譚鑫鑫

（湖北恩施,444300）

近幾年的藝術(shù)領(lǐng)域里“在地”一詞時(shí)常被提及，該詞雖是外來(lái)詞匯，但在中國(guó)發(fā)展良好，其概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域和公共藝術(shù)領(lǐng)域，“體現(xiàn)為現(xiàn)場(chǎng)性以及利用地點(diǎn)的特殊性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作”[1]，強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)的重要性、特殊性、唯一性。經(jīng)中文語(yǔ)義的延展，“在地”便有了更多解釋，其語(yǔ)義范圍可涉及社區(qū)建設(shè)、藝術(shù)鄉(xiāng)建、藝術(shù)家駐地等領(lǐng)域。本文所提到的“在地”，含義趨向于就地創(chuàng)作。“在”字義存在、活著，“地”字義地點(diǎn)、處所、處境，“在地”二字意指根植本土地域，“在地創(chuàng)作”則是指根植于本土地域文化，結(jié)合地域自然條件和人文屬性的符合主題的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程及作品。“在地創(chuàng)作”強(qiáng)調(diào)作品與其所處文化脈絡(luò)的聯(lián)系，注重地方文化、地方知識(shí)的自我表達(dá)，是一種傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)良途徑。

滎經(jīng)縣位于四川省雅安市，因滎河、經(jīng)河而得名，是一座歷史文化悠久、自然資源豐富的山城。縣內(nèi)六合鄉(xiāng)古城村多黏土，可用于制作陶瓷器具，又因當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)資源豐富，便用打磨細(xì)碎的煤渣加入黏土中制作夾砂陶器。滎經(jīng)縣生產(chǎn)砂器的時(shí)間久遠(yuǎn)，其制作起源可追溯至春秋晚期戰(zhàn)國(guó)早期，“據(jù)1982年考古學(xué)家從當(dāng)?shù)匕l(fā)掘的秦、漢墓葬文物考證，早在2000多年前就已有砂器生產(chǎn)?！盵2]如今滎經(jīng)古城區(qū)依然有著一群以制作販賣砂器為生的從業(yè)者。

一、滎經(jīng)砂器的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀問(wèn)題

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新型材料，這些材料的出現(xiàn)和使用對(duì)許多傳統(tǒng)手工藝來(lái)說(shuō)都是一種打擊，傳統(tǒng)的滎經(jīng)砂器也在面臨這些問(wèn)題。滎經(jīng)古城區(qū)的砂器產(chǎn)業(yè)曾一度急劇縮小，幸而2008年國(guó)家頒布的非遺保護(hù)政策有效地緩解了這一現(xiàn)象，但時(shí)至今日滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)仍未脫離被保護(hù)的狀態(tài)。究其原因有以下幾點(diǎn)：

1.產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，產(chǎn)業(yè)規(guī)模差距大且背景混雜?，F(xiàn)今滎經(jīng)縣內(nèi)的砂器廠家數(shù)量不多，按產(chǎn)業(yè)規(guī)模和背景劃分卻可分為五類：本地人建立的家庭制的小廠；本地人建立的多人合作制的大廠；外來(lái)學(xué)徒學(xué)成后建立的自做自賣的小廠、外來(lái)帶資人員投資建立的大廠以及正在建立的集展覽制作于一體的企業(yè)。

2.產(chǎn)品創(chuàng)新度不高，產(chǎn)品的功能較為單一。滎經(jīng)縣內(nèi)售賣的砂器產(chǎn)品主要有茶具（茶壺、茶杯、茶海）、炊具（砂鍋、藥罐）、擺件（花瓶）這三類，產(chǎn)品種類較少，且以傳統(tǒng)器物造型和傳統(tǒng)裝飾圖案為主，但隨著科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平提高，這些砂器產(chǎn)品無(wú)法滿足當(dāng)今社會(huì)顧客們的生活需求、消費(fèi)需求和審美需求，加之許多使用新型材料制作的產(chǎn)品更方便快捷，漸漸取代了傳統(tǒng)器物，砂器的需求量不大。

3.產(chǎn)品代表性不強(qiáng)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)沒(méi)有考慮到地方文化和材料特性。據(jù)滎經(jīng)當(dāng)?shù)刂铺杖藬⑹?013年前后由于砂鍋藥罐銷量下滑，茶具開(kāi)始興起，滎經(jīng)當(dāng)?shù)氐膹S家開(kāi)始大量生產(chǎn)茶具，又因宜興地區(qū)紫砂壺工藝發(fā)展?fàn)顩r好，許多制作滎經(jīng)砂器的師傅仿照宜興紫砂壺的器物造型來(lái)制作滎經(jīng)砂器，這種狀況一直持續(xù)到近年；還有部分廠家想要借助釉料增添產(chǎn)品的表現(xiàn)效果，但滎經(jīng)砂器材料最獨(dú)特的地方就在于不經(jīng)施釉便可獲得豐富的色澤。

4.老年化現(xiàn)象嚴(yán)重，少有年輕人從事砂器產(chǎn)業(yè)的工作。滎經(jīng)縣從事砂器制作行業(yè)的師傅多是中老年，他們的制作技能多靠父母教子女或師傅帶徒弟的形式傳承，但由于砂器行業(yè)工藝難學(xué)、制作環(huán)境粉塵大、砂器銷量一般，許多師傅的后輩不愿從事該行業(yè)，且城內(nèi)年輕一代多向外發(fā)展，所以少有會(huì)留在城中琢磨砂器制作工藝的年輕人。

5.存在一定程度上的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)問(wèn)題。燒制砂鍋時(shí)為防止口部形變會(huì)用到墊圈，燒制啞黑色茶具時(shí)需要用到匣缽，這些窯具不能一直反復(fù)利用，且已燒制過(guò)無(wú)法再回歸泥土的狀態(tài)，所以一經(jīng)報(bào)廢，只能丟棄；加之滎經(jīng)縣城內(nèi)沒(méi)有專門處理廢棄窯具的場(chǎng)所，這些報(bào)廢的窯具只能堆放在空地，影響了周邊的生態(tài)環(huán)境。

若這些問(wèn)題無(wú)法改善，縱有國(guó)家政策保護(hù)，滎經(jīng)砂器也會(huì)被時(shí)代的潮流淘汰。綜上所述，滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)急需尋求新的發(fā)展途徑以獲得活力，而在地創(chuàng)作作為一種結(jié)合了本土文化、地域特色與現(xiàn)代審美的創(chuàng)作方式，無(wú)疑是滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)良選擇。

二、滎經(jīng)砂器在地創(chuàng)作的方式

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，常有獨(dú)立藝術(shù)家或藝術(shù)學(xué)院的師生前往陶瓷產(chǎn)區(qū)進(jìn)行在地創(chuàng)作，他們?cè)诋?dāng)?shù)赝Ａ舾惺艿胤轿幕?、飲食?xí)慣、自然環(huán)境，與當(dāng)?shù)貜氖轮铺諛I(yè)的師傅交流，詢問(wèn)目前的工作情況、討論產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景、分享各自關(guān)于制作方面的小技巧等。這些駐地的藝術(shù)家或陶藝專業(yè)的師生在當(dāng)?shù)刂铺杖说膸椭?，使用本土材料?chuàng)作出許多優(yōu)秀的帶有地域特色的陶藝作品，而這些作品的出現(xiàn)無(wú)疑也為當(dāng)?shù)刂铺杖颂峁┝酥谱鞯男滤悸?，給產(chǎn)區(qū)的制陶業(yè)帶來(lái)了新鮮的活力。通過(guò)了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域在地創(chuàng)作的一些規(guī)律可知，在地創(chuàng)作介入滎經(jīng)砂器應(yīng)從這三方面入手。

1.關(guān)注滎經(jīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會(huì)文化，關(guān)注土地本身蘊(yùn)含的人文情感。一門傳統(tǒng)手工藝的出現(xiàn)必是與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、社會(huì)習(xí)俗以及民族文化息息相關(guān)，是在天時(shí)地利人和的情況下自然地發(fā)生的，若想充分了解這門技藝必要追根溯源；且在地創(chuàng)作是植根于地方文化思想和人文屬性，結(jié)合現(xiàn)代審美的藝術(shù)創(chuàng)作，若是不關(guān)注本地文化而進(jìn)行的創(chuàng)作則不可取。

2.與當(dāng)?shù)刂铺諑煾颠M(jìn)行交流，在合作的基礎(chǔ)上完成設(shè)計(jì)制作。首先滎經(jīng)砂器的制作燒成方法已傳承上千年，其中蘊(yùn)含許多前人積攢的智慧產(chǎn)物，都通過(guò)代代相傳的形式傳承給了現(xiàn)在制作滎經(jīng)砂器的師傅們，繼承這樣一門傳統(tǒng)手工藝本就不是一件易事，況且當(dāng)?shù)刂铺諑煾颠€在多年的實(shí)踐中積攢了豐富的操作經(jīng)驗(yàn)；其次創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，故在地創(chuàng)作時(shí)不能拋棄傳統(tǒng)，需要借助傳統(tǒng)技藝的一些范式。

3.了解滎經(jīng)砂器的材料組成和燒成方式，充分發(fā)揮其材料特性和燒成特點(diǎn)。作為一種經(jīng)千年時(shí)光依舊還在生產(chǎn)的砂器，滎經(jīng)砂器產(chǎn)品必然有著難以掩蓋的獨(dú)特之處，其表面銀灰色的燒成效果就是滎經(jīng)砂器最鮮明的標(biāo)志，而這一特殊燒成效果主要因?yàn)闇罱?jīng)砂器特殊的材料組成和燒成方式。若善加使用滎經(jīng)砂器的制作材料和燒制設(shè)備，不僅會(huì)突出滎經(jīng)砂器的特點(diǎn)從而達(dá)到宣傳技藝的目的，還會(huì)使滎經(jīng)砂器在地創(chuàng)作的陶藝作品更加獨(dú)特。

三、滎經(jīng)砂器在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用

滎經(jīng)砂器的制作材料由兩部分組成：一是當(dāng)?shù)氐陌咨颇啵环N表象為不均勻砂黃色的黏土，土質(zhì)細(xì)膩且具有很強(qiáng)的粘性；二是煤渣，經(jīng)過(guò)煅燒后的煤炭，一種二火炭。至于兩種材料的配比，不同廠家略有不同，但基本上都是按體積比1:1進(jìn)行。

在早期的制陶業(yè)中，就有特意在泥土中添加砂粒、草末等物降低泥土粘性、提高耐熱急變性的方法。而羼和了煤渣的滎經(jīng)砂器材料也有著自身的特性：燒成前支撐力度強(qiáng)，在制作坯體時(shí)，煤渣起到骨架的作用，而泥土則是起到粘合劑的作用，制作時(shí)易成型且坯體干燥后強(qiáng)度高、不易損壞，適合制作大型器物、雕塑、裝置；燒成時(shí)不易變形，煤渣燒失留下的空間給燒成時(shí)泥土的收縮留下了余地，使泥土可以盡可能在維持原有形狀的情況下進(jìn)行收縮；燒成后顏色獨(dú)特，滎經(jīng)砂器材料中含有各種氧化物，如氧化鎂、氧化鐵等，這些氧化物結(jié)合燒制時(shí)形成的草木灰釉（燒制時(shí)加入的鋸木面、木渣等可形成草木灰釉）使滎經(jīng)砂器擁有了灰中帶銀、銀中帶五彩色的特殊效果，這一特殊燒成效果區(qū)別于其他產(chǎn)地的砂器，讓滎經(jīng)砂器具有獨(dú)特的魅力。

南藝碩士孫睿的作品《庇護(hù)所》（圖1）采用了兩種不同的泥料：滎經(jīng)砂器材料和高白瓷土材料，滎經(jīng)砂器材料制作外部銀黑色容器，這部分采用模具和泥條盤筑的方式，高白瓷土材料制作內(nèi)部白色的片狀小人，這部分采取借用紙張給泥漿賦形的方式。作品用容器內(nèi)含小人的形式表示庇護(hù)的狀態(tài)，小人在容器內(nèi)部自由地動(dòng)作、蜷縮，意味著對(duì)所處環(huán)境感到安全、愜意，表達(dá)的是關(guān)于家的討論。孫睿的作品《智齒》（圖2）則采用滎經(jīng)砂器材料與其他種類材料結(jié)合的形式，用滎經(jīng)砂器材料制作牙齒形狀的陶片，經(jīng)燒成得到不同表現(xiàn)效果的“牙齒”，在這些“牙齒”的局部貼上金色的銅箔用以裝飾體亮，最后將這些處理過(guò)后的“牙齒”粘連在銹板上展示。該作品用不同表象的“牙齒”代表不同性格的“個(gè)體”，對(duì)于整個(gè)人體來(lái)說(shuō)智齒是邊緣的，但常因疼痛影響了身體感受而被剔除，意指被邊緣化的“個(gè)體”因干擾整體而被永久剝離。

圖1 《庇護(hù)所》（圖片來(lái)源于南藝碩士孫睿）

圖2 《智齒》（圖片來(lái)源于南藝碩士孫睿）

滎經(jīng)砂器燒制需要使用燒和悶兩種設(shè)施，燒的設(shè)施是滎經(jīng)的本土窯爐，當(dāng)?shù)厝朔Q“罩子”或“八卦爐”；而悶的設(shè)施用地窯，在“八卦爐”的不遠(yuǎn)處，就地挖筑，剖面呈袋裝，底部基本水平。燒制過(guò)程可分為三個(gè)階段：準(zhǔn)備階段，在窯底依次鋪上三層材料：稻草、鋸木面、煤炭渣，在窯爐中心的位置拽出底層的一點(diǎn)稻草，點(diǎn)燃稻草并打開(kāi)鼓風(fēng)機(jī)促燃，待煤炭渣開(kāi)始冒火星后，鋪上燒成需要的墊板并鋪灑一層碳粉，隨即將干燥好的坯體放置在墊板上；燒制階段，待所有坯體放置妥當(dāng)后，用秤桿將窯蓋合上，便可開(kāi)始燒制，燒成的最高溫度在1200℃—1300℃左右；還原階段，待窯內(nèi)溫度達(dá)到預(yù)計(jì)溫度后，用秤桿移開(kāi)窯蓋，然后用長(zhǎng)鐵桿將燒紅的坯體迅速挑至一旁的還原坑中，倒入還原所需的木屑、油渣，蓋上鐵蓋并進(jìn)行密封，使坯體在密閉的還原坑中自然降溫，待溫度降至100℃以下，方可拿出燒制完成的砂器。

滎經(jīng)砂器的燒制速度快，一窯僅需要1.5小時(shí)左右，算上前期準(zhǔn)備和鉤取坯體進(jìn)入還原坑的時(shí)間，整個(gè)過(guò)程在2小時(shí)到2.5小時(shí)之間，半天就可燒制兩窯，是中國(guó)民間特有的一種快燒方式；還原階段的視覺(jué)沖擊強(qiáng)，燒紅的坯體從窯爐中被鉤取放入還原坑，遇上被倒灑的還原材料，瞬間火焰便以燎原之勢(shì)涌出，隨后被更多的材料壓下、被鐵蓋封閉，只能不甘地在還原坑中為坯體增色；整個(gè)燒制過(guò)程帶有濃厚的地方特色，除燒制用到的窯爐是本地窯爐以外，相比日常陶瓷燒制需要用到的熱電偶、電表（觀察溫度），滎經(jīng)砂器燒制過(guò)程中的溫度控制僅靠燒窯師傅多年的經(jīng)驗(yàn)，借助鼓風(fēng)機(jī)和調(diào)節(jié)鼓風(fēng)機(jī)前通風(fēng)口處的擋板實(shí)現(xiàn)。滎經(jīng)砂器的整個(gè)燒制過(guò)程十分壯觀，處處體現(xiàn)人民群眾的智慧，讓觀者油然而生一種民族自豪感。

筆者在使用不同粗細(xì)的滎經(jīng)砂器材料的基礎(chǔ)上，與當(dāng)?shù)責(zé)G師傅進(jìn)行合作，借助本地窯爐完成兩種不同的還原過(guò)程，得到兩組燒成效果不同的作品。作品《參差不齊乃是幸福的本源一》（圖3）使用的泥料為顆粒感最粗的圈圈泥（專門用于制作滎經(jīng)砂器墊圈的泥巴）和較粗的二細(xì)泥巴，燒制時(shí)使用本地的八卦爐，但還原時(shí)沒(méi)有將坯體鉤入地窯，而是直接放在地面上進(jìn)行掩蓋還原。作品《參差不齊乃是幸福的本源二》（圖4）使用的泥料為最細(xì)的頭細(xì)泥巴（滎經(jīng)當(dāng)?shù)赜糜谥谱鞑杈叩哪喟停?，燒制時(shí)依舊使用八卦爐，但還原階段未將坯體鉤出窯外，而是直接在八卦爐內(nèi)進(jìn)行還原，操作為：移開(kāi)窯蓋、倒入還原材料、合上窯蓋、密封窯四周。這兩組作品意在表達(dá)生命的生長(zhǎng)過(guò)程中都應(yīng)有磕磕碰碰，其最自然的形式當(dāng)是參差不齊的。

圖3 《參差不齊乃是幸福的本源一》（圖片來(lái)源于作者自攝）

圖4 《參差不齊乃是幸福的本源二》（圖片來(lái)源于作者自攝）

結(jié)語(yǔ)

在科技水平日益發(fā)展的當(dāng)下，新型材料的廣泛運(yùn)用壓縮了傳統(tǒng)器物的使用空間，加之產(chǎn)業(yè)自身存在的問(wèn)題，滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直處于被保護(hù)的狀態(tài)，需要尋求發(fā)展的新途徑。在地創(chuàng)作作為一種結(jié)合地方文化和現(xiàn)代審美的創(chuàng)作方式，無(wú)疑是滎經(jīng)砂器發(fā)展新途徑的優(yōu)良選擇。在地創(chuàng)作介入滎經(jīng)砂器時(shí)應(yīng)關(guān)注滎經(jīng)的本地文化、與當(dāng)?shù)刂铺杖私涣骱献?、發(fā)揮當(dāng)?shù)刂铺詹牧系奶匦院蜔煞绞降奶攸c(diǎn)。滎經(jīng)砂器的材料配比和燒制過(guò)程極具特色，其材料特性和燒成特點(diǎn)使滎經(jīng)砂器在地創(chuàng)作的現(xiàn)代陶藝作品別具風(fēng)味。