趙晨瑜 周 楊 周鈺棡

以臺(tái)灣地區(qū)的時(shí)代金曲為載體，旨在促進(jìn)兩岸音樂(lè)文化交流，喚醒受眾音樂(lè)文化記憶的《聲生不息》寶島季，一經(jīng)播出就在節(jié)目制作和市場(chǎng)價(jià)值等多方面獲得大量的關(guān)注和討論。從節(jié)目形態(tài)的演進(jìn)軌跡上看，《聲生不息》寶島季在延續(xù)音樂(lè)綜藝節(jié)目視聽(tīng)發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了對(duì)文化記憶的喚起和對(duì)價(jià)值的傳遞。而從節(jié)目的創(chuàng)新層面上看，節(jié)目對(duì)流行音樂(lè)經(jīng)典進(jìn)行了面向當(dāng)下的賦義，強(qiáng)化了“兩岸一家，命運(yùn)與共”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)?！堵暽幌ⅰ穼殟u季體現(xiàn)著華語(yǔ)音樂(lè)綜藝新時(shí)代的演變特征。本研究從羅蘭·巴特“神話(huà)學(xué)”的視角出發(fā)梳理這檔節(jié)目的“情感修辭術(shù)”，為新時(shí)代音樂(lè)綜藝的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

一、內(nèi)地音樂(lè)綜藝發(fā)展演進(jìn)

從1984年的“CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”以來(lái)，我國(guó)內(nèi)地音樂(lè)綜藝走過(guò)了近四十年，大部分節(jié)目熱衷于通過(guò)競(jìng)技和懸念的快感來(lái)吸引觀眾。音樂(lè)綜藝經(jīng)歷了湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》一炮而紅的素人選秀時(shí)代，見(jiàn)證了現(xiàn)象級(jí)節(jié)目《中國(guó)好聲音》的“星素”結(jié)合時(shí)代。此類(lèi)節(jié)目的爆火都曾經(jīng)引起過(guò)“以一帶十”的模仿潮流，音樂(lè)綜藝一度超越其他所有綜藝品類(lèi)，長(zhǎng)時(shí)間盤(pán)踞在收視榜首。

來(lái)到后綜藝時(shí)代，源生于娛樂(lè)的綜藝逐漸突破原有的娛樂(lè)功能架構(gòu)，探索更多的、有生命力的樣式，實(shí)現(xiàn)節(jié)目文化價(jià)值的復(fù)蘇與傳遞。廣州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授孔令順認(rèn)為：“隨著受眾媒介素養(yǎng)的提高，淺層娛樂(lè)也在逐漸過(guò)渡至深度娛樂(lè)，傳統(tǒng)綜藝的范疇需要進(jìn)一步拓展?！保?］而電視媒體本身就是視聽(tīng)結(jié)合的傳播媒介，音樂(lè)綜藝則是體現(xiàn)這一性質(zhì)的重要電視節(jié)目品類(lèi)。“自從有了電視，音樂(lè)異化了，由聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)變成了視聽(tīng)藝術(shù)，甚至以視覺(jué)為主?！保?］

因此，《聲生不息》寶島季回歸到傳唱音樂(lè)的價(jià)值本質(zhì)，并且嘗試以文化與情懷進(jìn)行主題加持，同時(shí)通過(guò)綜藝的表達(dá)手段使其更具戲劇性和感染力?！堵暽幌ⅰ穼殟u季整個(gè)節(jié)目情懷的表達(dá)深情而不爛俗。正如節(jié)目組被觀眾們稱(chēng)贊的“百萬(wàn)文案”所言：“沒(méi)有人會(huì)對(duì)這里感到陌生，寶島臺(tái)灣從有歷史的那刻起，每聲心跳，山海麓林都聽(tīng)得到”?！堵暽幌ⅰ穼殟u季恍如化身為一部文學(xué)作品，用詩(shī)人細(xì)膩的筆觸傳達(dá)著“兩岸一家，命運(yùn)與共”的真摯主題，成功擔(dān)起了喚起受眾文化記憶，激發(fā)家國(guó)情感的時(shí)代使命，彰顯了大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感。

二、《聲生不息》寶島季的情感修辭術(shù)分析

羅蘭·巴特所指的“神話(huà)”并不是傳統(tǒng)意義上的古老神話(huà)傳說(shuō)，而是指主流意識(shí)形態(tài)打造出的“流行神話(huà)”或“現(xiàn)代神話(huà)”，是基于人類(lèi)精神生活的虛構(gòu)創(chuàng)作。巴特認(rèn)為，神話(huà)是“一種傳播體系、一個(gè)訊息、一種意義構(gòu)造方式、一個(gè)話(huà)語(yǔ)”［3］。因此，神話(huà)的構(gòu)建與內(nèi)容無(wú)關(guān)，它是一種語(yǔ)言修辭術(shù)。放在當(dāng)代影視傳媒領(lǐng)域，神話(huà)是一種情感修辭術(shù)，傳播效果修辭術(shù)，對(duì)大眾傳媒構(gòu)建的神話(huà)的分析也就是通過(guò)剖析大眾傳媒產(chǎn)品的文本內(nèi)容、傳播策略等相關(guān)要素，洞察其對(duì)于情感主旨的傳達(dá)。

對(duì)受眾文化記憶的喚起是《聲生不息》寶島季構(gòu)建和傳達(dá)神話(huà)的重要手段。揚(yáng)·阿斯曼指出：“文化記憶的概念包含某特定時(shí)代、特定社會(huì)所持有的、可以反復(fù)使用的文本系統(tǒng)、意向系統(tǒng)、儀式系統(tǒng)，其‘教化’作用服務(wù)于穩(wěn)定和傳達(dá)那個(gè)社會(huì)的自我形象。在過(guò)去的大多數(shù)（但不是全部）時(shí)間內(nèi)，每個(gè)群體都把自己的整體性意識(shí)和特殊性意識(shí)建立在這樣的集體知識(shí)的基礎(chǔ)上。”［4］換言之，文化記憶可以通過(guò)特定的時(shí)代載體對(duì)社會(huì)和群體產(chǎn)生“教化”“認(rèn)同”等作用。阿萊達(dá)·阿斯曼將文化記憶分為“功能記憶”和“存儲(chǔ)記憶”。功能記憶用來(lái)“傳播構(gòu)造身份認(rèn)同和行為規(guī)范所需的價(jià)值”［5］，存儲(chǔ)記憶“收錄的是與現(xiàn)實(shí)失去有生命力的聯(lián)系的東西”［6］。正如《聲生不息》寶島季所傳達(dá)的弘揚(yáng)臺(tái)灣音樂(lè)文化，促進(jìn)兩岸交流，從而抒發(fā)兩岸血脈相連的主旨，在節(jié)目進(jìn)行過(guò)程中并不會(huì)被直接言說(shuō)，而是通過(guò)音樂(lè)旋律、歷史影像等“存儲(chǔ)記憶”，喚醒受眾“家國(guó)情感”這一“功能記憶”，實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞。

節(jié)目主要通過(guò)營(yíng)造懷舊感和儀式感，并借助輕松娛樂(lè)的傳播氛圍實(shí)現(xiàn)文化記憶的具象化、現(xiàn)時(shí)化、共享化，使得受眾通過(guò)共同的記憶，重建文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，傳達(dá)了“兩岸一家，命運(yùn)與共”的價(jià)值理念。

（一）以個(gè)體敘事?tīng)I(yíng)造懷舊感

“懷舊將過(guò)往的記憶客體化，它是一個(gè)由‘主觀個(gè)體記憶’到‘客觀、集體歷史意識(shí)’的反應(yīng)過(guò)程。”［7］節(jié)目在進(jìn)行過(guò)程中只字不提兩岸交際的輝煌過(guò)往，而是借助臺(tái)灣歌曲本身為載體，并以多元微觀的敘事主體進(jìn)行多角度的呈現(xiàn)，從而以個(gè)體記憶召喚起海峽兩岸觀眾之間千絲萬(wàn)縷的情誼和集體認(rèn)同。

節(jié)目從開(kāi)始的第一秒就引入了第一個(gè)懷舊主體——在每期節(jié)目先導(dǎo)片中出現(xiàn)的臺(tái)灣知名制作人王偉忠先生。先導(dǎo)片以王偉忠在節(jié)目錄制前的一些行動(dòng)線(xiàn)為主要內(nèi)容，在這里王偉忠化身成為生活中每一個(gè)平凡普通人的縮影，吃面、住民宿、逛海灘，以他的視角和口吻對(duì)這里的故事或臺(tái)灣的發(fā)展娓娓道來(lái)：“所以這兩邊（廈門(mén)、金門(mén)）很多的風(fēng)俗習(xí)慣是相同的，我們今天是漂洋過(guò)海帶著歌聲過(guò)來(lái)的?！惫?jié)目先導(dǎo)片一開(kāi)始就貫徹了第一人稱(chēng)敘事原則，以充分的親近性讓我們?nèi)硇牡赝度氲焦?jié)目的情境。

節(jié)目中邀請(qǐng)的采訪(fǎng)嘉賓往往是音樂(lè)的制作人，或者是見(jiàn)證了臺(tái)灣音樂(lè)發(fā)展的親歷者，他們的發(fā)言在具有權(quán)威性的基礎(chǔ)上，更具備了懷舊感。臺(tái)灣音樂(lè)的時(shí)代影像配合著嘉賓們的娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了臺(tái)灣音樂(lè)文化浩浩蕩蕩的發(fā)展史，引申出了國(guó)人自強(qiáng)不息、用我語(yǔ)唱我歌的時(shí)代記憶，讓觀眾們沉浸在濃濃的懷舊氛圍中。

節(jié)目在音樂(lè)舞臺(tái)之余將大量鏡頭用于歷史回顧，分別通過(guò)主持人、采訪(fǎng)嘉賓、歌手等人的視角完成主旨的抒發(fā)。觀眾通過(guò)他們講述這些平凡故事時(shí)所展現(xiàn)的普通人的一面而充分共情，在懷舊的過(guò)程中完成個(gè)體的身份確認(rèn)，形成強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感。

（二）大型傳播儀式烘托受眾情緒

“象征人類(lèi)學(xué)中儀式被定義為信仰的表征，是參與和分享，是情感喚起和精神感召?！保?］詹姆斯·W·凱瑞則將傳播學(xué)的儀式觀定義為“一種以團(tuán)體或共同體的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”。除了利用個(gè)體記憶召喚集體認(rèn)同進(jìn)行情感懷舊之外，節(jié)目秉持著自己作為一檔大型情懷類(lèi)節(jié)目的本位，通過(guò)選取承載時(shí)代記憶的敘事空間、構(gòu)建音樂(lè)狂歡儀式、策劃全方位的宣傳策略，將受眾的情緒得到最大限度的烘托。

《聲生不息》寶島季的錄制空間采取了主會(huì)場(chǎng)和分會(huì)場(chǎng)模式。主會(huì)場(chǎng)即湖南衛(wèi)視演播廳，分會(huì)場(chǎng)則會(huì)每期選取一個(gè)臺(tái)灣文化意義深刻的地點(diǎn)，這些地點(diǎn)的分布表達(dá)的是臺(tái)灣向大陸的逐漸靠近。演唱過(guò)程中節(jié)目借助新媒體技術(shù)使兩岸歌者進(jìn)行歌曲共唱和實(shí)時(shí)連線(xiàn)，開(kāi)啟一場(chǎng)金曲的時(shí)光旅程，構(gòu)建起一場(chǎng)隆重的音樂(lè)儀式。

在每期節(jié)目的最后環(huán)節(jié)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾與歌手們以“大合唱”的方式演繹本場(chǎng)的時(shí)代金曲，并在錄制完成后收錄于節(jié)目特別設(shè)計(jì)的金曲唱片中，以充分的儀式感將受眾地位等同于演唱者甚至節(jié)目制作方，讓觀眾參與每期節(jié)目最后的“狂歡”，助推氣氛和情緒走向高潮。節(jié)目組每一期精心設(shè)計(jì)的合唱儀式不僅有利于將個(gè)體記憶升華為集體認(rèn)同，更以一種十分鄭重的方式強(qiáng)化了觀眾一場(chǎng)競(jìng)演下來(lái)積累的情感共鳴和群體認(rèn)同感。

《聲生不息》寶島季節(jié)目組還打造了一場(chǎng)首尾呼應(yīng)、上下結(jié)合、“意見(jiàn)領(lǐng)袖”引導(dǎo)的大型宣傳儀式。在節(jié)目未播之時(shí)，就有微博大V對(duì)節(jié)目組率先發(fā)布的海報(bào)進(jìn)行解析：一臺(tái)黑膠唱片機(jī)連接大陸和臺(tái)灣，唱盤(pán)部分是海岸線(xiàn)輪廓清晰可見(jiàn)的大陸，唱頭部分則是我們的寶島臺(tái)灣，而且這塊“寶島”的形狀和一種中藥材“當(dāng)歸”極其相似，大贊節(jié)目組的匠心。節(jié)目播出過(guò)程中，官方微博賬號(hào)更新每期節(jié)目的歌詞海報(bào)，在節(jié)目收官的時(shí)候更是推出了給每位歌手的手寫(xiě)信。包括《人民日?qǐng)?bào)》、新華社、《光明日?qǐng)?bào)》等上百家主流媒體、地方媒體都紛紛發(fā)表文章，點(diǎn)贊節(jié)目的立意與價(jià)值；更有千千萬(wàn)萬(wàn)的觀眾發(fā)表彈幕和評(píng)論，大呼“音綜還得看芒果”。如此全方位的宣傳模式讓觀眾即使脫離節(jié)目也能沉浸在節(jié)目構(gòu)建的情感儀式中。

（三）輕松娛樂(lè)氛圍助推價(jià)值觀內(nèi)化

從心理學(xué)角度分析，幽默且柔和的表達(dá)更容易讓人接受。節(jié)目為使“兩岸一家，命運(yùn)與共”這一大型“神話(huà)”的構(gòu)建更加自然：首先，弱化了音樂(lè)綜藝慣用的競(jìng)技模式，取消淘汰機(jī)制柔和化歌手之間的關(guān)系，降低歌手與觀眾之間的利益聯(lián)系，很大程度剔除了歌曲演繹過(guò)程中的“雜質(zhì)”；其次，節(jié)目面對(duì)如此正向的主題，恰當(dāng)?shù)厥褂昧司C藝元素，“輕”娛樂(lè)化的表達(dá)做到了既不影響主旨又不會(huì)使節(jié)目古板嚴(yán)肅而影響傳播力。

戲仿又稱(chēng)諧仿，是指創(chuàng)作者在自己的作品中對(duì)其他作品進(jìn)行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲或致敬的目的，屬于二次創(chuàng)作的一種。《聲生不息》寶島季獨(dú)辟蹊徑，依照文化的接近性對(duì)臺(tái)灣知名綜藝《康熙來(lái)了》進(jìn)行戲仿，設(shè)計(jì)出了“聲生不息·請(qǐng)回答”環(huán)節(jié)，以輕松詼諧的方式增強(qiáng)了節(jié)目趣味性和互動(dòng)性，同時(shí)致敬了觀眾們的時(shí)代記憶；節(jié)目的播報(bào)聲選擇了三金頒獎(jiǎng)典禮司儀賈培德的聲音，濃重的臺(tái)灣腔滲透著整個(gè)節(jié)目，瞬間將觀眾們引入臺(tái)灣記憶；每期節(jié)目開(kāi)頭都以詼諧幽默的方式與觀眾們進(jìn)行交流：“請(qǐng)勿在演出過(guò)程中錄影及拍照，如果真的很想拍，不妨應(yīng)聘芒果TV相關(guān)職位，如果想歡呼和尖叫請(qǐng)找準(zhǔn)調(diào)調(diào)?！痹诿總€(gè)舞臺(tái)之前對(duì)于音樂(lè)的VCR介紹并非傳統(tǒng)的照本宣科，而是以幽默親近的語(yǔ)調(diào)展示歌曲的背景故事……諸如此類(lèi)輕娛樂(lè)化的節(jié)目模式不勝枚舉，節(jié)目設(shè)計(jì)的巧思意在使“神話(huà)”的構(gòu)建更加地平實(shí)淺近，自然而直觀地提醒觀眾，海峽兩岸的我們無(wú)比親密地依偎在一起。

三、音樂(lè)綜藝創(chuàng)新發(fā)展的路徑分析

（一）挖掘音樂(lè)文化魅力，傳達(dá)主流價(jià)值觀

無(wú)論音樂(lè)綜藝如何演化，它從誕生之日起就擔(dān)當(dāng)著傳播優(yōu)秀音樂(lè)作品的使命。因此，在創(chuàng)新的過(guò)程中不斷挖掘音樂(lè)文化的魅力，探索音樂(lè)與主流價(jià)值觀的融合才是音樂(lè)綜藝節(jié)目創(chuàng)新的正道。

（二）創(chuàng)新節(jié)目表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)制作

無(wú)論是極富電影感的節(jié)目?jī)?nèi)容呈現(xiàn)還是充滿(mǎn)懷舊感的個(gè)體敘事，都體現(xiàn)著當(dāng)下音樂(lè)綜藝對(duì)于節(jié)目表達(dá)方式的獨(dú)到見(jiàn)解。后綜藝時(shí)代，音樂(lè)綜藝要摒棄對(duì)于競(jìng)技和賽制的依賴(lài)，根據(jù)節(jié)目主題選擇合適的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，以高品質(zhì)的精良制作使節(jié)目出新。

（三）關(guān)注受眾情感互動(dòng)，促進(jìn)媒介融合

隨著大眾傳播媒介的日益發(fā)展，傳播者和受傳者之間的互動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng)，票選模式的延續(xù)與合唱儀式的構(gòu)建都體現(xiàn)著節(jié)目對(duì)于大眾與日俱增的洞察力與主體意識(shí)的尊重。互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代，如何依托媒介特征更好地發(fā)揮受眾的能動(dòng)性、在尊重受眾獨(dú)立解讀文本價(jià)值的基礎(chǔ)上更好地引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀是大眾傳媒產(chǎn)品必須考慮的課題。

四、結(jié)語(yǔ)

“歌聲響起的時(shí)刻，海峽會(huì)變窄，陸地和島嶼會(huì)變寬?！薄堵暽幌ⅰ穼殟u季用歌聲串聯(lián)起大陸與寶島的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，喚醒了受眾真摯的文化記憶，實(shí)現(xiàn)了“兩岸一家，命運(yùn)與共”的情感認(rèn)同。以此為鑒，更多的制作主體都應(yīng)當(dāng)在大眾傳媒市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中平衡產(chǎn)品的市場(chǎng)性和社會(huì)性，尋求更好的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式。