陳澤華
(西安外國語大學(xué),陜西 西安 710128)
2019 年4 月,教育部正式啟動(dòng)“六卓越一拔尖”2.0計(jì)劃,對(duì)已經(jīng)實(shí)施了十年的卓越拔尖人才教育培養(yǎng)計(jì)劃進(jìn)行升級(jí),從而掀起了高教質(zhì)量革命?!傲吭揭话渭狻?.0 計(jì)劃以新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)為主要目標(biāo),旨在全面提升高校服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。其中,新文科是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體,是國家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展提出的新要求。近年來,隨著“中華文化走出去”“一帶一路”等重大戰(zhàn)略的深入推進(jìn),國家對(duì)人才的需求日趨多元化,外語人才尤其是外語非通用語人才的培養(yǎng)模式亟待創(chuàng)新,以交叉融合為主要特征的新文科概念的提出為外語非通用語種人才培養(yǎng)指明了方向。
目前,國內(nèi)對(duì)卓越拔尖人才培養(yǎng)模式的探討相對(duì)較多,但具體到外語,尤其是外語非通用語種卓越人才培養(yǎng)方面,相關(guān)研究明顯不足。張?zhí)靷フJ(rèn)為,我國對(duì)外語人才培養(yǎng)和外語語種設(shè)置缺乏規(guī)劃和戰(zhàn)略布局,高端外語人才和稀有外語人才缺失[1]。文秋芳認(rèn)為,目前的語言人才培養(yǎng)缺乏對(duì)非通用語專業(yè)布點(diǎn)頂層設(shè)計(jì)的機(jī)制,培養(yǎng)模式科學(xué)性不強(qiáng),人才培養(yǎng)目標(biāo)不夠明確[2]。王雪梅認(rèn)為,就非通用語專業(yè)建設(shè)而言,國際化、交叉性、戰(zhàn)略性是必然的發(fā)展趨勢(shì)[3]。學(xué)者從各自的視角論證了非通用語人才在“一帶一路”建設(shè)中的重要性,同時(shí)也多傾向于非通用語與其他學(xué)科的交叉融合,但對(duì)于非通用語卓越人才的培養(yǎng)問題,則幾乎沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的探討,更沒有給出可供操作的范式。本文將以近年來國內(nèi)發(fā)展迅速的印地語專業(yè)為例,探索新文科背景下外語非通用語卓越人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的主要路徑。
關(guān)于卓越人才的鑒別與認(rèn)定,美國研究型大學(xué)認(rèn)為,應(yīng)主要與個(gè)體的創(chuàng)造性(creativity)、天賦潛能(potential talent)、學(xué)術(shù)性向(scholastic aptitude)及成就(product)等因素聯(lián)系在一起[4]。根據(jù)教育部有關(guān)卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃的文件精神,卓越人才的基本素質(zhì)可概括為四個(gè)可觀測(cè)的特征,即責(zé)任感、創(chuàng)新性、應(yīng)用性及國際化[5]。在新文科背景下,印地語卓越人才應(yīng)該是全面服務(wù)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),助力“一帶一路”倡議等國家重大戰(zhàn)略在南亞地區(qū)深入推進(jìn),為打造人類命運(yùn)共同體提供語言服務(wù)和政策咨詢的高端交叉融合型人才。印地語卓越人才的“卓越性”應(yīng)主要體現(xiàn)在語言能力、專業(yè)水平、國際視野和創(chuàng)新能力四個(gè)方面。
語言能力始終是外國語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的根本和基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)外語人才培養(yǎng)的守正創(chuàng)新,首要任務(wù)就是要過語言關(guān)。對(duì)印地語卓越人才而言,除具備出色的印地語聽、說、讀、寫、譯等語言技能之外,還必須掌握至少一門專業(yè)相近外語,如烏爾都語、孟加拉語、旁遮普語等,同時(shí)要能夠熟練應(yīng)用英語。這是由外語非通用語種自身的特殊性及南亞地區(qū)語言使用實(shí)際決定的。印地語雖然是印度的官方語言之一,但印度采用的是按語言分區(qū)建邦,各邦又有邦一級(jí)的官方語言,僅僅懂印地語在工作中難以做到得心應(yīng)手。因此,印地語卓越人才首先指的是其語言能力出眾,在任何場(chǎng)景下對(duì)外語的使用和掌控都能夠做到精準(zhǔn)到位、游刃有余。
這里所說的專業(yè),不是指學(xué)生所學(xué)的外語語種專業(yè),而是指學(xué)生所掌握的某一特定學(xué)科領(lǐng)域的專門知識(shí),如政治、經(jīng)濟(jì)、法律等。外語卓越人才一定要打破將語言等同于專業(yè)的傳統(tǒng)思維,要樹立借助外語去研究語言對(duì)象國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、文學(xué)等特定領(lǐng)域?qū)iT知識(shí)的學(xué)科意識(shí),外語技能的掌握和使用只是對(duì)卓越外語人才最底層的要求。因此,對(duì)印地語卓越人才而言,除了出眾的語言能力之外,還必須對(duì)印度的國情有全面深入的認(rèn)知,掌握國別與區(qū)域研究的一般方法,對(duì)某一特定領(lǐng)域有專門的研究,是這方面的行家里手。
外語是通過口語或書面語形式對(duì)他國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等進(jìn)行學(xué)習(xí)了解,與他國人民進(jìn)行交流溝通的一種工具,外語學(xué)科的這種國際性決定了外語學(xué)習(xí)者一定要具備廣闊的國際視野,任何時(shí)候都不能孤立地看問題,拘泥于一人、一物、一事。目前,全球化趨勢(shì)已不可逆,新冠感染疫情的肆虐進(jìn)一步表明任何國家在災(zāi)難面前都不可能做到獨(dú)善其身,因此打造人類命運(yùn)共同體,樹立全球意識(shí)是時(shí)代發(fā)展的客觀要求。外語卓越人才更應(yīng)該自覺實(shí)踐,立足中國,放眼全球,借助外語這一工具傳播中國聲音,推動(dòng)不同文明交流互鑒。印度和中國同為文明古國,有著光輝燦爛的文化,對(duì)于印地語卓越人才而言,必須具備將中國和印度相關(guān)的各種事務(wù)放在全球視野下去分析的胸懷和能力。
新文科建設(shè)強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的交叉融合,其目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的前提和保障,它是指運(yùn)用新穎的、獨(dú)創(chuàng)的方法,創(chuàng)造性地提出解決問題的方法,產(chǎn)生新思想、新假設(shè)、新原理的思維[6]。而創(chuàng)新能力則包括社交能力、實(shí)踐能力、研究能力和綜合能力等,其中社交能力又居于創(chuàng)新能力的首位[7]。外語學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在以外語為媒介的交際活動(dòng)之中。對(duì)印地語卓越人才而言,應(yīng)該不拘泥于既有的觀點(diǎn)和模式,善于從中國立場(chǎng)和中國觀點(diǎn)出發(fā),構(gòu)建自己的話語體系,提出并解決問題,創(chuàng)造性地開展工作。這也是外語卓越人才應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。
新文科理念的核心就是交叉融合,但目前在外語非通用語教學(xué)中這一特征并不明顯。外國語言文學(xué)專業(yè)雖包括語言研究、文學(xué)研究、翻譯研究、比較文學(xué)與跨文化研究及國別與區(qū)域研究五大方向[8],但現(xiàn)有師資隊(duì)伍的學(xué)科背景主要還是語言學(xué)和文學(xué)。以印地語專業(yè)為例,絕大多數(shù)高校印地語教學(xué)依然以培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等外語基本技能為主,兼顧文學(xué)和文化,對(duì)印度的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域知識(shí)不曾涉及或重視不夠,固守在語言文學(xué)有限的學(xué)科圈子內(nèi),缺乏走出去的勇氣,學(xué)科間的交叉融合程度不高,教學(xué)內(nèi)容單一,教育理念落后。近年來,國別和區(qū)域研究成為學(xué)科熱點(diǎn),但部分印地語專業(yè)教師,缺乏這方面的學(xué)術(shù)積淀,致使其無法開展實(shí)際的教學(xué)和科研工作。
目前,全國開設(shè)印地語本科專業(yè)的高校共15 所,其中有12 所高校的印地語專業(yè)是進(jìn)入新世紀(jì)之后才開設(shè)的,有的高校專業(yè)開設(shè)至今不足三年。作為非通用語種專業(yè),我國印地語人才儲(chǔ)備的數(shù)量在整個(gè)20 世紀(jì)都極其有限,學(xué)科建設(shè)也由于歷史原因數(shù)次中斷。因此,這些新開設(shè)的印地語專業(yè)沒有太多可依托的資源,學(xué)科建設(shè)基本是從零開始,師資絕大多數(shù)是80 后、90后的年輕人。起步晚、師資隊(duì)伍年輕化且學(xué)歷層次低、專業(yè)建設(shè)積淀不足等諸多因素致使學(xué)科建設(shè)較長時(shí)間在低水平徘徊,難以取得突破性進(jìn)展,在一定程度上制約了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此,目前印地語教學(xué)主要還是以大眾教育為主,精英教育尚在起步探索階段,培養(yǎng)的主要是技能應(yīng)用型人才,缺少卓越拔尖人才。
近年來,印地語專業(yè)建設(shè)在全國取得長足發(fā)展,但依然面臨教育資源匱乏、發(fā)展不均衡的困境??傮w而言,在教育資源占有方面東部和中部地區(qū)高校相比西部地區(qū)高校有明顯優(yōu)勢(shì),主要體現(xiàn)在師資力量、政策與經(jīng)費(fèi)支持、教學(xué)資料和發(fā)展環(huán)境等方面。以師資為例,至2021 年12 月,全國開設(shè)印地語專業(yè)的15 所本科院校,正式在編教師不足50 人,其中獲得博士學(xué)位的教師僅12 人,擁有副高級(jí)及以上職稱教師9 人,分布情況為東部地區(qū)6 人,中部地區(qū)2 人,西部地區(qū)1 人,而西部地區(qū)開設(shè)印地語專業(yè)的高校共有6 所。除師資力量分布不均衡之外,東西部高校在圖書資料、建設(shè)經(jīng)費(fèi)等諸多方面都存在較大差異,在一定程度上制約了國內(nèi)印地語高端卓越人才的整體產(chǎn)出規(guī)模。
新文科建設(shè)之所以被稱作高等教育的一場(chǎng)質(zhì)量革命,主要在于它是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)理念、方法、過程的解構(gòu)與重建,其落腳點(diǎn)就在于人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新,即對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)過程中不符合現(xiàn)代教育理念、不適合時(shí)代發(fā)展要求的環(huán)節(jié)進(jìn)行顛覆性的變革。對(duì)印地語卓越人才培養(yǎng)而言,首先要回答的依然是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題,要始終將培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為教學(xué)改革的目標(biāo)和方向,將為國家重大戰(zhàn)略實(shí)施和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供語言服務(wù)與智力支撐作為外語卓越人才的初心和使命。因此,新文科背景下印地語卓越人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面下功夫。
培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)的指針和方向,它關(guān)乎“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人”這一深刻命題。新文科背景下人才培養(yǎng)工作應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),關(guān)注學(xué)生的成長成才,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。對(duì)印地語卓越人才培養(yǎng)而言,就是要培養(yǎng)通曉印度多種語言,熟悉印度基本國情,對(duì)印度某一領(lǐng)域?qū)iT知識(shí)有深刻理解和認(rèn)知,掌握國別區(qū)域研究基本方法,具備全球視野和創(chuàng)新能力的卓越交叉融合型人才。
培養(yǎng)過程解決的是“怎樣培養(yǎng)人”的問題。要培養(yǎng)出卓越的印地語人才,就必須實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)過程的創(chuàng)新,使其更具科學(xué)性、先進(jìn)性,從而完美契合人才培養(yǎng)目標(biāo)。印地語卓越人才培養(yǎng)應(yīng)遵循基礎(chǔ)性、多樣性和針對(duì)性的原則,突出學(xué)科間交叉融合,遵循“多語種(印地語+專業(yè)相近外語+ 英語)+專業(yè)”的全新育人模式。多語種指印地語卓越人才必須至少掌握三門外語,即印地語、專業(yè)相近外語(如烏爾都語、旁遮普語、孟加拉語等)和英語,這是對(duì)外語卓越人才的基礎(chǔ)性要求,也是印度特殊的語言國情決定的。專業(yè)指印度政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等領(lǐng)域的專門知識(shí),可根據(jù)國家需求導(dǎo)向和學(xué)生個(gè)人興趣意愿進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整,體現(xiàn)人才培養(yǎng)多樣性和針對(duì)性的原則。
以上是縱向的培養(yǎng)路徑設(shè)計(jì),如果從橫向來講,還應(yīng)該以新文科建設(shè)和教育部新近提出的虛擬教研室建設(shè)為契機(jī),徹底打破校際、院際和學(xué)科壁壘,以專業(yè)共同體意識(shí)推動(dòng)人才培養(yǎng)工作集群式發(fā)展。具體而言,就是要拋棄各高校印地語專業(yè)畫地為牢、各自為陣、單打獨(dú)斗的傳統(tǒng)做法,通過建立教師和學(xué)生跨校、跨學(xué)科流動(dòng)機(jī)制,有效規(guī)避專業(yè)師資短缺、資源配制不均衡的發(fā)展短板,在專業(yè)共同體內(nèi)部實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享與互補(bǔ),為孕育和培養(yǎng)印地語卓越人才提供肥沃的土壤。
課程是人才培養(yǎng)的核心和主要媒介,在整個(gè)人才培養(yǎng)過程中居于主導(dǎo)地位,高校人才培養(yǎng)主要是通過課堂來實(shí)現(xiàn)的。對(duì)印地語卓越人才而言,課程設(shè)置至少應(yīng)該包括通識(shí)課程、多語種課程和專業(yè)方向課程三大模塊。
通識(shí)課程解決的是學(xué)生的人文素養(yǎng)和家國情懷問題。通識(shí)教育的目的就是開發(fā)和培育健全的心智[9],通過普遍性知識(shí)教育和共同文化遺產(chǎn)教育,幫助學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)自我[10]。通識(shí)課程模塊是印地語卓越人才德智體美勞全面發(fā)展的根本保證。多語種課程模塊即對(duì)語言能力的培養(yǎng),也就是上文提及的印地語、專業(yè)相近外語和英語,要求學(xué)生做到精通印地語,能熟練應(yīng)用英語和專業(yè)相近外語。專業(yè)方向課程模塊體現(xiàn)的是語言與專業(yè)的交叉融合,通過用對(duì)象國的語言講授對(duì)象國特定領(lǐng)域的專門知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和分析解決具體問題的能力。
教學(xué)評(píng)價(jià)是指對(duì)高校教學(xué)活動(dòng)價(jià)值的一種判斷。有效的教學(xué)評(píng)價(jià)既可以規(guī)范和引導(dǎo)教學(xué)活動(dòng),提升教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,也能推動(dòng)教學(xué)改革的進(jìn)程[11]。僵化、守舊的教學(xué)評(píng)價(jià)會(huì)挫傷教師和學(xué)生的積極性,影響教學(xué)質(zhì)量。評(píng)價(jià)機(jī)制的創(chuàng)新有利于推動(dòng)人才培養(yǎng)過程整體創(chuàng)新。就印地語卓越人才培養(yǎng)而言,教學(xué)理念、方法、過程的創(chuàng)新完全超越了以往人們的認(rèn)知范圍,傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制顯然已經(jīng)無法很好地發(fā)揮自身的規(guī)范和引導(dǎo)作用。因此,以先進(jìn)的教育思想和教育理念為指引,以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)為根本,通過運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論和方法,構(gòu)建多層次、多維度的新型教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)價(jià)體系,才會(huì)與印地語卓越人才培養(yǎng)過程相得益彰。在新文科背景下,對(duì)印地語卓越人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)更應(yīng)凸顯交叉融合這一觀測(cè)點(diǎn),加強(qiáng)過程性評(píng)價(jià)的比重,借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和超星、智慧樹等教學(xué)平臺(tái),對(duì)人才培養(yǎng)的全過程進(jìn)行監(jiān)測(cè)和檢驗(yàn),及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。
新文科建設(shè)為外語教學(xué)改革指明了方向,為解決目前外語非通用語人才培養(yǎng)存在的諸多問題提供了靈感和方案。外語非通用語卓越人才是服務(wù)國家重大戰(zhàn)略布局和助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍和主攻手,在推動(dòng)中華文化走出去、“一帶一路”倡議走向縱深等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。印度作為亞洲的大國,地區(qū)的強(qiáng)國,理應(yīng)被我們更全面、更深入地理解和認(rèn)知。因此,以新文科建設(shè)為契機(jī),創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展思路,通過對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)、過程、課程體系和評(píng)價(jià)機(jī)制等進(jìn)行解構(gòu)和重建,培養(yǎng)更多懂語言、精領(lǐng)域的印地語卓越人才,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是每一位印地語教育工作者的初心和使命。