高慶輝

(江西科技師范大學(xué) 旅游與文化學(xué)院,江西 南昌 330038)

自漢末始,中國(guó)歷史上南北分治的局面開(kāi)始形成,原本的“南都”南陽(yáng)漸次淪為“邊境”城市,長(zhǎng)期處于南北政權(quán)的兵爭(zhēng)與拉鋸之中。長(zhǎng)久以來(lái),學(xué)界在南陽(yáng)地方族群關(guān)系、流民分布和政區(qū)地理方面積累了豐富成果。然而,出于文獻(xiàn)不足征等原因,局勢(shì)變動(dòng)對(duì)于地方居民生活實(shí)態(tài)、文化觀念的具體影響如何,仍然很不明晰。在這方面,日漸豐富的考古資料,為解決這些細(xì)致的區(qū)域性問(wèn)題,提供了新的思考方向。20世紀(jì)60年代以來(lái),南陽(yáng)市相繼發(fā)現(xiàn)一批三國(guó)至兩晉時(shí)期墓葬,大都系利用早期畫(huà)像石重新建筑而成,頗為引人注目。關(guān)于該類(lèi)墓葬,學(xué)界一般稱(chēng)之為“再葬畫(huà)像石墓”,并指出這種行為的出現(xiàn)多與社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、薄葬等密切關(guān)聯(lián)(1)相關(guān)成果很多,舉起要有周保平:《徐州的幾座再葬漢畫(huà)像石墓研究——兼談漢畫(huà)像石墓中的再葬現(xiàn)象》,《文物》1996年第7期;錢(qián)國(guó)光、劉照建:《再葬畫(huà)像石墓的發(fā)現(xiàn)與再研究》,《東南文化》2005年第1期;崔平:《試論南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的再葬畫(huà)像石墓》,載鄭先興主編《漢畫(huà)研究:中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集》,湖北人民出版社2006年版,第273-275頁(yè);楊?lèi)?ài)國(guó):《魏晉人盜用漢墓材料造墓研究》,《中國(guó)國(guó)家博物館館館刊》2013年第12期。。這固然是合理的認(rèn)識(shí),但相比之下,有關(guān)墓葬的具體文化內(nèi)涵則較少受到關(guān)注。事實(shí)上,這些墓葬中文化要素的出現(xiàn)、演變,對(duì)于了解其時(shí)地方物質(zhì)文化的具象與變遷,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?；谶@一角度,本文試圖在充分關(guān)注考古成果的基礎(chǔ)上,以墓葬形制與隨葬品為著眼點(diǎn),把握該時(shí)期南陽(yáng)地域物質(zhì)文化的特征與演變進(jìn)程。

一、 墓葬年代序列

目前南陽(yáng)經(jīng)考古發(fā)掘的曹魏兩晉再葬畫(huà)像石墓有十三座,它們均為磚石混筑結(jié)構(gòu)。根據(jù)這些墓葬隨葬器物的情況,可以將他們分為三組:一組隨葬品以陶器為主,包括李相公莊墓(2)南陽(yáng)市博物館:《南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)東漢許阿瞿墓志畫(huà)像石》,《文物》1974年第8期。、獨(dú)山西坡畫(huà)像石墓(3)南陽(yáng)市博物館:《南陽(yáng)市獨(dú)山西坡漢畫(huà)像石墓》,《中原文物》1985年第3期。、建材試驗(yàn)廠畫(huà)像石墓(4)南陽(yáng)市博物館:《南陽(yáng)市建材試驗(yàn)廠漢畫(huà)像石墓》,《中原文物》1985年第3期。、東關(guān)晉墓(5)南陽(yáng)市文物考古研究所:《河南南陽(yáng)市東關(guān)晉墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《華夏考古》2006年第1期。、凱旋廣場(chǎng)西晉畫(huà)像石墓(6)南陽(yáng)市文物考古研究所:《河南省南陽(yáng)市凱旋廣場(chǎng)西晉畫(huà)像石墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《黃河·黃土·黃種人(華夏文明)》2018年第2期。;二組隨葬品以瓷器為主,包括商業(yè)局晉墓(7)河南省文化局文物工作隊(duì)、南陽(yáng)市文物管理委員會(huì):《河南南陽(yáng)東關(guān)晉墓》,《考古》1963年第1期。、住宅修繕公司晉墓(8)南陽(yáng)市文物工作隊(duì):《河南省南陽(yáng)住宅修繕公司晉墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《華夏考古》1994年第1期。、婦幼保健院東晉墓(9)南陽(yáng)市文物研究所:《南陽(yáng)市婦幼保健院東晉墓》,《中原文物》1997年第4期。;三組墓葬遭毀擾未出土或未詳細(xì)公布相關(guān)器物圖片,包括西關(guān)畫(huà)像石墓(10)王儒林:《河南南陽(yáng)西關(guān)一座古墓中的漢畫(huà)像石》,《考古》1964年第8期。、第二化工廠21號(hào)畫(huà)像石墓(11)南陽(yáng)市文物工作隊(duì):《南陽(yáng)市第二化工廠21號(hào)畫(huà)像石墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《中原文物》1993年第1期。、王莊漢畫(huà)像石墓(12)南陽(yáng)市博物館:《南陽(yáng)市王莊漢畫(huà)像石墓》,《中原文物》1985年第3期。、藥材市場(chǎng)畫(huà)像石墓(13)南陽(yáng)市文物工作隊(duì):《南陽(yáng)市藥材市場(chǎng)畫(huà)像石墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《中原文物》1994年第1期。、邢營(yíng)一號(hào)畫(huà)像石墓(14)南陽(yáng)市文物工作隊(duì):《南陽(yáng)市邢營(yíng)畫(huà)像石墓發(fā)掘報(bào)告》,《中原文物》1996年第1期。。

第一組為魏晉時(shí)期墓葬。其中,李相公莊墓的陶罐具有三國(guó)早期的風(fēng)格,形制接近鄂城六朝墓M3032:8(15)南京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)、湖北省文物考古研究所、鄂州市博物館編:《鄂城六朝墓》,科學(xué)出版社2007年版,第123頁(yè)。,墓中又有蜀漢中晚期鑄造的定平一百錢(qián)(16)陳鋼:《“定平一百”鑄地及年代考》,《四川文物》1992年第6期。,如此,該墓應(yīng)是曹魏時(shí)期墓葬。獨(dú)山西坡畫(huà)像石墓和凱旋廣場(chǎng)墓出土了西晉新出的方形多子槅,東關(guān)晉墓則有洛陽(yáng)晉墓典型的隨葬俑群,三者屬于晉墓無(wú)疑。建材試驗(yàn)廠墓出土的陶器組合以陶日用器和模型明器為主,與洛陽(yáng)晉墓的陶器組合相似,簡(jiǎn)報(bào)推斷為晉墓,是合理的。

第二組為東晉時(shí)期墓葬。商業(yè)局晉墓和住宅修繕公司晉墓,分別在簡(jiǎn)報(bào)中被斷定為晉墓和魏末晉初墓葬,但從它們的隨葬品來(lái)看,已經(jīng)脫離了中原北方西晉墓中以陶器為主的組合形式。其中,商業(yè)局晉墓出土的瘦高施豆青釉的盤(pán)口壺與鄂城六朝墓M2131出土的1型III式東晉前期瓷盤(pán)口壺(17)南京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)、湖北省文物考古研究所、鄂州市博物館編:《鄂城六朝墓》,科學(xué)出版社2007年版,第162頁(yè)。形制相似,住宅修繕公司晉墓出土的瓷扁壺則是南方東晉墓中頗為常見(jiàn)的物品。如長(zhǎng)沙新港晉墓(18)長(zhǎng)沙市文物考古研究所:《長(zhǎng)沙市新港晉墓的清理》,《考古》2003年第5期。與馬鞍山林里M1(19)馬鞍山市文物管理所:《馬鞍山林里東晉紀(jì)年墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《東南文化》2004年第5期。均有類(lèi)似器物出土,而西晉墓中扁壺多為陶質(zhì),如河南洛陽(yáng)唐城御府C7M3216:9(20)洛陽(yáng)市文物考古研究院:《洛陽(yáng)洛龍區(qū)唐城御府三座西晉墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》,《洛陽(yáng)考古》2015年第1期。,即是如此。綜上,商業(yè)局晉墓和住宅修繕公司晉墓應(yīng)該都是東晉時(shí)期墓葬。

第三組的情況稍顯復(fù)雜。藥材市場(chǎng)墓在簡(jiǎn)報(bào)中被推斷為三國(guó)至魏晉時(shí)期墓葬,但該墓形制與婦幼保健院東晉墓幾乎一致,隨葬器物也已瓷器為主,包括瓷器13件,陶器3件,因此該墓年代應(yīng)調(diào)整為東晉時(shí)期。邢營(yíng)一號(hào)畫(huà)像石墓在報(bào)告中被斷定為曹魏至西晉時(shí)期墓葬,以墓葬形制而言,該墓采用的橫前堂、雙后室的做法,與東關(guān)晉墓幾乎一致,應(yīng)是同一時(shí)代風(fēng)俗下的反映。第二化工廠21號(hào)畫(huà)像石墓和王莊漢畫(huà)像石墓,在簡(jiǎn)報(bào)中均被推定為魏晉時(shí)期墓葬,從兩墓出土的隨葬品來(lái)看,均以日用器為主,未見(jiàn)洛陽(yáng)晉墓中的模型明器,兩墓年代應(yīng)在魏晉偏早階段。西關(guān)畫(huà)像石墓未出土陶瓷器,也未見(jiàn)墓葬形制圖,簡(jiǎn)報(bào)認(rèn)為其年代在東漢末年至西晉初年,暫且從之。

二、 墓葬形制與隨葬陶瓷器的組合

(一) 墓葬形制的演變

自東漢末年開(kāi)始,中國(guó)中古墓葬形制的等級(jí)界限逐漸模糊,墓葬規(guī)模和墓室數(shù)量不再是標(biāo)識(shí)等級(jí)的必備要素之一。黃曉芬先生指出,全長(zhǎng)超過(guò)15米的前中后三室的墓葬集中出現(xiàn)在東漢中期以后,其墓主身份可考者,可以確認(rèn)屬于皇室、諸侯王者比較稀少,基本都屬于地方豪族階層。(21)黃曉芬:《漢墓的考古學(xué)研究》,岳麓書(shū)社2003年版。到了曹魏,這一趨勢(shì)便更為清晰,墓室數(shù)量已不代表等級(jí),墓道長(zhǎng)度、臺(tái)階數(shù)量和方形主室成為高等級(jí)墓葬的特色。(22)付龍騰:《三國(guó)西晉陵寢制度新論》,《中原文物》2020年第2期。西晉時(shí)期,墓道仍受到重視,也不乏見(jiàn)方形前室的前后室墓,但大中型墓葬已有明顯的單室化傾向,例如洛陽(yáng)偃師四方磚廠M1、M2,六合飼料廠M4,枕頭山M4、M5等帝陵陪葬墓,即流行平面呈縱長(zhǎng)方形的土洞墓形制。及至東晉,單室墓已被高級(jí)官吏和世家大族所普遍采用。(23)齊東方:《中國(guó)古代喪葬中的晉制》,《考古學(xué)報(bào)》2015年第3期。然而,與這一主流的變化趨勢(shì)不同,南陽(yáng)曹魏兩晉墓葬仍保留著濃厚的漢墓色彩。根據(jù)墓室數(shù)量不同,大致可以將南陽(yáng)的再葬畫(huà)像石墓葬分為兩種形制,A型:單室;B型:前后室。

A型:單室墓,主室平面呈長(zhǎng)方形。此型墓葬有商業(yè)局晉墓、西關(guān)畫(huà)像石墓、李相公莊墓、王莊漢畫(huà)像石墓、住宅修繕公司晉墓、第二化工廠21號(hào)畫(huà)像石墓。

B型:前后室墓,按墓室結(jié)構(gòu)又可分為三亞型。

Ba型:方形前室、雙后室結(jié)構(gòu),附帶有耳室與側(cè)室,此墓葬形制僅見(jiàn)于獨(dú)山西坡畫(huà)像石墓。

Bb型:橫前室、雙后室或四后室型。該型墓葬有東關(guān)晉墓、邢營(yíng)一號(hào)畫(huà)像石墓(24)南陽(yáng)市文物工作隊(duì):《南陽(yáng)市邢營(yíng)畫(huà)像石墓發(fā)掘報(bào)告》,《中原文物》1996年第1期。、凱旋廣場(chǎng)西晉畫(huà)像石墓。

Bc型:“T”字形前后室墓。此形制墓葬有建材試驗(yàn)廠畫(huà)像石墓、藥材市場(chǎng)畫(huà)像石墓、婦幼保健院東晉墓。

就南陽(yáng)曹魏兩晉墓葬的發(fā)展演變而言,A型墓多為曹魏與東晉時(shí)期墓葬,此種形制墓葬規(guī)格相對(duì)較小,且未發(fā)現(xiàn)標(biāo)識(shí)身份等級(jí)的文字材料與特殊墓葬結(jié)構(gòu),此型墓墓主身份應(yīng)該較低。B型墓出現(xiàn)在西晉及以后,其中Ba、Bb型墓年代集中在西晉,Bc型墓則多見(jiàn)于東晉時(shí)期。相比于A型墓,該型墓葬規(guī)模明顯較大,其墓主經(jīng)濟(jì)實(shí)力與政治勢(shì)力也相對(duì)較高,尤其是Ba型墓采用了方形前室,這是曹魏西晉時(shí)期中高等級(jí)墓葬形制的常用配置。

聯(lián)系前文可以發(fā)現(xiàn),南陽(yáng)墓葬的發(fā)展過(guò)程,與曹魏兩晉時(shí)期主流的變化趨勢(shì)并不一致,其整體形制不僅沒(méi)有朝向“單室化”演變,而且還保留了濃厚的漢代因素。例如Ba、Bb型墓采用的雙后室或四后室,Bb、Bc型墓的橫前堂結(jié)構(gòu),就仍延續(xù)了南陽(yáng)西漢中期以來(lái)的做法(25)南陽(yáng)此類(lèi)墓葬的年代最早可追溯至西漢中期,相關(guān)研究可參見(jiàn)宋蓉:《南陽(yáng)地區(qū)漢代墓葬研究——兼論南陽(yáng)地區(qū)漢文化的形成》,《考古學(xué)報(bào)》2015年第2期。。這一現(xiàn)象,顯示了南陽(yáng)曹魏兩晉墓葬有別于時(shí)代主流的發(fā)展道路,具有相當(dāng)?shù)奶厥庑浴?/p>

(二) 隨葬陶瓷器組合的變化

與墓葬形制演變的方向不同,南陽(yáng)曹魏兩晉墓隨葬品中的陶瓷器組合,卻表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

從已知的洛陽(yáng)大中型西晉墓的隨葬品來(lái)看,多以陶器為主,其組合約略可分為兩類(lèi):一類(lèi)為日用器皿,包括案、耳杯、盤(pán)、碗、勺、香熏、方形多子槅、三足樽和醬釉小罐等具有時(shí)代特征的器物;另一類(lèi)為模型明器,包括井、灶、倉(cāng)、磨、碓等庖廚明器,犬、豬、雞等家畜家禽模型以及鎮(zhèn)墓獸、武士俑、侍仆俑和鞍馬、牛車(chē)等隨葬俑群(26)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著:《中國(guó)考古學(xué)·三國(guó)兩晉南北朝卷》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2018年版,第102頁(yè)。。南陽(yáng)西晉墓的隨葬器物組合與洛陽(yáng)晉墓顯示出高度的一致性。例如2001年發(fā)掘的東關(guān)晉墓,是南陽(yáng)地區(qū)一座隨葬品保存相對(duì)完整的西晉墓,隨葬物品中除了2件小型銅器外,都是陶制品,包括耳杯、勺、井、灶、磨、豬、狗、雞、牛車(chē)、武士俑、侍俑、鎮(zhèn)墓獸等物品,上述兩類(lèi)器物齊全,具有濃郁的洛陽(yáng)晉墓的氛圍。

到了東晉,南陽(yáng)一改西晉隨葬品以陶器為主的做法,瓷器成為隨葬器物中的主流。例如商業(yè)局晉墓出土陶缽3件和盤(pán)口壺、碗、四系罐等9件瓷器。婦幼保健院東晉墓共出土39件隨葬品,其中有雞首壺、盤(pán)口壺、四系罐、唾壺、碗、盤(pán)、盞等19件瓷器,陶器僅有燈盞1件。住宅修繕公司晉墓出土盤(pán)口壺、四系罐、扁壺、燈盞共5件瓷器,未出土陶器。整體而言,南陽(yáng)出土的瓷器組合以盤(pán)口壺、四系罐、雞首壺、碗和燈盞為主。據(jù)簡(jiǎn)報(bào),這些墓葬出土的瓷器,大都釉色泛青,這與北方地區(qū)晉墓瓷器常施褐釉或黑褐釉的做法不同。而從器物造型與紋飾來(lái)看,它們既不像西晉以前一般扁短矮胖,也不像南朝那樣瘦高修長(zhǎng),紋飾多素面,或僅僅在器物肩部或口沿上施加一些簡(jiǎn)單的弦紋,這些均是南方東晉墓葬典型器物的造型特征。如江蘇鎮(zhèn)江諫壁磚瓦廠東晉墓出土的盤(pán)口壺、四系罐、碗等瓷器,大都施青色釉,器物口沿或肩部有一、二道凹弦紋(27)鎮(zhèn)江博物館:《江蘇鎮(zhèn)江諫壁磚瓦廠東晉墓》,《考古》1988年第7期。,與南陽(yáng)出土瓷器的裝飾藝術(shù)風(fēng)格一致。

這就令人感到奇怪,南陽(yáng)的曹魏兩晉墓葬,一方面沿用了西漢以來(lái)傳統(tǒng)的墓葬形制,另一方面又隨葬了具有鮮明時(shí)代特征的物品,為何同一時(shí)代墓葬會(huì)出現(xiàn)這種看似自相矛盾的處置措施呢?這或許可以從南陽(yáng)地方面對(duì)葬事安排時(shí)的復(fù)雜心態(tài)上考慮。

三、 殊途同歸:南陽(yáng)葬事安排中的“崇名”取向

相比于洛陽(yáng)的高等級(jí)晉墓,南陽(yáng)西晉墓的主要特征,是其墓室普遍采用了規(guī)模較大的前后室結(jié)構(gòu)。位于洛陽(yáng)偃師的峻陽(yáng)陵墓地和枕頭山墓地內(nèi)共分布有28座墓葬,其中,峻陽(yáng)陵M1和枕頭山M1被分別推定為武帝峻陽(yáng)陵與文帝崇陽(yáng)陵。經(jīng)考古勘察和試掘表明,兩墓地內(nèi)的墓葬形制高度統(tǒng)一,其墓室均為呈縱長(zhǎng)方形的土洞墓形制,墓室一般長(zhǎng)4.5—6.5、寬2.5—3.8米。(28)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所洛陽(yáng)漢魏故城工作隊(duì):《西晉帝陵勘察記》,《考古》1984年第12期。而同時(shí)代南陽(yáng)晉墓墓室總長(zhǎng)在6—9.6米,尤其是凱旋廣場(chǎng)西晉墓,其墓室長(zhǎng)7、寬4.3米,規(guī)模甚至超過(guò)了被推測(cè)為帝陵的峻陽(yáng)陵M1和枕頭山M1。

不僅如此,南陽(yáng)東關(guān)晉墓使用橫列前室的意圖,同樣值得玩味。關(guān)于漢墓中盛行的橫前堂,學(xué)界普遍認(rèn)為是祭祀場(chǎng)所,送葬的親朋故舊將死者送入后室之后,便在前室擺放不同質(zhì)地、種類(lèi)的隨葬品祭奠死者。曹魏西晉時(shí)期的前后室墓,延續(xù)了這種墓內(nèi)祭奠的習(xí)俗。如洛陽(yáng)澗西16工區(qū)曹魏正始八年墓(29)洛陽(yáng)市文物工作隊(duì):《洛陽(yáng)曹魏正始八年墓發(fā)掘報(bào)告》,《考古》1989年第4期。,后室置棺,前室在靠近后室側(cè)出土了布置祭祀場(chǎng)景的鐵帳架以及玉杯、燈盞、銅博爐等祭奠物品。前室是寬敞高大的祭祀空間(30)李梅田、趙冬:《帷帳居神——墓室空間內(nèi)的帷帳及其禮儀功能》,《江漢考古》2021年第3期。。不過(guò),盡管東關(guān)晉墓沿用了漢代前室橫列的結(jié)構(gòu),前室卻未發(fā)現(xiàn)與祭祀有關(guān)的遺跡、遺物,該墓隨葬品集中分布在甬道之內(nèi),頗為罕見(jiàn)。這種現(xiàn)象可能與西晉時(shí)期的墓外祭奠儀式有關(guān)。賀循在《葬禮》中說(shuō):“至墓之位,男子西向,婦人東向。先施幔屋于埏道北,南向。柩車(chē)既至,當(dāng)坐而住。遂下衣幾及奠祭。哭畢柩進(jìn),即壙中神位。既窆,乃下器壙中。薦棺以席,緣以紺繒。植翣于墻,左右挾棺,如在道儀?！?31)杜佑撰,王文錦等點(diǎn)校:《通典》卷八六《兇禮八》,中華書(shū)局1988年版。明確指出,送葬之人先在墓外進(jìn)行祭奠,然后再將死者與隨葬器物放入墓室中去。這在考古發(fā)現(xiàn)中有所反映。如枕頭山M4,“甬道內(nèi)發(fā)現(xiàn)三具未經(jīng)擾亂的動(dòng)物骨骼:正對(duì)墓門(mén)放豬骨一具;墓門(mén)西側(cè)置溝骨一具;墓門(mén)東側(cè)是一條牛大腿骨”,簡(jiǎn)報(bào)認(rèn)為這可能與封墓前的祭奠儀式有關(guān)。類(lèi)似的例子,還有臨沂洗硯池晉墓M1,雖然報(bào)告稱(chēng)其為“磚石結(jié)構(gòu)的雙室券頂墓”,但實(shí)際上也可視為共用一堵前墻的兩座單室墓(32)張學(xué)鋒:《山東臨沂洗硯池晉墓墓主身份蠡測(cè)——以隨葬品的考察為中心》,《文史》2008年第1輯。。該墓墓門(mén)外封門(mén)墻最上層的中間有一長(zhǎng)方形磚,西側(cè)放置有瓷四系罐、硯滴、陶羊、銅錢(qián)、蚌殼等物,“此處或是在封墓時(shí)舉行祭祀活動(dòng)而形成的祭臺(tái),所放器物或?yàn)榧漓胗闷贰！?33)山東省文物考古研究所、臨沂市文化局:《山東臨沂洗硯池晉墓》,《文物》2005年第7期。有研究者結(jié)合賀循的仕途履歷認(rèn)為,《葬禮》所提示的墓外祭奠活動(dòng)其實(shí)反映西晉新型禮儀的要求(34)耿朔:《從雙室到單室:魏晉墓葬形制轉(zhuǎn)變過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題》,王煜主編《文物、文獻(xiàn)與文化——?dú)v史考古青年論集》,上海古籍出版社2017年版,第38-39頁(yè)。,應(yīng)該是合理的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)角度來(lái)理解,東關(guān)晉墓的祭祀活動(dòng)也是在墓外舉行,待完畢后才將隨葬器物放入甬道內(nèi)的。不過(guò)若此說(shuō)法無(wú)誤,那么東關(guān)晉墓為何仍構(gòu)建了橫列的前室呢?從墓葬結(jié)構(gòu)的功能分區(qū)來(lái)說(shuō),該墓的橫前室似乎是“多余”的。

這在南陽(yáng)也不是孤例,藥材市場(chǎng)墓與婦幼保健院東晉墓存在相同的情況。東晉墓葬的祭奠空間大都在棺室前方,吳桂兵指出:“東晉時(shí)期墓葬墓內(nèi)祭奠空間明顯,基本位于墓室前部正中的祭臺(tái)上,祭奠組合以圓形陶槅為中心,包括青瓷盤(pán)口壺、盤(pán)和陶盤(pán)等,祭奠器物組合成為整個(gè)隨葬器物的主要部分?！?35)吳桂兵:《〈鄂城六朝墓〉讀后》,《考古》2011年第2期。藥材市場(chǎng)墓與婦幼保健院東晉墓的隨葬品均分布在棺床前側(cè),其中婦幼保健院東晉墓棺室緊臨門(mén)檻處還設(shè)置一磚砌祭臺(tái),上面及其周?chē)⒉加型?、燈盞、唾壺、盤(pán)口壺和四系罐等瓷器,這些都是南方東晉墓葬典型的祭祀組合形式。但藥材市場(chǎng)墓與婦幼保健院東晉墓,仍然設(shè)置了橫列的前室,而前室也未出土與祭祀有關(guān)的物品。

如此看來(lái),東關(guān)晉墓、藥材市場(chǎng)墓與婦幼保健院東晉墓,構(gòu)建橫前室的目的并不是為了舉行祭奠活動(dòng),也不是用于放置隨葬品和死者,那么它們?cè)O(shè)置這些前室的意圖,很可能只是為了增加墓葬的規(guī)模而已,就和南陽(yáng)西晉墓所普遍顯示的那樣,而且還是刻意為之。值得一提的是,東關(guān)晉墓、獨(dú)山西坡墓以及凱旋廣場(chǎng)西晉墓還使用了大量石材作為建墓材料,其中雖不乏見(jiàn)畫(huà)像石刻,但石料上是否雕刻畫(huà)像,似乎不是首要考慮的因素。如獨(dú)山西坡墓雖使用石材作為墓室骨架,但僅發(fā)現(xiàn)石刻畫(huà)像5幅;東關(guān)晉墓共用石料35塊,其中只有3塊雕刻了畫(huà)像。凱旋廣場(chǎng)西晉墓出土的畫(huà)像石較多,該墓共用石料63塊,其中有畫(huà)像石35塊。然該墓與南陽(yáng)其他再葬畫(huà)像石墓一樣,存在畫(huà)像石位置不符合常規(guī)的做法,畫(huà)像內(nèi)容失去原有意義,成為純粹的建材。因此,很難說(shuō)這些墓葬使用畫(huà)像石是出于對(duì)帶有象征意義圖像的需求。不過(guò),筆者以為可以從兩方面考慮它們使用石材的目的。一是使用石材可以降低營(yíng)建大型墓葬的技術(shù)難度,增加墓葬結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性;二是由于石材的開(kāi)采、購(gòu)買(mǎi)和運(yùn)輸?shù)瘸杀径几哂诖u,故使用石材還能體現(xiàn)出墓葬“豪華”的一面,而多了畫(huà)像石刻的增飾,又有助于加深這一印象。由此或可以推測(cè),南陽(yáng)的曹魏兩晉墓葬,除了追求整體規(guī)模以外,可能還有突顯其“豪華”的企圖。這難免使人想到漢代盛行的厚葬的舊俗。

不過(guò),在強(qiáng)調(diào)薄葬的魏晉時(shí)期,南陽(yáng)為何會(huì)出現(xiàn)刻意追求墓室宏大與豪華的“厚葬”傾向呢?《鹽鐵輪·散不足篇》提示了思考的線索:“古者事生盡愛(ài),送死盡哀,故圣人為制節(jié),非虛加之。今生不能致其愛(ài)敬,死以奢侈相高,雖無(wú)哀戚之心,而厚葬重幣者,則稱(chēng)以為孝,顯名立于世,光榮著于俗,故黎民相慕效,至于發(fā)屋賣(mài)業(yè)?！?36)桓寬著,王利器校注:《鹽鐵論校注》,天津古籍出版社1983年版,第356頁(yè)?？梢?jiàn)厚葬的重要性不僅在于表現(xiàn)孝道,而且還是謀取名譽(yù)的手段。原涉的事例也很典型,《漢書(shū)·原涉?zhèn)鳌?“(原涉)父哀帝時(shí)為南陽(yáng)太守,天下殷富,大郡兩千石死官,賦斂送葬皆千萬(wàn)以上,妻子通共受之,以定產(chǎn)業(yè)。時(shí)又少行三年喪者。及涉父死,讓還南陽(yáng)賻送,行喪冢廬三年,繇是顯名京師?！孀砸詾榍白屇详?yáng)賻送,身得其名,而令先人墳?zāi)箖€約,非孝也,乃大治起冢舍,周閣重門(mén)?！?37)《漢書(shū)》卷九二《原涉?zhèn)鳌贰Ｔ婕纫灾t讓賻贈(zèng)、廬墓為自己博取高名,又治冢舍表現(xiàn)孝道,可見(jiàn)“厚葬—孝道—名譽(yù)”三者間的共通關(guān)系是為當(dāng)時(shí)社會(huì)所默認(rèn)。正如漢光武帝建武七年詔書(shū)“世以厚葬為德,薄葬為鄙”(38)《后漢書(shū)》卷二《光武帝紀(jì)第一下》。一句指出的,在兩漢人的觀念中,厚葬已經(jīng)成為衡量個(gè)人社會(huì)身譽(yù)的普世價(jià)值。曹魏兩晉時(shí)期的南陽(yáng),亦當(dāng)沿襲了這一風(fēng)氣。

這種推測(cè)并非沒(méi)有根據(jù)。自曹魏創(chuàng)立九品中正制以后,名望成為邁入宦途的主要憑借,而為了獲得名聲虛譽(yù),不同階層群體所使用的手段也有差別。宮崎市定先生指出,為了博取名聲,上層貴族通常采用清談或夸耀、競(jìng)爭(zhēng)財(cái)富等表現(xiàn)奢侈的間接方法,而窘迫的下層則依靠賄賂,制造交際機(jī)會(huì),從而獲得更高的鄉(xiāng)品與官職(39)(日)宮崎市定著,韓昇、劉建英譯,韓昇校:《九品官人法研究:科舉前史》,中華書(shū)局2008年版,第106-108頁(yè)。。這之中,值得注意的是崇尚奢侈之風(fēng)與名譽(yù)的關(guān)聯(lián)?！稌x書(shū)》與《世說(shuō)新語(yǔ)》中《儉嗇》《汰侈》記錄了許多類(lèi)似的事例。如何曾,“性奢豪”“食日萬(wàn)錢(qián),猶曰無(wú)下箸處”(40)《晉書(shū)》卷三三《何曾傳》。。何劭,“食必盡四方珍異,一日之供以錢(qián)二萬(wàn)為限?！?41)《晉書(shū)》卷三三《何劭傳》。王愷與石崇的攀比行為更是令人咋舌,“王君夫以粏糒澳釜,石季倫用蠟燭作炊。君夫作紫絲布步障碧綾裹四十里,石崇作錦步障五十里,以敵之。石以椒為泥,王以赤石脂泥壁?！?42)余嘉錫:《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》,中華書(shū)局2007年版,第1030頁(yè)。福原啟郎先生指出,這些都是官僚貴族為拉高名聲,相互競(jìng)爭(zhēng)所致(43)福原啟郎著,陸帥、劉萃峰、張紫亳譯:《魏晉政治社會(huì)史研究》,江蘇人民出版社2021年版,第265-268頁(yè)。。

實(shí)際上,除了在日常起居與口腹之欲方面的競(jìng)比外,有關(guān)死亡之事的安排也是當(dāng)時(shí)彼此間相互夸富,獲得風(fēng)評(píng)的手段之一。如曾任西晉撫軍大將軍和后軍將軍的王濬,是當(dāng)時(shí)“奢侈不節(jié)”的代表性人物之一,史載其素日“玉食錦服,縱奢侈以自逸”,死后“葬柏谷山,大營(yíng)塋域,葬垣周四十五里,面別開(kāi)一門(mén),松柏茂盛?！?44)《晉書(shū)》卷四二《王濬傳》。很明顯,文中對(duì)于王濬塋域規(guī)模的描寫(xiě),也是為了映襯其奢侈夸富的生活習(xí)氣。而曹魏、東晉時(shí)期雖未有如西晉夸張的奢侈、拜金氛圍,但在以名取士的時(shí)代里,通過(guò)厚葬來(lái)博取名聲,應(yīng)當(dāng)是普遍存在的社會(huì)心理。生活在晉末宋初的孔琳之提到其時(shí)的喪葬風(fēng)俗:“凡人士喪儀,多出閭里,每有此須,動(dòng)數(shù)十萬(wàn),損民財(cái)力,而義無(wú)所取。至于寒庶,則人思自竭,雖復(fù)室如玄磐,莫不傾產(chǎn)殫財(cái),所謂葬之以禮,其若此乎。”(45)《宋書(shū)》卷五六《孔琳之傳》?？芍獰o(wú)論士人抑或寒庶實(shí)行厚葬的動(dòng)機(jī),仍是追求合乎“葬之以禮”的聲譽(yù)?！秴问洗呵铩す?jié)喪》說(shuō):“人主愈侈其喪,則心非為死者慮也,生者以相矜尚也。侈靡者以為榮,儉節(jié)者以為陋,不以便死為故,而徒以生者之誹譽(yù)為務(wù)?！?46)許維遹撰,梁運(yùn)華整理:《呂氏春秋集釋》,中華書(shū)局2009年版。便是對(duì)厚葬現(xiàn)象所顯示的社會(huì)生態(tài)的切實(shí)觀察。

綜合考古發(fā)現(xiàn)與研究來(lái)看,相比于墓室規(guī)模,曹魏、西晉的高等級(jí)墓葬更執(zhí)著于對(duì)墓道的營(yíng)建以及主室形狀的講究,東晉墓葬的等級(jí)則表現(xiàn)在甬道內(nèi)的封門(mén)情況、近方形墓室以及憑幾、帳座等幾類(lèi)特殊器物方面(47)羅宗真、王志高著:《六朝文物》,南京出版社2004年版,第91頁(yè);韋正:《東晉墓葬制度的考古學(xué)分析》,《華夏考古》2006年第1期。。在這種情況下,南陽(yáng)地方轉(zhuǎn)而選擇禮儀限制相對(duì)寬泛的墓室,刻意追求規(guī)模的宏大與裝飾的豪華,同時(shí)又舉行新型祭奠活動(dòng),選擇具有時(shí)代特征的物品,表示對(duì)新時(shí)代禮儀的服膺,企圖以此在地方競(jìng)爭(zhēng)中拔高自己的風(fēng)評(píng)。究其原因,南陽(yáng)遠(yuǎn)離權(quán)力與輿論中心,沒(méi)有上流貴族或門(mén)閥所享有的政治、社會(huì)條件,在這種背景下,盤(pán)踞在鄉(xiāng)里的豪族只能累積財(cái)富,并通過(guò)厚葬、振恤等散財(cái)行為,從而在當(dāng)?shù)孬@得名望。此正如石崇對(duì)王敦說(shuō)的:“士當(dāng)令身名俱泰”。另一方面,盡管在政治上不被中央貴族所接納,但這絲毫不影響他們對(duì)新型文化風(fēng)尚的欽慕與向往,于是轉(zhuǎn)而另起爐灶,結(jié)合本地傳統(tǒng)與時(shí)尚禮儀,建構(gòu)了具有南陽(yáng)特色的文化面貌。這就是南陽(yáng)曹魏兩晉墓葬文化演變的主要特征及其根據(jù)所在。