徐宏舉，李亞楠，呂慧媛，孫亞楠

(山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，山東煙臺 264199）

廉政文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 廉政文化建設(shè)是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)理論和思想的新發(fā)展、新探索，是社會主義先進(jìn)文化本質(zhì)要求和服務(wù)方向的體現(xiàn)，也是堅定“四個自信”特別是文化自信的必然要求。

中醫(yī)藥文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一， 蘊(yùn)涵著大量的廉政文化因子， 立足中醫(yī)藥文化與廉政教育的相通之處， 深入挖掘齊魯中醫(yī)藥文化中的廉政文化內(nèi)涵， 將中國傳統(tǒng)廉政思想文化的優(yōu)秀思想熔鑄于廉政建設(shè)[1]，積極推動中醫(yī)藥文化服務(wù)廉政文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 為黨風(fēng)廉政文化建設(shè)提供具有中醫(yī)藥特色的新路徑， 是一項極具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的嶄新課題。

1 中醫(yī)藥文化與廉政文化的關(guān)聯(lián)

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥發(fā)展中積累形成的文化精髓， 體現(xiàn)了中華民族深邃的哲學(xué)思想和卓越的文明智慧。中醫(yī)“正氣存內(nèi)，邪不可干”“治未病”理念、“四診合參、辨證論治”理論、“大醫(yī)精誠”思想等都與廉政文化有著密不可分的聯(lián)系且精神相通， 為現(xiàn)代廉政文化建設(shè)提供了豐富的資源和借鑒[2]。

1.1 中醫(yī)整體觀與廉政建設(shè)大局觀

整體觀念是中醫(yī)學(xué)最基本的特征之一。 中醫(yī)學(xué)非常重視人體本身的統(tǒng)一性、 完整性及其與自然界的相互關(guān)系，認(rèn)為人體是一個有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個組成部分在結(jié)構(gòu)上不可分割， 在功能上相互協(xié)調(diào)、互為補(bǔ)充，在病理上相互影響。

黨風(fēng)廉政建設(shè)要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立大局觀， 自覺從國家和人民利益角度想問題、 辦事情、抓落實(shí)，堅決貫徹執(zhí)行各級黨委、政府的決策部署，正確處理好公與私、局部與全局、眼前與長遠(yuǎn)的關(guān)系[3]。

1.2 中醫(yī)方法論與廉政教育方法

中醫(yī)主張 “標(biāo)本兼治”“治病必求于本”。 標(biāo)是疾病表現(xiàn)在外的征象，本則是疾病發(fā)生的根本原因。治療疾病除了用藥解除局部癥狀， 更要針對導(dǎo)致疾病的根本原因。

廉政文化建設(shè)也要堅持標(biāo)本兼治， 通過對腐敗分子進(jìn)行懲治、震懾和遏制而“治標(biāo)”；通過制約和監(jiān)督權(quán)力，預(yù)防腐敗現(xiàn)象而“治本”，不僅要懲處個別貪腐現(xiàn)象，更要找出貪腐的根本原因，才能從根源上鏟除腐敗產(chǎn)生的土壤。

1.3 中醫(yī)倫理觀與廉政建設(shè)要求

中醫(yī)學(xué)研究的對象是人體生命， 中醫(yī)倫理學(xué)的基本觀念是以人為本，認(rèn)為“天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人”。 行醫(yī)者必當(dāng)重視生命，體察人情；恪守醫(yī)責(zé)，端正品行；精勤醫(yī)技，推仁于眾。 正所謂“人命至貴，貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。所以中醫(yī)倫理觀念是醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的統(tǒng)一，為醫(yī)者應(yīng)當(dāng)“大醫(yī)精誠”[4]。 中醫(yī)醫(yī)德的核心道德理念是“醫(yī)乃仁術(shù)”，“仁術(shù)”首先體現(xiàn)在醫(yī)生高尚的醫(yī)德觀， 而其表現(xiàn)形式在于醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)理詳明，臨證審慎[5]。

黨風(fēng)廉政建設(shè)和干部的選拔培養(yǎng)要求 “德才兼?zhèn)洹薄?“德”要求黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做到守紀(jì)律、講道德、廉潔奉公，以正直、誠信、忠誠為核心價值觀，對群眾負(fù)責(zé)，為人民利益著想[6]?！安拧币簏h員干部具有勝任工作崗位的才能和為國家為人民作出更大的貢獻(xiàn)的能力。 “德”可以提高干部的政治素質(zhì)，使其忠誠黨的事業(yè)，堅持正確的政治方向；“才”可以提高干部的專業(yè)素質(zhì)，使其掌握所需的知識和技能。 德才兼?zhèn)涞母刹坎拍軌蚋玫胤?wù)人民群眾，推動社會進(jìn)步。

2 齊魯中醫(yī)藥特色廉政文化內(nèi)涵

齊魯中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長， 山東是開創(chuàng)中醫(yī)學(xué)先河的醫(yī)宗扁鵲的誕生地， 也是中醫(yī)特色療法 “針砭”的發(fā)源地，更是深受儒家思想影響的“儒醫(yī)文化”的溯源地?！叭遽t(yī)文化、扁鵲故里、針砭發(fā)源地”這三張齊魯中醫(yī)藥文化的特色名片，確立了齊魯中醫(yī)藥在中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史中的重要地位。緊扣齊魯中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢和特色，深入挖掘其中的廉政文化內(nèi)涵，有效推動齊魯中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.1 儒醫(yī)文化與廉政

儒醫(yī)是儒家文化與中醫(yī)學(xué)相結(jié)合的載體， 融合了儒學(xué)和醫(yī)學(xué)的雙重特性。儒家文化中的“修身”“知恥”“重義”等思想構(gòu)成了儒醫(yī)廉德思想的基本內(nèi)容；“以民為本”的“仁愛”思想成了古代醫(yī)德的核心思想和醫(yī)療行為的基本準(zhǔn)則。要借鑒儒醫(yī)文化，豐富廉政文化的內(nèi)涵。

2.1.1 修身律己

修身律己， 要求為官者首先要保持清心寡欲的本心，養(yǎng)成厲行節(jié)儉的品質(zhì)，還要時刻反省自己的思想和言行，嚴(yán)于律己，真正建立“廉政之德”，做到廉政為民[7]。

2.1.2 知恥鑄廉

“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。 ”（《新五代史·馮道傳》）“廉恥”同為四維之一，有著密不可分的聯(lián)系。 “廉”是為政之要，“恥”是養(yǎng)廉之基?！爸獝u”就是要明是非、知善惡、講榮辱，始終恪守清廉本心，堅守道德底線，提升道德素養(yǎng)，使自己成為真正的“廉者”[8]。

2.1.3 舍利取義

“義”是指合乎禮儀和道德的行為，儒家有“舍生取義”的至高追求。 為醫(yī)者更是不能重利忘義，孫思邈在《大醫(yī)精誠》中明確要求，不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃己所長，經(jīng)略財物”。在個人利益面前，為官者應(yīng)該舍小利而為大義，不取不義之財，養(yǎng)成清廉為政的高尚品格[9]。

2.1.4 仁愛為民

醫(yī)者要求“仁心仁術(shù)”，為官者更應(yīng)該心懷群眾，堅持人民利益高于一切，身體力行以民為本、為民用權(quán)、替民分憂，真正做到“全心全意為人民服務(wù)”。

2.2 針砭文化與廉政

山東是砭石的發(fā)源地， 砭石是我國最古老的治療工具，可以用來切割膿腫，點(diǎn)刺穴位，并逐漸發(fā)展成了現(xiàn)代的針灸。誕生于齊魯大地的醫(yī)宗扁鵲，就被人們神話為手持砭石為人治病的人首鵲身形象?！氨怡o故里”和“針砭發(fā)源地”作為齊魯中醫(yī)藥文化的特色名片，豐富了針砭文化的內(nèi)涵[10]。 中醫(yī)針砭通過刺激人體穴位起到治療疾病的作用， 這種方法后來被引申為通過批評和指正錯誤，揭露社會弊端，維護(hù)社會正義。 而廉政文化的建立也需要有一個敢于針砭時弊、批評不良行為的社會氛圍。

《史記》曾經(jīng)記載扁鵲為齊桓侯看病，因為齊桓侯諱疾忌醫(yī)， 導(dǎo)致本來很淺表的疾病， 逐漸進(jìn)入血脈、腸胃，最后深至骨髓而無藥可救。正所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，作為黨員干部，要勇于面對自己的問題與錯誤， 虛心接受群眾的建議和黨組織的教育，而不是諱疾忌醫(yī)，掩耳盜鈴，致使小錯變大錯，甚至走到無藥可救的地步。

而對待不同程度的疾病， 治療方法也是各不相同。表證發(fā)汗，里證攻邪，必要時可能需要刮骨療毒、猛藥去疴，治療過程中還要標(biāo)本兼治，扶正祛邪，這些治療疾病的原則與毛澤東主席在延安整風(fēng)運(yùn)動時確立的“懲前毖后、治病救人”工作方針十分契合，是中醫(yī)文化運(yùn)用于廉政文化的生動案例[11]。

2.3 “治未病”理念與廉政

中醫(yī)主張“未病先防、既病防變”，這種“治未病”理念早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就被明確提出，正所謂“圣人不治已病，治未病”[12]。 醫(yī)宗扁鵲曾經(jīng)對自己醫(yī)術(shù)進(jìn)行評價，說他大哥醫(yī)術(shù)最高，治病于未病之時；二哥醫(yī)術(shù)次之，治病于初起之際；自己醫(yī)術(shù)最差，治病于發(fā)作以后。 這也正是民間傳說中對中醫(yī)“治未病”理念最為形象的一種表述。藥王孫思邈也主張“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前”。

俗話說“上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病”，古人早就發(fā)現(xiàn)了行醫(yī)與治國是相通的， 反腐倡廉重在預(yù)防，正所謂“圣人不治已亂，治未亂”，黨風(fēng)廉政建設(shè)要求“防微杜漸”，下好預(yù)防先手棋，做好廉政風(fēng)險防控工作，加強(qiáng)培訓(xùn)與教育，從源頭杜絕腐敗思想，有效減少腐敗行為的發(fā)生[13]。 對已經(jīng)發(fā)生的問題，及時批評教育，將其消滅于萌芽，盡量避免出現(xiàn)嚴(yán)重的違紀(jì)違法行為。

中醫(yī)認(rèn)為“正氣存內(nèi)，邪不可干”。只要自身正氣充足，就不容易受外邪侵襲而得病。 開展廉政教育，就是增強(qiáng)黨員干部的正氣， 提高他們抗圍獵抗腐蝕的能力。

2.4 “望聞問切”四診與廉政

“望聞問切”是中國古代醫(yī)家經(jīng)過長期的臨床實(shí)踐總結(jié)出來的獨(dú)特的診斷方法。 相傳醫(yī)宗扁鵲創(chuàng)立了四診， 晉太醫(yī)令王叔和著了現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著《脈經(jīng)》。齊魯古代醫(yī)家為四診的創(chuàng)立和傳承貢獻(xiàn)了巨大的力量。 “望聞問切，四診合參”是中醫(yī)診斷疾病的基本原則。中醫(yī)通過望神觀色、聽聲嗅氣、詢癥切脈的方法，獲得病人的癥狀體征，司外揣內(nèi)，做出診斷。

“望聞問切”的四診手段與廉政文化建設(shè)中的自檢、自警、自省、自律等“四自”原則趨同[14]。 “望”就是要做好自我檢查， 判斷自己有無腐敗的思想及行為；“聞”就是要時刻警示自己，規(guī)范自身行為；“問”就是要經(jīng)常自省，反問自己是否能夠嚴(yán)于律己；“切”則是要堅持自律，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)。

在實(shí)際工作過程當(dāng)中，黨員干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，善于觀察群眾動態(tài)（“望”），主動傾聽民聲民意（“聞”），深入群眾溝通交流（“問”），能夠抓住問題關(guān)鍵并能切實(shí)解決問題（“切”）[15]。

黨員干部只有學(xué)會熟練和靈活地運(yùn)用 “望聞問切”四診大法，才能既做到自我診斷，杜絕腐敗，又能為群眾工作做好診斷，促進(jìn)和諧。

3 齊魯中醫(yī)藥特色廉政文化宣傳實(shí)踐

山東省中醫(yī)藥文化博物館自2017 年建成開館以來，一直致力于中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展。作為全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地， 始終牢記時代使命和歷史責(zé)任， 努力推進(jìn)中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 2019 年，博物館在榮獲教育部全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 特色展示項目的基礎(chǔ)上，開始探索中醫(yī)藥文化宣傳與廉政教育相結(jié)合的新的宣教模式。 在實(shí)踐過程中，通過現(xiàn)場咨詢、問卷調(diào)查等多種方式， 獲得了大量黨員干部參加廉政教育的活動反饋， 并針對反饋情況隨時調(diào)整工作細(xì)節(jié)和活動內(nèi)容，不斷改進(jìn)中醫(yī)藥特色廉政教育的模式。經(jīng)過四年多的研究與實(shí)踐， 最終形成了中醫(yī)藥特色黨風(fēng)廉政文化建設(shè)新路徑， 打造了廉政教育的中醫(yī)藥特色品牌。

3.1 打造中醫(yī)藥特色廉政教育基地

山東省中醫(yī)藥文化博物館充分利用自身文化優(yōu)勢，深入挖掘齊魯中醫(yī)藥文化和廉政文化的內(nèi)涵，依托中醫(yī)藥史館和中醫(yī)藥專題館的展陳資源， 打破固有講解思路，重構(gòu)文化宣教主題，形成了一套嶄新的中醫(yī)藥特色廉政教育講解詞。并在此基礎(chǔ)上，面向全市黨員干部開展中醫(yī)藥特色的廉政教育活動。 廉政教育以“治未病”為主線，凸顯了齊魯中醫(yī)藥文化特色，創(chuàng)新了廉政教育模式，成功打造了煙臺市“治未病”廉政教育基地（見圖1），成為“清廉煙臺”廉潔教育專線的特色名片之一。

圖1 “治未病”廉政教育基地

博物館開展的中醫(yī)藥特色廉政教育受到了社會各界包括中國社會科學(xué)院中國廉政研究中心和山東省紀(jì)委在內(nèi)的廣泛關(guān)注?；芈?lián)合地方紀(jì)委組織，采用“雙講”模式，面向各級黨政干部開展廉政教育活動。截至2023 年8 月，基地已服務(wù)煙臺市黨政機(jī)關(guān)、駐煙臺各企事業(yè)單位黨員干部廉政教育活動（見圖2）200 余次，服務(wù)5 000 余人次，并且吸引了山東中醫(yī)藥大學(xué)、山東工商學(xué)院、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、濱州醫(yī)學(xué)院等多所省內(nèi)外高校前來參觀學(xué)習(xí)，來自濟(jì)南、泰安、濰坊等地的多家單位也慕名前來接受廉政教育。 山東省中醫(yī)藥文化博物館已經(jīng)成功打造省內(nèi)外聞名的中醫(yī)藥特色廉政教育和中醫(yī)藥文化宣教的雙重名片。

圖2 聯(lián)合紀(jì)委開展廉政雙講教育

3.2 開啟中醫(yī)藥特色廉政宣傳新模式

博物館積極配合當(dāng)?shù)丶o(jì)委開展中醫(yī)藥特色廉政教育宣傳的探索， 在煙臺紀(jì)委微信公眾號專門開設(shè)了“中醫(yī)中藥話廉政”“中醫(yī)廉理”等特色欄目，共同策劃和拍攝中醫(yī)藥相關(guān)的系列廉政教育片， 并持續(xù)拍攝更新，開啟了中醫(yī)藥特色廉政宣傳的新模式，讓接受廉政教育的參與者耳目一新，受到廣泛關(guān)注。廉政教育片《“坐堂醫(yī)生”張仲景》被中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站“清廉中國”欄目轉(zhuǎn)發(fā)（見圖3）。 在宣傳廉政教育的同時，中醫(yī)藥文化也因此得到了更廣泛的宣傳，形成了齊魯中醫(yī)藥文化宣教的新模式， 打造了文化宣教與廉政教育“雙贏互促”的良好局面。

圖3 “中醫(yī)廉理”廉政教育片

3.3 創(chuàng)新廉政教育活動的形式

博物館在服務(wù)廉政教育參觀學(xué)習(xí)的同時， 體現(xiàn)博物館教育沉浸式、體驗式、互動式育人特點(diǎn)，將廉政教育與中醫(yī)藥文化宣教體驗活動結(jié)合， 開展了制作中藥香囊、香牌，中醫(yī)四診自助體驗，學(xué)習(xí)養(yǎng)生功法八段錦（見圖4）等系列活動，增加了廉政教育的參與性和趣味性，創(chuàng)新了廉政教育活動的形式。

圖4 養(yǎng)生功法八段錦教學(xué)視頻

4 結(jié)束語

山東省中醫(yī)藥文化博物館作為中醫(yī)藥文化素質(zhì)教育的重要載體和科普宣教的重要陣地， 充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用自身資源，進(jìn)一步創(chuàng)新宣教思路，使廣大群眾和黨員干部在了解歷史文化的同時， 自覺接受廉政思想文化的教導(dǎo)。 將中醫(yī)藥文化和廉政文化有機(jī)融合， 開拓了一條中醫(yī)藥文化研究和實(shí)踐的新路徑， 讓中醫(yī)藥在闡釋文化時代價值中發(fā)揮了更大的作用。