周亞圣

（閩江學(xué)院，福建 福州 350100）

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，堅(jiān)持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實(shí)踐養(yǎng)成，把跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、獲得感和認(rèn)同感，形成向上向善的社會(huì)風(fēng)尚［1］。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域［2］。作為國(guó)家的未來(lái)和希望，青年學(xué)生群體的價(jià)值觀決定著國(guó)家命運(yùn)的走向，而這階段的青年對(duì)美好事物產(chǎn)生了巨大的追求。在網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)活動(dòng)、校園活動(dòng)中，高校青年開(kāi)闊著眼界，進(jìn)行了不同國(guó)家、不同民族文化審美體驗(yàn)。大學(xué)生面對(duì)外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透與沖擊時(shí)，往往不能理性地思考與正確地判斷，目前主要是歐美、日韓文化在青年所接觸的外來(lái)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，無(wú)論是音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)還是我們的服飾文化，這些文化產(chǎn)品對(duì)中國(guó)青年的滲透力都是其他文化所無(wú)法企及的。外來(lái)時(shí)尚文化利用西方節(jié)日、節(jié)目、生活方式進(jìn)行精心宣傳，打造出來(lái)的鮮亮形象獲得青年的喜愛(ài)，并非由于其精神內(nèi)涵的豐富或深遠(yuǎn)，而這恰恰是傳統(tǒng)服飾文化自身所忽略的。部分學(xué)生因流行文化的影響，面對(duì)部分不良文化思潮的侵襲無(wú)法鑒別，甚至產(chǎn)生中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化是“老土的”“落后的”等崇洋媚外不良心理。如何在高校校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化、傳播傳統(tǒng)服飾文化精神，是目前高校需要考慮的問(wèn)題。

一、依托傳統(tǒng)服飾文化建設(shè)校園文化的重要意義

傳統(tǒng)服飾文化能反映校園的精神文化，能通過(guò)這種文化歸屬、文化自信增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、民族歸屬感；傳統(tǒng)服飾文化能為學(xué)生的穿著形象提供有益指引，端正禮儀樣貌；傳統(tǒng)服飾文化能提高學(xué)生的審美情趣。校園服飾文化水平是高校校園文化建設(shè)整體水平的最直接反映，作為高校校園文化的重要組成部分，在接受外來(lái)信息最多的大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生的精神面貌、審美情趣、文化價(jià)值無(wú)一不淋漓盡致地體現(xiàn)在其身上。

（一）豐富校園人文精神

人文素質(zhì)教育在當(dāng)前高校的建設(shè)手段相對(duì)單一，校園文化所具備精神文化建設(shè)導(dǎo)向性能在傳統(tǒng)服飾的文化中得到強(qiáng)化［3］，對(duì)校園文化的建設(shè)有重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)服飾蘊(yùn)含著豐富的人文精神，例如象征生命之源的水波紋圖案就被用在服飾上，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，水是滋養(yǎng)萬(wàn)物，造福萬(wàn)物的象征。由水波紋與山石組合而成的圖案，有福山壽海，江山永固之意。梅、蘭、竹、菊四君子，蓮花、荷花等植物都被用來(lái)作為堅(jiān)貞、高潔情操、淡泊名利的稱(chēng)贊和隱喻。例如云紋，是非常典型的古代吉祥圖案，象征吉祥、潔白無(wú)私。如反映教育理念的“孟母三遷”。這些服飾文化，在結(jié)構(gòu)上整個(gè)構(gòu)圖飽滿而又富于深刻的內(nèi)涵。服飾也代表著人們對(duì)未來(lái)生活也有了更多的期盼、向往，這些也被蘊(yùn)含在服飾文化之內(nèi)。比如元寶象征著生活圓滿、多財(cái)，五谷象征著風(fēng)調(diào)雨順豐收，魚(yú)則象征著年年有余，龍鳳等寓意除災(zāi)、辟邪、平安盛世以及美好的愛(ài)情。松鶴延年等服飾圖案，以此來(lái)祈求一年到頭的風(fēng)調(diào)雨順、老人長(zhǎng)壽、生活幸福，并將這些對(duì)美好生活愿望體現(xiàn)在服飾工藝和圖案上。如今，這些工藝圖案都會(huì)應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，特別是逢年過(guò)節(jié)、結(jié)婚生子這一類(lèi)喜事，這是一種文化的傳承，是一種人們對(duì)美好生活的向往的傳承。這是一種高尚的、健康的文化，是能豐富校園人文精神，提高校園文化影響力和氛圍環(huán)境的手段。校園服飾文化的形成和建設(shè)，能讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)服飾文化更加感興趣，是一種文化傳承的實(shí)踐。

（二）提升學(xué)生時(shí)尚審美素養(yǎng)

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上，出現(xiàn)許多奇怪穿著、奇怪行為的惡趣直播，一種審“丑”的文化開(kāi)始流行，極易帶偏觀者價(jià)值觀。2015年起，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)多檔時(shí)尚、音樂(lè)、舞蹈選秀節(jié)目，這些偶像明星是服飾傳播的創(chuàng)新者和引領(lǐng)者，青少年“愛(ài)屋及烏”，開(kāi)始追求與偶像同類(lèi)型、同品牌服裝服飾，從而展現(xiàn)自己的前衛(wèi)潮流與個(gè)性。歐美、日韓等地國(guó)家發(fā)展早，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展早，影響著國(guó)內(nèi)流行明星及偶像，再由流行明星及偶像影響著國(guó)內(nèi)青少年的審美。這類(lèi)服飾更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性的“求異”心理以及“偶像模仿”心理，于是各種各樣的外國(guó)風(fēng)潮都在高校校園內(nèi)形成。作為與網(wǎng)絡(luò)接觸最頻繁的大學(xué)生，他們的審美教育是急需跟上的。青春懵懂的少男少女，極具個(gè)性，對(duì)不同的流行文化包容度都極高，不少人為了博人眼球，過(guò)度追求暴力、裸露、中性、奢侈名牌甚至穿著帶宗教色彩的服飾，審美多元但是盲目跟風(fēng)，缺乏青春美感，甚至是不健康的。而中華傳統(tǒng)服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，飽含中華民族千年來(lái)的思想、生活智慧。通過(guò)100份有效調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，90%的大學(xué)生沒(méi)有關(guān)注、了解過(guò)傳統(tǒng)服飾服裝，97%的大學(xué)生不會(huì)把傳統(tǒng)服飾服裝作為自己的日常穿著，40%的大學(xué)生接受傳統(tǒng)服飾元素的衣物，部分高校中出現(xiàn)關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化的課程、學(xué)生社團(tuán)、組織，影響范圍雖小，但也體現(xiàn)出青年對(duì)傳統(tǒng)服飾的喜愛(ài)也不斷升溫。要利用好這種喜愛(ài)之情，依托傳統(tǒng)服飾文化建設(shè)校園服飾文化，培養(yǎng)大學(xué)生的積極審美觀，有利于他們的心理健康發(fā)展，塑造良好的青春形象。

（三）端正學(xué)生禮儀樣貌

服飾是中華文明的重要組成部分，它是人們?nèi)粘Ｉ畹闹苯芋w現(xiàn)，也反映著社會(huì)發(fā)展水平，人們的思想文化、審美觀念以及美好的愿景、寓意。素來(lái)是禮儀之邦的中國(guó)，穿著得體，是對(duì)他人的尊重。學(xué)生禮儀是高校工作的一個(gè)主體，學(xué)生應(yīng)具有一定的禮儀常識(shí)。審美教育中，高校不僅需要引導(dǎo)學(xué)生注意服飾的外在美，還要引導(dǎo)學(xué)生追求服飾的內(nèi)在美，通過(guò)傳統(tǒng)服飾文化豐富的精神內(nèi)涵來(lái)影響學(xué)生的服飾禮儀思想，能端正學(xué)生禮儀樣貌，提高校園文化素養(yǎng)，讓師生在日常生活之中感受彼此的涵養(yǎng)與素質(zhì)。讓服飾的外在修飾美和服飾內(nèi)所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵相結(jié)合，提高學(xué)生的內(nèi)心美感。

（四）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

千百年來(lái)，中華民族不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族習(xí)慣、精湛的工藝、豐富的元素設(shè)計(jì)等在古建筑、青銅器、瓷器乃至傳統(tǒng)服飾文化中深刻體現(xiàn)，是智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。56種民族服飾文化豐富多元，形式多樣，通過(guò)不同省份、不同高校建設(shè)帶有一定地域特色的服飾校園文化，能將傳統(tǒng)服飾文化與校園文化有機(jī)結(jié)合，使當(dāng)代大學(xué)能感悟傳統(tǒng)服飾文化精神［4］。隨著全球化發(fā)展，社會(huì)審美的變化，現(xiàn)代服飾審美話語(yǔ)權(quán)一直被西方掌握。多元文化豐富了服飾文化的內(nèi)容，但外來(lái)文化也嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)服飾文化在人們心中的位置，降低了當(dāng)代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)同感。中華傳統(tǒng)服飾文化被忽視、冷落，甚至變成“老土的”“落后的”，沒(méi)有得到好的發(fā)展與關(guān)注，面臨失傳危機(jī)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服飾文化不能僅僅只靠為數(shù)不多的傳承人與學(xué)者，更要在青年聚集的高校校園文化建設(shè)中打亮品牌，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，將傳統(tǒng)服飾文化的豐富精神內(nèi)涵運(yùn)用到對(duì)學(xué)生的能力、品格、三觀、理想的培養(yǎng)和教育中去，建立文化自信，找回青年對(duì)傳統(tǒng)服飾文化魅力的認(rèn)同感。

（五）打造具有特色的校園文化品牌

國(guó)內(nèi)每個(gè)省都有不少高校，每個(gè)省份也有自己獨(dú)特的民族文化、服飾文化，這是當(dāng)?shù)氐膶氋F財(cái)富。校園文化品牌不是一蹴而就的，是依靠高校的自身優(yōu)勢(shì)，深入挖掘，尋找根基而建成。例如，福建畬族服飾、廣西壯族服飾、湖北土家族服飾，只有將高校地方服飾文化資源融入校園文化中，才能讓服飾文化發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)校里的每個(gè)人都在具有特色的精神文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)［5］。

二、傳統(tǒng)服飾文化融入校園應(yīng)遵循的原則

（一）本土化原則

選取的傳統(tǒng)服飾文化資源可以是當(dāng)?shù)刈罹呙褡逄厣珎鞒邢聛?lái)的作品，一所高校生源地占比最多的還是本省，選擇當(dāng)?shù)孛褡宓姆椢幕饶苋菀鬃寣W(xué)生產(chǎn)生共鳴與興趣，也容易找到相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、團(tuán)學(xué)合作，方便深入挖掘服飾文化精神內(nèi)涵。

（二）價(jià)值性原則

選擇的傳統(tǒng)服飾文化資源需“取其精華，去其糟粕”，要選擇蘊(yùn)含正向能量的傳統(tǒng)服飾，能引導(dǎo)大學(xué)生回顧歷史、增強(qiáng)文化自信、提供精神指引的服飾文化，將這類(lèi)服飾文化注入校園，既能提升學(xué)生文化自信、文化認(rèn)同感，又能成為高校獨(dú)特的校園文化，強(qiáng)化校園文化的育人功能［3］。而類(lèi)似封建的、官僚等級(jí)的服飾元素應(yīng)避免選擇。

（三）適宜性原則

每所學(xué)校的校園文化風(fēng)格、學(xué)生認(rèn)知水平、習(xí)慣接受的認(rèn)知方式都有明顯的差異，因此選取的服飾文化資源、傳播方式均有不同，要積極嘗試，不能千篇一律。主旨就是適應(yīng)學(xué)生，能讓學(xué)生感興趣，內(nèi)容與操作簡(jiǎn)單易掌握［6］。

三、傳統(tǒng)服飾文化融入高校校園文化建設(shè)的具體路徑

（一）將傳統(tǒng)服飾與相關(guān)課程進(jìn)行結(jié)合

如何培養(yǎng)體現(xiàn)時(shí)尚美學(xué)教育的審美價(jià)值，是培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的大學(xué)生的必要要求，高校思政工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)高校服裝美育的審美教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。應(yīng)抓住大學(xué)生服飾美學(xué)的美育價(jià)值，不斷探索創(chuàng)新，承擔(dān)以培養(yǎng)審美文化素養(yǎng)和傳承為核心的服飾課程建設(shè)。高校大學(xué)生獲得知識(shí)的主要途徑是課堂，高校可以針對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?，將傳統(tǒng)服飾文化與相關(guān)課程進(jìn)行結(jié)合，或者開(kāi)展服飾、禮儀、文化相關(guān)課程，加深學(xué)生對(duì)各類(lèi)傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知與興趣，讓學(xué)生了解各個(gè)民族的服飾特點(diǎn)，有一定的辨別、鑒賞能力。在相關(guān)思政課、美育課、鑒賞課內(nèi)利用互聯(lián)網(wǎng)資源開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課，提升學(xué)生文化審美，增強(qiáng)民族文化自信。此外，高校應(yīng)充分利用當(dāng)前“第二課堂”發(fā)展契機(jī)，補(bǔ)充第一課堂“美育”教育課程設(shè)置上的不足，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳承服飾美育教育的興趣，通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園等美育教育活動(dòng)，讓學(xué)生在參觀文物或?qū)W習(xí)色彩搭配等行為“第二課堂”美育教育活動(dòng)中潛移默化地接受傳統(tǒng)美學(xué)教育，展示與傳播中式美學(xué)，形成自身的審美價(jià)值觀念。

（二）增強(qiáng)校園文化活動(dòng)中傳統(tǒng)服飾“美育”建設(shè)

高校傳統(tǒng)服飾文化教育相較于專(zhuān)業(yè)課程教育，在高校中受重視程度不足，因此，有必要在高校營(yíng)造良好的傳統(tǒng)服飾文化教育氛圍。首先，可以結(jié)合團(tuán)學(xué)活動(dòng)，比如服裝搭配大賽、傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)大賽、演講、辯論賽等內(nèi)容形式豐富的賽事，甚至可以在新生開(kāi)學(xué)見(jiàn)面會(huì)時(shí)模仿春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，穿上各類(lèi)傳統(tǒng)服飾或傳統(tǒng)服飾元素的衣物聚會(huì)，讓高校學(xué)子在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)服飾文化，討論是否需要保護(hù)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化，通過(guò)這類(lèi)活動(dòng)改變現(xiàn)在學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的偏見(jiàn)。其次，在校園可以組織模特隊(duì)，迎新送舊之際提供走秀節(jié)目，將傳統(tǒng)服飾搬上校園展示的大舞臺(tái)。寒暑假時(shí)期，可以進(jìn)行百鎮(zhèn)百村社會(huì)實(shí)踐，深入當(dāng)?shù)乇贿z忘的山村、部落，近距離了解中華傳統(tǒng)服飾文化的魅力，通過(guò)調(diào)研報(bào)告、照片、攝影等方式進(jìn)行記錄和傳播。最后，學(xué)?？梢詾閺V大學(xué)生提供了解傳統(tǒng)服飾文化的平臺(tái)，通過(guò)專(zhuān)家甚至學(xué)生的朋輩教育進(jìn)行解讀與分析，讓學(xué)生們通過(guò)傳統(tǒng)服飾文化了解各地、各民族的歷史脈絡(luò)，直觀地了解各類(lèi)文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)［3］。

（三）豐富新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)服飾文化氛圍營(yíng)造方式

高校利用新媒體手段對(duì)傳統(tǒng)服飾的宣傳不多，這也限制了傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展。以韓國(guó)為例子，該國(guó)堅(jiān)持在相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日中穿著民族服裝，這也就使得韓國(guó)在傳統(tǒng)服飾的宣傳上有較好的效果，因此高校必然需要利用好新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)服飾文化的宣傳，可以通過(guò)網(wǎng)站、微信、抖音等多種網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行宣傳?，F(xiàn)在學(xué)生接收到的信息基本都是來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，這就要學(xué)習(xí)使用學(xué)生最容易接收到、最喜歡的宣傳方式，讓學(xué)生們能線上了解各地、各民族的服飾文化，直接參與到服飾文化的傳承與發(fā)展中來(lái)，也便于隨時(shí)解決學(xué)習(xí)和傳承中遇到的問(wèn)題。此外，傳統(tǒng)服飾利用新媒體宣傳，還需要?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)服飾文化信息化發(fā)展和課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開(kāi)展新媒體傳播資源創(chuàng)新發(fā)展研究。利用當(dāng)前盛行的“抖音”推廣，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的研究成果推廣出去，加強(qiáng)大眾傳播、產(chǎn)業(yè)變革和當(dāng)代發(fā)展，為傳播傳統(tǒng)服飾文化在新媒體發(fā)展環(huán)境下的可持續(xù)發(fā)展探索新思路。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)服飾等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)是高等學(xué)校思想政治教育、校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，要做到符合本土化、價(jià)值型、適應(yīng)性原則。新時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的傳承面臨著新的問(wèn)題，但仍有很多高校，沒(méi)有研究傳統(tǒng)服飾文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要作用。因此，就需要各高校提升思想站位，讓社會(huì)、學(xué)校、教師和學(xué)生齊心協(xié)力，打造出貼合學(xué)校特點(diǎn)，符合學(xué)生健康發(fā)展的傳統(tǒng)服飾校園文化。本文從以上視角展開(kāi)，深度剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要意義，提出傳統(tǒng)服飾文化融入校園所需遵守的原則和方案，以期進(jìn)一步為各高校傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)校園工作提供思路。