文｜景永先

文言文是古代漢語(yǔ)文學(xué)的一種形式，通常指的是漢語(yǔ)中的古典文體，如先秦諸子的經(jīng)典著作、古代歷史文獻(xiàn)、詩(shī)歌、散文等。教師將這種文體引入初中教學(xué)中，能夠讓學(xué)生深入了解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和閱讀能力。文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，二者在詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式等方面均有較大的差別。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生需要學(xué)習(xí)如何閱讀、理解和翻譯文言文的文本，這有助于他們更好地理解中國(guó)古代文學(xué)和歷史，同時(shí)也提升了學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維能力。

一、指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀并講解課文內(nèi)容

文言文和現(xiàn)代文的教學(xué)存在明顯的不同之處，這是由文言文的特殊性質(zhì)所決定的。在傳統(tǒng)的文言文課堂教學(xué)中，誦讀被視為一種重要的教學(xué)方法，盡管這種方法在某些現(xiàn)代文教育場(chǎng)景下已不再適用，但在文言文的教育中，它依然具有高度的實(shí)用性。初中語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀文言文課文和古詩(shī)文，學(xué)生在大聲朗讀文言文時(shí)，會(huì)重點(diǎn)關(guān)注文章中的每個(gè)字、每個(gè)詞的發(fā)音，會(huì)特別注意咬文嚼字，讓課文朗讀的聲音更加清晰和準(zhǔn)確，這樣一來(lái)就可以很好地糾正文言文某些字的發(fā)音錯(cuò)誤，培養(yǎng)學(xué)生良好的發(fā)音習(xí)慣，提高其口語(yǔ)表達(dá)的流利程度。此外，學(xué)生在大聲朗讀文言文時(shí)可以通過(guò)聲音的表達(dá)來(lái)感受古代文字的韻味和語(yǔ)調(diào)，經(jīng)過(guò)對(duì)文言文的反復(fù)朗讀，能夠逐漸熟悉文言文的基本語(yǔ)音規(guī)律和發(fā)音技巧，提高自身的語(yǔ)感。教師應(yīng)當(dāng)講授文言文課文中的生字詞匯、句式結(jié)構(gòu)、修辭手法等，幫助學(xué)生理解文言文的特點(diǎn)和表達(dá)方式。通過(guò)學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)法和詞匯，學(xué)生可以逐漸掌握其規(guī)則和用法，更好地閱讀和理解文言文。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文的注釋和翻譯，幫助他們理解文言文的意義和背后的文化內(nèi)涵。以《〈孟子〉三章》中的《得道多助，失道寡助》為例，此篇文章雖然較為簡(jiǎn)短，但是寓意卻非常深?yuàn)W，教師在講授這篇文言文時(shí)，要先讓學(xué)生大聲朗讀課文中傳誦度比較高的句子：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！睂W(xué)生通過(guò)放聲誦讀后，會(huì)對(duì)這篇短文有自己的看法，并準(zhǔn)確接收到文字中蘊(yùn)含的更深層次的信息，且在每一次誦讀后都會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。如學(xué)生讀第一遍會(huì)覺(jué)得只要有得天獨(dú)厚的地理位置和建筑條件，那么在戰(zhàn)爭(zhēng)中就能不戰(zhàn)而勝；讀第二遍，會(huì)思考為什么攻打城池的部隊(duì)會(huì)失敗，能去圍攻這個(gè)城池，肯定是能力特別出眾的人。因此每一次朗讀都是對(duì)前一次誦讀理解的加深和思考，只有在不斷的誦讀過(guò)程中，學(xué)生對(duì)文言文的理解才會(huì)更加深刻。

二、指導(dǎo)學(xué)生口譯與筆譯相結(jié)合

學(xué)生經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀課文注釋和充分利用相關(guān)參考資料后，根據(jù)教師的指導(dǎo)進(jìn)行口譯和筆譯文言文的實(shí)踐。融合口譯和筆譯的學(xué)習(xí)方法，有助于學(xué)生提升文言文閱讀能力，并且更深入地理解文言文的內(nèi)涵。根據(jù)文章的篇幅，學(xué)生可以進(jìn)行整篇文章的筆譯，或者只對(duì)文章中的經(jīng)典部分進(jìn)行筆譯，在此基礎(chǔ)上將文言文轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語(yǔ)言，從而有效地節(jié)省學(xué)習(xí)文言文的時(shí)間。唯有親自翻譯文言文，初中生才能在學(xué)習(xí)文言文之后真正領(lǐng)悟其獨(dú)特之處和魅力。如七年級(jí)上冊(cè)寓言四則中的《穿井得一人》節(jié)選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》，文中體現(xiàn)的道理是：我們聽(tīng)說(shuō)某件事情時(shí)需要進(jìn)行調(diào)查研究，才可能弄清楚事情的真正情況，一定不能隨便聽(tīng)信外界的謠傳并盲從謠言?xún)?nèi)容，謹(jǐn)防三人成虎。當(dāng)學(xué)生誦讀這篇文言文之后，教師會(huì)問(wèn)學(xué)生：“《穿井得一人》主要表達(dá)了什么意思，是否能用自己的話說(shuō)一下？”學(xué)生回答：“這篇文章說(shuō)的是，在宋國(guó)有一戶(hù)姓丁的人家，他們家沒(méi)有自己的水井，因此每次需要去外面汲水來(lái)灌溉田地，這就需要經(jīng)常派遣一位家庭成員往返于井邊。然后有一天，他們家終于成功地打了一口井，于是他們告訴其他人：‘我們家打出了一口井，等于得了一個(gè)人！’聽(tīng)到這個(gè)消息的人們誤解了，傳播出去時(shí)變成了：‘丁家打井竟然打出了一個(gè)人！’這個(gè)消息在國(guó)都中傳開(kāi)了，最終傳到了宋國(guó)國(guó)君的耳中。宋國(guó)國(guó)君派人去丁家詢(xún)問(wèn)情況，而丁家人回答：‘我們節(jié)省了一個(gè)人的勞力，并不是在井里打出一個(gè)人?！钚胖{言的人覺(jué)得這個(gè)傳聞實(shí)在是荒謬可笑，覺(jué)得還不如不聽(tīng)到這個(gè)消息?！苯處熢u(píng)價(jià)：這位同學(xué)理解得非常正確，并且能用自己的話把這篇文言文的意思準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，非常棒！大家也要銘記這個(gè)故事的蘊(yùn)意，不能做一個(gè)人云亦云的人。

三、利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行輔導(dǎo)學(xué)習(xí)

當(dāng)談及現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展時(shí)，不得不提到它對(duì)教育教學(xué)的積極影響。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，教師要靈活利用多媒體技術(shù)來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的激情。大數(shù)據(jù)資源中蘊(yùn)含著豐富的文言文相關(guān)信息，而且還提供了多種解釋和說(shuō)明供學(xué)生選擇，使他們能夠依照自己的理解進(jìn)行學(xué)習(xí)。大數(shù)據(jù)被看作是未來(lái)教育發(fā)展的支撐力量，而文言文則扎根于中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)之中。因此，合理引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于他們的學(xué)習(xí)是非常有益的。當(dāng)然，合理利用現(xiàn)代技術(shù)也有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，互聯(lián)網(wǎng)中蘊(yùn)含著豐富的數(shù)據(jù)資源，有條件的學(xué)?？梢越⒆约旱臄?shù)據(jù)庫(kù)，這一過(guò)程需要教師進(jìn)行有效的引導(dǎo)，這樣才能提升我國(guó)中學(xué)生的語(yǔ)言能力和文字理解能力，使他們更好地適應(yīng)國(guó)際化的教育環(huán)境。如《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的文學(xué)作品，它對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的學(xué)習(xí)意義。學(xué)生在閱讀《愚公移山》時(shí)，對(duì)太行山和王屋山的地理位置和規(guī)模不太清楚，“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”這些描述可能讓學(xué)生感到困惑，因?yàn)樗麄儾磺宄@些地理名稱(chēng)的具體位置，這樣來(lái)看文言文的學(xué)習(xí)需要教師幫助學(xué)生更深入地了解相關(guān)的背景知識(shí)，幫助他們建立清晰的地理概念，這對(duì)他們的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用多種方法來(lái)幫助學(xué)生更好地理解。首先，展示中國(guó)地圖，明確太行山和王屋山的地理位置，同時(shí)呈現(xiàn)這兩座山的圖片。其次，教師可以解釋“冀州之南”和“河陽(yáng)之北”的具體含義，并在地圖上標(biāo)出這兩個(gè)地方。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以直觀地理解愚公所面臨的挑戰(zhàn)，如“懲山北之塞，出入之迂也”，并認(rèn)識(shí)到愚公移山的巨大困難以及他堅(jiān)定的決心。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)愚公堅(jiān)韌的精神有了更深刻的理解。當(dāng)然，在教學(xué)過(guò)程中，教師還可以利用互聯(lián)網(wǎng)查找蘇教版、魯教版等教材的相關(guān)重點(diǎn)知識(shí)解讀和課后練習(xí)，以幫助學(xué)生找到文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，并領(lǐng)悟這篇文言文的核心要義。

四、加強(qiáng)學(xué)生的預(yù)習(xí)，養(yǎng)成良好的自讀習(xí)慣

教育的初始階段包括激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和滿足他們的求知欲望，這一過(guò)程是教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教學(xué)的效果和學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)密切相關(guān)，因此，在文言文教學(xué)中，教師需要特別關(guān)注這一方面。教師可以在每堂課之前布置閱讀任務(wù)，要求學(xué)生在課前閱讀相關(guān)文言文課文，提前了解文本的基本內(nèi)容，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，將疑惑點(diǎn)記錄下來(lái)，以便在課堂上進(jìn)行討論和解答。在語(yǔ)文課堂中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，讓學(xué)生養(yǎng)成使用工具書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)文言文的慣例，這對(duì)提高他們的文言文能力至關(guān)重要。這些方法符合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，能直觀地改善文言文課堂教學(xué)效果。如在學(xué)習(xí)《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)，文中有一句話“肉食者謀之，又何間焉”，學(xué)生或許會(huì)單純地認(rèn)為“肉食者”就是吃肉的人，但是在這篇文章中主要是指“當(dāng)權(quán)者”，在這種情況下，教師可以指導(dǎo)學(xué)生先獨(dú)立閱讀文言文教材中的全篇內(nèi)容，嘗試自行理解其中的字詞含義，然后結(jié)合文言文教材的資料，把握整篇文段的主旨，并進(jìn)行全文閱讀；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在遇到不理解的詞句時(shí)進(jìn)行標(biāo)記，以便在課堂上能夠?qū)ＷⅠ雎?tīng)并理解這些部分；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課前進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，培養(yǎng)他們積極的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，這不僅有助于激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，還能提高他們主動(dòng)思考問(wèn)題和動(dòng)手解決問(wèn)題的能力。

五、緊扣文章內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題教學(xué)

語(yǔ)文教材中的每篇文言文都是編者精心挑選的，只要我們深入研究相關(guān)教學(xué)材料，無(wú)論是哪一篇文言文，都能夠找到激發(fā)學(xué)生興趣的教育內(nèi)容。作為教師，深入研究教材，挖掘潛在的教育價(jià)值，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的元素。同時(shí)，通過(guò)巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題，可以吸引學(xué)生的注意力，從而取得良好的教學(xué)效果。在語(yǔ)文課堂上，字、詞、句是文言文教學(xué)的重中之重，為了有效傳授這些知識(shí)，我們可以精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，幫助學(xué)生更好地理解，還要通過(guò)合理的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和組織方式。以《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，在教學(xué)這篇文言文時(shí)，教師可以這樣提問(wèn)學(xué)生：文中“花”字出現(xiàn)次數(shù)最多，為什么？作者在這篇文章中列舉了牡丹和蓮花，分別通過(guò)哪些字句來(lái)描述這兩種花的特性？這樣通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)推動(dòng)學(xué)生的閱讀，讓他們?cè)诶首x課文第一段“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”時(shí)帶著這些問(wèn)題，深入體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的思緒和情感，進(jìn)一步領(lǐng)悟其中的情感表達(dá)。教師巧妙設(shè)計(jì)問(wèn)題，不僅有助于強(qiáng)化重要詞匯和句子的教學(xué)，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。

六、熟悉課文，豐富文言文知識(shí)積累

與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)方式相比，文言文更注重意境的表達(dá)，語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練、典雅。熟悉課文內(nèi)容是提高文言文閱讀能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有深入理解課文的意思和結(jié)構(gòu)，才能真正掌握文言文的精髓。在文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)中，有兩個(gè)要素至關(guān)重要，分別是誦讀課文和知識(shí)積累。在語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文教師必須始終強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，這是提高文言文教學(xué)效率的關(guān)鍵。正如古人所云：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！边@句話道出了一個(gè)至關(guān)重要的學(xué)習(xí)原則，即學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，應(yīng)該仔細(xì)閱讀每篇課文，逐字逐句地理解其中的意思。通過(guò)反復(fù)閱讀，他們可以熟悉文言文的詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，還可以借助字典和注釋來(lái)解決生詞和句子的理解難題，逐漸擴(kuò)大他們的文言文詞匯量。在積累文言文知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)生還應(yīng)該注重寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。他們可以模仿古代文人的寫(xiě)作風(fēng)格，嘗試用文言文表達(dá)自己的想法和感情。通過(guò)不斷地練習(xí)寫(xiě)作，學(xué)生可以提高他們的文言文寫(xiě)作技巧，同時(shí)加深對(duì)文言文語(yǔ)法的理解。以《醉翁亭記》這篇課文為例，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生充分利用其駢句整齊、朗朗上口的特點(diǎn)，畫(huà)出這篇文言文中的重點(diǎn)字句，如體現(xiàn)意境優(yōu)美的有“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者”“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也”，體現(xiàn)出了作者對(duì)字詞精妙絕倫的運(yùn)用及文章結(jié)構(gòu)精巧構(gòu)思的句子有“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然”。并且在第一段中先描繪出了山間美景，然后一步步刻畫(huà)出寄情于山水的“太守之樂(lè)”。并要求學(xué)生基于對(duì)課文全面理解的基礎(chǔ)上，通過(guò)反復(fù)朗讀更好地領(lǐng)悟作者的思想和情感表達(dá)。此外，要想熟練掌握文言文的讀寫(xiě)技巧，學(xué)生還需要摘錄和積累文言文的詞句。教師應(yīng)幫助學(xué)生將一些常見(jiàn)的文言文通假字、古今詞義差異、實(shí)詞、虛詞、名人名言等內(nèi)容系統(tǒng)地整理出來(lái)，然后對(duì)這些文言文知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的積累和學(xué)習(xí)。

七、結(jié)語(yǔ)

教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用閱讀、口譯與筆譯相結(jié)合，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)和自讀習(xí)慣，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題教學(xué)以及熟悉課文和豐富文言文知識(shí)積累等方法進(jìn)行文言文的能力培養(yǎng)，這不僅有助于學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠培養(yǎng)他們的語(yǔ)言敏感度、寫(xiě)作能力、思辨能力和跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)，還能為學(xué)生提供更廣闊的知識(shí)視野，使他們更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。