劉佳麗

(內蒙古開放大學 馬克思主義學院，內蒙古 呼和浩特 010011)

經過長期努力探索，中國共產黨帶領中國人民成功推進和拓展了中國式現代化。習近平總書記從五個方面概括和闡釋了中國式現代化的基本特征，指出：“中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發(fā)展道路的現代化。”[1]17-18

中國式現代化根源于馬克思主義理論，根植于中華優(yōu)秀傳統文化，熔鑄于中國共產黨百年奮斗歷程，是真理性、價值性和實踐性的有機統一，其基本特征是理解中國式現代化的“金鑰匙”。

一、理論邏輯：中國式現代化是堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的生動典范

習近平總書記多次強調只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統文化相結合[1]13，才能理解和把握中國的時代和實踐課題。馬克思指出：“不同的共同體在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產資料和不同的生活資料。因此，它們的生產方式、生活方式和產品，也就各不相同?！盵2]中國式現代化根源于馬克思主義，有著辯證唯物主義和歷史唯物主義的鮮明特色，充分彰顯了馬克思主義的理論邏輯。

中國式現代化是人口規(guī)模巨大的現代化，繼承和發(fā)展了馬克思主義矛盾論，體現了事物發(fā)展過程中內因和外因的辯證統一。馬克思主義矛盾論揭示了事物變化發(fā)展的實質，認為在事物變化發(fā)展過程中“內因是事物變化發(fā)展的根據和第一位的原因，外因的作用必須通過內因才能發(fā)揮出來，是處于第二位的原因”[3]。同時，馬克思指出：“問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”[4]中國式現代化毫不避諱地強調中國人口規(guī)模巨大這一客觀實際，這決定了中國的現代化道路必然會有自己的特點，中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己解答。走中國式現代化道路既要充分認識到人口規(guī)模巨大帶來的獨特優(yōu)勢與巨大紅利，也要看到面臨的難題和挑戰(zhàn)，始終做到從中國國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，依靠自身力量破解難題、實現發(fā)展。這充分體現馬克思主義內因和外因的辯證統一關系，彰顯唯物辯證法的鮮明底色。

中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，繼承和發(fā)展了馬克思主義人民觀，體現人民歷史主體性與價值主體性的辯證統一。馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。習近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵5]馬克思強調：“正是人，現實的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進行戰(zhàn)斗”[6]，深刻揭示馬克思主義的人民觀。馬克思主義認為人民群眾是歷史的主體力量，是實踐主體和價值主體的有機統一，既是物質財富和精神財富的創(chuàng)造者、社會變革的決定力量，同時又是價值享有主體。中國式現代化深深地根植于人民，堅持把人民立場作為根本立場，堅持把為廣大人民群眾謀幸福作為根本使命，堅持把實現共同富裕作為最終目標，解答了發(fā)展依靠誰、為了誰、由誰共享的基本問題，明確了發(fā)展的現實路徑，揭示了發(fā)展的價值歸屬，昭示了人民群眾的主體地位，充分體現馬克思主義人民主體性和價值性辯證統一的人民觀。

中國式現代化是物質文明和精神文明協調的現代化，繼承和發(fā)展了馬克思主義物質觀，體現物質與精神的辯證統一。馬克思主義哲學認為物質和精神是辯證統一的，“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在獨立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映”[3]，正確運用和發(fā)揮精神的能動作用，對人類生存和發(fā)展具有極其重要的意義，既強調物質決定性作用，又突出精神的能動性和引領性作用。中國式現代化強調二者協調發(fā)展，認為我們在建設高度發(fā)達的物質文明的同時，精神文明必須協同推進。中國共產黨帶領中國人民團結奮斗，披荊斬棘，帶領中華巨輪揚帆遠航，需要深厚的物質基礎和強大的精神力量，充分展現馬克思主義物質觀的深厚底蘊。

中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)哲學觀，體現人與自然的辯證統一。馬克思、恩格斯認為：一方面，自然界有維持人類生命的水、空氣等物質，為人類社會生存發(fā)展提供物質保障，是人類社會的生存發(fā)展的前提基礎，人類“是屬于自然界和存在于自然界之中的”[7]；另一方面，人通過勞動可以能動地改造自然，從而實現與自然界物質變換，“勞動首先是人與自然之間的過程，調整和控制人與自然之間的物質變換的過程”[2]。中國的現代化強調必須走人與自然和諧共生的發(fā)展道路，始終堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境，不斷滿足人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的追求和向往，全力推進生態(tài)文明建設，走出一條現代化的文明發(fā)展新道路，充分體現馬克思主義的生態(tài)自然觀。

中國式現代化是走和平發(fā)展道路的現代化，繼承和發(fā)展了馬克思主義為世界謀大同的世界歷史觀，體現了世界性和民族性的辯證統一。馬克思主義始終以“實現人的自由而全面發(fā)展和全人類求解放”為崇高理想和終極目標，通過不斷探索找到社會主義道路，實現共產主義崇高理想。馬克思、恩格斯認為共產主義是“世界歷史性”的偉大事業(yè)，強調在人類歷史發(fā)展進程中，確實奔涌著一條世界化的洪流，這就是由民族歷史向世界歷史的轉變。中國式現代化堅定不移走和平發(fā)展道路，始終以國際主義的視野和胸懷天下的情懷關注整個人類生存、發(fā)展的命運，致力于為人類面臨的多重挑戰(zhàn)貢獻中國智慧和中國力量，真正踐行為人類謀進步、為世界謀大同的初心和使命，充分彰顯馬克思主義世界性與民族性辯證統一的世界歷史觀。

二、文化邏輯：中國式現代化詮釋中華民族獨特的精神標識

習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，中華文化延續(xù)著中華民族的精神血脈，積淀著中華民族的精神追求，昭示著中華民族的鮮明特質。中國式現代化汲取了傳統文化中優(yōu)秀的治國理政經驗，有著鮮明的民族特色，彰顯深厚的文化歷史底蘊。

人口規(guī)模巨大決定了中國式現代化必須弘揚“獨立自主，自強不息”的優(yōu)良傳統?！蔼毩ⅰ币辉~最早見于老子的《道德經》：“獨立而不改，周行而不殆”，意為不依靠任何外力而獨立長存、永不停息，循環(huán)運行而永不衰竭?！白詮姴幌ⅰ币辉~最早出自先秦《易經·乾卦·象曰》，意為自己努力上進，永不懈怠?？v觀中華民族千年歷史，“獨立自主、自強不息”的民族精神已經流淌在中華兒女的血液中，烙印在中華兒女心中。中華民族在五千多年的歷史長河中，能經歷苦難而不屈，飽嘗艱辛而不衰，屢遭坎坷而不餒，依靠的就是獨立自主、自強不息的精神偉力。中國式現代化直面人口規(guī)模巨大的特點，直面發(fā)展道路的艱巨性和復雜性，強調必須堅持走自己的路，將發(fā)展的基本點放在自己的力量上，始終堅持中國的事情必須由中國人自己思考、自己解答，始終堅持獨立自主，走和平發(fā)展道路，探索出一條“內圣外王”的中國式現代化新路。

全體人民共同富裕深刻闡明了“民為邦本，本固邦寧”的民本思想。在中國傳統文化中，一直強調“仁”，仁就是愛人，由此推導出為政者對百姓的關切，實施“仁政”，強調“治國之道，富民為始”“治國有常，而利民為本”“國以民為本，社稷亦為民而立”，講究重民生、興民德、得民心。千百年來，民本思想成為中國政治文化當中的優(yōu)秀基因，包括“民為邦本”的民貴思想，強調百姓是國家的根本，根本穩(wěn)固了，國家才能安寧，強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，把百姓放在最重要的位置；“藏富于民”的利民思想，認為“政之急者，莫大乎使民富且壽也”“凡治國者，必先富民”，強調讓百姓富裕起來是政治上最急迫的事；“開誠重民”的愛民思想，認為“人主能安其民，則民事其主，如事其父母”，強調讓百姓過安居樂業(yè)的日子，就會得到百姓的真心擁戴。中國式現代化將實現共同富裕作為出發(fā)點和著力點，突出強調要推動高質量發(fā)展，在發(fā)展中逐步改善人民群眾生活，進而逐步實現全體人民共同富裕目標，走出了一條“以天下之財利天下之人”的中國式現代化新路。

物質文明和精神文明協調發(fā)展集中體現了“夫為國者，以富民為本，以正學為基”的協調發(fā)展的理念。中國古代不僅重視民生，也非常重視人的教化，認為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“民富乃可教，學正乃得義”，只有百姓富裕、糧食充足，才會懂得禮義廉恥，才能通過教化獲得仁義的觀念，十分注重富民政策與加強全民教化的有機結合。治國之道，首先“以富民為本”，“富與貴，是人之所欲”，應該“以天下之財利天下之人”，其次則要“以正學為基”“善政，不如善教之得民也”，認為將正確的學習內容作為統治的基礎，通過好的教育可以使百姓民心所向，從而構建物質生活富足、社會風氣良好的“天下大同”的理想社會，實現社會的長治久安。中國式現代化強調“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求”[1]17，強調人民幸福、國家強盛、民族復興，不僅要有堅實的物質力量，也要有強大的精神支撐，要不斷夯實人民幸福的物質基礎，也要抓好精神文明建設，滿足人民群眾對精神文化生活的需求，走出了一條物質文明與精神文明“比翼雙飛”的中國式現代化新路。

人與自然和諧共生充分彰顯了“天人合一，萬物并育”的生態(tài)自然觀。自古以來，中華民族就尊重自然、愛護自然，中華優(yōu)秀傳統文化中也包含豐富的生態(tài)文化。例如“天人合一，萬物并育”的自然觀，認為“天地與我并生，萬物與我為一”，人與自然是有機統一的整體；同時，提出“去奢去泰”“知足知止”的取之有時，用之有度的消費觀，認為只有做到“子釣而不綱，弋不射宿”，才能維護自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展；通過設立專門機構，制定律令保護自然環(huán)境，《周禮》記載“山虞掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁”。周文王時期頒布的《伐崇令》規(guī)定：“毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜。有不如令者，死無赦?！敝袊浆F代化強調自然是生命之母，人類必須學會與自然和諧共生、和諧共處，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，在推動生產力發(fā)展、生活水平提高的同時，堅持保護自然、保護生態(tài)，走出了一條“取之有度，用之有節(jié)”的人與自然萬物和諧共處中國式現代化新路。

走和平發(fā)展道路深刻詮釋了“協和萬邦，和而不同”的外交理念。從古至今，親仁善鄰、睦鄰友邦、守望相助就是中華民族堅守的一貫處世之道，在對外交往交流過程中始終秉持以和為貴，和而不同的“和合”理念，閃耀著中華文明獨有的智慧光芒。儒家強調“禮之用，和為貴”“仁者無敵”，主張“修睦四鄰”；道家強調“天之道，不爭而善勝”“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，主張“不以兵強天下”；墨家則強調“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂”，主張“強不執(zhí)弱，富不侮貧”。中國式現代化堅持順應和平、發(fā)展的時代潮流，堅持走和平發(fā)展道路，積極推進與各國的友好交往，推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體，將中國的發(fā)展融入世界發(fā)展格局，為實現中國與世界的共同發(fā)展貢獻智慧和力量，走出了一條“立己達人，兼善天下”的中國式現代化新路。

三、實踐邏輯：中國式現代化引領中華民族沿著正確的方向接續(xù)奮斗

中國共產黨誕生以來，始終初心不改、矢志不渝，自覺扛起歷史使命，團結帶領人民歷經千難萬險、付出巨大犧牲，為實現中華民族偉大復興不懈奮斗，成功地推進和拓展了中國式現代化，其深厚的理論基礎和扎實的實踐經驗，引領中華民族沿正確方向接續(xù)奮斗。

第一，踐行獨立自主的精神，以勇往直前的擔當精神，增強內生動力。習近平總書記指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的?！盵1]15毛澤東同志指出：“我們的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫作自力更生?！盵8]

中國共產黨誕生于民族危亡的關鍵時刻，卻以獨立自主的精神、矢志不渝的信念、百折不撓的勇氣和逐夢前行的堅定書寫了百年奮斗的光輝歷程。一路走來，始終堅持黨的領導，始終堅持走中國特色社會主義道路，將立足點放在依靠自己力量上，帶領中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界東方，一部百年奮斗史亦是一部獨立自主、自力更生的拼搏史。中國式現代化強調想問題、做決策、辦事情要從基本國情出發(fā)，強調要始終保持自立自信的精神品格，是中國共產黨接續(xù)奮斗，勇挑重擔的內生動力。

第二，踐行共同富裕的原則，堅守為中國人民謀幸福的初心使命，凸顯中國式現代化的價值立場。習近平總書記指出：“黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益……這是黨立于不敗之地的根本所在?！盵9]李大釗也曾指出：“社會主義不是使人盡富或皆貧，是使生產、消費、分配適合的發(fā)展，人人均能享受平均的供給，得最大的幸福?！盵10]

共同富裕是中華民族千百年來的美好期盼，中國共產黨從誕生之日起，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，將實現全體人民共同富裕作為最終目標，并為之進行艱辛的探索和不懈的奮斗，以實際行動踐行了共產黨人的初心和使命。中國式現代化再次強調共同富裕，就是要將共同富裕與未來發(fā)展牢牢捆綁接續(xù)傳承。持之以恒地兌現黨對人民群眾的歷史承諾，凸顯中國式現代化以人民為中心的價值立場。

第三，踐行物質文明和精神文明協調發(fā)展的科學路徑，體現實現全面協調發(fā)展的科學思維。習近平總書記指出：“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求”[1]17，“實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果”[11]。毛澤東同志在新中國成立初期就指出：“要進行大規(guī)模的經濟建設和文化建設，逐步地改善人民的物質生活和提高人民的文化生活?！盵12]

我們黨誕生以來，就高度重視物質文明和精神文明協調共建，強調中國的發(fā)展不僅需要堅實的物質基礎，也需要高度的精神文明。中國式現代化強調要推動經濟高質量發(fā)展，不斷夯實人民群眾的物質生活基礎，同時要大力發(fā)展社會主義先進文化，持續(xù)推動精神文明建設，確保人民群眾物質生活富裕的同時，精神生活提升，充分體現中國式現代化的科學性，把握全面協調發(fā)展的科學思維。

第四，踐行人與自然和諧共生的理念，以實現永續(xù)發(fā)展為目標，詮釋中國式現代化的本質要求。習近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境是關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題?！泵珴蓶|同志高度重視保持良好的生態(tài)環(huán)境，曾經指出“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來”[13]。

無論是在革命戰(zhàn)爭時代，還是在和平建設時期，中國共產黨一直高度重視生態(tài)文明建設，著重強調生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存，強調生態(tài)環(huán)境是事關中華民族永續(xù)發(fā)展的最大本錢。中國式現代化提出要堅定不移地貫徹落實習近平生態(tài)文明思想，樹立社會主義生態(tài)文明觀，貫徹可持續(xù)發(fā)展理念，堅定不移走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，從中華民族永續(xù)發(fā)展根本大計的戰(zhàn)略高度詮釋中國式現代化的發(fā)展思想基點。

第五，踐行走和平發(fā)展道路的原則，以胸懷天下的宏大格局，彰顯中國式現代化世界情懷。習近平總書記強調：“歷史告訴我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護的。只有人人都珍惜和平、維護和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓，和平才是有希望的?！盵14]新中國成立初期，毛澤東同志強調“我們熱愛和平，反對戰(zhàn)爭”，“中國要和平，凡是講和平的我們就贊成”。[15]

走和平發(fā)展道路是中華民族內心深層的期盼和永恒的追求，中國式現代化強調要順應和平與發(fā)展的時代潮流，始終堅持走和平發(fā)展道路，積極推動構建新型國際關系，推動構建人類命運共同體，將維護世界和平和促進共同發(fā)展有機融合，與世界各國人民一道共謀和平、共護和平、共享和平，共同創(chuàng)造人類的美好未來。