鐘 華，顧雨璇，蕭卓立，鄭慧婷

一、引言

20 世紀(jì)80 年代以來，中國勞動力從農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)向城市第二、第三產(chǎn)業(yè)快速轉(zhuǎn)移。中國正經(jīng)歷著大規(guī)模的人口流動。農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人口規(guī)模呈指數(shù)級增長，2020年全國已有農(nóng)民工2.925億人，占中國勞動力總數(shù)的三分之一以上。①參見中華人民共和國統(tǒng)計局：《中國統(tǒng)計年鑒》，中國統(tǒng)計出版社2021年版。這種由農(nóng)村向城市的大規(guī)模遷移產(chǎn)生了廣泛的社會影響，留守兒童問題尤為突出。為什么進(jìn)城務(wù)工的父母傾向于將子女留在鄉(xiāng)村？學(xué)者普遍認(rèn)為，我國自20 世紀(jì)50年代開始實施的戶籍制度，是造成龐大留守兒童群體的最重要原因，同時這也加劇了中國的城鄉(xiāng)差距。戶籍限制了農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員及其子女享受包括醫(yī)療、住房和教育在內(nèi)的社會福利，特別是，外來務(wù)工人員子女很難被城市公立學(xué)校接收。因此，數(shù)以百萬計的兒童被迫留在農(nóng)村地區(qū)，2018 年，全國共有農(nóng)村留守兒童697 萬人，其中，義務(wù)教育階段的留守兒童占71.4%。②參見《圖表：2018年農(nóng)村留守兒童數(shù)據(jù)》，載中華人民共和國民政部網(wǎng)：http://www.mca.gov.cn/article/gk/tjtb/201809/20180900010882.shtml?ivk_sa=1024320u，2018-09-01/2022-02-07.

父母遷移導(dǎo)致的留守經(jīng)歷對青少年發(fā)展影響重大。類似于其他類型的父母缺席（例如，父母離婚/分居、喪親等），父母外出務(wù)工被視為一種主要的壓力源生活事件，對青少年的身心發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。大量研究發(fā)現(xiàn)，父母的缺席與青少年發(fā)展的多個指標(biāo)有關(guān)，包括學(xué)業(yè)表現(xiàn)不佳，更易抑郁、焦慮，甚至自殺，以及其他情緒和行為問題。[1]（p1–19）現(xiàn)有的國內(nèi)外研究表明，父母外出務(wù)工對農(nóng)村青少年學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響是復(fù)雜的。一方面，有充分證據(jù)表明，家庭經(jīng)濟(jì)狀況的改善可能使留守兒童獲得更好的住房、營養(yǎng)、醫(yī)療保健及教育資源，因此，他們相對非留守兒童可能有更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。[2]（p1154-1170）另一方面，父母監(jiān)督的缺失及情感紐帶的減弱，導(dǎo)致留守兒童更易產(chǎn)生情緒/行為問題。[3]（p328-341）遺憾的是，目前鮮有研究探討農(nóng)村寄宿學(xué)校這種統(tǒng)一的社會環(huán)境對留守兒童與非留守兒童學(xué)業(yè)成績的影響。

農(nóng)村寄宿學(xué)校是中國學(xué)校系統(tǒng)中重要而獨特的組成部分。自21 世紀(jì)初實施“撤點并?！币詠?，農(nóng)村學(xué)校重新規(guī)劃調(diào)整的政策受到了更多關(guān)注。該政策通過支持鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣級中心寄宿學(xué)校來提高農(nóng)村教育的整體水平，力圖使處于教育資源弱勢的農(nóng)村學(xué)生通過規(guī)模效應(yīng)受益。[4]（p423-431）然而，在一些研究中，研究人員只評估了政策執(zhí)行而忽略了寄宿學(xué)校作為農(nóng)村青少年重要日常生活場所而發(fā)揮的作用。無論是留守青少年還是非留守青少年，他們在大部分時間里都是與寄宿學(xué)校的老師和同學(xué)互動的，與他們的家庭隔離開來。在這樣統(tǒng)一的校園環(huán)境里，父母一方或雙方的缺失給留守兒童帶來的負(fù)面作用是否能夠得以緩解？父母的陪伴和監(jiān)督對非留守兒童的積極作用是否也不再明顯？因此，我們需要重新審視農(nóng)村寄宿學(xué)校，在理論指導(dǎo)下探索影響農(nóng)村留守和非留守青少年學(xué)業(yè)成績的各種社會機(jī)制。

本研究主要采用了Hirschi 的社會紐帶理論和Bandura 的自我效能理論來構(gòu)建青少年發(fā)展的綜合模型。作為解釋青少年行為問題最廣泛采用的理論之一，社會紐帶理論也可以為青少年積極發(fā)展成果（包括學(xué)業(yè)成績）的檢驗提供指導(dǎo)?；谝豁椩谥袊膹V東省和湖南省農(nóng)村寄宿學(xué)校初中學(xué)生的大規(guī)模調(diào)查，本研究首先探討農(nóng)村寄宿學(xué)校中留守青少年和非留守青少年的學(xué)業(yè)表現(xiàn)是否存在差異。如果存在一定的差異性，我們將進(jìn)一步檢驗社會紐帶和自我效能對這些差異的影響以及它們的調(diào)節(jié)機(jī)制。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）中國農(nóng)村寄宿學(xué)校

中國農(nóng)村目前的寄宿學(xué)校主要為公立學(xué)校，旨在為經(jīng)濟(jì)弱勢與（或）教育弱勢群體提供優(yōu)質(zhì)教育，是一種具有保護(hù)性和支持性的社會福利體系。大多數(shù)寄宿學(xué)校是在21 世紀(jì)初大規(guī)模的“撤點并校”計劃實施中建立的。①參見《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，載http://www.gov.cn/gongbao/content/2001/content_60920.htm，最后訪問時間：2022年11月29日。為了優(yōu)化配置教育資源，縮小城鄉(xiāng)教育差距，教育部關(guān)停了偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)規(guī)模較小的學(xué)校，將教育資源集中到了鎮(zhèn)級或縣級的大規(guī)模中心學(xué)校。中心學(xué)校旨在為更廣泛地區(qū)的學(xué)生提供更高質(zhì)量的教育。考慮到家校距離較遠(yuǎn)，國務(wù)院和地方政府都大力支持農(nóng)村寄宿學(xué)校的建設(shè)。②參見《教育部關(guān)于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見》，載http://www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s3321/201001/t20100119_87759.html，最后訪問時間：2022年11月29日。

由于學(xué)校合并，農(nóng)村青少年的日常生活空間被重構(gòu)，農(nóng)村學(xué)生被轉(zhuǎn)移到中心學(xué)校并開始在學(xué)校（特別是農(nóng)村寄宿學(xué)校）度過大部分日常時間。據(jù)教育部公布的全國統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2016年農(nóng)村初中寄宿生人數(shù)約1670 萬，占農(nóng)村初中生總數(shù)的58.6%。③參見《教育部對十二屆全國人大五次會議第3638號建議的答復(fù)》，載http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/xxgk_jyta/jyta_ghs/201801/t20180109_324183.html，最后訪問時間：2022年11月29日。湖南省政府辦公廳在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校建設(shè)和管理的意見》中明確指出，2020 年湖南每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少建1 所標(biāo)準(zhǔn)化寄宿制學(xué)校。因此，在進(jìn)行農(nóng)村青少年發(fā)展研究時，研究者應(yīng)考慮到農(nóng)村寄宿學(xué)校的特殊背景。

（二）社會紐帶和學(xué)業(yè)成績

Hirschi認(rèn)為，青少年與常規(guī)社會的聯(lián)系可以預(yù)防或減少他們的行為問題，因此社會聯(lián)系更強(qiáng)的個體對于失去常規(guī)社會中他人的認(rèn)可將更為敏感。[5]（p16）根據(jù)Hirschi 社會紐帶理論，“社會紐帶”包含四個相互關(guān)聯(lián)的要素：1.對父母、學(xué)校和同齡人的依戀；2.對社會常規(guī)目標(biāo)的承諾；3.常規(guī)活動的參與；4.對傳統(tǒng)價值觀和規(guī)范的信念。青少年如果在這四個方面表現(xiàn)得越強(qiáng)，他們與常規(guī)社會的聯(lián)系就越緊密，其行為也越會遵守社會準(zhǔn)則。

換言之，社會紐帶與青少年問題行為之間存在負(fù)相關(guān)，過往研究已經(jīng)為這種負(fù)向關(guān)系提供了強(qiáng)有力的實證支持。但很少有研究采用社會紐帶理論來檢驗青少年的積極發(fā)展成果。近年來，學(xué)者們也逐漸認(rèn)識到社會紐帶可成為青少年健康發(fā)展的強(qiáng)大保護(hù)因素。[6]（p1-13）正如Huebner 和Betts 研究中的證據(jù)所示，對成年人和同齡人的依戀以及常規(guī)活動的參與可以提高中學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。[7]（p123-145）在寄宿環(huán)境中，與父母的情感聯(lián)系也可以促進(jìn)寄宿學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，[8]（p200-209）而從學(xué)校和教師處獲得的實質(zhì)幫助和情感支持也有利于他們的學(xué)業(yè)成就。[9]（p16-35）因此在本研究中，我們假設(shè)社會紐帶有助于中國農(nóng)村寄宿學(xué)校青少年的學(xué)業(yè)成績。

（三）自我效能和學(xué)業(yè)成績

自我效能的概念以社會認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，指個人對成功完成一系列任務(wù)和活動這種能力的信念和期望，強(qiáng)調(diào)個人信念的正面作用。自我效能決定了個人如何感知情境并對其做出反應(yīng)，因為它與人們的行為和行為意向密切相關(guān)。[10]（p139-161）Bandura 認(rèn)為，自我效能主要來源于掌握經(jīng)驗、替代經(jīng)驗、口頭說服和情緒喚醒這四個方面。低自我效能則與負(fù)面生理特征、負(fù)面心理狀況以及未滿足成就的經(jīng)歷有關(guān)。[11]（p237-248）

在既有研究中，自我效能不僅僅是學(xué)業(yè)成績的重要預(yù)測因素，通常還被認(rèn)為對某些行為會起到激勵或抑制的作用。懷有強(qiáng)烈自我效能信念的學(xué)生可能會積極參與學(xué)習(xí)和給定任務(wù)，而自我效能較低的學(xué)生則可能會選擇逃避。[12]（p5）高效能的青少年會努力進(jìn)行自我激勵，并采用更多的自我調(diào)節(jié)策略，這對他們的學(xué)業(yè)成績有積極貢獻(xiàn)。[13]（p199-213）社會認(rèn)知理論進(jìn)一步指出，自我效能和各種社會資源可以彌補(bǔ)彼此的不足，甚至有疊加效用。[10]（p139-161）比如Hamilton et al.的研究就發(fā)現(xiàn)朋友支持與自我效能可以共同影響青少年對健康生活方式的意圖和行為。[14]（p175-181）國內(nèi)研究結(jié)果也表明，在中國的社會背景下，自我效能也同樣能夠積極影響青少年學(xué)業(yè)成績。[15]（p263-273）基于Bandura 的自我效能理論和實證研究中的廣泛證據(jù)，我們預(yù)計即使社會紐帶有一定缺失，高自我效能的農(nóng)村青少年仍然能夠獨自應(yīng)對問題并取得更好的學(xué)業(yè)成績。

（四）當(dāng)前研究

總體而言，相關(guān)研究結(jié)果表明，社會紐帶和個體的自我效能都可以用來解釋青少年學(xué)業(yè)成績，提醒我們在研究青少年發(fā)展時既要考慮到社會因素，也不能忽略個體的主觀能動性。社會紐帶理論常被用來研究青少年的問題行為，但是近年來也有研究者發(fā)現(xiàn)，這一理論同樣有助于我們理解青少年正向發(fā)展結(jié)果。同時，由于中國文化強(qiáng)調(diào)集體主義和道德義務(wù)，[16]（p331–353）青少年與常規(guī)社會的聯(lián)系可能對其發(fā)展產(chǎn)生更為重要的影響。然而，大量相關(guān)研究主要在西方背景下進(jìn)行，中國（特別是中國農(nóng)村）的經(jīng)驗證據(jù)較少，農(nóng)村寄宿學(xué)校背景下的學(xué)業(yè)成績綜合機(jī)制文獻(xiàn)缺乏。更為重要的是，過往研究過于關(guān)注農(nóng)村留守青少年的困境，忽略了農(nóng)村非留守青少年同樣面臨教育資源弱勢以及在寄宿學(xué)校就讀而遠(yuǎn)離家庭的問題。

為了彌補(bǔ)這些研究缺口，本研究聚焦于農(nóng)村寄宿學(xué)校社會紐帶和青少年自我效能對學(xué)業(yè)成績的影響機(jī)制，并對農(nóng)村留守青少年和非留守青少年的情況進(jìn)行詳細(xì)比較。基于先前的理論和經(jīng)驗證據(jù)，我們提出了兩個主要假設(shè)：1.社會紐帶（即依戀、承諾、參與、信念）與學(xué)業(yè)成績呈正相關(guān)，其效果可能因留守或非留守家庭背景而異；2.自我效能與學(xué)業(yè)成績呈正相關(guān)，其效果也可能因留守或非留守家庭背景而異。

三、研究方法

（一）參與者

本研究的數(shù)據(jù)來源于“中國農(nóng)村留守青少年受到了多少傷害？關(guān)于遷移以及農(nóng)村青少年受害的情形和社會相關(guān)因素深入研究”項目。2016 年1 月至2018 年12 月，該項目分別在中國南部的廣東省和中部的湖南省農(nóng)村縣展開。考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會背景的區(qū)域異質(zhì)性，本研究對兩省初中進(jìn)行了分層整群抽樣。分別將兩省農(nóng)村各縣按人均國內(nèi)生產(chǎn)總值劃分為五個社會經(jīng)濟(jì)級別，在兩省省內(nèi)的每個社會經(jīng)濟(jì)級別分別抽取一個縣，每個抽樣縣選三所農(nóng)村初中進(jìn)行研究，每個參與學(xué)校隨機(jī)抽取一個初二班級和一個初三班級收集數(shù)據(jù)。最終分析樣本包含從10個農(nóng)村縣中30所抽樣學(xué)校中抽取的1529 名農(nóng)村寄宿學(xué)校學(xué)生。數(shù)據(jù)收集方式為在教室內(nèi)向受訪者發(fā)放匿名的自陳問卷。該研究得到了香港中文大學(xué)調(diào)查及行為研究操守委員會的倫理批準(zhǔn)。通過學(xué)校協(xié)調(diào)，我們獲得了參與學(xué)生及其法定監(jiān)護(hù)人的知情同意。

（二）變量

1.因變量：學(xué)業(yè)成績

學(xué)業(yè)成績通過學(xué)生自我報告的成績進(jìn)行衡量。問題：“你過去十二個月在班上的成績排名如何？”回答范圍從1（下游）到5（上游）。

2.自變量：社會紐帶

根據(jù)Hirschi的社會紐帶理論，六個變量反映了構(gòu)成社會紐帶的四個主要“要素”，即對他人的依戀（包括主要照料者、學(xué)校、同伴）、常規(guī)活動的參與、對常規(guī)行為準(zhǔn)則的承諾，以及道德信念。

對主要照料者的依戀。以下五個問題用以衡量學(xué)生對家庭中主要照料者的依戀：“你覺得他們在生活上對你的照顧如何？”（1=非常差，4=非常好）；“你不開心的時候，會跟他們傾訴嗎？”（1=從不，4=經(jīng)常）；“當(dāng)你需要安慰和鼓勵時，他們會不會給你？”（1=從不，4=經(jīng)常）；“他們理解你的想法和感受嗎？”（1=完全不理解，4=非常理解）；“你同他們的溝通滿意嗎？”（1=非常不滿意，4=非常滿意）。分?jǐn)?shù)越高意味著學(xué)生對家庭中主要照料者的依戀程度越高（Cronbach's alpha=0.778）。

對學(xué)校的依戀。以下五個問題用以衡量學(xué)生對學(xué)校的依戀：“在當(dāng)前就讀的學(xué)校，你覺得有多少老師比較親切？”（1=無，4=大多數(shù)）；“你平時和老師交流嗎？”（1=從不，4=經(jīng)常）；“你覺得老師關(guān)心學(xué)生嗎？”（1=完全不關(guān)心，4=非常關(guān)心）；“你覺得老師對學(xué)生公平嗎？”（1=完全不公平，4=非常公平）；“你遇到困擾時，會向老師求助嗎？”（1=從不，4=經(jīng)常）。分?jǐn)?shù)越高意味著學(xué)生對學(xué)校的依戀程度越高（Cronbach's alpha=0.786）。

對同伴的依戀。以下三個問題用以衡量學(xué)生對同伴的依戀：“當(dāng)你遇到煩惱事情時，會告訴朋友嗎？”（1=從不，4=經(jīng)常）；“當(dāng)你跟朋友討論事情時，朋友會在乎你的想法嗎？”（1=完全不在乎，4=非常在乎）；“當(dāng)你需要時，你的朋友會不會給你適時的安慰和鼓勵？”（1=從不，4=經(jīng)常）。分?jǐn)?shù)越高意味著學(xué)生對同伴的依戀程度越高（Cronbach's alpha=0.794）。

承諾。承諾指青少年對社會常規(guī)目標(biāo)的渴望和追求。以下問題用以衡量學(xué)生的承諾情況：“你認(rèn)為學(xué)習(xí)成績有多重要？”回答范圍從1（完全不重要）到4（非常重要）。

參與。學(xué)生的學(xué)習(xí)時間被用以衡量學(xué)生對常規(guī)活動的參與情況?；卮鸱秶鷱?（不努力）到4（非常努力）。

道德信念。信念通過問題“你是否遵守學(xué)校的紀(jì)律？”來測量，具體回答為從1（完全沒有）到4（非常強(qiáng)）。

3.自變量：自我效能

本研究使用了10 項一般自我效能感（GSE）量表，它構(gòu)成一個全局維度。[17]（p35-37）量表中的典型問題：“如果我努力嘗試的話，必能把困難解決”（1=完全不正確，4=完全正確）。GSE 量表可以在多元文化背景下使用，其高穩(wěn)定性、可靠性和建構(gòu)效度在先前的研究中得到了證實。[18]（p439-457）克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's alpha）為0.892。

4.分組變量

為探討留守經(jīng)歷對農(nóng)村寄宿學(xué)校青少年學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響，我們以父母是否外出務(wù)工為標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生分為三組（1=父母雙方都留在農(nóng)村，2=父母一方進(jìn)城務(wù)工，3=父母雙方進(jìn)城務(wù)工）。

5.協(xié)變量

為了盡量減少潛在混淆，我們控制了一系列協(xié)變量，包括性別、年齡、學(xué)校所在省份（0=湖南、1=廣東）、家庭社會經(jīng)濟(jì)背景（以母親受教育程度衡量：1=最低社會階層；6=最高社會階層）。

（三）分析策略

我們首先報告描述性統(tǒng)計結(jié)果，包括一系列主要變量的平均值、標(biāo)準(zhǔn)差。此外，我們檢驗了父母一方、父母雙方外出務(wù)工及非留守青少年間的差異是否顯著。然后，我們使用了普通最小二乘回歸來檢驗社會紐帶和自我效能對農(nóng)村寄宿學(xué)校學(xué)生學(xué)業(yè)成績的影響，分別對父母一方、父母雙方外出務(wù)工及非留守青少年進(jìn)行回歸以探討留守經(jīng)歷的影響。為進(jìn)一步分析三組青少年的組間差異，我們對相似的回歸系數(shù)也進(jìn)行了z-test的檢驗。對相關(guān)系數(shù)矩陣（見表1）及方差膨脹因子的檢查顯示多重共線性問題較小。為最大程度減少對標(biāo)準(zhǔn)誤的錯誤估計，我們使用了學(xué)校聚類的穩(wěn)健標(biāo)準(zhǔn)誤。[19]（p645）

表1 各研究變量的相關(guān)系數(shù)

四、結(jié)果

（一）描述性統(tǒng)計結(jié)果

表2 描述了父母一方外出務(wù)工、父母雙方外出務(wù)工以及非留守青少年三組樣本數(shù)據(jù)。非留守青少年的學(xué)業(yè)成績明顯優(yōu)于留守青少年。對于父母一方外出務(wù)工的青少年，其對主要照料者（多數(shù)為留在家鄉(xiāng)的母親）具有較高的情感依戀。非留守青少年相對于父母一方或雙方缺席的留守青少年，在傳統(tǒng)信念方面表現(xiàn)更好。其他社會紐帶及自我效能的組間差異在統(tǒng)計意義上不顯著。

表2 描述性分析及ANOVA檢驗

（二）社會紐帶及自我效能對留守/非留守青少年學(xué)業(yè)表現(xiàn)的影響

表3 展示了在父母一方外出務(wù)工、父母雙方外出務(wù)工及非留守三組青少年中，普通最小二乘回歸模型中社會紐帶和自我效能感兩個因素與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系。農(nóng)村寄宿學(xué)校中留守/非留守學(xué)生的學(xué)業(yè)參與（β1=0.453，β2=0.532，β3=0.372；p<0.01）及道德信念（β1=0.145，p<0.1；β2=0.203，p<0.05；β3=0.185，p<0.05）與學(xué)業(yè)成績呈顯著正相關(guān)。在所有寄宿學(xué)校學(xué)生中，對主要照料者的依戀僅在父母一方外出務(wù)工的青少年中顯著，與假設(shè)相悖，兩者之間的關(guān)系呈現(xiàn)為負(fù)相關(guān)（β2=-0.165，p<0.05）。而對于父母雙方外出務(wù)工及非留守青少年，其對主要照料者的依戀并沒有顯著影響學(xué)業(yè)成績。對這兩組學(xué)生而言，其與學(xué)校老師的關(guān)系似乎更為重要，他們對學(xué)校老師的依戀與學(xué)業(yè)成績呈顯著正相關(guān)（β1=0.309，p<0.01；β3=0.149，p<0.05）。對于父母一方或雙方缺席的留守青少年，與同伴的情感紐帶對其學(xué)業(yè)成績有顯著影響（β2=0.304，p<0.01；β3=0.158，p<0.05），說明父母缺席的青少年可能更需要同伴的情感支持。而對于非留守青少年，其對學(xué)業(yè)的更高的承諾與更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)顯著相關(guān)（β1=0.171，p<0.05）。

表3 社會紐帶及自我效能與學(xué)業(yè)表現(xiàn)之間的關(guān)系：非留守與留守兒童的回歸分析比較

自我效能和學(xué)業(yè)成績之間的正相關(guān)關(guān)系僅在父母雙方均外出務(wù)工的留守青少年中顯著（β3=0.212，p<0.05）。自我效能對其他兩組寄宿學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)的促進(jìn)作用并不明顯。通過對協(xié)同變量的分析，我們特別注意到在農(nóng)村寄宿學(xué)校的留守青少年中，父母一方或雙方外出務(wù)工的男生的學(xué)習(xí)成績顯著低于女生，而這種性別差異在非留守兒童的組別中并未發(fā)現(xiàn)。

五、討論

近年來，農(nóng)村留守兒童面臨的各種問題引起了政策制定者、學(xué)者和公眾的強(qiáng)烈關(guān)注，但對農(nóng)村非留守兒童的研究一直有所欠缺。少數(shù)研究者已經(jīng)指出，農(nóng)村留守和非留守兒童其實經(jīng)歷著類似的困境，他們在教育方面的弱勢是共通的。[20]（p1-15）為全面提高農(nóng)村兒童的教育水平，發(fā)展農(nóng)村寄宿制學(xué)校成為當(dāng)前的政策選擇。但這種發(fā)展寄宿學(xué)校的政策在教育、心理學(xué)和社會工作領(lǐng)域一直備受爭議，學(xué)術(shù)界亟需對農(nóng)村寄宿學(xué)校進(jìn)行更多的實證研究。

本研究聚焦于農(nóng)村寄宿學(xué)校青少年的學(xué)業(yè)發(fā)展，通過比較留守與非留守農(nóng)村青少年的學(xué)業(yè)表現(xiàn)及其影響機(jī)制，基本證實了社會紐帶理論和自我效能理論在農(nóng)村寄宿學(xué)校內(nèi)的適用性。社會紐帶理論在學(xué)術(shù)上多用于研究青少年問題行為，而本研究將其延伸至更廣的領(lǐng)域，特別是用來增加我們對于青少年積極發(fā)展結(jié)果的理解。盡管前人研究為社會紐帶理論和自我效能理論提供了強(qiáng)有力的實證支持，但很少有研究同時采用這兩種理論來解釋農(nóng)村不同組別青少年的學(xué)業(yè)成績。在本研究中，我們開發(fā)了綜合模型以更好地理解影響農(nóng)村青少年發(fā)展的個體與社會因素。數(shù)據(jù)分析主要基于來自廣東和湖南的1464名農(nóng)村寄宿生樣本的截面調(diào)查。

描述統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，雖然生活與學(xué)習(xí)都主要集中在同質(zhì)的寄宿學(xué)校環(huán)境中，但非留守青少年的學(xué)業(yè)表現(xiàn)顯著優(yōu)于留守青少年。非留守青少年只是更遵守社會規(guī)范（信念），在其他社會紐帶和自我效能方面，其與留守青少年相比并無顯著優(yōu)勢。為什么非留守青少年的學(xué)業(yè)表現(xiàn)更好？我們需要進(jìn)一步分析其影響機(jī)制。

假設(shè)1 主要關(guān)注四種社會紐帶與青少年學(xué)業(yè)成績的關(guān)系。研究表明，對所有農(nóng)村寄宿初中生而言，參與和信念都能顯著提高他們的學(xué)業(yè)成績。無論是否為留守兒童，學(xué)校都可以盡可能讓學(xué)生多參與常規(guī)活動并對其加強(qiáng)社會規(guī)范教育以提升他們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。對于非留守學(xué)生而言，只有對寄宿學(xué)校老師的依戀和其學(xué)業(yè)表現(xiàn)顯著正相關(guān)（這種關(guān)系強(qiáng)度顯著高于留守學(xué)生），父母和同伴依戀的作用都不明顯。我們不排除農(nóng)村寄宿學(xué)校老師對于非留守青少年有一定的傾向性，促進(jìn)了這類學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。未來研究可以考慮進(jìn)行教師的訪談以及參與觀察。與假設(shè)1 相反，對父母的依戀與所有寄宿學(xué)生的學(xué)習(xí)成績都呈現(xiàn)出負(fù)相關(guān)，這可能是由于農(nóng)村父母或祖父母（留守兒童的主要照料者）普遍較低的教育水平與較為落后的教育觀念，使其無法對農(nóng)村學(xué)生的學(xué)業(yè)提供正向的幫助。這與他們是否在鄉(xiāng)村留駐或者外出務(wù)工關(guān)系不大。在這一點上，農(nóng)村寄宿學(xué)校似乎是提高農(nóng)村學(xué)生整體學(xué)業(yè)表現(xiàn)的理性選擇。在三組學(xué)生中，父母一方外出務(wù)工的學(xué)生最為弱勢。他們對留下的照料者（主要是母親）的依戀顯著降低了他們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。在不發(fā)達(dá)農(nóng)村父母雙方普遍外出務(wù)工的大背景下，父母一方放棄外出務(wù)工機(jī)會留在鄉(xiāng)村，有可能是因為其對子女存在一定的溺愛，也有可能是家庭內(nèi)部有其他嚴(yán)重困難（比如照顧重病老人），這種選擇性也許能夠解釋其子女不佳的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。未來研究可以通過選取更多單留守樣本，詳細(xì)分析這類家庭所面臨的獨特挑戰(zhàn)。

假設(shè)2 主要關(guān)注自我效能與農(nóng)村各組青少年學(xué)業(yè)表現(xiàn)的關(guān)系?；貧w結(jié)果表明，對于父母都缺席（社會紐帶部分缺失）的留守青少年，自我效能與其學(xué)業(yè)成績呈現(xiàn)顯著正相關(guān)。自我效能對其他兩組學(xué)生的學(xué)業(yè)成績也有正向作用，但并不顯著。這些發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步表明，對于父母雙方都外出務(wù)工的雙留守青少年，寄宿學(xué)校似乎是更好的選擇：一方面，他們的學(xué)業(yè)成績與其父母紐帶并無顯著聯(lián)系，反而更取決于他們自身的主觀能動性；另一方面，寄宿學(xué)?？梢蕴峁┙o雙留守青少年生活上的必要照顧。

研究結(jié)果還揭示了農(nóng)村寄宿學(xué)校的性別差異。在農(nóng)村寄宿學(xué)校中，非留守學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)與性別不存在顯著關(guān)系。在某種程度上，這種寄宿學(xué)?？赡苡兄跍p少農(nóng)村普遍存在的性別不平等，女生不需要放學(xué)后在原生家庭中承擔(dān)更多的家務(wù)責(zé)任，減少了被家中長輩反復(fù)教導(dǎo)傳統(tǒng)性別觀念的機(jī)會，她們在相對平等的寄宿學(xué)校中受到相對平等的對待，所以她們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和男生持平是容易理解的。但是，在兩組留守青少年中，男生與女生相比，其在學(xué)業(yè)表現(xiàn)上都呈現(xiàn)顯著弱勢。在過往的留守兒童研究中，學(xué)者們多強(qiáng)調(diào)女性留守兒童的種種困難，這種留守兒童中的男性弱勢值得學(xué)術(shù)界進(jìn)一步關(guān)注。與非留守男生相比，兩組留守男生在家庭方面的共同弱勢是父親的缺失（單留守家庭中主要是母親留下）。未來研究可以著重探索這方面的關(guān)系。

六、啟示

在這項研究中，我們試圖探索現(xiàn)有的社會紐帶理論和自我效能理論在青少年學(xué)業(yè)成績模型中的效能，這種結(jié)合了社會和個體因素的模型有助于我們更全面地理解農(nóng)村留守與非留守青少年的發(fā)展。本研究以農(nóng)村寄宿學(xué)校學(xué)生為重點，其發(fā)現(xiàn)將有助于與農(nóng)村寄宿學(xué)校相關(guān)的教育政策和實踐改革。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和城鄉(xiāng)差距的擴(kuò)大，寄宿制學(xué)校在農(nóng)村的發(fā)展似乎不可避免。學(xué)者們表示，農(nóng)村學(xué)校重新規(guī)劃調(diào)整政策顯著改善了學(xué)校條件和教育質(zhì)量。[21]（p713-726）從理論上講，對于寄宿學(xué)校的學(xué)生來說，隔絕校外負(fù)面影響、擁有較高質(zhì)量的師資與沉浸在積極同伴環(huán)境等可能是保證學(xué)業(yè)成績的重要因素。本研究結(jié)果表明，農(nóng)村寄宿學(xué)校環(huán)境中留守與非留守青少年學(xué)業(yè)成績的影響機(jī)制存在一定差異，且非留守青少年與留守青少年相比有更佳的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。寄宿學(xué)校確實可以在一定程度上緩解留守學(xué)生父母缺席的問題，比如通過學(xué)校來加強(qiáng)留守學(xué)生對常規(guī)活動的參與，培養(yǎng)他們的道德信念，以及提高其自我效能。對于單留守學(xué)生，學(xué)校需要更加關(guān)注，具體情況具體分析，爭取減少他們對父母一方的依戀造成的負(fù)面學(xué)業(yè)后果。對于留守青少年中學(xué)業(yè)弱勢的男生，學(xué)校也可以有的放矢地提供更多的學(xué)業(yè)支持。

七、局限性和前景展望

讀者需在方法學(xué)局限性的基礎(chǔ)上考慮上述發(fā)現(xiàn)。首先，鑒于研究的截面性質(zhì)，我們能夠捕捉到社會紐帶以及自我效能對其調(diào)節(jié)的同期影響。但是，農(nóng)村寄宿學(xué)校青少年學(xué)業(yè)成績在留守與非留守差異方面的長期影響仍然未知。其次，由于問卷篇幅有限，我們沒能涵蓋受訪者及其學(xué)校的其他重要特征，比如其他個體心理、生理差異和學(xué)校氛圍等。因此，本研究的結(jié)果可能會受未觀察到的混淆因素影響。通過分析縱向數(shù)據(jù)以及增加更多信息，未來研究可以獲得更加全面的發(fā)現(xiàn)。