭的黨史充分證明，沒有偉大的斗爭就不可能擁有革命的最終勝利。堅(jiān)持不屈不撓勇于斗爭，自立自強(qiáng)勇?lián)姑?，不僅是百年黨史帶給我們青年一代的歷史經(jīng)驗(yàn)，更是中國青年面對愈發(fā)復(fù)雜的時代局勢的必然要求。面對富有挑戰(zhàn)性的新情況和新問題，首先，青年要提升自身素養(yǎng)，為新時代偉大斗爭建設(shè)的推進(jìn)積蓄力量，積極學(xué)習(xí)前沿知識，打好學(xué)識基礎(chǔ)。時代建設(shè)不是空中樓閣也不是坐而論道，需要每個青年投身實(shí)踐，依靠自身強(qiáng)大的學(xué)識素養(yǎng)，推進(jìn)時代發(fā)展。其次，青年要敢于斗爭、善于斗爭。要繼承偉大建黨精神的政治勇氣，發(fā)揚(yáng)大別山精神的斗爭意識，增強(qiáng)自身戰(zhàn)斗力，負(fù)重前行，迎難而上，戰(zhàn)斗在推進(jìn)新時代偉大斗爭建設(shè)的前線，做一名時代新人。最后，青年需要胸懷全局、放眼全球。習(xí)近平總書記指出“青年的命運(yùn)，從來都同時代緊密相連?！盵12]在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展、新冠疫情肆虐全球的今天，人類已經(jīng)愈發(fā)成為一個休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。中國共產(chǎn)黨是一個胸懷全局的先進(jìn)大黨，作為新時代的青年，也作為黨的事業(yè)的接班人，只有從人類發(fā)展的整體態(tài)勢進(jìn)行思考，把握歷史全局動態(tài)，才能在時代建設(shè)的潮流中贏得主動，為未來建設(shè)過程中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)做好充分的精神準(zhǔn)備，準(zhǔn)確理解新時代偉大斗爭事業(yè)的歷史特征，從人類文明發(fā)展的高度為新時代的偉大斗爭事業(yè)貢獻(xiàn)屬于青年的力量。

(三)弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，激發(fā)青年昂揚(yáng)向上的斗志

自強(qiáng)不息體現(xiàn)了大別山精神的價值精髓，也是偉大建黨精神的政治底色。中華民族是一個由奮斗中成長起來的民族，“勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的中華民族精神熔鑄于每一代中國青年的精神血脈之中，貫穿于中國建設(shè)的各個歷史時期，是中華民族沉浸百年風(fēng)雨依舊生生不息、歷經(jīng)種種磨難永遠(yuǎn)風(fēng)華正茂的專屬武器。而這份沉淀于中華民族血脈中的精神基因，在社會主義建設(shè)進(jìn)入新階段的今天，具有尤為重要的意義。當(dāng)前社會“躺平”等喪文化嚴(yán)重?cái)_亂青年價值觀的正確樹立，因此，必須弘揚(yáng)好自強(qiáng)不息的奮斗精神，使之在新時代煥發(fā)出新的光彩。首先，青年要保持自身政治定力，立志成為中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，面對外界種種針對主流意識形態(tài)的沖擊，堅(jiān)定不移地跟隨黨的步伐。其次，青年必須在激烈競爭中保持昂揚(yáng)斗志，在實(shí)踐中踐行偉大建黨精神，堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中增長知識、在工作中練就本領(lǐng)、在盡責(zé)中砥礪成長，堅(jiān)信奮斗的青春最美麗。最后，青年要永葆積極樂觀的心態(tài)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)，是一代又一代中國人在奮斗中接續(xù)推進(jìn)的，是新一代的中國青年需要在未來持續(xù)努力的，是一個長期奮斗的艱難歷程，不可能一蹴而就。因此，青年必須保持一個積極向上的樂觀態(tài)度，做好奮斗終身的準(zhǔn)備，將中國革命的建設(shè)事業(yè)把握在青年人自己的手中，正如習(xí)近平總書記所言：“用青春的能動力和創(chuàng)造力激蕩起民族復(fù)興的澎湃春潮，用青春的智慧和汗水打拼出一個更加美好的中國。”[12]

(四)發(fā)揚(yáng)“無私無畏”的獻(xiàn)身精神，引導(dǎo)青年積極投身人民事業(yè)

無私無畏獻(xiàn)身于人民事業(yè)是大別山精神的價值基調(diào)，也是偉大建黨精神的基本立場。中國共產(chǎn)黨始終在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程的各個歷史節(jié)點(diǎn)中將維護(hù)好最廣大人民的根本利益放在首要位置，將人民事業(yè)作為黨的各項(xiàng)安排和一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為提高人民生活水平，增進(jìn)人民福祉而持續(xù)努力。恰如習(xí)近平總書記在講話中所強(qiáng)調(diào)的那樣“民心向背、力量對比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問題。”[13]青年作為人民事業(yè)的接任者，未來中國的當(dāng)家人，必須發(fā)揚(yáng)“無私無畏”的獻(xiàn)身精神，積極投身人民事業(yè)。首先，青年要錘煉自身政治品格，將人民利益作為自身工作的衡量標(biāo)準(zhǔn)，深入到最廣大人民的隊(duì)伍中去，弘揚(yáng)好大別山精神不畏困難險(xiǎn)阻扎根人民事業(yè)的優(yōu)秀品格，貫徹建黨精神不負(fù)人民的優(yōu)秀品格，為人民事業(yè)服務(wù)，為祖國建設(shè)獻(xiàn)身，將人生的精彩畫卷繪制進(jìn)祖國的萬里江山之中。其次，涵養(yǎng)自身社會公德，要始終堅(jiān)持人民路線，參與到社會服務(wù)和基層公益的事業(yè)中去，緊跟中華民族意識共同體，點(diǎn)燃全國人民大團(tuán)結(jié)、中華民族大團(tuán)結(jié)的精神火炬，舍小家為大家，凝聚起中華民族的磅礴偉力。最后，提升個人品德，面對“拜金主義”“利己主義”等糟粕文化，青年群體要避免精神層面的荒蕪與缺失，以社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論源泉，涵養(yǎng)自身德行，懷揣一顆赤子之心，將個人的小我融進(jìn)中華民族的大我之中，積極獻(xiàn)身人民事業(yè)而奮斗終生。