武 潔

（太原學(xué)院，山西 太原 030032）

1 贛南采茶舞傳承價值

1.1 贛南采茶舞的文化傳承價值

贛南采茶舞本身是一種藝術(shù)文化形式，與此同時，這種藝術(shù)文化形式與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化、客家民俗文化之間也呈現(xiàn)出了緊密關(guān)系，這則決定了贛南采茶舞具有不容忽視的文化傳承價值。

一是贛南采茶舞具有深厚的茶文化內(nèi)涵。茶文化不止是表達了人們對生活的追求、對自然的敬畏，同時也包含著豐富的精神文化形態(tài)，成為了人們?yōu)槿颂幨赖臉?biāo)桿，引領(lǐng)人們追求更高層次的精神世界。采茶舞最初就是茶農(nóng)在采摘茶葉的過程中逐漸形成的一種舞蹈形式，它不僅是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，而且也與茶文化息息相關(guān)，蘊含了豐富、深厚的茶文化內(nèi)涵。由此可見，我國古人在對茶文化的研究和傳承過程中，演變出了多樣化的茶文化藝術(shù)形式，采茶舞作為茶文化代表性的表現(xiàn)形式之一，展現(xiàn)出了茶文化獨有的魅力。在此背景下，采茶舞以藝術(shù)化的形式，將茶文化融入舞蹈，實現(xiàn)了文化與藝術(shù)的緊密結(jié)合。因此，若要有效推進采茶舞的傳承與發(fā)展，就必須從茶文化內(nèi)涵入手，挖掘蘊含于其中的茶文化價值，從而有效保留采茶舞的文化精髓與精神底蘊[1]。

二是贛南采茶舞蘊含著豐富的客家民俗文化。采茶舞中許多的基礎(chǔ)動作都是對客家居民采茶活動的模仿，是客家勞動人民采茶行為的藝術(shù)化體現(xiàn)。采茶舞動作既展現(xiàn)出了客家人在采茶時愉快的心情，也體現(xiàn)出了在勞動之后進行放松休息的狀態(tài)。同時，采茶舞表演中也會使用一些客家人在采茶勞動中常見的的工具，如盛裝茶葉的籃子，采摘、制作茶葉時使用的扇子等。從整體上看，采茶舞的基本動作，幾乎與客家人的生活狀態(tài)保持一致，展現(xiàn)出了客家人的日常生活。除此之外，采茶舞中所運用的音樂，也都是富含客家民俗文化的傳統(tǒng)音樂，節(jié)奏明快，旋律自由，搭配客家本土樂器，展現(xiàn)出了采茶舞獨有的地域性。研究采茶舞與研究客家民俗文化和藝術(shù)是相輔相成的，深入了解客家民俗文化藝術(shù)，對于傳承和發(fā)展采茶舞有著極為重要的價值。

1.2 贛南采茶舞的審美傳承價值

贛南采茶舞既具有獨特的審美價值，呈現(xiàn)出了貼近勞動大眾的鄉(xiāng)韻氣息，也能夠為受眾帶來良好的審美體驗，在豐富社會大眾精神文化生活的過程中發(fā)揮出不容忽視的作用。

一方面，贛南采茶舞具備濃厚的客家民俗風(fēng)情。采茶舞有三絕，包括矮子步、單袖筒和扇子花。其中，矮子步以較為夸張的動作來展現(xiàn)客家人的采茶動作，展現(xiàn)出了客家人的勞作方式，幽默風(fēng)趣的舞蹈形式，是客家人樂觀生活態(tài)度的象征。單袖筒展現(xiàn)的是客家人對圖騰的崇拜。在古代，圖騰崇拜是一種重要的精神寄托方式，通過這種舞蹈形式，表達了客家人對美好生活的向往與期盼。而扇子花這種舞蹈動作，最初是從客家人采茶、制茶過程中，通過扇子扇風(fēng)來提升茶葉品質(zhì)演變來的，更為形象地展現(xiàn)出了客家人對采茶工藝的追求。贛南采茶舞中的三絕，是客家人采茶勞動、日常生活的縮影，具有濃厚的客家民俗風(fēng)情。

另一方面，贛南采茶舞具備獨特的鄉(xiāng)韻氣息。采茶舞是客家人民在長久的勞作和日常生活中傳承下來的一種民俗藝術(shù)，具有明顯的娛樂性，同時，由于采茶舞源于生活，更為貼近客家人的生活實際，因此，這種藝術(shù)形式也成為了日常娛樂和節(jié)日慶典中重要的表演節(jié)目。與現(xiàn)代化的舞蹈不同，采茶舞源自于贛南鄉(xiāng)村、山區(qū)，這決定了采茶舞具備獨特、濃郁的鄉(xiāng)韻氣息[2]。在采茶舞的表演中，表演者通過一系列詼諧幽默的舞蹈動作，不僅能夠為觀賞者帶來輕松、愉快的心情，也能夠發(fā)揮出振奮人心的積極作用。勞動與藝術(shù)的結(jié)合，體現(xiàn)出了贛南地區(qū)人民質(zhì)樸的勞動精神和藝術(shù)化的創(chuàng)造力。將獨特的鄉(xiāng)韻氣息融入進采茶舞中，既豐富了勞動人民的業(yè)余生活，也有效地提升了人們的審美能力。

1.3 贛南采茶舞的藝術(shù)傳承價值

贛南采茶舞的產(chǎn)生與發(fā)展，是勞動人民創(chuàng)造藝術(shù)與推進藝術(shù)完善的過程，而贛南采茶舞具有的藝術(shù)價值，則為贛南采茶舞的傳承發(fā)展提供了活力與驅(qū)動力。

首先，贛南采茶舞有著極高的民間舞蹈藝術(shù)傳承價值。采茶舞形成的初期階段，其表現(xiàn)形式和舞蹈內(nèi)容都相對簡單，主要展現(xiàn)了茶農(nóng)在采摘茶葉的過程中，通過歌舞進行娛樂。隨后，采茶舞的發(fā)展速度逐漸加快，將采茶的動作也融入進采茶舞之中，增添了更多趣味與活力。再之后，采茶舞的內(nèi)容進一步拓展，展現(xiàn)出了明顯的藝術(shù)性。在采茶舞的歷史發(fā)展中，這種舞蹈形式逐漸地成為茶農(nóng)寄托思想，表達情感的藝術(shù)形式。進入現(xiàn)代社會后，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，對精神生活的追求也更進一層，采茶舞的傳承和發(fā)展，是藝術(shù)進步的需求，也是人們豐富精神生活的必要途徑。通過對傳統(tǒng)采茶舞的研究，傳承并發(fā)展出更具魅力的現(xiàn)代采茶舞，對于提升采茶舞的舞蹈藝術(shù)價值，有著極為重要的意義。

其次，贛南采茶舞凝煉了藝人的創(chuàng)造思想。贛南地區(qū)的茶農(nóng)在勞作之余，結(jié)合現(xiàn)實采茶勞作，創(chuàng)造出了采茶舞這一舞蹈藝術(shù)，并且通過與民族樂器的搭配，完美地詮釋了茶農(nóng)的勞動場景，展現(xiàn)出了茶農(nóng)對勞作后娛樂活動的追求。采茶舞中有豐富的舞蹈表演形式，在融入采茶歌與采茶戲之后，其民族特色更為明顯。而演繹采茶舞的藝人則是通過自己藝術(shù)化的創(chuàng)造，加入更為個性化的動作，不止將采茶的過程更為生動地展現(xiàn)給觀賞者，也為人們展示了客家人勤勞、堅韌的精神和熱情好客的優(yōu)秀品質(zhì)[3]。正是因為藝人的創(chuàng)造思想，才能夠讓采茶舞得以不斷地傳承和發(fā)展，讓原本簡單的舞蹈形式，變得更具藝術(shù)氣息。采茶舞的傳承發(fā)展，不止是民族藝術(shù)的進步，也是研究茶文化不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

再次，贛南采茶舞有著極強的藝術(shù)感染力。采茶舞本身具有較強的技藝性，技能主要靠演繹者的動作、藝人的編舞創(chuàng)作來展現(xiàn)，而藝術(shù)性則是通過茶文化與舞蹈的融合來展現(xiàn)。通過技藝的表達，使得采茶舞刻畫出了茶農(nóng)的良好形象。同時，也讓采茶舞展現(xiàn)出了極強的藝術(shù)感染力。采茶舞演繹者和藝人對舞蹈不斷地進行創(chuàng)新，對已有的采茶舞進行不斷的調(diào)整優(yōu)化，將更具吸引力的民俗文化和茶文化融入其中，形成了獨有的藝術(shù)特色，在舞蹈表演中，營造出良好的藝術(shù)氛圍，并通過靈活的肢體動作和唯美的背景故事，感染人的情緒，讓人們更為深刻的認(rèn)識到采茶舞藝術(shù)的美妙和茶文化的影響力。并且，通過情緒的感染，幫助人們在內(nèi)心形成更為強大的生活動力，逐步地成為客家人們重要的精神支柱。深入挖掘采茶舞的藝術(shù)價值，充分發(fā)揮其藝術(shù)感染力，才能夠為采茶舞的傳承發(fā)展帶來更為強大的活力。

2 贛南采茶舞的傳承發(fā)展路徑

2.1 明確贛南采茶舞的傳承發(fā)展方向

首先，強化贛南采茶舞的藝術(shù)導(dǎo)向作用。采茶舞有著悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)的重要組成部分，為歷代勞動人民提供了強大的精神動力。在贛南采茶舞百年的傳承過程中，所蘊含的文化價值、審美價值和藝術(shù)價值，彰顯出中華民族深刻的藝術(shù)文化內(nèi)涵，受到了人民群眾的廣泛熱愛。強化采茶舞在我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的導(dǎo)向作用，增強人民群眾的文化自覺，提升人民的文化自信，能夠幫助我們找到傳承發(fā)展采茶舞的正確方向。同時，將采茶舞與現(xiàn)代舞蹈結(jié)合、與茶文化活動中的實踐結(jié)合，能夠讓贛南采茶舞的傳承發(fā)展?jié)B透到現(xiàn)代文化藝術(shù)當(dāng)中，并且與人們的現(xiàn)實生活、文娛活動進行緊密的聯(lián)系，加強采茶舞對大眾的思想影響力，從而達到以采茶舞這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)影響人們、教育人們的目的。

其次，傳統(tǒng)贛南采茶舞與現(xiàn)代藝術(shù)進行結(jié)合。文化與藝術(shù)隨著時間而逐步地傳承、演變，在自身不斷發(fā)展的同時，也在不斷地吸收著不同地區(qū)、不同民族的精神文明。在當(dāng)今社會，文化藝術(shù)的發(fā)展更是呈現(xiàn)出一種多元化的態(tài)勢。贛南采茶舞要想繼續(xù)傳承發(fā)展，就必須要能夠融入到現(xiàn)代文化藝術(shù)潮流當(dāng)中[4]。一方面，要積極地從現(xiàn)代文化藝術(shù)中汲取有營養(yǎng)的部分，融入到贛南采茶舞中，為其增添新的活力，使其能夠始終迸發(fā)出強大的生命力。另一方面，要堅持贛南采茶舞自身的內(nèi)在精神核心，避免受到不良文化的沖擊與影響，以積極向上的精神內(nèi)涵，發(fā)展成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。

最后，加強贛南采茶舞藝術(shù)資源的保護與開發(fā)利用。采茶舞的傳承和發(fā)展，主要集中在我國贛南地區(qū)客家族群之間。要想讓采茶舞得以更好的傳承發(fā)展，提升采茶舞在我國藝術(shù)文化中的影響力，就必須加強對采茶舞藝術(shù)資源的保護，并通過合理的開發(fā)利用手段，充分發(fā)揮其文化藝術(shù)價值。一方面，在對采茶舞藝術(shù)資源進行保護的過程中，當(dāng)?shù)卣e極地制定相應(yīng)的政策，對采茶舞藝人、各類采茶舞活動進行政策上的支持。另一方面，在對采茶舞藝術(shù)資源進行開發(fā)利用時，要制定可靠的保障機制，對于適合發(fā)展為產(chǎn)業(yè)的部分，積極地開拓市場，為采茶舞的傳承發(fā)展，創(chuàng)造良好的社會大環(huán)境。

2.2 培養(yǎng)青少年傳承發(fā)展贛南采茶舞的藝術(shù)能力

其一，對青少年在贛南采茶舞傳承發(fā)展中的作用提起重視。未來采茶舞的傳承發(fā)展，需要依靠青少年的力量。若想讓采茶舞能夠在未來得以更好的傳承發(fā)展，就必須對青少年在文化藝術(shù)方面的貢獻提起高度重視。首先，在贛南地區(qū)當(dāng)?shù)卦O(shè)立專門的文化藝術(shù)院校，設(shè)置采茶舞相關(guān)專業(yè)課程，讓那些對采茶舞感興趣的青少年，能夠接受專業(yè)的教育和訓(xùn)練，掌握更多與此相關(guān)的專業(yè)知識，并有機會進行更多的舞蹈鍛煉。其次，在各類文化場所設(shè)置采茶舞相關(guān)機構(gòu)，讓青少年能夠更為方便地觀看采茶舞，使其有更多機會接觸這一文化藝術(shù)形式，培養(yǎng)青少年的興趣，激發(fā)青少年對采茶舞的熱愛心理。除此之外，從贛南地區(qū)向周邊城市輻射，吸引更多對采茶舞感興趣的青少年，并逐步增加采茶舞在國內(nèi)的影響力，讓更多的青少年能夠了解這種藝術(shù)，將采茶舞這種文化藝術(shù)形式由原本的區(qū)域性舞蹈，發(fā)展成為能夠影響整個中國文化藝術(shù)的特色舞蹈。

其二，提升青少年贛南采茶舞傳承發(fā)展的實踐能力。采茶舞作為一種舞蹈類藝術(shù)，和其他的文化藝術(shù)類型有所不同，這是一種由采茶勞動實踐演變而來的舞蹈藝術(shù)，對其進行傳承和發(fā)展，實踐是第一位的。因此，若想讓青少年能夠在未來更好的進行采茶舞的傳承發(fā)展，就必須要從實際出發(fā)，提升其實踐能力[5]。一方面，立足于贛南采茶舞藝術(shù)，開展各類舞蹈表演活動，鼓勵青少年積極參與，聘請專業(yè)的采茶舞藝人對青少年進行文化藝術(shù)指導(dǎo)，對青少年進行舞蹈表演、茶文化傳承等方面的教育。另一方面，鼓勵青少年結(jié)合采茶舞和生活實際，大膽地進行藝術(shù)創(chuàng)新，將自己在生活中的所見所聞和對文化藝術(shù)的感悟，融入到采茶舞創(chuàng)作中，提升青少年的藝術(shù)創(chuàng)造力。

其三，發(fā)揮優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承人的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，采茶舞藝人是傳承發(fā)展贛南采茶舞的主力軍，進一步發(fā)揮優(yōu)秀采茶舞藝人的作用，能夠讓采茶舞的傳承發(fā)展達到事半功倍的效果。充分給予采茶舞藝人尊重與支持，借助更為有利的政策和管理機制，吸引采茶舞藝人參與到傳承發(fā)展工作當(dāng)中來。同時，聘請專業(yè)的采茶舞藝人與藝術(shù)院校進行合作，編寫更為專業(yè)的舞蹈教材，開展高效的藝術(shù)教學(xué)活動。除此之外，積極鼓勵采茶舞藝人進行舞蹈創(chuàng)作，為其提供更多的機會將采茶舞展現(xiàn)給社會大眾，讓采茶舞能夠獲得更多人的認(rèn)可與贊揚。

2.3 加快贛南采茶舞傳承發(fā)展機制革新

第一，以群眾自發(fā)的傳承發(fā)展為動力機制。采茶舞來源于茶農(nóng)在進行采茶勞動時的藝術(shù)創(chuàng)作，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，在采茶舞傳承發(fā)展過程中，有效地借助群眾的力量，能夠為傳承發(fā)展工作提供源源不斷的動力。從群眾中選擇那些熱愛采茶舞，并且具備藝術(shù)傳承能力、活動組織能力的人，建立專門進行采茶舞文化藝術(shù)宣傳和創(chuàng)造的組織，讓采茶舞能夠從民間走出來，最后再回到群眾中，為贛南地區(qū)人民群眾做好文化藝術(shù)服務(wù)工作。

第二，以政府指導(dǎo)的傳承發(fā)展策略為管理機制。從政府的角度來看，對采茶舞進行更為有組織、有策略的管理，做好長久傳承發(fā)展戰(zhàn)略，在社會文化建設(shè)過程中，有意識地向這一方面傾斜，為采茶舞的創(chuàng)作和各類活動的舉辦籌備更多的經(jīng)費，對相關(guān)文化藝術(shù)資源進行更為合理的調(diào)配，讓采茶舞這一藝術(shù)的宣傳和教育工作能夠達到更好的效果，在社會上形成更大的影響力[6]。

第三，提升群眾參與贛南采茶舞傳承發(fā)展的自由度。打好群眾基礎(chǔ)，是進行采茶舞傳承發(fā)展的基本前提。人民群眾之中，不乏采茶舞的愛好者和優(yōu)秀的創(chuàng)作者，充分發(fā)揮群眾的力量，能夠為采茶舞未來的傳承發(fā)展不斷注入新鮮的血液。同時，給予群眾參與采茶舞傳承發(fā)展足夠的自由度，才能夠更好地發(fā)揮社會大眾的創(chuàng)新能力，實現(xiàn)現(xiàn)代采茶舞的快速發(fā)展。

2.4 創(chuàng)新贛南采茶舞傳承發(fā)展模式

一是要將群眾的需求作為贛南采茶舞傳承發(fā)展的內(nèi)在動力。采茶舞體現(xiàn)的是勞動人民的生活狀態(tài)和情感寄托，表明了采茶舞的傳承和發(fā)展以群眾的需求為基石。在采茶舞傳承發(fā)展過程中，充分了解群眾的文化藝術(shù)需求，讓群眾能夠有更多的機會接觸、了解這一藝術(shù)形式，才能夠讓群眾始終保持對采茶舞的新鮮感。

二是要以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動贛南采茶舞的傳承。將文化藝術(shù)發(fā)展為產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代化文化藝術(shù)傳承發(fā)展最為有效的途徑。在茶文化產(chǎn)業(yè)日益興起的今天，將產(chǎn)業(yè)與采茶舞進行結(jié)合，形成更為穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈，能夠為采茶舞的傳承提供更為寬闊平坦的通道，也讓社會大眾有了更多接觸采茶舞的機會。同時，也能夠很大程度上解決文化藝術(shù)發(fā)展過程中的資金問題，可謂是一舉多得。

三是要利用現(xiàn)代信息技術(shù)促進贛南采茶舞的傳承發(fā)展。當(dāng)代社會中，文化傳揚離不開先進的信息技術(shù)，采茶舞的傳承和發(fā)展，也可以通過信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)。將優(yōu)秀的采茶舞表演、采茶舞教學(xué)課程等上傳到網(wǎng)絡(luò)，讓感興趣的人能夠借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行觀賞和學(xué)習(xí)，并且與同好進行交流溝通，讓采茶舞走近人民群眾的生活，實現(xiàn)采茶舞傳承發(fā)展的常態(tài)化。

3 結(jié)語

綜上所述，贛南采茶舞具有不容忽視的文化傳承價值、審美傳承價值與藝術(shù)傳承價值，在推進贛南采茶舞實現(xiàn)傳承發(fā)展的過程中，各方主體需要重視明確贛南采茶舞的傳承發(fā)展方向，發(fā)揮出青少年群體在傳承發(fā)展贛南采茶舞中的主觀能動性，加快贛南采茶舞傳承發(fā)展機制的革新與完善，對贛南采茶舞傳承發(fā)展模式進行有效創(chuàng)新，促使贛南采茶舞傳承發(fā)展工作得以與時俱進，為相關(guān)工作注入更多活力。