朱方瓊

（安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽合肥 230011）

對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族而言，文化是其靈魂，是支撐其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神命脈， 在一代代人的繼承與發(fā)展中，一個(gè)民族的文化會(huì)更加壯大。并且這一文化也會(huì)不斷給社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、 民族的生生不息提供不竭動(dòng)力， 而中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族文明的代表與智慧的結(jié)晶。文化只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革和創(chuàng)新，才能永葆活力，所以在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“雙創(chuàng)”的原則，才能保證在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，促使文化帶有時(shí)代特點(diǎn)，能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。 “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”需要在文化的形式上進(jìn)行變革， 以實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)；“創(chuàng)新性發(fā)展” 則應(yīng)當(dāng)在充分解讀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上賦予其時(shí)代內(nèi)涵，兩者各有側(cè)重。但實(shí)際上兩者之間也是密切關(guān)聯(lián)的， 因此需要正確地把控兩者的關(guān)系才能更好地發(fā)揮出我國(guó)傳統(tǒng)文化的感召力和影響力，探索出一條科學(xué)且可以推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的路徑。

1 新時(shí)代語(yǔ)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

我國(guó)歷史悠久，文化也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是支撐中華民族不斷發(fā)展的精神支柱。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是在人們所進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累并傳承下來(lái)的具有指導(dǎo)性、先進(jìn)性與前瞻性的文化內(nèi)容， 這些內(nèi)容不但推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，而且引領(lǐng)文化創(chuàng)新，體現(xiàn)了人民群眾的價(jià)值觀。

1.1 自強(qiáng)不息的民族品格

中華民族歷經(jīng)時(shí)代滄桑， 支撐其不斷發(fā)展的一個(gè)重要原因是不屈不撓與自強(qiáng)不息的民族品格。 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，面對(duì)敵人的入侵，國(guó)人團(tuán)結(jié)起來(lái)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下奮起反擊，保家衛(wèi)國(guó)肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任與使命。一些革命先烈面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，寧死不屈，舍生取義，用大無(wú)畏的精神保衛(wèi)了國(guó)家，同時(shí)也彰顯出了中華兒女自強(qiáng)不息與百折不撓的精神品質(zhì)。

1.2 厚德載物、修身治國(guó)的民族品性

人類(lèi)在面對(duì)浩瀚的宇宙時(shí)是十分渺小的， 在面對(duì)一些嚴(yán)重自然災(zāi)害時(shí)往往無(wú)能為力， 所以就需要用寬容且敦厚的品格來(lái)面對(duì)社會(huì)事務(wù)。 個(gè)人品格要積極融入社會(huì)公共道德中， 用寬容的美德來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。厚德載物提醒人們要常常自省，反思自己的言行是否寬容、豁達(dá)，“嚴(yán)于律己，寬以待人”是中華民族追求和諧的途徑之一， 也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中對(duì)和平、和諧的注重?！洞髮W(xué)》中十分明確地闡述了“治國(guó)、齊家、修身、格物致知”十分提倡厚德精神。此外，儒家思想中的“仁愛(ài)”，墨家學(xué)說(shuō)中的“兼愛(ài)非攻”也都在不同的層面體現(xiàn)了厚德載物。

1.3 勤勞樸實(shí)與知行統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)

作為一個(gè)農(nóng)耕大國(guó)， 我國(guó)勞動(dòng)人民在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都堅(jiān)持著日出而作、日落而息的生活習(xí)慣，勤勞、樸實(shí)是大部分人民群眾的典型特點(diǎn)，熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約則是中國(guó)人民的優(yōu)良品質(zhì)。 在國(guó)家的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、改革開(kāi)放階段及現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，有大量的仁人志士、知識(shí)分子投身到國(guó)家建設(shè)中，他們不但有崇高的理想， 而且知行合一有著良好的實(shí)踐精神， 充分體現(xiàn)出了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中理性和務(wù)實(shí)的精神內(nèi)涵。務(wù)實(shí)、理性不單是中華民族特有的精神面貌，更是在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下所需要的時(shí)代精神，這對(duì)繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及提升國(guó)人個(gè)體的道德素養(yǎng)具有重要作用。

2 新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)歷史文化的結(jié)晶和體現(xiàn)。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)挖掘傳統(tǒng)文化的新時(shí)代價(jià)值， 以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)[1]。 新時(shí)代，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)體發(fā)展價(jià)值

文化對(duì)一個(gè)人個(gè)體發(fā)展所產(chǎn)生的影響往往是潛移默化的， 并且不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)從個(gè)體身上直接顯現(xiàn)出來(lái)[2]。 正是這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，促進(jìn)了個(gè)體在成長(zhǎng)的道路上不斷地優(yōu)化，個(gè)體素質(zhì)逐步提升。第一， 傳統(tǒng)文化中的道德思想促進(jìn)了個(gè)體素質(zhì)與修養(yǎng)的提升。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其在發(fā)展中一直處于繼承傳統(tǒng)與對(duì)立統(tǒng)一的狀態(tài)下， 經(jīng)過(guò)歷史的沖刷和演變逐漸沉淀下很多優(yōu)秀的道德思想[3-4]。 這些道德思想影響和教化著一代又一代的中華兒女， 對(duì)人的個(gè)體修養(yǎng)和道德素養(yǎng)有重要的促進(jìn)作用。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證唯物主義， 幫助人們客觀地看待現(xiàn)實(shí)生活中的事物，促使其可以正確地看待自我，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。第二，優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文思想促進(jìn)個(gè)人主體素質(zhì)的提升。 中華傳統(tǒng)文化涉及的領(lǐng)域多并且包含了大量的優(yōu)秀思想，例如其倡導(dǎo)以人為本，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，還有很多的自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取等精神品質(zhì)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，必然有助于個(gè)體素質(zhì)的提高。第三，傳統(tǒng)理想人格對(duì)現(xiàn)代人格修養(yǎng)具有一定的促進(jìn)作用。 高尚的人格會(huì)讓人以較高的水平來(lái)看待社會(huì)事務(wù)，促使個(gè)體以“嚴(yán)于律己，寬以待人”的原則來(lái)處事。 中華傳統(tǒng)文化中一直在追求人格的不斷完善， 而理想人格的塑造恰恰符合這一點(diǎn)[5-6]。 中國(guó)傳統(tǒng)的理想人格在不斷地修正中逐漸形成了一個(gè)完善的體系，儒家、道家等都是典型的代表。新時(shí)代，理想型人格依然在不斷發(fā)展的過(guò)程中， 并且其還會(huì)汲取傳統(tǒng)文化中的理想人格的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)治理價(jià)值

社會(huì)治理本身指的是政府有關(guān)部門(mén)、 民眾以及社會(huì)各類(lèi)組織團(tuán)體根據(jù)法律條文的規(guī)定以及道德規(guī)范等來(lái)對(duì)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行治理以推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展的活動(dòng)。 中華傳統(tǒng)文化則是通過(guò)提供文化手段來(lái)解決社會(huì)矛盾，從精神層面來(lái)支撐社會(huì)的健康發(fā)展，具體而言其價(jià)值體現(xiàn)在兩點(diǎn)：第一，從內(nèi)容層面來(lái)看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育出和諧穩(wěn)定的社會(huì)， 中華傳統(tǒng)文化中的積極思想， 以及對(duì)一些不良現(xiàn)象的批判、抵制有助于人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。并且其中還有大量的處事思想、解決問(wèn)題的方法、技巧等，這些都有助于建立一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)， 能同社會(huì)治理活動(dòng)互相融合，促進(jìn)社會(huì)的有序、健康發(fā)展。第二，從理想上而言中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化根本， 其不但有著獨(dú)特的價(jià)值取向，并且體現(xiàn)出了中華民族的文化特點(diǎn)、道德要求以及行為特點(diǎn)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了一代代的中國(guó)人，使得人們的思想高度統(tǒng)一，發(fā)揮了凝聚社會(huì)共識(shí)的作用， 給中華民族的建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)發(fā)展奠定了道德基礎(chǔ)，并且用“禮治”的方式推動(dòng)了社會(huì)的和諧發(fā)展。

3 通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“雙創(chuàng)”的路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題， 并且涉及面廣比較復(fù)雜， 因此可以從多個(gè)方面來(lái)考慮問(wèn)題并尋找解決途徑。

3.1 激活民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認(rèn)同

對(duì)一種文化有認(rèn)同感才會(huì)支持其文化所宣揚(yáng)的精神品質(zhì)， 被這種文化所教化的社會(huì)才能獲得更多人的助力和支持。 所以想要發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值， 促使其在社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的全部力量， 首要工作就是激發(fā)出民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

第一， 通過(guò)制度的完善來(lái)推動(dòng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。文化復(fù)興對(duì)國(guó)家發(fā)展具有重要意義，想要發(fā)揮出文化的作用， 國(guó)家有關(guān)部門(mén)就應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化制度建設(shè)，例如制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展指導(dǎo)綱要[8]。各級(jí)地方政府應(yīng)結(jié)合自身地域特點(diǎn)展開(kāi)宣傳和推廣， 讓更多的人了解傳統(tǒng)文化、 接受和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。 國(guó)家政策制度的落實(shí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同起到了較強(qiáng)的支持作用，民眾對(duì)傳統(tǒng)文化越認(rèn)同，也就越能支持國(guó)家發(fā)展與社會(huì)建設(shè)。

第二，強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳。宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性， 促使民眾在思想層面達(dá)成共識(shí)，在宣傳形式上也應(yīng)當(dāng)注意多樣性，例如可以采用文藝演出宣傳、影視作品宣傳。也可以充分利用融媒體展開(kāi)宣傳推廣， 讓更多的人認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的廣博性、影響性，促使人們?cè)谏钪懈兄獋鹘y(tǒng)文化的力量與作用。 這樣才能更大地?cái)U(kuò)展傳統(tǒng)文化的受眾面， 將傳統(tǒng)文化的宣傳和弘揚(yáng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期且重要的工作，讓更多的人參與其中。如此才能在社會(huì)上形成良好的傳承氛圍，為經(jīng)濟(jì)、政治與文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

3.2 創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言表達(dá)

同樣的含義用不同的語(yǔ)言表達(dá)， 其所產(chǎn)生的效果是不同的。新時(shí)代在“雙創(chuàng)”視域下，想要發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用， 就應(yīng)當(dāng)從語(yǔ)言層面進(jìn)行創(chuàng)新。與時(shí)俱進(jìn)，用富有時(shí)代氣息的話(huà)語(yǔ)來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化中的思想，賦予其新的生命力。

第一， 結(jié)合時(shí)代發(fā)展， 語(yǔ)言表達(dá)要富有時(shí)代特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠流傳至今，是因?yàn)槠湓诿總€(gè)時(shí)代都有自己的獨(dú)特性， 其主旨內(nèi)容往往能夠結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)來(lái)發(fā)展。所以，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從時(shí)代召喚，結(jié)合實(shí)踐需求，在語(yǔ)言表達(dá)上展示出時(shí)代特點(diǎn)。例如，儒家思想中的仁義禮智信，在現(xiàn)代社會(huì)中分別有自己的含義?！叭省敝傅氖且匀藶楸荆弧傲x”則強(qiáng)調(diào)要公平公正；“禮”不但包含禮儀規(guī)范這一表層意義，還有平等尊重的意義；“智”簡(jiǎn)單而言指的是智慧， 但是在新時(shí)代最高的智慧就是在原有知識(shí)或技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；“信” 有兩層含義，其一信仰，其二誠(chéng)信[9]。這樣的語(yǔ)言表達(dá)才能使得我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更容易被理解和接受， 同時(shí)也彰顯出了時(shí)代特點(diǎn)。

第二，生活化的語(yǔ)言表達(dá)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能停留在書(shū)本上，而是應(yīng)當(dāng)融入百姓的日常生活中，所以其語(yǔ)言表達(dá)也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出生活化的特點(diǎn)。 如此才能使得中華傳統(tǒng)文化更加地直觀和具體， 可以在更大范圍內(nèi)提升其影響力與號(hào)召力。 在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)民眾思想道德的教化， 發(fā)揮出自身的價(jià)值和作用。

3.3 充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

傳統(tǒng)文化涉及范圍廣，政治、文化、藝術(shù)、道德等多個(gè)方面都有其影子， 也都在其指導(dǎo)下獲得了不斷地發(fā)展。新時(shí)代在“雙創(chuàng)”視域下，應(yīng)當(dāng)充分挖掘其中的優(yōu)秀資源， 以給社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)提供更加強(qiáng)大的助力和精神支撐。

第一，文化與藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)。在中華傳統(tǒng)文化中有很多并非以文字的形式流傳下來(lái)的，例如繪畫(huà)、建筑、雕塑、戲曲、武術(shù)、舞蹈等，這些藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具匠心且有著鮮明的民族特點(diǎn)， 更重要的是其中還蘊(yùn)含著一些思想或哲理。要加大對(duì)這部分資源的開(kāi)發(fā)，讓更多的人了解我國(guó)這類(lèi)傳統(tǒng)文化， 同時(shí)也要挖掘出更多的傳統(tǒng)文化繼承人， 培育出更具影響力的各類(lèi)藝術(shù)家， 這些藝術(shù)家可以在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，在新時(shí)代展示出中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

第二，德育教育資源的挖掘。道德修養(yǎng)可以體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)， 而一個(gè)群體的綜合素質(zhì)則可以代表其地區(qū)或民族的水平， 中華傳統(tǒng)文化中的德育資源可以為教育提供助力。所以要對(duì)其展開(kāi)深入挖掘，給孩子們講述革命歷史故事，或者是道德模范、勞動(dòng)模范的事跡等，讓其個(gè)人思想意識(shí)受此影響，進(jìn)而用較高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，提升個(gè)人道德修養(yǎng)。這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用才能發(fā)揮出來(lái)， 也才能更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第三，開(kāi)發(fā)不同地域的文化資源。我國(guó)地域遼闊且是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都有一些自己的獨(dú)特性，開(kāi)發(fā)這些獨(dú)特的資源，一方面可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的宣傳， 另一方面可以用這些民族資源、地域資源來(lái)豐富傳統(tǒng)文化。各個(gè)民族之間溝通得更加通暢， 會(huì)促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。

3.4 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的實(shí)踐機(jī)制

想要將中華傳統(tǒng)文化落實(shí)到人們的日常生活中，并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造，可以從以下幾點(diǎn)著手。

第一，提升人們踐行中華傳統(tǒng)文化的意識(shí)。想要人們踐行中華傳統(tǒng)文化中的一些要求或者是按照其道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己的言行， 則可以制定一些政策措施， 吸引更多的人參與到傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、 宣傳中，以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。

第二，讓中華傳統(tǒng)文化融入人們的日常生活中。通過(guò)切實(shí)的行動(dòng)讓人們感知傳統(tǒng)文化的魅力， 這樣不但可以提升人們的參與感還能增強(qiáng)其認(rèn)同感。 具體可以采用節(jié)日活動(dòng)、民俗慶祝活動(dòng)的形式來(lái)展示傳統(tǒng)文化，促使人們意識(shí)到傳統(tǒng)文化就在身邊，進(jìn)而主動(dòng)參與。

第三，制定一些激勵(lì)制度或表彰制度。對(duì)一些持續(xù)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的組織或個(gè)體要進(jìn)行表彰，尤其是對(duì)一些專(zhuān)家或影響力較大的人可以給予精神層面及物質(zhì)層面的獎(jiǎng)勵(lì)。 這樣可以提升其開(kāi)展傳統(tǒng)文化探索與宣傳的積極性和創(chuàng)造性。同時(shí)，在對(duì)這些人物進(jìn)行表彰時(shí)，廣大群眾也會(huì)被其事跡所感染，提升了傳統(tǒng)文化在群眾中的影響力， 促使更多的人通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造發(fā)展。

3.5 對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播載體進(jìn)行優(yōu)化

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的傳播更加迅速，傳播范圍也更廣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，用更多的載體進(jìn)行傳播，以擴(kuò)大其影響力，更好地發(fā)揮出自身價(jià)值。

第一，依托現(xiàn)代媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳播。 無(wú)論微博、微信、抖音還是一些自媒體都可以成為傳播中華傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，這些平臺(tái)的受眾多，傳播速度快范圍也比較廣，要借助其優(yōu)勢(shì)來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

第二，依托文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)傳播。文化遺產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展的良好載體， 保護(hù)好文化遺產(chǎn)，可以讓更多的人看到歷史文化，了解文化是如何傳承至今的[10]。 強(qiáng)化對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，做好相關(guān)的考古工作，可以讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，提升國(guó)人的文化自信。

4 結(jié)束語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，是中華民族人民智慧的結(jié)晶，更彰顯出了民族文化的特點(diǎn)。其在教化人民，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了不可忽視的作用。在新時(shí)代“雙創(chuàng)”視域下，更應(yīng)當(dāng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度解讀， 了解其時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值底蘊(yùn)， 然后再結(jié)合實(shí)際情況實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”。具體而言，首先應(yīng)當(dāng)激發(fā)群眾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，然后再結(jié)合時(shí)代性，創(chuàng)新其語(yǔ)言表達(dá)；其次應(yīng)當(dāng)充分挖掘其文化藝術(shù)資源、德育資源等，實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的教育培養(yǎng)；再次需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化的實(shí)踐機(jī)制； 最后對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播載體進(jìn)行優(yōu)化，這樣才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，在新時(shí)代依然發(fā)揮出自己的價(jià)值。