王仁宇

1922年5月，馮玉祥主政河南，為改變河南貧窮落后、閉塞愚昧的面貌，他決定創(chuàng)建大學(xué)，培養(yǎng)人才。11月，河南省政府任命張鴻烈為校長，在河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校基礎(chǔ)上創(chuàng)辦中州大學(xué)。留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校創(chuàng)建于1912年。1923年3月，中州大學(xué)正式掛牌成立。草創(chuàng)之初，師資奇缺，他們向留學(xué)海外的河南籍學(xué)生發(fā)出聘請，馮友蘭先生名列其中。馮友蘭先生是用河南公費到美國留學(xué)的，留學(xué)前，也是用河南公費在上海中國公學(xué)讀書。這樣，在公在私，于情于理，馮友蘭先生是不能推辭的，也就愉快地接受聘請。1923年暑假，馮友蘭先生學(xué)成歸國，踐約受聘于中州大學(xué)，同時受聘的還有他的弟弟馮景蘭先生。

初來乍到，學(xué)校很器重馮友蘭先生，對他委以重任。除擔任哲學(xué)系教授外，他還兼任哲學(xué)系系主任、文科主任、校評議會成員、圖書館委員會委員等職。馮友蘭先生初出茅廬，雄心勃勃，想干一番事業(yè)。上任伊始即展現(xiàn)管理大學(xué)之干才。他發(fā)現(xiàn)中州大學(xué)文科存在三大弊?。阂皇菐熧Y不足；二是冗員較多；三是學(xué)風(fēng)不好。于是就大刀闊斧進行整頓。首先，要各系按最低需要擬具職員名額，減少非教員編制，一改過去冗員過多、喧賓奪主、辦事推諉的弊病。其次，不惜重金延請名師。一時間，著名學(xué)者如郭紹虞、董作賓、馬非百、王顯漢、仇春生、汪敬熙、余家菊和李廉方等前來任教，師資陣容大為改觀。最后，下大力氣整頓校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。調(diào)動教師研究學(xué)術(shù)、撰寫著作的積極性，指導(dǎo)學(xué)生組織各種社團，從事豐富多彩的課外活動。這些措施實施后，中州大學(xué)人文學(xué)科學(xué)術(shù)地位陡然提升，學(xué)術(shù)風(fēng)氣煥然一新。在從事學(xué)校管理的同時，馮友蘭先生一直服務(wù)在教學(xué)第一線。當時中州大學(xué)哲學(xué)系開了很多課程，馮友蘭同時講授幾門主要課程。據(jù)河南大學(xué)校史記載，馮友蘭先生“講課深刻、自然，廣征博引，貫通古今中外，受到同學(xué)們的歡迎”。他還親自指導(dǎo)學(xué)生進行英譯漢的練習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣，并受聘為學(xué)生社團文藝研究會名譽會長。在此期間，馮友蘭先生出版了《一種人生觀》及A Comparative Study of Life Ideals（《人生理想之比較研究》），前者是對當時科玄論戰(zhàn)作出的回應(yīng)，也是對梁漱溟的直覺說的批評；后者是其博士學(xué)位論文，該書出版后，馮友蘭先生獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

馮友蘭先生是教育家，不是教書匠，他有自己的辦學(xué)理念和辦學(xué)方法。1925年，他在《現(xiàn)代評論》上發(fā)表《怎樣辦現(xiàn)在中國的大學(xué)？》一文。在該文中，馮友蘭先生強調(diào)學(xué)術(shù)發(fā)展對于中國的重要意義，認為要發(fā)展學(xué)術(shù)，必須辦好大學(xué)。他指出，當時中國面臨的情況是：一、必須充分地輸入新學(xué)術(shù)，并徹底地整理舊東西；二、必須力求學(xué)術(shù)上的獨立；三、出版界可憐異常，有許多人想看書而無書可看；四、對西洋學(xué)術(shù)有較深的研究之人甚少；五、更無人在世界學(xué)術(shù)界中可稱為“大師”。要辦好大學(xué)，應(yīng)先設(shè)像樣的本科，就要“以請中國人做教員為原則”，且所請教員“要有繼續(xù)研究他所學(xué)之學(xué)問之興趣與能力”，“大學(xué)要給他繼續(xù)研究他所學(xué)之學(xué)問之機會”。因此，又要設(shè)研究部，使教員既教學(xué)又研究；設(shè)編輯部，使教員既教學(xué)又編譯西洋學(xué)術(shù)著作。他認為，如能使本科部、研究部、編輯部三位一體，“則此大學(xué)亦可常有像樣的教員，而因之亦可有像樣的本科矣。再假以時日，中國亦可有像樣的學(xué)者，而中國學(xué)術(shù)亦可獨立矣”。

馮友蘭先生這種辦學(xué)理念與當時中州大學(xué)的主導(dǎo)思想并不一致。如前所述，中州大學(xué)是以河南留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校為班底建立的，主政者主張把中州大學(xué)建成工業(yè)類型的學(xué)校，培養(yǎng)實用人才。馮友蘭先生等剛從外國留學(xué)回來的人則主張把它建成綜合大學(xué)，以研究學(xué)術(shù)為主。

與此同時，馮友蘭先生留美時期的同學(xué)至交如周炳琳、羅家倫、楊振聲、段錫朋、湯用彤、鄧以蟄等歸國以后，或在北京，或在南京，多是文化或政治的中心，相較之下，鄭州就顯得有些閉塞落后。這種對比十分強烈。這樣，擺在馮友蘭先生面前的是：一是留在中州大學(xué)，把它辦成一所好大學(xué)，可這種希望十分渺茫；一是到學(xué)術(shù)文化中心去做學(xué)術(shù)研究。在這種情況下，馮友蘭先生萌生去意。對于馮友蘭先生的這種想法，他的母親持反對態(tài)度：“這可不行。中州大學(xué)前好久就請你了，你也答應(yīng)他們了，這是眾所周知的。如果剛回來就變卦，這可不好?！庇斜匾赋?，馮友蘭先生的母親吳清芝非等閑之人。她通文墨、富見識、重名節(jié)、守承諾，是巾幗英雄、女中豪杰，馮友蘭先生說他母親“集諸德之大成”。

1924年初，馮友蘭先生重游北京，與昔日同學(xué)會面，感慨良多。9月，上海樸社解體。俞平伯、顧頡剛等在京同人聯(lián)絡(luò)馮友蘭先生及范文瀾、潘家洵等人，繼續(xù)組織樸社，每人每月交納十元，集資印書。1925年初，馮友蘭先生應(yīng)北京大學(xué)同學(xué)、廣東大學(xué)文科主任陳鐘凡之邀，同意下半年去廣東大學(xué)任教。不久，又應(yīng)燕京大學(xué)教授博晨光的邀請，赴北京面談，約定馮友蘭先生一半時間在“哈佛－燕京學(xué)社”做研究工作，一半時間在燕京大學(xué)講一兩門課程。

到了1925年暑假，馮友蘭先生就離開了中州大學(xué)。他回憶說：“這個中州大學(xué)的組織，有一個校長，還有一個校務(wù)主任。他們兩個的分工是：校長對外，辦一點奔走應(yīng)酬的事；校務(wù)主任對內(nèi)，處理校內(nèi)事務(wù)。到1925年，原來的校務(wù)主任李敬齋走了，繼任的人還沒有找到，我通過一位朋友向校長張鴻烈開誠布公地說：‘我剛從國外回來，不能不考慮我的前途。有兩個前途可以供我選擇：一個是事功，一個是學(xué)術(shù)。我在事功方面，抱負并不大，我只想辦一個很好的大學(xué)。中州大學(xué)是我們在一起辦起來的，我很愿意把辦好中州大學(xué)作為我的事業(yè)。但是我要有一種能夠指揮全局的權(quán)力，明確地說，就是我想當校務(wù)主任。如果你不同意，我就要走學(xué)術(shù)研究那一條路，我需要到一個學(xué)術(shù)文化的中心去，我就要離開開封了。校長沒有同意我的要求……”于是，1925年暑假乘大多數(shù)學(xué)生不在學(xué)校之時，馮友蘭就悄悄地自己走了。

從這些可以看出，馮友蘭先生并不是謀求校務(wù)主任一職不成而離開，他在年初就去意已決，謀求校務(wù)主任一職是在這年暑假，這其實只是一種托詞。以中州大學(xué)人際關(guān)系之復(fù)雜、用人機制之微妙，張鴻烈沒有讓他當教務(wù)主任也是情理之中的事。中州大學(xué)幾經(jīng)易名，后來定為河南大學(xué)。自1928年到1949年，短短二十一年間竟然走馬燈似的換了十八任十五位校長。

離開了中州大學(xué)后，馮友蘭先生先后在廣東大學(xué)和燕京大學(xué)任教。1928年夏天，清華學(xué)校升格為清華大學(xué)，羅家倫出任校長。上任伊始，羅家倫就聘請馮友蘭先生到清華大學(xué)，并將其納入領(lǐng)導(dǎo)班子，委任他做學(xué)校秘書長。1930年夏，羅家倫辭職。受教授會的推舉，馮友蘭先生擔任清華大學(xué)教務(wù)會議主席。他不負眾望，帶領(lǐng)清華大學(xué)渡過難關(guān)，不僅維持學(xué)校正常運作，而且在各方面還均有發(fā)展。1930年7月，馮友蘭先生還受聘為清華大學(xué)文學(xué)院院長。1931年12月，梅貽琦出任清華大學(xué)校長，馮友蘭先生繼續(xù)擔任文學(xué)院院長。他和法學(xué)院院長陳岱孫、理學(xué)院院長葉企孫等人一起，全力幫助梅貽琦辦好清華大學(xué)，包括后來的西南聯(lián)合大學(xué)。在從事行政工作展現(xiàn)做事之干才的同時，馮友蘭先生一直在做學(xué)術(shù)研究，發(fā)展他治學(xué)之文才?！吨袊軐W(xué)史》上、下卷于二十世紀三十年代先后出版，這是第一部用現(xiàn)代方法完整、系統(tǒng)研究總結(jié)中國哲學(xué)發(fā)展史的著作，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重大影響，是中國哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作，也是西方大學(xué)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)和文化的教科書。

抗戰(zhàn)時期，清華大學(xué)、北京大學(xué)與南開大學(xué)一道南遷，先后組建成長沙臨時大學(xué)和國立西南聯(lián)合大學(xué)。馮友蘭先生隨校南遷。同時，馮友蘭先生在顛沛流離之中，于教學(xué)、行政之余，焚膏繼晷，發(fā)憤著書，寫下“貞元六書”，創(chuàng)立新理學(xué)哲學(xué)體系，成為當代少有幾個能建立思想體系的哲學(xué)家之一。中州大學(xué)于1930年8月更名為河南大學(xué)?？箲?zhàn)期間，河南大學(xué)堅持豫人治校，拒不服從教育部幾度下達西遷四川萬縣或陜西寶雞的指令，一直在河南境內(nèi)周旋，南奔北走，東躲西藏，先是在信陽雞公山，后是洛陽嵩縣潭頭，苦苦支撐。后來，王廣慶出任校長，幾經(jīng)爭取，河南大學(xué)于1942年3月由省屬晉升為國立，成為國立河南大學(xué)，境遇有所改善?？珊镁安婚L，1944年5月，日本軍隊攻打嵩縣，夜襲潭頭，河南大學(xué)損失慘重，又被迫遷至南陽淅川荊紫關(guān)鎮(zhèn)。馮友蘭先生的母親于1944年冬在老家唐河去世。他和弟弟馮景蘭先生一起千里迢迢回家奔喪。喪事處理完畢，甫過春節(jié)，他們?nèi)〉滥详柡臀潢P(guān)去西安。恰恰這時，日本軍隊大舉進攻宛西，企圖打通由南陽通往西安的道路。已經(jīng)遷到南陽西峽丹水鎮(zhèn)的河南省政府要繼續(xù)西遷到陜西，已整裝待發(fā)。馮友蘭先生兄弟二人就同省政府人員一起西行。聽說河南大學(xué)當時已經(jīng)遷到荊紫關(guān)，就在等候西行的短暫時間內(nèi)，馮友蘭先生兄弟二人從丹水到荊紫關(guān)看望在那里的朋友。當時，日本軍隊要攻占荊紫關(guān)，河南大學(xué)也整裝待發(fā)，即將遷往寶雞。因熱孝在身、西行在即，時間緊迫，匆忙之間，馮友蘭先生只是在文學(xué)院做一次演講，并與該校唐河、桐柏和泌陽縣的同鄉(xiāng)合影留念。

1948年6月，河南大學(xué)遷往蘇州辦學(xué)。這年9月下旬，中央研究院在南京召開第一屆院士會議，馮友蘭先生參加會議。會后，他到蘇州看望河南大學(xué)的朋友并做演講。演講共有三次。馮友蘭先生在蘇州期間，他的老鄉(xiāng)和學(xué)生、河南大學(xué)法學(xué)院院長方鎮(zhèn)中全程陪同，并邀請他到家做客。方鎮(zhèn)中長女方西峰當時七歲，上小學(xué)二年級，已經(jīng)懂事記事。當時的情景她記憶猶新，歷歷在目。她回憶說，和其他西裝革履的客人不同，馮伯伯一襲長衫、三綹胡須，道風(fēng)仙骨，給她印象很深。他們談話時神情嚴肅，好像在談?wù)摵苤匾拇笫?。臨別時，方鎮(zhèn)中親送馮友蘭先生，許久方歸。

1949年7月，在中共華東地區(qū)軍政領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和安排下，國立河南大學(xué)整建制地從蘇州返回開封。與此同時，河南省以豫西行政學(xué)校為班底，在河南大學(xué)原來的校園成立了“河南人民革命大學(xué)”。