玉均海 謝銘

基金項(xiàng)目：2021年國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“毛南族石雕技藝研究”階段性研究成果。

作者簡介：玉均海（2000，3-），男，壯族，廣西扶綏人，本科，二級教師，研究方向：地方史的研究。

通信作者：謝銘（1964，11-），男，仫佬族，廣西羅城人，碩士研究生，教授，研究方向：地方史、民族史研究，通信郵箱：xiem206@163.com。

摘要：毛南族主要居住在廣西環(huán)江縣下南鄉(xiāng)，這里的地形是喀斯特地貌，屬于大石山區(qū)，毛南族人民利用這里的石頭來為自己的生產(chǎn)生活服務(wù)，從而創(chuàng)造了石雕技藝。毛南族石雕技藝是毛南族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是毛南族人民智慧的結(jié)晶。毛南族石雕技藝源遠(yuǎn)流長，技藝精湛獨(dú)特，對其進(jìn)行整理、挖掘及推廣使用，既可以保護(hù)和傳承該技藝，也可以為鄉(xiāng)村振興服務(wù)，促進(jìn)毛南族鄉(xiāng)村的振興。該文利用實(shí)地考察法和文獻(xiàn)研究法來研究毛南族石雕技藝與鄉(xiāng)村振興，主要探討毛南族石雕技藝的歷史淵源、內(nèi)容、價值，以及對鄉(xiāng)村振興的作用，以期保護(hù)和傳承毛南族石雕技藝和助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：環(huán)江縣；毛南族；石雕技藝；價值；鄉(xiāng)村振興；研究

中圖分類號：J314.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2023）04（b）-0140-05

Research on Maonan Stone Carving Skills and Rural Revitalization

YU Junhai1， XIE Ming2

（1. Fushui County Second Middle School， Fushui Guangxi， 532100， China; 2. Hechi University， Yizhou Guangxi， 546300， China）

Abstract： The Maonan ethnic group mainly lives in Xianan Township， Huanjiang County， Guangxi. The terrain here is karst landform， belonging to the Dashi Mountain Area. The Maonan ethnic group people use the stones here to serve their production and life， thereby creating stone carving skills. The Maonan stone carving technique is an important component of the Maonan traditional culture and the crystallization of the wisdom of the Maonan people. The Maonan stone carving technique has a long history and is exquisite and unique. Sorting out， excavating， and promoting its use can not only protect and inherit this technique， but also serve for rural revitalization and promote the revitalization of Maonan villages. This article uses field investigation and literature research methods to study the Maonan stone carving art and rural revitalization， mainly exploring the historical origin， content， value， and role of Maonan stone carving art in rural revitalization， with the aim of protecting and inheriting Maonan stone carving art and assisting rural revitalization.

Key words： Huanjiang County; Maonan nationality; Stone carving techniques; Value; Rural revitalization; Research

1 毛南族石雕技藝的歷史淵源

毛南族，古時自稱“哀南”和“阿南”，意思為“這個地方的人”，在廣西西北部的環(huán)江毛南族自治縣的上南、中南、下南地區(qū)泛稱“茅灘”或“冒南”等地生活。宋代，“自融稍西南，曰宜州。宜處群蠻之腹，有南丹州、安化三州一鎮(zhèn)，荔波、羸河、五峒、茅灘、撫水諸蠻”[1]，茅灘蠻久是指今天的毛南族。在明清兩代，史書中關(guān)于“茅灘”的記載也不少，“其類分合無定，故隨代異名”[2]。1986年6月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式稱為“毛南族”。

毛南族歷史悠久，社會結(jié)構(gòu)多元化，民族文化豐富多彩。由于歷史發(fā)展和自然環(huán)境等因素的影響，原始社會的組織、生產(chǎn)方式、習(xí)俗和思想觀念的殘余，長期影響毛南族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化[3]。悠久的歷史和長期的社會實(shí)踐，造就了獨(dú)特的毛南文化，成為中華文化的重要組成部分。

如今，毛南族主要聚居在廣西西北部的環(huán)江毛南族自治縣的上南、中南、下南，俗稱“三南”地區(qū)，其余散居在環(huán)江的木論、川山、思恩、洛陽等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及周圍的宜州、都安、南丹和貴州黔南等地。毛南族有很多傳統(tǒng)文化，石雕技藝就是其中最著名的文化之一，在鄉(xiāng)村振興的背景下對其進(jìn)行研究和利用有著積極的作用。

毛南族聚居地石豐林茂，熔巖地形遍布，石山挺拔橫亙，綿延不絕。毛南人民在長期的生產(chǎn)生活中與石頭結(jié)下了不解之緣，堅守著本民族的記憶。從而，也練就了毛南族人民改造石頭的本領(lǐng)和塑變石頭的技藝，石雕技藝成為毛南族傳統(tǒng)文化的典型代表。

早在唐朝時期，毛南族石雕作為生產(chǎn)生活技藝被廣泛使用。明朝時期，石雕的類型和圖案趨于豐富。清初，石雕技藝逐漸走向成熟，技藝風(fēng)格開始轉(zhuǎn)為精雕細(xì)琢，形成毛南族石雕技藝的獨(dú)特風(fēng)格。在環(huán)江下南鄉(xiāng)西北部的鳳騰山上，分布著數(shù)以百計的古墓，這些古墓大都是明末至民國初年所建，古墓以精心雕刻的料石營建，或圓或方，墓柱聳立，碑閣巍峨，雄美壯觀。古墓群凝聚著毛南人民的聰明才智和藝術(shù)才華，成為毛南族歷史文化的長廊，是毛南族石雕藝術(shù)精品永不閉館的露天博物館。這無不體現(xiàn)了毛南族石雕技藝的悠久歷史，無不展現(xiàn)了毛南族民間百年傳統(tǒng)的石雕手工技藝文化。

1999—2000年毛南族石雕技藝第四代傳承人譚火煉曾在北京中華民族園展示毛南族民居建筑物石雕作品。2012年5月，經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)，毛南族石雕技藝被列入廣西第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 毛南族石雕技藝簡介

毛南族聚居區(qū)石山廣布，其先民學(xué)會了就地取材，石器在他們生活中得到廣泛使用。毛南族的石刻水平頗高，有很多技藝精湛的石匠[4]。毛南族經(jīng)過歷史發(fā)展與民族融合，石雕技藝具有強(qiáng)烈的民族性和鮮明的時代性。石雕手工技藝是毛南族傳統(tǒng)文化的典型技藝，主要活動分布在廣西環(huán)江毛南族自治縣上南、中南、下南一帶大石山區(qū)，貴州毛南族聚居地石雕技藝活動分布較少。

2.1 制作工序

毛南族石雕作品制作過程主要分為6道工序。第一步是選材，根據(jù)石雕的作用、功能和題材選擇用料。例如方形石塊可制作墓碑，圓形可制作石磨、石碓等。第二步是磨平，先使用切割機(jī)分割石塊，再使用打磨機(jī)將石塊磨平。第三步是減荒，使用鐵錘和釬子將石塊的多余部分鑿去，面積較大部分也可借助切割機(jī)進(jìn)行減割，人工減荒與機(jī)器減荒相結(jié)合，使石塊輪廓大致成型。第四步是雕刻，大多為手工雕刻，工匠在石塊上無需勾畫，而是掌握雕刻物形狀之后，直接進(jìn)行鑿刻，這也是毛南族石雕雕刻技術(shù)的獨(dú)特之處。匠人先將樣式和圖案粗略雕刻出來，再對細(xì)節(jié)雕琢清楚，最后使用刻刀對細(xì)微處進(jìn)行修整。第五步是打磨，常用砂石、砂布進(jìn)行打磨，粗細(xì)砂布進(jìn)行交替打磨，直到作品反光為止。第六步是上色，毛南族石雕作品上色較為簡單，采用墨水和天那水混合，簡單涂色即可。

2.2 石雕類型

毛南族石雕作品大致分為墓葬石雕、建筑物石雕、生活用具石雕三大類型，其主要作品體現(xiàn)在墓葬群，以墓葬石雕最為壯觀。下南鄉(xiāng)鳳騰山古墓群是毛南族石雕藝術(shù)的典型代表，位于環(huán)江下南鄉(xiāng)堂八村西北部。整個墓葬群結(jié)構(gòu)井然有序，石砌的墓群用料十分考究，墓形砌筑或方或圓，有連體墓、單體墓，形制多樣。墓前大多有墓碑與護(hù)碑石，呈牌坊式門樓，碑頂有造型各異的石雕，雕刻著各種立體圖案。

毛南族譚氏始祖譚三孝之墓是墓葬石雕具有代表性的作品，其墓前有兩頭威武的石獅，墓柱、墓頂均雕刻有蟠龍，墓碑兩側(cè)刻有對聯(lián)，刀法流暢，圖案精美。

2.3 技藝的特點(diǎn)

毛南族石雕技藝屬于傳統(tǒng)工藝，從石雕領(lǐng)域分析，一代代工匠通過自身的手藝，將冰冷的石頭通過雕刻的形式，把工匠精神、思想情感融入作品中，使作品更具個性。毛南族在歷史發(fā)展中，與周邊各民族友好往來，文化融合，使石雕不但具有鮮明的民族特色，而且也融入了其他民族的文化元素。

2.3.1 即興雕刻，技藝精湛

毛南族石雕技藝最突出的特點(diǎn)就是即興雕刻。匠人點(diǎn)石成金，他們所創(chuàng)作的石雕作品不需要事先勾畫草圖，全憑匠人在腦海中構(gòu)思，胸有成竹后，即興雕刻。

石雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展得益于精湛的雕刻技藝，并使其具備了更加豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力[5]。毛南族在歷史發(fā)展過程中，小到生活用具，大到墓碑石刻，都凝聚了毛南匠人的技藝和心血。石雕作品大多具有形態(tài)豐富及獨(dú)一無二的技藝特征，而這些特征是經(jīng)過精雕細(xì)刻之后形成的。清乾隆至今有近100名石匠在碑上鐫石留名。這群石碑雕刻大師用勤勞的雙手和智慧給后人留下一筆文化財富[6]。

如今，毛南族石雕雕刻技法已十分成熟，包含了圓雕、浮雕、鏤雕、線雕、陰陽雕、影雕等不同技法，其中還發(fā)明了一種嶄新的雕刻技法——影雕。影雕靠熟練的技法鑿刻石塊，根據(jù)黑白明暗成影的原理，用特制的針，運(yùn)用腕力調(diào)節(jié)針點(diǎn)的疏密、深淺而表現(xiàn)圖案，獨(dú)具神韻。影雕作為南派石刻的代表，把毛南族民間精巧纖細(xì)的傳統(tǒng)技藝發(fā)揮得淋漓盡致[7]。

匠人在對石雕進(jìn)行設(shè)計時，不僅要考慮石雕的用途、創(chuàng)作的主題、石料外觀等因素，還需要根據(jù)自身的技藝水平及領(lǐng)悟能力對石雕進(jìn)行深入構(gòu)思，從而使堅硬的石塊轉(zhuǎn)變?yōu)橐患鷦觽魃竦乃囆g(shù)品，賦予其嶄新的價值和文化內(nèi)涵。例如，在墓群中的龍柱、石獅、猴子、麒麟等雕刻，采用傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，通過機(jī)器切割、傳統(tǒng)打磨上色，構(gòu)造出作品的傳神感，將雕刻技法轉(zhuǎn)化成一種新的形式，更加突出了其精湛的工藝。

2.3.2 融中原文化和百越文化為一體

中國是一個多民族國家，每個民族擁有其獨(dú)特的文化形式、文化精神、文化藝術(shù)，不同民族文化相互融合、撞擊，共同推動了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也為石雕文化奠定了根基[8]。明代以來，伴隨漢人的大量南遷，他們將中原文化帶至毛南地區(qū)。毛南族先民也認(rèn)識到，要想使自己的民族強(qiáng)盛起來，就必須有海納百川的胸懷，敢于否定自己，吸收外來先進(jìn)文明的勇氣[9]。

隨著漢族與毛南族之間的交往日益頻繁，并逐漸走向融合，石雕技藝形成了“融中原文化和百越文化為一體”的特點(diǎn)。鳳騰山古墓群中，從墓體的形狀和圖案內(nèi)容來看，大多為中原文化在毛南族石雕技藝的體現(xiàn)，交通越便利的毛南地區(qū)，這種現(xiàn)象就越明顯。例如，墓柱上的蟠龍、鳳凰，守墓的雄獅、麒麟，以及碑額上的魚躍龍門等圖案，都是中原典型的文化，這充分反映了毛南族與外來先進(jìn)文化接軌的強(qiáng)烈思想意識。

但是，毛南族石雕技藝在吸收中原文化的同時，也恪守祖先遺風(fēng)。毛南族屬于嶺南百越支系，與壯族同源，所以石雕也體現(xiàn)出百越巫神文化的特點(diǎn)，如有些石舂和墓碑上雕刻有太陽等圖案，表現(xiàn)出毛南族對太陽神的崇拜；毛南族自古敬奉雷王、水神，在墓碑上雕刻雷王、水神，以求風(fēng)調(diào)雨順。

2.3.3 吸收儒家和道教文化

毛南族具有的包容性，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化有較大的吸收與融合能力。石雕既吸收了儒家文化的精髓，也融入了道教文化。

在毛南族墓葬碑刻上，雕刻有“國仕”“忠孝”“文魁”等文字及圖案，“國仕”符合儒家提倡的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，“忠孝”是儒家的忠孝觀，而“文魁”俗謂主文之星，則體現(xiàn)了儒家的從文思想。

傳統(tǒng)房屋建筑，尤其是石階、石柱上，雕刻有葫蘆八寶、芭蕉扇、八卦等圖案，這便是石雕的道教文化體現(xiàn)。由于漢人不斷遷入，將道教文化帶入毛南地區(qū)，使毛南族在傳統(tǒng)技藝方面吸收和融入了道教文化。

2.3.4 多樣化的創(chuàng)作題材

毛南族石雕技藝經(jīng)過歷代傳承與發(fā)展，創(chuàng)作題材變得越加豐富，形式越加多元化。隨著時代進(jìn)步，石雕藝人越來越多，雕刻技法各具風(fēng)格，創(chuàng)作題材逐漸走向多樣化。例如，以“花草植物”為題材的石雕作品，充分汲取了田園風(fēng)光的創(chuàng)作素材；以動物為創(chuàng)作題材的作品相對較多，有牛、羊、馬、雞等，富有生活氣息；也有來自神話傳說的蟠龍、鳳凰、麒麟等圖案，以及人物典故“姜公釣魚”和文字書聯(lián)的雕刻。由此可見，毛南族石雕創(chuàng)作題材具有多樣性的特點(diǎn)。

3 毛南族石雕的價值

毛南族石雕是一門內(nèi)涵豐富的技藝，凝聚著一個古老的在大石山區(qū)以農(nóng)業(yè)為主要生存手段的歷代農(nóng)民藝匠的雕刻之魂，體現(xiàn)著民族精神。石雕技藝傳承久遠(yuǎn)，作品類型十分豐富，具有較高的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值。

3.1 學(xué)術(shù)價值

毛南族石雕技藝跟隨著毛南人民生產(chǎn)生活實(shí)踐而產(chǎn)生，吸收了漢文化、百越文化、苗瑤文化，作品雄美壯觀、細(xì)巧精致。鳳騰山古墓群距今已有500多年的歷史，是迄今為止毛南族規(guī)模最大，數(shù)量最多，保存最為完整的古墓群。墓碑上的文字及雕刻技法，充分反映了毛南族在不同歷史時期的社會生活、文化生活、生產(chǎn)實(shí)踐，進(jìn)一步體現(xiàn)了西南地區(qū)各少數(shù)民族文化的相互交流與融合，呈現(xiàn)出我國各民族之間的友好往來和密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。

這些石雕作品為專家和學(xué)者了解毛南族文化，研究毛南族古時的經(jīng)濟(jì)、政治、社會狀態(tài)乃至宗教信仰諸多領(lǐng)域提供了有力的依據(jù)；對學(xué)者認(rèn)識和挖掘毛南族古老文化及其獨(dú)特的精神特質(zhì)和活動屬性具有十分重要的依據(jù)；也對毛南族文化的傳承與發(fā)展，豐富西南少數(shù)民族文化的理論基礎(chǔ)具有重要的研究價值和學(xué)術(shù)借鑒意義。

3.2 藝術(shù)價值

毛南族石雕工藝精巧、造型美觀，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的地方特色，其雕刻技法多變，圖案形式多樣。技藝之所以能夠傳承數(shù)百年，其中所蘊(yùn)含的美感是一個十分重要的因素。造型精美，深受市場的歡迎，吸引了一代代匠人為之奉獻(xiàn)，并且不斷改良技藝，向前發(fā)展。石雕藝術(shù)屬于工藝美術(shù)的一個分支，不僅有強(qiáng)烈的地域色彩，而且具有極高的藝術(shù)價值。毛南族石雕的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在兩個方面，一是工藝，二是美學(xué)。

3.2.1 工藝方面

藝術(shù)之美來自工藝，技術(shù)永遠(yuǎn)是基礎(chǔ)[10]。毛南族石雕作品精美的一面，離不開背后的繁雜技術(shù)。毛南族石雕是一門綜合藝術(shù)，是一個復(fù)雜的整體，其工藝精細(xì)，刀法流暢，形態(tài)逼真，陽雕和陰雕在作品創(chuàng)作過程中結(jié)合使用，呈現(xiàn)出豐富的層次感。雕刻技藝融匯了圓雕、浮雕、鏤雕、線雕、陰陽雕等技法，呈現(xiàn)出非常豐富的表現(xiàn)力。在某些作品，例如牌坊式墓碑，甚至融合了鑲嵌、鏤空等特殊工藝，使石雕的藝術(shù)價值上升一個新臺階，其中的美觀之感足以動人。

3.2.2 美學(xué)方面

毛南族石雕是美的化身，具有豐富的創(chuàng)作題材。每一件作品構(gòu)思十分精巧，造詣頗深。特別是石獅和蟠龍的雕刻，十分壯觀，石獅大部分呈蹲狀，威武兇猛，有些又胸披彩帶，呈現(xiàn)出一種喜慶的氛圍。蟠龍自上而下沿石柱盤繞，龍角呈祥，龍須飄然，龍眼仰望蒼穹，有呼嘯騰云而去之動感，栩栩如生。仙鶴壽松的雕刻也獨(dú)具神韻，主題突出，結(jié)構(gòu)整齊，具有很高的美學(xué)價值。

4 毛南族石雕技藝與鄉(xiāng)村振興

黨的十九大報告指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，可以利用石雕技藝促進(jìn)毛南族的鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)毛南族鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化。

4.1 推動石雕作品的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

毛南族石雕的最初樣式和圖案較為固定，符合傳統(tǒng)的審美觀念。隨著時間的推移，樣式與圖案逐漸缺乏創(chuàng)新性，作品種類變得單一。為了滿足當(dāng)代人的需求，應(yīng)在保持原有特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新?！吨泄仓醒?國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中指出：“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式?！盵11]所以，對石雕作品的創(chuàng)新，必須與時俱進(jìn)，融入現(xiàn)代化元素，也可將不同民族的圖案元素進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)新。

產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是建立在需求之上，大眾需求具有多樣性，在保持共性的同時，也要滿足個性需求。可設(shè)立專業(yè)的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，開辦石雕加工廠，拓寬石雕的產(chǎn)品線?？梢赃\(yùn)用具有毛南族特色的儺面圖案、動植物及人物圖案等元素進(jìn)行設(shè)計，生產(chǎn)石雕小玩物、小擺件、儺面石刻等，提高產(chǎn)品的附加值，從而提升人們的收入水平。走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，提高經(jīng)濟(jì)效益，石雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必然趨勢，符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中產(chǎn)業(yè)振興的要求。

在石雕發(fā)展產(chǎn)業(yè)化的過程中，要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)管理。一是要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，只有建立嚴(yán)格的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能提高生產(chǎn)效率，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的石雕產(chǎn)品。二是要保護(hù)石雕產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)，杜絕抄襲或侵權(quán)現(xiàn)象，保護(hù)創(chuàng)作者的權(quán)益，激發(fā)其創(chuàng)作積極性。三是為石雕生產(chǎn)從業(yè)者提供經(jīng)濟(jì)效益保障，吸引更多人投入石雕產(chǎn)業(yè)，保障石雕產(chǎn)品的生產(chǎn)效率。

對石雕作品的創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使古老的技藝發(fā)揮現(xiàn)代功能，在整合少數(shù)民族文化特色進(jìn)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，除了注重產(chǎn)業(yè)化過程中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)當(dāng)注重社會效益的提升。聚焦鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的主體，保障毛南族群眾生活的幸福感，將民族文化融入現(xiàn)代生活。

通過積極發(fā)展，使群眾生活更加幸福美滿。在此基礎(chǔ)上提高群眾的民族自信和文化自信，打造毛南族的特色名片，使石雕技藝具有毛南人的“精氣神”，這樣才能使毛南族石雕技藝更好地傳承下去，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

4.2 市場方式多樣化

產(chǎn)業(yè)化的過程就是從生產(chǎn)到銷售的過程?，F(xiàn)如今，毛南地區(qū)的旅游業(yè)逐漸發(fā)展起來，越來越多的游客進(jìn)入毛南地區(qū)并了解毛南文化，為石雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇，也拓寬了石雕產(chǎn)品的銷售渠道。在此機(jī)遇下，應(yīng)突破傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念，不能僅局限于實(shí)體店面的銷售，還應(yīng)開設(shè)網(wǎng)店、互聯(lián)網(wǎng)預(yù)訂、“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的銷售模式，多渠道滿足群眾的需求。

加快石雕產(chǎn)業(yè)與廣告?zhèn)鞑I(yè)的結(jié)合，利用短視頻軟件的直播平臺進(jìn)行銷售，提高石雕產(chǎn)品的知名度和銷量，打造新型產(chǎn)業(yè)聯(lián)合發(fā)展模式，推動毛南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4.3 推進(jìn)石雕文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相結(jié)合

自黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，鄉(xiāng)風(fēng)文明被喻為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“靈魂”，多年來受到各地高度重視，并取得一定的建設(shè)成效。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略能否成功，其中最重要的一個影響因素就是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是否能夠取得成效[12]。一個缺乏文化底蘊(yùn)和鄉(xiāng)風(fēng)文明浸潤的鄉(xiāng)村是空洞無力的，鄉(xiāng)風(fēng)文明凝聚了中國幾千年來農(nóng)耕社會的文化基因，沉淀了中國廣大農(nóng)民千百年來的文化傳統(tǒng)。

石雕文化作為毛南族最古老的藝術(shù)之一，文化底蘊(yùn)深厚，是毛南族藝術(shù)的瑰寶，因此，推進(jìn)石雕文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相結(jié)合很有必要。地方政府在毛南地區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，必須注入地域性民族文化，例如道路兩旁石材、橋墩、河邊護(hù)欄，以及座椅等，采用石雕建筑和擺設(shè)。在村里設(shè)立石雕藝術(shù)展覽館，以山歌等民俗活動宣傳石雕文化，從而提升鄉(xiāng)村的文化個性、文化風(fēng)格和文化品位，塑造鄉(xiāng)村與眾不同的形象，滿足人民群眾的需要，突出鄉(xiāng)風(fēng)民俗特色，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明的繁榮發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)

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