張為民 鄧勇

（重慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]。以設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興的重要推動(dòng)力量，亦是實(shí)現(xiàn)宜居宜業(yè)、和美鄉(xiāng)村的重要途徑。以設(shè)計(jì)為媒介、為手段介入鄉(xiāng)村營(yíng)造，有助于多維度推動(dòng)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展，在鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村文化和旅游發(fā)展、鄉(xiāng)村居民人文素養(yǎng)3個(gè)方面，設(shè)計(jì)有著重要的設(shè)計(jì)能量和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。由此，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下，設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村具備三重向度，這三重向度是基于環(huán)境、文旅、村民三個(gè)視點(diǎn)進(jìn)行的劃分，不同向度既是設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)建的不同現(xiàn)實(shí)維度，也是不同的設(shè)計(jì)實(shí)踐路向。

1 環(huán)境向度：設(shè)計(jì)美化鄉(xiāng)村

設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村的第一重向度是環(huán)境向度，鄉(xiāng)村人居環(huán)境既是人與自然和諧相處的重要場(chǎng)所，也是鄉(xiāng)村居民賴以生存的重要場(chǎng)域。鄉(xiāng)村人居環(huán)境含括了與人生存相關(guān)的3種環(huán)境，分別是生活環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境以及生態(tài)環(huán)境。設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村，設(shè)計(jì)賦能于鄉(xiāng)村人居環(huán)境，以此美化鄉(xiāng)村人居環(huán)境是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑之一，也是使村民生活幸福、自然生態(tài)美好的重要推動(dòng)力量。設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村的環(huán)境向度最終指向設(shè)計(jì)美化鄉(xiāng)村，這里的“美化”不僅是指美的形式的介入，更重要的是因地制宜地對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境進(jìn)行美的改造和改善，從而使鄉(xiāng)村生活環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、生態(tài)環(huán)境美善統(tǒng)一。

1.1 設(shè)計(jì)美化生活環(huán)境

鄉(xiāng)村生活環(huán)境是鄉(xiāng)村人居環(huán)境的主要構(gòu)成，設(shè)計(jì)美化鄉(xiāng)村的重點(diǎn)在于生活環(huán)境的改善與美化，以此提升鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)美化生活環(huán)境主要從這3個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。首先是鄉(xiāng)村建筑，鄉(xiāng)村建筑是鄉(xiāng)村文化精神與審美意識(shí)的物化形式，建筑承載了村民的衣食起居，對(duì)于鄉(xiāng)村建筑的美化，不僅要用設(shè)計(jì)傳承與保護(hù)具有地域性特色的鄉(xiāng)土建筑形式，還要應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法以及數(shù)字化媒介對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代村民的生活方式轉(zhuǎn)變。其次是鄉(xiāng)村景觀，鄉(xiāng)村景觀包含自然景觀和人文景觀，設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村景觀，不僅要以設(shè)計(jì)保護(hù)自然景觀，使之成為展現(xiàn)鄉(xiāng)村自然美的場(chǎng)所，還要以設(shè)計(jì)改造人文景觀，使鄉(xiāng)村文化以美的形式集中表達(dá)。最后是室內(nèi)空間，室內(nèi)空間可以分為村民家庭空間和公共空間，不同的室內(nèi)空間要依據(jù)不同鄉(xiāng)村的審美價(jià)值取向和使用功能進(jìn)行適應(yīng)性設(shè)計(jì)，同時(shí)要符合新時(shí)代新農(nóng)村現(xiàn)代化村民的生活習(xí)慣。典型范例如王澍對(duì)浙江杭州富陽(yáng)文村的整村改造，他秉持著“自然建造”的理念，取材當(dāng)?shù)氐闹?、石、土、木等，又取法?dāng)?shù)氐慕ㄔ旒妓嚕M(jìn)而適應(yīng)村民的生活方式打造了24戶既形式各異、又歸于統(tǒng)一的鄉(xiāng)村民居建筑。同時(shí)，對(duì)文村景觀也做了適應(yīng)性的優(yōu)化與美化，使新村延續(xù)了老村沿著河邊自然線性生長(zhǎng)的邏輯。在民居建筑室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)上，王澍在尊重居民原有鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，考慮到了其現(xiàn)代化的生活方式，其中值得一提的是王澍運(yùn)用了“上坊下宅”的空間布局形式，因?yàn)榇逯杏行∥褰鸺庸づc養(yǎng)蠶的家庭，“上坊下宅”能夠保證村民的日常生產(chǎn)活動(dòng)，同時(shí)又能與生活空間有所區(qū)別。文村改造以設(shè)計(jì)美化了鄉(xiāng)村的生活環(huán)境，提高了村民的生活品質(zhì)，也給予設(shè)計(jì)美化鄉(xiāng)村生活環(huán)境在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系上一些重要的啟示，比如在以鄉(xiāng)村建筑+景觀+室內(nèi)三位一體的設(shè)計(jì)模式介入鄉(xiāng)村時(shí)，一方面要取材當(dāng)?shù)亍⑷》ó?dāng)?shù)?；另一方面要尊重鄉(xiāng)村，開(kāi)展適應(yīng)性設(shè)計(jì)，以此真正實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，進(jìn)而全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

1.2 設(shè)計(jì)美化生產(chǎn)環(huán)境

生產(chǎn)是鄉(xiāng)村居民的日?；顒?dòng)，鄉(xiāng)村生產(chǎn)環(huán)境是鄉(xiāng)村居民進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的主要場(chǎng)地。從鄉(xiāng)村的生產(chǎn)方式來(lái)看，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)環(huán)境主要有耕作空間和手工藝制作空間。耕作空間主要是室外環(huán)境，包括山地、田野等地形，以山地為例，設(shè)計(jì)美化耕作空間，要從耕作者的耕作方式及耕作場(chǎng)地出發(fā)，在山地的地勢(shì)平坦處或者環(huán)境交往節(jié)點(diǎn)打造鄉(xiāng)村休憩設(shè)施，為農(nóng)民提供一處休息落腳、遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，比如Robot3 Studio工作室在2020年設(shè)計(jì)的“依山筑舍”，工作室在北京市懷柔區(qū)沙峪口村的果林山坡處，因地制宜地建造了一處對(duì)環(huán)境影響較小、為農(nóng)民師傅提供休憩功能的場(chǎng)所，以此緩解耕作者的生產(chǎn)疲勞。手工藝制作空間主要是室內(nèi)環(huán)境，不同地域性鄉(xiāng)村有不同的鄉(xiāng)土非遺技藝，如扎染、刺繡、竹編、木版年畫(huà)等，室內(nèi)環(huán)境的美化和改造要應(yīng)用在地元素結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)代化手工創(chuàng)作模式，以提高生產(chǎn)效率為導(dǎo)向，以此打造適于手工藝者進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的工坊式空間，例如在行建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所在四川宜賓安石村設(shè)計(jì)的“竹藝工坊”（2021）以及杭州森上建筑設(shè)計(jì)在杭州仙居步路鄉(xiāng)設(shè)計(jì)的“剪紙藝坊”（2019）等。其中“竹藝工坊”的設(shè)計(jì)美化充分融合了在地材料、竹藝元素與現(xiàn)代工坊形式，同時(shí)它已不單是傳統(tǒng)的制作空間，而是結(jié)合當(dāng)下的文旅發(fā)展與研學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了空間功能拓展，最終打造出一個(gè)集研究、制作、展示和售賣(mài)為一體的多功能工坊式空間。

1.3 設(shè)計(jì)美化生態(tài)環(huán)境

“開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動(dòng)是農(nóng)村地區(qū)落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措”[2]，設(shè)計(jì)是開(kāi)展美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動(dòng)的主體力量，對(duì)于落實(shí)鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用。設(shè)計(jì)美化生態(tài)環(huán)境，實(shí)質(zhì)上也是在改善與優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，比如以設(shè)計(jì)來(lái)推動(dòng)農(nóng)村廁所革命以及生活污水和垃圾的治理。以鋒茂建筑2022年在四川宜賓翠屏區(qū)李莊鎮(zhèn)高橋村建造的“橋—廁”項(xiàng)目為例，其就是在踐行設(shè)計(jì)美化生態(tài)環(huán)境的理念。鋒茂建筑從高橋村出發(fā)，注意到了作為公共配套設(shè)施的公共廁所在鄉(xiāng)村被忽略的問(wèn)題，于是鋒茂建筑結(jié)合農(nóng)民需求、農(nóng)作活動(dòng)、觀光旅游、生態(tài)循環(huán)等功能在地打造了“橋+廁”的鄉(xiāng)村公共空間，整個(gè)建筑形式以“永續(xù)生態(tài)循環(huán)”為理念，與山地環(huán)境融為一體，有助于改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。項(xiàng)目以鄉(xiāng)村廁所問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)呼應(yīng)了農(nóng)村“廁所革命”，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)美化生態(tài)環(huán)境。

此外，在設(shè)計(jì)美化生活環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境的過(guò)程中，要注重“運(yùn)用鄉(xiāng)土材料和本地植物，體現(xiàn)地域生態(tài)特色，留住鄉(xiāng)村之‘形’”[3]，使設(shè)計(jì)營(yíng)造的環(huán)境合乎自然法則、合乎生態(tài)環(huán)境、合乎“天人合一”傳統(tǒng)哲學(xué)觀念。唯其如此，設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村才能真正意義上推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

2 文旅向度：設(shè)計(jì)激活產(chǎn)業(yè)

設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村的第二重向度是文旅向度，鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土文化資源和旅游資源。文化資源包括田園風(fēng)光、地方語(yǔ)言、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗等；旅游資源包括獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌、鄉(xiāng)土建筑、民俗活動(dòng)以及特色農(nóng)產(chǎn)品、工藝品等?！霸O(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村振興提倡以設(shè)計(jì)發(fā)揚(yáng)人文生態(tài)、用設(shè)計(jì)的力量推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、形成以設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)”[4]，用設(shè)計(jì)的力量推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要充分利用鄉(xiāng)村不同的獨(dú)特的地域性文化和旅游資源，打造出不同的鄉(xiāng)村文旅特色，由此促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在利用獨(dú)特文旅資源打造鄉(xiāng)村文旅特色的過(guò)程中，設(shè)計(jì)成為貫穿始終的第一行動(dòng)力，以設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村文旅，從而激活鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，這也是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要路向，可以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

2.1 設(shè)計(jì)激活農(nóng)產(chǎn)品

“對(duì)農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品進(jìn)行深入包裝及營(yíng)銷設(shè)計(jì)，拓寬產(chǎn)品銷售渠道，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)融合，是藝術(shù)設(shè)計(jì)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的有效路徑?！盵5]設(shè)計(jì)所具有的經(jīng)濟(jì)屬性意味著設(shè)計(jì)可以全過(guò)程參與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)及包裝，重要的是在成品后應(yīng)用設(shè)計(jì)可為農(nóng)產(chǎn)品增加經(jīng)濟(jì)附加值。設(shè)計(jì)農(nóng)產(chǎn)品，可主要圍繞農(nóng)產(chǎn)品的這幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐：第一是農(nóng)產(chǎn)品的品牌設(shè)計(jì)方面，可以基于農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)品特色，打造特產(chǎn)式的一整套品牌VI設(shè)計(jì)，包括標(biāo)志、色彩、字體、圖形等設(shè)計(jì)，增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感與記憶點(diǎn)，并融在地文化概念及文化元素于品牌設(shè)計(jì)之中。第二是農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)方面，基于不同鄉(xiāng)村的不同農(nóng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有視覺(jué)美感的產(chǎn)品包裝，讓包裝成為表達(dá)鄉(xiāng)土文化+鄉(xiāng)土特色+鄉(xiāng)土情感的重要載體，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式激活農(nóng)產(chǎn)品。第三是海報(bào)設(shè)計(jì)方面，基于不同鄉(xiāng)村的農(nóng)產(chǎn)品而設(shè)計(jì)出具有標(biāo)識(shí)性的廣告海報(bào)，充分表現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和文化特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合短視頻平臺(tái)直播帶貨及電商等銷售模式進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品宣傳海報(bào)的設(shè)計(jì)，其將有助于在直播、電商等銷售環(huán)境中凸顯產(chǎn)品亮點(diǎn)，在助力農(nóng)產(chǎn)品銷售的同時(shí)宣播鄉(xiāng)村的文化和旅游資源，從而提升設(shè)計(jì)激活農(nóng)產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)效益，促進(jìn)農(nóng)民增收。

2.2 設(shè)計(jì)激活手工藝

不同的鄉(xiāng)村要充分挖掘、傳承和創(chuàng)新地域性的手工藝，例如重慶梁平木版年畫(huà)、四川青神竹編、貴州安順布依族蠟染等。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，設(shè)計(jì)激活手工藝，以此助力鄉(xiāng)村手工技藝資源的現(xiàn)代化傳承和創(chuàng)新，可從這兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐:一方面，以設(shè)計(jì)賦能打造手工藝傳承和創(chuàng)新基地，基地的設(shè)計(jì)要符合不同手工藝的技藝特征和文化特征，從村民視角來(lái)看，可以帶動(dòng)村民就業(yè)，產(chǎn)出的手工藝品可以向外輸出，增加村民收入。與此同時(shí)，從游客視角來(lái)看，手工藝傳承和創(chuàng)新基地也可以作為研學(xué)基地，例如樂(lè)匠建筑工作室在杭州富陽(yáng)設(shè)計(jì)的“野生君鄉(xiāng)村研學(xué)和勞動(dòng)教育營(yíng)地”（2022），其作為研學(xué)基地包含了泥瓦坊、茶藝坊、陶藝吧三大研學(xué)空間，鄉(xiāng)村和學(xué)?？梢曰诖寺?lián)合開(kāi)展“校地合作”，讓大中小學(xué)的學(xué)生參與到鄉(xiāng)村技藝傳承和創(chuàng)新當(dāng)中來(lái)，也有助于地方技藝的傳播和傳承。另一方面，“鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村獨(dú)有的文化傳承和設(shè)計(jì)成果”[6]，要結(jié)合鄉(xiāng)村手工藝進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，“通過(guò)跨界創(chuàng)意與組合”[7]衍生出一系列的手工藝文創(chuàng)產(chǎn)品，比如貴州竹編衍生的“竹編太空艙寵物外出包”、黔東南蠟染衍生的“蠟染布藝燈罩”以及徽州木雕衍生的紙刀、掛件等，這些均是“非遺+文創(chuàng)”的產(chǎn)出成果。文創(chuàng)產(chǎn)品可在進(jìn)行營(yíng)銷的同時(shí)傳播鄉(xiāng)村特色文化與旅游資源，從而助力鄉(xiāng)村文旅發(fā)展。

2.3 設(shè)計(jì)激活打卡地

在鄉(xiāng)村文化和旅游蓬勃發(fā)展的過(guò)程中，“打卡地”成為不同鄉(xiāng)村吸引游客的亮點(diǎn)，“打卡地”本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是鄉(xiāng)村景觀旅游的集中場(chǎng)所，展現(xiàn)著鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)貌與文化亮點(diǎn)，設(shè)計(jì)可“圍繞鄉(xiāng)村景觀旅游作為藝術(shù)設(shè)計(jì)起始點(diǎn)”[8]，因此“打卡地”設(shè)計(jì)可作為推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的重要途徑之一。設(shè)計(jì)激活打卡地，可從這3個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐：①體驗(yàn)式的田園景觀設(shè)計(jì)?；诘胤叫缘奶飯@景觀因地制宜打造出可供勞作體驗(yàn)和觀光體驗(yàn)的田園景觀，使游客不僅從感官上體驗(yàn)到田園風(fēng)光之美，也能從勞動(dòng)中體驗(yàn)到田園勞作之美。②交互式的藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)。基于地域性材料、技藝和風(fēng)物營(yíng)造出具有標(biāo)識(shí)性的藝術(shù)裝置，從而形成鄉(xiāng)村地標(biāo)性裝置，并且裝置還能與游客進(jìn)行交流互動(dòng)，讓游客在交互過(guò)程中認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村之美、理解到鄉(xiāng)村之美。③游玩式公共空間設(shè)計(jì)。利用不同鄉(xiāng)村的地形地貌特征，順勢(shì)而為打造出以游玩為主要功能的公共空間，使游客在鄉(xiāng)村公共空間中放松心情，感受鄉(xiāng)村的文化氛圍。以“羊磴藝術(shù)合作社”“雨補(bǔ)魯村”“酉陽(yáng)鄉(xiāng)村藝術(shù)季”“藝術(shù)在浮梁2021”等藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目為例，其均在實(shí)施過(guò)程中設(shè)計(jì)了大批優(yōu)質(zhì)的“網(wǎng)紅打卡地”，包括田園景觀、藝術(shù)裝置和公共藝術(shù)空間等，使更多城市的年輕人愿意走向鄉(xiāng)村，了解鄉(xiāng)村之美。此外，設(shè)計(jì)激活“打卡地”的同時(shí)，也要相應(yīng)地設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村旅游的配套食宿環(huán)境，例如餐飲空間設(shè)計(jì)、商業(yè)空間設(shè)計(jì)以及民宿設(shè)計(jì)，以此才能更好地服務(wù)于旅游觀光人群，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。

3 村民向度：設(shè)計(jì)涵養(yǎng)美感

設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村的第三重向度是村民向度，村民是鄉(xiāng)村的主體，設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村的過(guò)程中應(yīng)首先服務(wù)于村民?！霸卩l(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村美育是一項(xiàng)十分重要的工作”[9]。設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村美育功能可以涵養(yǎng)村民的美感，提升村民的審美素養(yǎng)，進(jìn)而提高村民的人文素養(yǎng)。設(shè)計(jì)賦能村民的素質(zhì)提升是形成鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要途徑，也是保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化的重要途徑，更是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要能量。設(shè)計(jì)的美育功能對(duì)于涵養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童、青少年、成年人的美感具有重要作用，其往往通過(guò)鄉(xiāng)村的環(huán)境美育、學(xué)校美育和社區(qū)美育3個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村居民的人文素養(yǎng)提升。

3.1 環(huán)境美育

環(huán)境美育旨在通過(guò)鄉(xiāng)土環(huán)境的美的營(yíng)造而塑造鄉(xiāng)村居民的心靈，環(huán)境美育的場(chǎng)域形式包括但不限于鄉(xiāng)村建筑、田園景觀、環(huán)境壁畫(huà)和公共空間等。以四川美術(shù)學(xué)院2018年發(fā)起的“柳蔭計(jì)劃”為例，學(xué)校在北碚柳蔭鎮(zhèn)東升村先后設(shè)計(jì)建造了一系列環(huán)境美育的場(chǎng)所，比如藝術(shù)院落、藝術(shù)稻田及藝術(shù)糧倉(cāng)等，以村民為鄉(xiāng)村美育對(duì)象美化了鄉(xiāng)村環(huán)境。因此，設(shè)計(jì)賦能環(huán)境美育，要充分介入鄉(xiāng)村環(huán)境的改造和美化，活化利用鄉(xiāng)村的文化資源，營(yíng)造出符合鄉(xiāng)土本色并有益于村民德智體美勞全面發(fā)展的鄉(xiāng)村環(huán)境，使村民在環(huán)境美育潛移默化的影響下塑造良好的審美素養(yǎng)，形成對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而增強(qiáng)村民的文化自信。

3.2 學(xué)校美育

學(xué)校美育是通過(guò)鄉(xiāng)村中小學(xué)教育來(lái)培養(yǎng)兒童及青少年的人文素養(yǎng)，其主要以學(xué)校為主要場(chǎng)所實(shí)施設(shè)計(jì)美育。設(shè)計(jì)賦能學(xué)校美育，主要從學(xué)校環(huán)境、學(xué)校課程、學(xué)校與鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)3個(gè)方面進(jìn)行美育實(shí)踐：①設(shè)計(jì)要優(yōu)化、美化鄉(xiāng)村學(xué)校環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)校環(huán)境的浸潤(rùn)下能夠認(rèn)識(shí)美、欣賞美、感受美，從而創(chuàng)造美。②設(shè)計(jì)要融入學(xué)校課程，開(kāi)發(fā)出與鄉(xiāng)土建筑形式、手工技藝等相關(guān)的特色課程。比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院2016年打造的“鄉(xiāng)村藝課”項(xiàng)目，即面向鄉(xiāng)村學(xué)校兒童編制了一系列的手工藝課程，包括“兒童創(chuàng)意年畫(huà)”“纖維藝術(shù)綜合造型課程”“青瓷精靈賞析課”“薪火相傳”非遺系列美育課程，以此通過(guò)設(shè)計(jì)美育提升學(xué)生的審美素養(yǎng)。③學(xué)校與鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)，鄉(xiāng)村學(xué)?？梢蚤_(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生在寒暑假去學(xué)習(xí)和體驗(yàn)在地鄉(xiāng)村特有的耕種技藝和制作技藝，以勞動(dòng)實(shí)踐涵養(yǎng)學(xué)生美感，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3 社區(qū)美育

社區(qū)美育主要是通過(guò)政府主導(dǎo)開(kāi)展一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)提升村民的審美素養(yǎng)，比如開(kāi)展鄉(xiāng)村社區(qū)的技藝交流會(huì)，組織不同的鄉(xiāng)村工匠來(lái)介紹和展示自身的手工制作技藝，在此交流的過(guò)程中涵養(yǎng)村民美感；又比如邀請(qǐng)工藝大師來(lái)鄉(xiāng)村開(kāi)講座，講解手工藝品的制作技藝和審美意涵，從而增強(qiáng)村民的審美素養(yǎng)；再比如建立鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)工作坊，召集村民進(jìn)行鄉(xiāng)村手工藝的學(xué)習(xí)、傳承和保護(hù)，以在地實(shí)踐活動(dòng)提升村民的人文素養(yǎng)，并培養(yǎng)出一批鄉(xiāng)村手工藝?yán)^承者。設(shè)計(jì)賦能社會(huì)美育可開(kāi)展多元化的活動(dòng)形式，其對(duì)于鄉(xiāng)村居民的審美素養(yǎng)提升具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。此外，鄉(xiāng)村圖書(shū)館和美術(shù)館的建設(shè)也是社區(qū)美育的一個(gè)重要實(shí)施途徑，例如，Condition_Lab設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在湖南懷化通道侗族自治縣坪坦鄉(xiāng)打造了“坪坦書(shū)屋”（2019）；浙江農(nóng)林大學(xué)園林設(shè)計(jì)院聯(lián)合東維建筑在浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)建造了“烏鎮(zhèn)譚家灣稻田書(shū)局”（2020）；王沖工作室在河南安陽(yáng)林州石板巖鎮(zhèn)打造了“太行新宇美術(shù)館”（2022）。諸如此類鄉(xiāng)村書(shū)屋及美術(shù)館的設(shè)計(jì)為社區(qū)美育的實(shí)施提供了重要場(chǎng)所，鄉(xiāng)村社區(qū)居民也將在圖書(shū)館或美術(shù)館中拓展知識(shí)、陶冶情操，養(yǎng)成良好的審美和人文修養(yǎng)。

設(shè)計(jì)賦能村民素質(zhì)的整體提升，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要路徑，長(zhǎng)此以往，其將營(yíng)造出和諧的鄉(xiāng)村人文生態(tài)。

4 結(jié)語(yǔ)

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下，設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村的三重向度是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的邏輯關(guān)系，環(huán)境向度是文旅向度和美育向度的發(fā)展根本；文旅向度是環(huán)境向度和美育向度的發(fā)展指歸；美育向度是環(huán)境向度和文旅向度的發(fā)展基礎(chǔ)，這三重向度共同指向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，具體指向鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織振興。在以設(shè)計(jì)賦能鄉(xiāng)村、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑上，在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)美化鄉(xiāng)村、設(shè)計(jì)激活產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)涵養(yǎng)美感三重向度的同時(shí)，一定要以村民為主體，村民是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的主體人物，設(shè)計(jì)只有真正服務(wù)于村民，鄉(xiāng)村才能實(shí)現(xiàn)真正的振興。此外，一定要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、設(shè)計(jì)師介入、村民共同參與的設(shè)計(jì)賦能模式，如此才能更好地發(fā)揮政府的主導(dǎo)力量、設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)力量以及村民的共創(chuàng)力量，以此不懈地全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗:在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告(2022年10月16日)[M].北京:人民出版社,2022:21.