張 幫

安徽三聯(lián)學(xué)院,安徽 合肥 230601

五四精神，是指“五四運(yùn)動(dòng)”中的精神，即：憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛國(guó)主義精神?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”是中國(guó)新民主主義革命的開始，是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”的最終目的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，一代代青年以積極奮進(jìn)的精神鑄就了青春與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。五四青年源于“五四運(yùn)動(dòng)”，通過探尋其形成與發(fā)展的歷程，能夠引領(lǐng)人們體悟其精神意蘊(yùn)、時(shí)代意蘊(yùn)，能夠通過聚焦新歷史征程的方式，發(fā)掘其在激發(fā)民族復(fù)興、強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)以及喚醒民族意識(shí)等方面的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而引領(lǐng)我國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、近代青年的形成

（一）青年概念的流行

青年與新文化運(yùn)動(dòng)，與《新青年》雜志的發(fā)展存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系?！缎虑嗄辍冯s志可以看作是青年概念發(fā)展與確立的標(biāo)志。該雜志以青年群體為受眾，掀起了一輪輪思想潮流，促成了青年概念的明確與流行?！缎虑嗄辍肥俏覈?guó)推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展的前沿陣地，該雜志圍繞著青年生理、心理、社會(huì)責(zé)任與思想改造等問題刊文，為我國(guó)年輕人的自我認(rèn)同帶來了新的契機(jī)，也促進(jìn)了青年概念的發(fā)展與流行。陳獨(dú)秀是青年概念流行的重要推力，他在相關(guān)文章中界定了青年的特征與內(nèi)涵，指出青年擁有“科學(xué)”“進(jìn)取”“自主”“自強(qiáng)”等特質(zhì)，他強(qiáng)調(diào)青年要充分發(fā)揮自身的思想優(yōu)勢(shì)，通過奮斗、積極進(jìn)取，擔(dān)負(fù)起改造舊社會(huì)與舊中國(guó)的重任。此后，他在《新青年》雜志中進(jìn)一步深化了對(duì)新青年的理解與認(rèn)識(shí)，指出青年要注重思想提升，樹立新鮮信仰，要突破封建倫理與道德的桎梏，參與政治運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮促進(jìn)民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展的作用。

（二）青年的壯大與發(fā)展

以《新青年》為核心代表的雜志在引領(lǐng)青年、教育青年、團(tuán)結(jié)青年等方面發(fā)揮著突出的作用，而青年社團(tuán)的發(fā)展又為青年的不斷壯大與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從某種層面上看，青年概念是以社團(tuán)與雜志為基礎(chǔ)不斷成長(zhǎng)起來的。近代青年認(rèn)識(shí)到“個(gè)人能力的有限，不團(tuán)結(jié)不能徹底改造中國(guó)”的道理。因此，許多的青年社團(tuán)不斷成立和發(fā)展起來了，譬如1917 年的互助社和1918 年的新民學(xué)會(huì)。這些社團(tuán)以改良風(fēng)俗、砥礪前行、革新學(xué)術(shù)為宗旨，展現(xiàn)了青年充滿希望、壯志凌云的青春之力。在此潮流和背景下，北京大學(xué)青年學(xué)會(huì)、覺悟社、講演團(tuán)等也紛紛創(chuàng)立，繼而融聚了更多的有志青年，激活了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展活力，并為我國(guó)的革命斗爭(zhēng)、革命運(yùn)動(dòng)提供了契機(jī)。青年是“知識(shí)階級(jí)”中的“先鋒力量”；他們是“新文化的締造者”，是舊社會(huì)的“改良者”。這些理念與思想不僅增強(qiáng)了青年的認(rèn)同感，也讓青年意識(shí)到自身所肩負(fù)的責(zé)任。在這些刊物與社團(tuán)的引領(lǐng)下，中國(guó)青年不斷組織和團(tuán)結(jié)起來，繼而以巴黎和會(huì)談判為導(dǎo)引，促成了“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)。

二、五四青年的特質(zhì)

（一）責(zé)任擔(dān)當(dāng)

中國(guó)近代所掀起的“五四運(yùn)動(dòng)”是彰顯青年特質(zhì)的偉大運(yùn)動(dòng)，其提出的愛國(guó)主義思想，超過了以往任何一次的運(yùn)動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)民眾自決與犧牲精神，注重民族解放與國(guó)家自強(qiáng)，為青年在反帝反封建的民族運(yùn)動(dòng)中提供了精神指引。

（二）科學(xué)理性

堅(jiān)持科學(xué)理性是五四青年身上的時(shí)代特質(zhì)。在“五四運(yùn)動(dòng)”的浪潮下，一場(chǎng)場(chǎng)關(guān)于五四游行道德與法律的論辯，指出五四青年身上所擁有的“治制尋思”特質(zhì)，這種“治制尋思”是理性的。梁漱溟指出，“我們縱然是愛國(guó)急公的行為，也不能加暴行于他人”“不能依托‘國(guó)民意思’而不受法律的約束”。這個(gè)主張突出了“五四運(yùn)動(dòng)”的法治精神，體現(xiàn)出五四青年身上的理性特征。

（三）實(shí)踐品格

實(shí)踐品格是五四青年身上的又一大特質(zhì)。近代青年不再坐而論道，而是勇往前行，始終走在時(shí)代發(fā)展的最前頭，將國(guó)家民族與自身的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來，體現(xiàn)出一種慷慨、英勇、超脫的氣概。在救國(guó)存亡的實(shí)踐中，他們用自己的青春和熱血踐行著自己的人生理念，用自己的愛國(guó)情懷詮釋了中國(guó)青年的品格與堅(jiān)守。

（四）勇立潮頭

“五四運(yùn)動(dòng)”中的近代青年，勇立潮頭、直接行動(dòng)，他們發(fā)揮著先鋒隊(duì)的功能，即站在戰(zhàn)斗的最前端，發(fā)揮著帶頭作用。五四青年對(duì)后世青年的影響是極為廣泛的、深遠(yuǎn)的、深刻的，譬如在“反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓”“一二一”及“一二九”運(yùn)動(dòng)中，近代青年勇當(dāng)先鋒、敢打頭陣，成為我國(guó)奪取抗戰(zhàn)勝利與革命勝利的第二條戰(zhàn)線。

三、五四青年成長(zhǎng)的條件

（一）經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改革

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫從“封閉”變?yōu)椤伴_放”，加之封建社會(huì)下農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的沒落，走資本主義道路已然成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的“迫切需求”。在該視域下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，資本主義經(jīng)濟(jì)悄然形成。近代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)催生出近代軍隊(duì)與近代企業(yè)，瓦解了傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)。成長(zhǎng)并發(fā)展于此背景的中國(guó)青年，他們擁有鮮明的改革精神與愛國(guó)意識(shí)。他們不斷學(xué)習(xí)西方文化與技術(shù)，關(guān)注國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，積極投身于自強(qiáng)求富、救亡圖存的浪潮中。而“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)正是青年力量的集中體現(xiàn)。

（二）新式教育的引導(dǎo)

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，清朝政府不斷改革傳統(tǒng)教育理念和教育模式。通過改革教育機(jī)制、廢除科舉制度、派遣留學(xué)生以及創(chuàng)設(shè)新學(xué)堂等舉措，影響著中國(guó)教育的發(fā)展歷程。加上教會(huì)學(xué)校、交通電信以及西方經(jīng)典著作的影響，青年們的價(jià)值取向、思想觀念發(fā)生了一次次巨大的轉(zhuǎn)變。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清政府創(chuàng)辦了40 多所學(xué)堂，以西方電報(bào)、醫(yī)學(xué)、科技、軍事等為主，培育出一批批優(yōu)秀人才。通過摒棄傳統(tǒng)教育中的寬泛知識(shí)，倡導(dǎo)實(shí)用知識(shí)的方式，推動(dòng)了清朝的自我變革與發(fā)展，同時(shí)也強(qiáng)化了青年的決心和信心。隨后的派留學(xué)、辦學(xué)堂、廢科舉等舉措，又掀起了辦學(xué)熱潮，讓知識(shí)分子、留學(xué)生規(guī)模不斷增加，極大地推動(dòng)了我國(guó)近代教育工作的開展。

（三）社會(huì)運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)

當(dāng)時(shí)，西方資本主義勢(shì)力的不斷侵蝕削弱了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，政治與農(nóng)村危機(jī)相互交織，使近代中國(guó)社會(huì)更加動(dòng)蕩。然而在此背景下，救國(guó)思想日益興起，許多報(bào)刊、學(xué)說遍布社會(huì)，為青年接受新學(xué)說、新知識(shí)、新技能奠定了良好的基礎(chǔ)。而1918 年中日雙方擬定的《中日共同防敵軍事協(xié)定》引起了留學(xué)生群體的嚴(yán)重抗議。他們罷課回國(guó)，動(dòng)員知識(shí)分子到軍政府請(qǐng)?jiān)?，但并沒有取得預(yù)期的效果。雖然請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)失敗了，然而中國(guó)青年認(rèn)識(shí)到“依靠軍政府實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族強(qiáng)盛是不現(xiàn)實(shí)的，是幻想、是徒勞”的道理。因此他們團(tuán)結(jié)起來，以巴黎和會(huì)為導(dǎo)火索，爆發(fā)了“五四運(yùn)動(dòng)”。在“五四運(yùn)動(dòng)”中，青年們通過自身的實(shí)踐，喚醒并激發(fā)了民族的決心和斗志，為革命斗爭(zhēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、五四青年的歷史貢獻(xiàn)

（一）激發(fā)復(fù)興力量

“五四運(yùn)動(dòng)”是學(xué)生群體的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，影響范圍廣泛，波及中國(guó)教育、經(jīng)濟(jì)、政治及思想文化等方面。在政治變革上，“五四運(yùn)動(dòng)”“播下”了無產(chǎn)階級(jí)的革命“種子”，為中國(guó)國(guó)民黨與共產(chǎn)黨的發(fā)展提供了契機(jī)。在文學(xué)藝術(shù)上，五四運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)涌現(xiàn)出40 多個(gè)文藝團(tuán)體，出現(xiàn)了諸如郁達(dá)夫、郭沫若、鄭振鐸等文學(xué)巨匠。在教育變革上，“五四運(yùn)動(dòng)”促使嶺南大學(xué)、南京高等師范、北京大學(xué)破例招收女學(xué)員，并促成《學(xué)校系統(tǒng)改革方案》的頒布。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)上，“抵制日貨”運(yùn)動(dòng)刺激了民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為我國(guó)實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了希望；在思想文化上，“五四運(yùn)動(dòng)”所推行的文化思想，為我國(guó)女性的思想解放提供了契機(jī)。總之，“五四運(yùn)動(dòng)”是青年商人、知識(shí)分子、工人的運(yùn)動(dòng)，這讓中國(guó)青年、中國(guó)人民以及中華民族充分地發(fā)現(xiàn)了自己的力量。在“五四運(yùn)動(dòng)”中，青年群體逐漸使舊中國(guó)、舊社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)，讓人民群眾看到中華民族復(fù)興的新希望。同時(shí)，使關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的青年人真正地參與到社會(huì)潮流之中，以摧枯拉朽之力破除黑暗統(tǒng)治，讓中國(guó)擺脫封建倫理、思想、制度、體制的迫害，讓中國(guó)真正擁有崛起的力量。從近代青年的角度看，他們是革命隊(duì)伍的先鋒力量，發(fā)揮著帶頭作用。

（二）更新意識(shí)形態(tài)

“五四運(yùn)動(dòng)”影響著我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)社會(huì)主義革命、新民主主義革命奪取偉大勝利的前提保障。在運(yùn)動(dòng)中，傳統(tǒng)思想被批判，先進(jìn)思想被傳播，新民主革命理論得到豐富與強(qiáng)化，進(jìn)而為中華人民共和國(guó)的成立奠定了基礎(chǔ)。在“五四運(yùn)動(dòng)”期間，青年以學(xué)習(xí)西方文化為目的，推動(dòng)并發(fā)展了各種文化思潮。學(xué)生受新文化、新思想的影響，不斷求新求變，不斷擺脫封建思想的桎梏，并在思想交鋒、碰撞及發(fā)展中選擇了社會(huì)主義、馬克思主義及共產(chǎn)主義。從“尊孔復(fù)古”到“問題與主義之爭(zhēng)”，近代中國(guó)思想界發(fā)生了翻天覆地的變化，并在十月革命的號(hào)角下，馬克思主義終于進(jìn)入中國(guó)并逐漸成為主流、核心、堅(jiān)實(shí)的意識(shí)形態(tài)。我國(guó)部分學(xué)者認(rèn)為，“五四運(yùn)動(dòng)”中涌現(xiàn)的新思想對(duì)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化進(jìn)行了抨擊，讓更多的青年認(rèn)識(shí)到民族主義的魅力，讓他們?cè)谧非髠€(gè)性解放、科學(xué)發(fā)展及民主自由中變革舊制度、舊思想、舊道德。特別是社會(huì)主義、馬克思主義的傳播，讓人們的視角與理念發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。

（三）喚醒民族覺醒

“五四運(yùn)動(dòng)”是在青年群體對(duì)國(guó)家觀念與主權(quán)意識(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)，在反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的前提下所發(fā)展起來的。五四青年是中國(guó)人民在民族覺醒中形成的，以群眾游行的方式抗?fàn)幏磩?dòng)勢(shì)力，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。在“五四運(yùn)動(dòng)”前，陳獨(dú)秀、梁?jiǎn)⒊热送ㄟ^傳播主權(quán)觀念，提升了人民群眾的共同體意識(shí)，為五四青年抗?fàn)幏磩?dòng)勢(shì)力、改變中國(guó)命運(yùn)提供了價(jià)值歸屬。而在“五四運(yùn)動(dòng)”期間，近代青年汲取前輩在起義運(yùn)動(dòng)、革命運(yùn)動(dòng)中的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，開辟出我國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的新道路——游行示威，創(chuàng)新了救國(guó)圖存的模式與方法。為了捍衛(wèi)祖國(guó)、為了爭(zhēng)取主權(quán)，逐漸形成了以學(xué)生為先鋒，以工農(nóng)為中堅(jiān)的救國(guó)運(yùn)動(dòng)，這與以往的農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)革命以及地主階級(jí)自救存在明顯的差異。思想家、教育家羅家倫通過闡述“五四運(yùn)動(dòng)”的思想內(nèi)涵與實(shí)踐精神，指出“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)國(guó)民的偉大壯舉。中國(guó)青年用他們的行動(dòng)喚醒了工農(nóng)、商人及其他知識(shí)分子的愛國(guó)意識(shí)，通過自身的行動(dòng)詮釋了愛國(guó)的內(nèi)涵，以新的方式為民族復(fù)興與覺醒奉獻(xiàn)了自己的力量。

五、結(jié)語(yǔ)

五四精神是引領(lǐng)中國(guó)青年發(fā)展與成長(zhǎng)的思想指引，在青年勇往直前的奮斗過程中，促其形成思想啟蒙、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、開放自覺、勇立潮流等歷史特質(zhì)。通過分析其形成與發(fā)展的過程，為人們體悟、分析“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史貢獻(xiàn)提供了依托。在新時(shí)代視閾下，應(yīng)延續(xù)近代青年堅(jiān)定自信、肩負(fù)大任、理性愛國(guó)的精神，為祖國(guó)、為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)自己的力量。