王 蕾

阜陽幼兒師范高等?？茖W(xué)校，安徽 阜陽 236015

我國古詩詞歌曲具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，這是中國幾千年來流傳下來的文化產(chǎn)物。但隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，中國傳統(tǒng)的古詩詞歌曲慢慢地被西方的流行樂曲所取代。作為中國人，我們有義務(wù)將中國傳統(tǒng)的古詩詞歌曲重新找回。因?yàn)?，這些古詩詞歌曲是我國歷代文學(xué)發(fā)展的瑰寶，其依然散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我國傳統(tǒng)文化和音樂的結(jié)合，最早的代表作應(yīng)該屬于《南風(fēng)歌》。隨著時(shí)間的遷移，出現(xiàn)了《詩經(jīng)》以及樂府詩，其中大部分作品被人們傳承和沿襲下來。如今，這些古詩詞歌曲仍然受到人們的熱愛和推崇。

一、古詩詞歌曲存在的價(jià)值

（一）古詩詞歌曲可以將美學(xué)價(jià)值呈現(xiàn)出來

古詩詞歌曲是在特定時(shí)代中創(chuàng)作的文學(xué)作品，其作者在創(chuàng)作的時(shí)候比較重視意境渲染和情景交融。在中國，古詩詞歌曲最開始是用唱詞的形式展示在人們面前，其自身擁有很強(qiáng)的韻律。其中，最引人注意的美學(xué)價(jià)值，就是作品在吟誦之后所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力。由于受到作品篇幅長短的影響，人們在朗誦作品的時(shí)候，需要具有較為豐富的想象力，這樣聽眾在聆聽歌者演唱作品之后，才能夠更好地感受到作品的藝術(shù)魅力，進(jìn)而提升自身的文化鑒賞水平[1]。當(dāng)前，一些作曲家在給古詩詞配曲的時(shí)候，比較重視詩詞自身情感韻味的發(fā)揮，同時(shí)也更注重詩詞曲調(diào)其豐富的情感表達(dá)，這樣可以充分實(shí)現(xiàn)聽眾對作品的理解和感受。

（二）古詩詞歌曲可以將文學(xué)作品的價(jià)值充分地呈現(xiàn)出來

古詩詞歌曲是由古代文人創(chuàng)作的優(yōu)秀文化作品，這類作品抒發(fā)了作者的真實(shí)情感和創(chuàng)作心境，大多使用的是合轍押韻、賦、比、興等表現(xiàn)手法，其語言精煉、意境優(yōu)美[2]。古代文人在創(chuàng)作古詩詞歌曲的時(shí)候，一般都會(huì)借助作品來展現(xiàn)自身的文學(xué)思想，但受各種因素的影響，作品中仍然會(huì)存在一些時(shí)代的印記。例如，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中，宮調(diào)就是越調(diào)。這首散曲作品中的“古藤老樹昏鴉、古道西風(fēng)瘦馬”，所描繪的是一幅蕭條、冷落、凄涼的秋郊意境，這既是詩人對人生際遇的感懷與嗟嘆，也是對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的有力質(zhì)問和無情揭露。通過對古詩詞歌曲作品進(jìn)行鑒賞，人們不僅可以充分地呈現(xiàn)古詩詞歌曲創(chuàng)作的文學(xué)價(jià)值，還能夠深入地解讀作品豐富的時(shí)代內(nèi)涵。

（三）古詩詞歌曲可以將音樂價(jià)值充分地呈現(xiàn)出來

古詩詞歌曲中包含著豐富的中國傳統(tǒng)文學(xué)以及音樂文化，其容易受文學(xué)素養(yǎng)以及創(chuàng)作環(huán)境、思想的影響。所以，不同作品的音樂價(jià)值以及演唱表現(xiàn)形式也存在著較大的差異[3]。例如，《吹劍續(xù)錄》中，“東坡在玉堂，有幕士善謳。因問，我詞比柳詞何如？對曰，柳郎中詞，只好十七八女孩兒執(zhí)紅牙板唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆瑢W(xué)士詞，須關(guān)西大漢執(zhí)鐵板唱‘大江東去’。公為之絕倒?！痹谶@個(gè)故事中，人們不但可以看出蘇軾和柳永兩人在作品中的情感表達(dá)個(gè)性差異，并且兩人作品的演唱形式也風(fēng)格迥異。我國古詩詞歌曲創(chuàng)作主要包含著兩種形式：一種是由古代文人雅士創(chuàng)作出來的，作品借助紙張記載，并經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展傳承下來，后人進(jìn)一步對其進(jìn)行收集整合，整理成歌曲的形式；另一種就是現(xiàn)代作曲家參考某一種樂曲的樂譜，給流傳下來的古詩詞進(jìn)行新的譜曲。不管是怎樣的創(chuàng)作形式，作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候，還是需要不斷研究古詩詞歌曲中的含義以及內(nèi)容，然后給作品配上曲調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)古詩詞歌曲音樂價(jià)值的充分呈現(xiàn)。

二、將古典詩詞歌曲引入高職院校教學(xué)的方法

（一）教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)前的學(xué)情，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容

大學(xué)生是邁向社會(huì)環(huán)境最近的群體，學(xué)生的文化素養(yǎng)會(huì)直接影響進(jìn)入社會(huì)以后的新鮮血液。因此，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)和傳承文化的責(zé)任感，是高職院校義不容辭的歷史使命[5]。大學(xué)生正處于人生觀和價(jià)值觀養(yǎng)成的階段，但是現(xiàn)在的大學(xué)生大都喜歡聽網(wǎng)絡(luò)流行歌曲，特別是明星帶火的歌曲，有些歌曲已經(jīng)成為大學(xué)生人人會(huì)唱的曲子。但這些歌曲的品質(zhì)參差不齊，而學(xué)生經(jīng)常聽這樣的歌曲，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，這樣會(huì)給高職院校古詩詞歌曲的教育和文化的傳承產(chǎn)生諸多的不利影響。為此，高職院校應(yīng)積極開展古詩詞歌曲的專業(yè)性教學(xué)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸古詩詞歌曲文化的熏陶，讓學(xué)生在演唱或朗誦古詩詞歌曲的過程中，逐步了解中國傳統(tǒng)文化和音樂的關(guān)聯(lián)性，并且熟練掌握基本的演唱和朗誦方法[6]。古詩詞歌曲一般都出現(xiàn)在語文教學(xué)中，并且是非常重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以教師在授課的時(shí)候盡量選擇學(xué)生熟悉的歌曲作為上課素材，這樣有助于學(xué)生對古詩詞歌曲的理解和學(xué)習(xí)興趣。用古詩詞配合學(xué)生喜歡的音樂旋律，還能碰撞出新的火花，學(xué)生經(jīng)過對歌曲旋律的學(xué)習(xí)，增加學(xué)生對古詩詞的理解，提高學(xué)生對古詩詞的欣賞能力，推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（二）教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解不同時(shí)期古詩詞歌曲的創(chuàng)作背景

古詩詞是我國文學(xué)界重要的組成部分，古詩詞自身就具有豐富韻律和節(jié)奏，而且不同時(shí)期的古詩詞因受時(shí)代的影響還擁有其獨(dú)特的韻律，相同的時(shí)代中不同的古詩詞歌曲，會(huì)因?yàn)閯?chuàng)作者所處的時(shí)代環(huán)境不同，其所表達(dá)的思想感情也各是不相同的[7]。在對高職院校學(xué)生的思想教育中，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生了解古詩詞創(chuàng)作的不同時(shí)代背景，這樣對后邊繼續(xù)學(xué)習(xí)會(huì)有一定的幫助，并且可以使學(xué)生對古詩詞的情感理解的更加深刻。

例如，《詩經(jīng)》包含從西周到春秋的詩詞，其內(nèi)容和題材非常豐富。題材有描寫當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀、人民勞動(dòng)、男女之間的愛情、朝代更替等等，這樣具有豐富文化特點(diǎn)的代表作，高職院校的學(xué)生更應(yīng)該積極地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。在高職院校教育中，對古詩詞歌曲的欣賞，也有一部分是來自題材豐富的《詩經(jīng)》，但是因?yàn)槟甏^久遠(yuǎn)，社會(huì)發(fā)展和生活習(xí)俗都已發(fā)生了巨大的變化，這往往使學(xué)生不能對古詩詞的演唱中投入更深層次的感情。所以，針對這樣的現(xiàn)實(shí)情況，要讓學(xué)生加深對古詩詞作品的理解，教師可以向?qū)W生介紹古代和現(xiàn)代社會(huì)的差別，這樣學(xué)生才更容易理解古詩詞所要表達(dá)的深厚情懷?？梢?，在高職院校對古詩詞歌曲的教學(xué)中，要使學(xué)生更好地理解這些古詩詞的情感，教師應(yīng)加強(qiáng)對作品創(chuàng)作背景的研究和普及，加速學(xué)生對經(jīng)典作品的相互融合，使經(jīng)典作品從歷史記憶中“活”起來，從而逐步培養(yǎng)起學(xué)生對古詩詞的研究興趣。

（三）不斷豐富教材內(nèi)容，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在高職院校的聲樂課教材，主要是人民出版社出版的《聲樂曲選集》。教材中的作品很大一部分來自國外的歌曲、現(xiàn)代歌曲以及民謠。其中，原詞原譜的中國古詩詞歌曲并沒有在教材中出現(xiàn)，這就使得高職院校音樂課堂上并沒有古詩詞的“身影”。針對這樣的情況，作為新時(shí)代教師，有責(zé)任和義務(wù)將古詩詞歌曲融入到學(xué)校教學(xué)中，這樣最直接利處，就是可以極大地豐富了教材的知識內(nèi)容[8]。在學(xué)校以及教師自己組合的教材資料中，可以把具有文化藝術(shù)的古詩詞歌曲和課本相結(jié)合，并且把部分經(jīng)典的古詩詞作為必學(xué)、必會(huì)內(nèi)容，在學(xué)期的考試中，也可適當(dāng)增加對古詩詞歌曲的檢查力度。通過這樣的方式加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞歌曲的學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生充分地感受古詩詞歌曲所蘊(yùn)含的家國情懷。

伴隨著社會(huì)高速發(fā)展，社會(huì)不僅需要專業(yè)的人才，還需要其具有良好的綜合文化素養(yǎng)。中國是一個(gè)歷史文化悠久的國家，優(yōu)秀的古詩詞歌曲是各個(gè)朝代歷史文化表征，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的底蘊(yùn)。在高職院校的教學(xué)中，將古詩詞歌曲融入教學(xué)，可以引領(lǐng)大學(xué)生對歷史文化的深入了解，還可以在學(xué)習(xí)中潛移默化感受來自古詩詞歌曲的文化熏陶，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)傳承下去[9]。

（四）提升學(xué)生的演唱能力，充分感受古詩詞歌曲的傳承價(jià)值

高職院校教師在授課以及演唱的過程中，歌唱者對音色的表達(dá)有非常高的要求，教師應(yīng)高度重視學(xué)生的發(fā)聲位置、呼吸及共鳴的部分。在演唱歌曲的時(shí)候，表演者的咬文嚼字能力，對演唱者音色質(zhì)量的展現(xiàn)，也有著直接的影響。因?yàn)?，古詩詞歌曲的篇幅一般比較短，如果表演者在演唱的時(shí)候，沒有將文字表達(dá)清楚，就會(huì)使聽眾不能正確地理解古詩詞的內(nèi)容及含義，更不能深刻感悟古詩詞的深厚情感。為此，提升學(xué)生的歌唱能力，增強(qiáng)學(xué)生對文化作品的理解，需要重視和培養(yǎng)學(xué)生咬文嚼字的能力[10]。《樂記》《唱論》等作品對表演者的演唱方法都有具體的介紹，有一部分經(jīng)典的內(nèi)容，就是在今天，也是非常有借鑒價(jià)值的。所以，教師在授課的過程中，使用古詩詞歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，這對學(xué)生唱歌能力的提升是非常有幫助的。比如，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的理解能力選擇適合的歌曲，隨后可對歌曲進(jìn)行分層次教學(xué)，這樣有助于學(xué)生對所選擇作品的主動(dòng)掌控。此外，因?yàn)楣旁娫~大都相對較短，這給學(xué)生留下了較大的想象空間，學(xué)生在鍛煉演唱能力的時(shí)候，學(xué)生可以自由馳騁地對歌曲演唱進(jìn)行發(fā)揮和創(chuàng)新。

由于古詩詞歌曲自身具有較強(qiáng)的韻律性，最吸引人的就是，在歌唱后能夠感受到其內(nèi)在豐富的韻味。當(dāng)前，在給古詩詞配樂的時(shí)候，不僅要關(guān)注古詩詞本身的韻味，更要關(guān)注古詩詞歌曲所表達(dá)的更深層次的感情內(nèi)涵。這樣，聽眾便可以更加深入地感受古詩詞歌曲所表達(dá)的深厚情感，讓聽眾有身臨其境的感覺，使古詩詞賦予生命的活態(tài)，并加深了對古詩詞傳承的意義和價(jià)值[11]。

三、結(jié)語

綜上所述，我國古詩詞歌曲從另一方面展現(xiàn)出人們對藝術(shù)特點(diǎn)和意識的理解與變化。當(dāng)前，我國高職院校中，在課堂中使用這些美好的歌詞詩賦作為教學(xué)素材，既有利于學(xué)生對我國文化瑰寶以及文化精髓的深刻理解與學(xué)習(xí)，也有利于學(xué)生提高學(xué)生在思想、精神和道德情操的熏陶，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，豐富知識體系，提升學(xué)生的審美情趣。這樣，既可以為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也能夠讓學(xué)生充分地了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷弘揚(yáng)與傳承下去。