吳蜜琴

(福州外語外貿(mào)學(xué)院,福州 350202)

一、引言

愛麗絲·門羅(Alice Munro)是20世紀(jì)最偉大的小說作家之一。她于1931年7月10日出生于加拿大安大略省溫厄姆。作為短篇小說大師,她的作品獲得了無數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù),包括2013年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。門羅小說是加拿大現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的代表。與維多利亞時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說不一樣,門羅的小說以平易近人的散文式敘事,描寫了大時(shí)代下的小人物,記錄了他們生活中平凡的事情。[1]

門羅小說主要以加拿大小鎮(zhèn)為背景,探討了命運(yùn)、人際關(guān)系等復(fù)雜性的主題?！短与x》是愛麗絲·門羅(Alice Munro)撰寫的短篇小說集,這本書于2004年首次出版,書中的故事發(fā)生都以加拿大鄉(xiāng)下和小鎮(zhèn)為背景。該書中的同名短篇小說《逃離》講述了一個(gè)名叫卡拉的年輕女子因?yàn)闊o法忍受丈夫暴躁的脾氣離家出走卻又中途折返的故事。[2]學(xué)者們從不同角度對小說《逃離》進(jìn)行了研究。小說的風(fēng)格和敘事特征吸引了許多學(xué)者的關(guān)注,小說放棄了線性敘事,相反,它采用了插敘、閃回、補(bǔ)充等敘事技巧,增加了故事的張力和吸引力。如路易斯·麥肯德里克在其著作《或然小說:愛麗絲·門羅的敘事行為》中分析了愛麗絲·門羅小說的敘事技巧和語言特征。[3]其次,由于愛麗絲·門羅的小說主要關(guān)注普通女性的生活經(jīng)歷,所以也有學(xué)者從女性主義角度出發(fā),分析了小說中的地區(qū)主義、女性文化、反諷等方面。如,張晶從女性主義角度出發(fā),分析了愛麗絲·門羅的一系列小說,分析了小說中獨(dú)特的女性形象,并對愛麗絲·門羅特殊女性觀產(chǎn)生的影響原因進(jìn)行探究。[4]同時(shí),愛麗絲·門羅的小說關(guān)注生活中一些不可控制的因素,如愛情、死亡、情緒等,所以學(xué)者們也從主題方面對小說進(jìn)行研究。本文擬從生態(tài)女性主義的角度出發(fā),結(jié)合筆者對小說《逃離》的理解,分析小說中自然與女性、自然與文明以及男性和女性的關(guān)系。

二、生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義是生態(tài)主義和女性主義結(jié)合的產(chǎn)物,致力于建構(gòu)一種新的道德價(jià)值和社會(huì)結(jié)構(gòu)。[5]生態(tài)女性主義理論的發(fā)展可以追溯到20世紀(jì)70年代。這個(gè)時(shí)期,女性開始反思工業(yè)文明對環(huán)境和女性的壓迫,提出了生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)。法國哲學(xué)家弗朗西絲娃·德·奧波妮(Francoise d’Eaubonne)在《女性主義·毀滅》(Le Feminisme ou la mort)一文中呼吁女性參與拯救地球的工作時(shí),最先提出了“生態(tài)女性主義”(ecofeminism)這一術(shù)語,她發(fā)現(xiàn)女性主義和生態(tài)主義的關(guān)系不可被忽略,因?yàn)榕员唤y(tǒng)治和自然被貶低都可以歸因于男性的統(tǒng)治。隨著生態(tài)女性主義的進(jìn)一步發(fā)展,生態(tài)女性主義理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展和豐富。20世紀(jì)80年代后期,環(huán)境正義和另類環(huán)保主義的理論開始與生態(tài)女性主義相結(jié)合,形成了一個(gè)更加綜合和多元的理論體系。20世紀(jì)90年代,生態(tài)女性主義發(fā)展迅猛,許多生態(tài)女性主義者投身于社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治活動(dòng)中,積極倡導(dǎo)環(huán)保意識和女性權(quán)益,并將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

生態(tài)女性主義的核心觀點(diǎn)之一是女性和自然都是處于男性的統(tǒng)治之下。從思想上講,生態(tài)女性主義認(rèn)為女性受到的壓迫和自然受到的壓迫具有密切的關(guān)系,因?yàn)閮烧叨几灿谥鲗?dǎo)西方文化的二元論思想。生態(tài)女性主義的關(guān)鍵人物凱倫·沃倫指出父權(quán)制像壓迫女性一樣那樣徹底地毀壞自然,只是二者表現(xiàn)形式不同而已。在其代表作《生態(tài)女權(quán)主義:女性、文化、自然》中,凱倫·沃倫解釋了西方國家是如何系統(tǒng)地構(gòu)建父權(quán)統(tǒng)治的。[6]她還清楚地表明,對婦女和自然的剝削都根源于父權(quán)制等級制度和二元對立。生態(tài)女性主義希望通過批判主導(dǎo)西方文化的父權(quán)邏輯和二元論的思想體系,改變女性附屬地位,解決生態(tài)危機(jī)問題。多蘿西·丁納斯坦認(rèn)為,只有消除傳統(tǒng)的西方二元對立,對婦女和自然的壓迫才能消除。因此,生態(tài)女性主義反對傳統(tǒng)的男性中心主義和人類中心主義,歌頌婦女與自然的密切關(guān)系,呼吁兩性之間的平等,批判人類對自然的統(tǒng)治。

總之,生態(tài)女性主義通過將生態(tài)主義和環(huán)境保護(hù)結(jié)合在一起,創(chuàng)建一種新的生態(tài)倫理學(xué),并將批判矛頭指向支配西方文明的父權(quán)制等級制度和二元論,旨在消除該父權(quán)系統(tǒng)中各種形式的剝削和壓迫,創(chuàng)建一個(gè)男性、女性和自然多元和諧的社會(huì)。

三、《逃離》中女性和自然的親密關(guān)系

女性與自然的關(guān)系是生態(tài)女性主義的核心概念之一。生態(tài)女性主義認(rèn)為女性和自然有著緊密的相互依存的關(guān)系。[7]大自然通過提供各種資源孕育了萬物,這和女性生兒育女的特征具有相似之處。女性生態(tài)主義通過隱喻自然和女性的關(guān)系,拉近自然和女性的距離,將自然女性化、女性自然化。

愛麗絲·門羅從小生活在加拿大的小鎮(zhèn)上,她熱愛自然,在一次采訪中她承認(rèn),比起城市她更喜歡鄉(xiāng)下的生活。她的很多小說作品都是以鄉(xiāng)下為背景,并且用較多的篇幅來描寫自然美麗的景色,描寫小說中的女性如何在自然中得到了心靈的寧靜。在小說《逃離》中,門羅花了大量的筆墨來描述鄉(xiāng)下的自然風(fēng)光,描述女性和自然和諧共處的場景。小說的主人公卡拉喜歡在農(nóng)場工作,“卡拉已經(jīng)清完了馬廄里的糞便,她做得不慌不忙的——她喜歡干日常雜活時(shí)的那種節(jié)奏,喜歡畜棚屋頂?shù)紫履菍掗煹目臻g,以及這里的氣味?！痹谵r(nóng)場里,她享受著勞動(dòng)的樂趣,享受著與動(dòng)物相處的快樂,享受著大自然帶給她的美好的感覺。同時(shí),卡拉也在自然中找到了自己的歸屬和平靜。不開心的時(shí)候,她會(huì)去馬廄為自己找點(diǎn)兒雜活來干,這幅場景體現(xiàn)了女性通過與自然的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了和諧共生。從生態(tài)女性主義的角度來看,這個(gè)場景傳遞出了女性與自然之間密不可分的信號。

女性與自然的親密關(guān)系還體現(xiàn)在卡拉和山羊弗洛拉的親密關(guān)系?？ɡ趯W(xué)校一直受到同學(xué)的嘲笑,她的家人也未能讓她感受到家庭的溫暖。她本能地希望從大自然中找到歸屬感,“她唯一真正想做的是,從出生以來唯一真正想做的,就是能夠住在鄉(xiāng)下和動(dòng)物打交道”。在追求夢想的過程中,她遇上了克拉克并認(rèn)為自己愛上了克拉克,她跟隨克拉克一起去鄉(xiāng)下開馬場。但是,克拉克最終讓她失望了,他并未給她帶來歸屬感。所幸,大自然并沒有辜負(fù)她。她從馬場的工作中找到了價(jià)值感,并和山羊弗洛拉形成了親密的關(guān)系?？ɡ纳平馊艘夂吞焐哪笎矍閼岩沧屗蔀楦ヂ謇暮门笥?。雖然弗洛拉是克拉克帶回家養(yǎng)大的,剛開始弗洛拉一直跟著克拉克,但到后來,弗洛拉更加愿意親近卡拉,卡拉走到哪里它都跟到哪里。女性的善解人意和天生的母愛情懷讓卡拉更受弗洛拉的歡迎,它和卡拉之間形成了親密的關(guān)系。當(dāng)卡拉遭受克拉克的精神虐待時(shí),弗洛拉成為了她的精神寄托,弗洛拉似乎能夠理解卡拉的心情,用它特有的方式對卡拉表示鼓勵(lì)和支持。在馬棚里,“那只從不拴住的弗洛拉會(huì)走過來挨蹭她,而且黃綠色眼睛里閃爍的并不完全是同情,倒更像是閨中密友般嘲諷的神情?！钡?就連弗洛拉最終也被克拉克殺死。大自然與女性在男權(quán)社會(huì)中同處在被統(tǒng)治被壓迫的地位,她們的權(quán)利被男性肆意地踐踏,最終她們都沉默了。在發(fā)現(xiàn)弗洛拉被克拉克殺死之后,卡拉的精神狀態(tài)變得異常脆弱。她時(shí)常會(huì)不由自主地跑到樹林里去,那里是她和弗洛拉曾經(jīng)一起去過的地方,也是弗洛拉遺骸的所在地,她在這里悼念弗洛拉,也在悼念窒息的自我。弗洛拉不僅是卡拉的好友,也代表卡拉的自我。盡管卡拉努力抑制自己的沖動(dòng),但她還是無法克制內(nèi)心的渴望,總想要回到樹林里。在這個(gè)充滿自然氣息的地方,卡拉可以感知到自然的力量,獲得內(nèi)心的慰藉。雖然她已經(jīng)失去了生活的希望,但是在樹林里,她仍然能夠?qū)で蟮缴囊饬x和價(jià)值。但隨著弗洛拉的離去,卡拉內(nèi)心深處的某一處也死去了。樹林成了她的靈魂歸宿,是她感受弗洛拉的唯一去處。

小說中的另一個(gè)女性角色卡拉的鄰居——西爾維亞也是一個(gè)熱愛自然的人。西爾維亞是大學(xué)老師,教授植物學(xué),她的丈夫是個(gè)詩人。她的生活充滿了大自然的元素。她是一個(gè)善于觀察自然的人,她喜歡在野外漫步,觀察動(dòng)植物的生長和變化。她能夠感受到自然的美麗和力量,同時(shí)也能夠在自然中找到安寧?！耙郧八麄兠磕甏禾於紒磉@里散步,采摘野蘭花。她教他認(rèn)每一種野花的名字?！边@種與自然的親密聯(lián)系,反映了女性的柔和和敏感。生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)女性與自然之間的緊密聯(lián)系,認(rèn)為女性的柔和和敏感使得她們能更加敏銳地感知自然界的變化和需求。西爾維亞深信自然是一個(gè)需要保護(hù)和尊重的生命系統(tǒng),她的生活也體現(xiàn)了這一理念。她沉醉在自然中,與自然建立了一種默契的關(guān)系,同時(shí)也為自己找到了內(nèi)心的平靜。

生態(tài)女性主義哲學(xué)家凱倫·沃倫指出,“女性在精神上親近自然可以為女性和自然治愈由父權(quán)社會(huì)帶來的傷害提供一個(gè)場所”[8]。凱倫·沃倫的這一論斷表明,女性與自然之間有一種特殊的關(guān)系,女性親近自然可以為自己提供治愈的場所。通過描述女性與大自然的密切關(guān)系,門羅暗示了女性在由男性主宰的社會(huì)中遭受傷害時(shí),可以在自然中尋找一種平等和諧的關(guān)系。這一點(diǎn)在小說《逃離》中得到了很好的展示。作為女性,卡拉和西爾維亞對自然的親近感顯而易見,她們在自然中找到了自己內(nèi)心的平衡和安寧,自然也像母親一樣治愈了她們在男權(quán)社會(huì)受到的種種傷害。卡拉和西爾維亞通過融入自然來尋求自我,這也反映了生態(tài)女性主義哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)的人應(yīng)該與自然和諧相處的理念。

四、文明與自然的二元對立

從某種程度上來講,人類社會(huì)文明的發(fā)展給人類帶來毀滅自然的力量,而造成這種毀滅的思想是西方傳統(tǒng)的二元論。根據(jù)西方傳統(tǒng)文化的二元論,男性與自然的關(guān)系就是主體與他者的關(guān)系。男性視自己為自然的主宰和支配者,把自然看作是可以隨意利用和開采的對象,用來實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)利益和權(quán)力欲望。這種觀念給自然環(huán)境帶來了巨大的破壞。

山羊弗洛拉是自然的象征。它充滿靈性,和卡拉有著深厚的友誼,在卡拉傷心失落時(shí)給她帶來慰藉和力量。它曾莫名其妙地消失,然后在一個(gè)大霧茫茫的夜晚再次出現(xiàn),化解了克拉克和西爾維亞的之間僵硬的氣氛。弗洛拉的出現(xiàn)讓人想起大自然的神圣,它值得人類的頌揚(yáng)與崇拜。門羅通過弗洛拉的形象來隱喻自然的神奇和脆弱,大自然哺育了萬物生靈,人類必須敬畏和尊重自然。

然而,作為自然象征的弗洛拉最終被卡拉的男朋友克拉克殺死,小說是這樣描述它的死亡:“在干完一天的雜活后,她會(huì)作一次傍晚的散步,朝向樹林的邊緣,也就是禿鷲在那里聚集的枯樹的跟前。接下去就能見到草叢里骯臟、細(xì)小的骨頭。那個(gè)頭蓋骨,說不定還粘連著幾絲血跡至今尚未褪凈的皮膚?！备ヂ謇瓗е鵁o比的信任重新回到人類的身邊,最終卻落了個(gè)被虐殺的下場?！氨瘎　币辉~在希臘語中意為“山羊之歌”,而弗洛拉則是古羅馬神話中花神的名字,象征自然的美好。愛麗絲·門羅借用弗洛拉這個(gè)名字來寄托她對自然的熱愛之情,而又用山羊這個(gè)意象來悲嘆和譴責(zé)人類文明對自然造成了毀滅性的破壞。

卡拉與克拉克對待弗洛拉的態(tài)度截然不同?？ɡ透ヂ謇H密無間,弗洛拉的失蹤讓卡拉黯然傷神,而克拉克為了泄憤殺死了無辜的弗洛拉。愛麗絲·門羅通過兩者對待弗洛拉不同的態(tài)度隱喻了男性女性和自然之間的關(guān)系。女性與自然之間存在天然的聯(lián)盟關(guān)系,而男性為了滿足自己無止盡的欲望,不斷地利用科學(xué)技術(shù)征服自然,他們在用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人類文明的同時(shí),也在堂而皇之地破壞自然環(huán)境,不斷獲取有限的自然資源來滿足自己無窮無盡的欲望,造成了自然環(huán)境嚴(yán)重的破壞,也為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展埋下了隱患。女性生態(tài)主義者認(rèn)為,女性代表著自然,而男性代表著文明?？死藲⑺郎窖蚋ヂ謇笳髦祟愇拿靼l(fā)展與自然之間的矛盾。人類文明的發(fā)展是一個(gè)人類征服自然的過程,也是自然一步步被破壞被污染的過程。男性在不加以自我限制的情況下,往往會(huì)濫用自己的權(quán)力和優(yōu)勢,而這種濫用是對于整個(gè)社會(huì)生態(tài)平衡和女性生存權(quán)益的一種侵害。因此,生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)需要建立一種新的男性觀念,讓男性更加關(guān)注自然資源的保護(hù)和可持續(xù)利用。

五、男性與女性的二元對立

愛麗絲·門羅生活在20世紀(jì)末期,這個(gè)時(shí)期西方?jīng)坝颗炫鹊呐灾髁x運(yùn)動(dòng)不可避免地影響了她。愛麗絲·門羅的小說作品充滿了對女性,尤其是那些處在社會(huì)邊緣的女性的遭遇,她通過刻畫各種不同的女性角色展示了女性在社會(huì)中,特別是在家庭中的狀態(tài),揭露了婚姻家庭中男性與女性關(guān)系的失衡,抨擊了男權(quán)社會(huì)中男性的霸權(quán)與剝削,展示了男性與女性的二元對立的局面。小說《逃離》通過描寫卡拉在面對克拉克的壓迫和暴力時(shí)的內(nèi)心掙扎和追求自由的努力,將女性在兩性關(guān)系中的無奈和隱忍展現(xiàn)得淋漓盡致,體現(xiàn)了門羅對女性遭遇的深切同情和對性別不平等問題的關(guān)注。

(一)男性對女性的剝削和控制

門羅透過卡拉的生活經(jīng)歷,描繪了女性在成長過程中所面對的各種困難,尤其是男性對女性造成的困擾。在小說《逃離》中,克拉克就是卡拉不幸的源泉,他多數(shù)時(shí)間只關(guān)心如何維持馬場的經(jīng)營和他自己的感受,忽略卡拉的感受。他不但沒有關(guān)心愛護(hù)和他一起私奔的卡拉,還在生活中處處利用卡拉。小說中提到“有些地方他現(xiàn)在不愿進(jìn)去了,他總是讓卡拉去,就是因?yàn)樗莾旱娜顺尺^架?！贝送?克拉克為了逼迫卡拉敲詐鄰居賈米森太太,完全不顧卡拉的感受,他威脅卡拉,“話沒說清楚我是不會(huì)輕易讓你脫身的,卡拉?！倍诳ɡ榫w崩潰大哭起來,向他哀求不要對自己發(fā)火時(shí),他并沒有安慰她,相反,還命令道,“用不著你來告訴我我怎么樣了。你弄得我氣兒都透不過來了。去做晚飯吧?！?卡拉在做晚飯時(shí)因?yàn)闇I水不停涌出來而無法繼續(xù),只能冒著雨跑到馬場的小樹林中平靜自己的心情。這些充分表明,男性為了自己的私利,利用控制和壓迫來達(dá)到自己的目的,同時(shí)還會(huì)施加暴力,以迫使女性服從。在男權(quán)社會(huì)中,女性一直處于弱勢地位,缺少自由和權(quán)利的保障。她們在婚姻制度中常常需要放棄自我,男性期待她們變得順從和依附,并承受一定程度的剝削?？死撕涂ɡ年P(guān)系是典型的壓迫與被壓迫的關(guān)系。

在父權(quán)制社會(huì)中,男性通常擁有更高的社會(huì)地位和更多的權(quán)力,他們在家庭和社會(huì)中處于主導(dǎo)地位,而女性則處在被動(dòng)地位置。在卡拉和克拉克的關(guān)系中,卡拉所處的被動(dòng)位置更加明顯?？死嗽谏钪刑幪幈憩F(xiàn)出他對卡拉的掌控,多數(shù)情況下,他們倆的事情由克拉克作出決定,而卡拉只能被動(dòng)地接受。她的想法和意愿常常被忽視,而克拉克則能夠隨心所欲地支配著她的生活,這從克拉克強(qiáng)迫卡拉去敲詐鄰居西爾維亞可以看出來。

卡拉多次逃離,每次她都帶著更多的人生經(jīng)驗(yàn)回歸。但是當(dāng)卡拉發(fā)現(xiàn)克拉克對她的態(tài)度是如此無情決絕時(shí),她徹底絕望了。雖然她曾經(jīng)努力追尋個(gè)人的自由和幸福,但最終,她成了父權(quán)統(tǒng)治下的被壓迫者,不再有話語權(quán),無法在家庭中為自己爭取權(quán)益。克拉克的控制欲和暴力行為已經(jīng)讓她的生活完全失去了希望和光明。在父權(quán)社會(huì)中,她漸漸成為一個(gè)失去了話語權(quán)的被剝削被壓迫的他者?？死讼缌怂钪兴械墓?卡拉的精神已經(jīng)死亡,她只能在黑暗中默默地承受著所有的痛苦。

(二)女性的被動(dòng)和依賴

在父權(quán)社會(huì)中,女性從小到大受到父權(quán)社會(huì)思想的同化,她們的女性意識受到壓迫。對她們來說,想要掙脫思想的桎梏并成為一個(gè)完全依靠自己的女性絕非易事。女權(quán)主義理論家西蒙·德·波伏瓦(Simone de Beauvoir)在《第二性》(The Second Sex)一書中認(rèn)為,女性難以兼顧“個(gè)人獨(dú)立”與傳統(tǒng)父權(quán)制度下的“女性命運(yùn)”,相較于為爭取自由而斗爭,屈從要容易得多[9]。

門羅通過卡拉逃離的失敗展現(xiàn)了女性既想要逃離男性又依賴男性的復(fù)雜心理?？ɡ松袃纱沃匾奶与x都與克拉克密切相關(guān)。第一次,卡拉坐上了克拉克的卡車奔向新的生活,第二次,卡拉因受不了克拉克火爆的脾氣而離家出走,最終因?yàn)闊o法割舍對馬場和克拉克的感情而主動(dòng)回到家中?？ɡ与x原生家庭,依賴克拉克開啟了一段新的生活,但克拉克自私暴戾的性格讓她萌生從克拉克身邊逃走去大城市尋找新的生活的想法,可是習(xí)慣了依賴的她缺乏獨(dú)自面對生活的勇氣,最終逃離失敗。

她的依賴性造成了她的不幸,使得她的人生被克拉克所支配,她的被動(dòng)導(dǎo)致了她陷入痛苦的泥塘無法自拔。和克拉克私奔到馬場后,卡拉不得不承擔(dān)生活的重?fù)?dān)。在馬場,她需要照顧馬匹、打掃農(nóng)場;而在家里,她要負(fù)責(zé)克拉克的生活起居。然而,克拉克并沒有體諒她的辛苦,也沒有關(guān)心她的情緒。相反,他的大男子主義讓她的情緒愈發(fā)崩潰。她不得不通過與鄰居交流的方法或在自然界中釋放自己壓抑的情緒。長期的婚姻暴力,使原本樂觀向上、單純美麗的卡拉逐漸產(chǎn)生自卑情結(jié)。[10]

盡管如此,在逃離的途中,她依然選擇回到克拉克的身邊,默默地承受著克拉克帶給她的痛苦。她的被動(dòng)讓她失去了對生活的掌控,隨之而來的是克拉克的控制欲越發(fā)嚴(yán)重,雖然他沒有對卡拉實(shí)施任何肢體暴力行為,但卡拉的逃離徹底激發(fā)了他的控制欲,他威脅西爾維亞不要再干涉他的事情,讓卡拉失去了唯一的傾訴對象和心靈支撐。他甚至還殺死卡拉的寵物弗洛拉,這一切使得卡拉陷入孤獨(dú)無助的境地。在情緒崩潰時(shí),卡拉再也沒有人可以撫慰她,所有的痛苦她只能獨(dú)自承受。

卡拉的被動(dòng)還體現(xiàn)在她對寵物弗洛拉被殺害這件事的反應(yīng)上。當(dāng)卡拉通過西爾維亞的來信得知弗洛拉有可能被克拉克殺害的時(shí)候,她選擇了隱忍和接受,她沒有質(zhì)問克拉克為什么沒有把弗洛拉帶回來,相反,她燒掉了信件,并把灰燼沖進(jìn)了下水道。山羊弗洛拉對于卡拉而言,不僅僅只是一只寵物,而是卡拉的自我意識,“一個(gè)自我注視的窗口,只要小山羊在,卡拉即便自我迷失,她是依舊可以通過小山羊的眼來看見 ‘自我’的?！盵11]她默默地接受了克拉克殺死了她的感情寄托——弗洛拉,默許了克拉克隨意傷害她的感情,一點(diǎn)一滴地殺害了她的自我。面對殘酷自私的克拉克,卡拉只是被動(dòng)地妥協(xié)。如此舍棄與無奈的行為似乎鮮有解決問題之實(shí)際效果,但同時(shí)也讓讀者看到了女性在父權(quán)制社會(huì)中的無助處境。女性普遍面對著比男性更為復(fù)雜的生活和情感問題,卡拉毫無疑問也是其中之一。她的無力和無助,反映出了一種心理壓迫和身體上的受控,讓人們能夠感受到小說中所呈現(xiàn)的思想主題。門羅用精確的語言生動(dòng)地描述了女性的心理壓力,揭露了即便在身體暴力被禁止的現(xiàn)代社會(huì),女性在父權(quán)社會(huì)中依舊承受著巨大的精神壓力。

六、結(jié)語

在《逃離》中,愛麗絲·門羅描寫了加拿大鄉(xiāng)村的自然美景和女性與自然的親密關(guān)系,展現(xiàn)了人與自然和諧相處,同時(shí),通過克拉克對山羊弗洛拉的殺害和對卡拉的壓迫揭示了男性對自然和女性的統(tǒng)治和剝削,愛麗絲·門羅呼吁人們重視對自然和女性的尊重與保護(hù),體現(xiàn)了她的生態(tài)女性主義的人文關(guān)懷,表達(dá)了作者希望建立起一個(gè)兩性和諧相處的美好社會(huì)的愿望,傳達(dá)了人類與自然和諧相處的理念,以期實(shí)現(xiàn)一個(gè)更加美好、平衡的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中,人們能夠互相尊重、互相合作,與自然保持和諧關(guān)系,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。