楊帆帆

(瑪拉工藝大學(xué) 創(chuàng)意藝術(shù)學(xué)院，馬來西亞 吉隆坡 50603)

周星馳電影在當(dāng)今中國電影市場上依然有很強(qiáng)的號(hào)召力，其“喜劇之王”的地位至今無人可以取代。他用底層人物的語言、幽默夸張的表演、不服輸?shù)木?，上演了一次次“屌絲翻身夢(mèng)”的神話。周星馳的每一部電影都給人留下無窮的回味和難以忘懷的記憶。2016年的賀歲大片《美人魚》，讓無數(shù)影迷再次陶醉在周氏喜劇的歡聲笑語中。他的電影廣受大眾喜愛，與自身特色分不開。在筆者看來，最鮮明的莫過于電影中底層情結(jié)、反智情結(jié)中的二元對(duì)立。正是這種底層情結(jié)、反智情結(jié)，讓活躍在電影中的底層人物上演了一幕幕草根英雄的神話，也讓身處電影之外的千千萬萬普通觀眾為之感染、為之動(dòng)容。

21世紀(jì)初期，底層平民文化在中國大陸風(fēng)靡崛起，底層人物中的英雄形象，更是充斥國人的視野。在藝術(shù)殿堂里，底層人物一般代表普通民眾。周星馳的電影形成為底層人物發(fā)聲的力量，并通過幽默的鏡頭語言與視角構(gòu)圖呈現(xiàn)。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量。[1]江山就是人民，人民就是江山?！氨仨殘?jiān)持人民至上”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論的重要內(nèi)容之一。[2]正如英國著名的政治學(xué)家安德魯·海伍德所說的那樣，人民自然秉承了人類正義、善良、淳樸、公義的美德。本文試圖從影視藝術(shù)角度，以周星馳的代表作《少林足球》為例，同時(shí)結(jié)合周星馳其他影片中的一些底層人物形象，分析其影片底層情結(jié)、反智情結(jié)中的二元對(duì)立。

一、底層人物和上流人物的二元對(duì)立是底層情結(jié)的表現(xiàn)

近年來，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，底層人物、小人物這類詞越來越多地出現(xiàn)在我們的生活中，底層人物具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是頑強(qiáng)，代表一種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的生命力；二是廣泛，遍布每一個(gè)角落。底層人物就像自然界的野草，不懼土地的貧瘠，不戀春日的繁華，在屬于自己有限的生命期頑強(qiáng)生長。“無人種春草，隨意發(fā)芳叢。綠遍郊原外，青回遠(yuǎn)近中?！泵鞔娙岁惖萝苍凇洞翰荨防锏莱隽瞬莞某錾砗⑴c平凡普通的特性，贊美其頑強(qiáng)的生命力。因此，也可以把底層人物理解為一種非主流、非正統(tǒng)的，出自民間的自由自在生長的力量。

英國政治學(xué)家安德魯·海伍德提出人民至上的觀念。他認(rèn)為，社會(huì)底層平民具有天然的道德優(yōu)越性和智慧創(chuàng)造力。正因如此，人民被歌頌、被推崇、被維護(hù)，與之相對(duì)立的則是上流人物。解決普通群眾政治上的疑慮與挫敗的最好方法，就是讓代表底層民眾利益的絕大多數(shù)人，用其天然的良善、勇敢和與生俱來的正直淳樸，[3]去影響一個(gè)國家的發(fā)展步伐，去矯正一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步路向。這種思想，將社會(huì)上占絕大多數(shù)的普通民眾，即底層人物，與人數(shù)較少的社會(huì)上流人物相對(duì)立，并且無條件支持大多數(shù)人。底層人物和上流人物的二元對(duì)立思想，主要體現(xiàn)在周星馳電影的故事設(shè)計(jì)和人物塑造上。

(一)故事設(shè)計(jì)中的底層人物和上流人物的二元對(duì)立

2001年公映的《少林足球》獲得了《時(shí)代周刊》“世界史上25部最佳體育電影”之一和“21屆香港電影節(jié)最佳電影獎(jiǎng)”等諸多殊榮，取得了驕人的票房成績?！渡倭肿闱颉返恼麄€(gè)故事設(shè)計(jì)、表達(dá)思路都體現(xiàn)著底層人物和上流人物的二元對(duì)立。影片講述了曾經(jīng)是“黃金右腳”的落魄足球運(yùn)動(dòng)員明鋒，因?yàn)樘呒偾虮淮驍嘁粭l腿。多年后，不甘心放棄足球夢(mèng)想的他，組建起一支足球隊(duì)。明鋒在大街上偶遇撿破爛的阿星，被阿星的“少林大力金剛腿”震驚，認(rèn)為如果用于足球場，他的金剛腿肯定能所向披靡。于是，在阿星的幫助下，兩個(gè)人召集了在大排檔洗碗的二師兄“旋風(fēng)地堂腿”、在夜總會(huì)掃廁所的大師兄“鐵頭功”、處于無業(yè)狀態(tài)的四師兄“鬼影擒拿手”、超市理貨員六師弟“輕功水上漂”和股票散戶三師兄“金鐘罩鐵布衫”等底層人物，組建了一支“少林足球隊(duì)”，參加“全國超級(jí)杯足球大賽”。在這個(gè)故事當(dāng)中，“少林足球隊(duì)”的隊(duì)員們雖身懷絕技，但是無用武之地，大多掙扎在社會(huì)底層，收入微薄，生活落魄，為衣食奔波憂愁。他們的對(duì)手是球閥強(qiáng)雄麾下的“魔鬼隊(duì)”。這支“魔鬼隊(duì)”擁有專業(yè)的教練、高科技的訓(xùn)練和雄厚的資金支持，而且賄賂了裁判、球證和旁證等，無疑是真正的上流階層。雖然在第一場比賽中，“少林足球隊(duì)”慘敗，隊(duì)員們甚至頭戴對(duì)手的內(nèi)褲向其跪地求饒，但是，在遭受極大的侮辱之后，這支底層人物隊(duì)伍發(fā)揮出極大的能量，在最后關(guān)頭，阿梅突然出現(xiàn)，用深厚的太極功夫，配合阿星的金剛腿，在決勝之際踢出了關(guān)鍵一球，力挽危局。最終，“少林足球隊(duì)”獲得了全國超級(jí)杯的冠軍。他們的競爭對(duì)手強(qiáng)雄則因服用禁藥，入獄五年，并被終身停賽。阿梅、阿星的比賽照片成為《時(shí)代周刊》封面的亮麗風(fēng)景，[3]將少林功夫和少林足球發(fā)揚(yáng)光大。整個(gè)故事以大團(tuán)圓結(jié)束，底層人物戰(zhàn)勝了上流人物，成為真正的贏家。不難看出，在《少林足球》的正反兩個(gè)陣營中，一個(gè)是底層人物，以拾荒者阿星為代表的，由社會(huì)地位最低下、工作最卑微者組成的烏合之眾——“少林足球隊(duì)”；而與之對(duì)壘的陣營則是一個(gè)典型的上流人物，每一位成員無不體現(xiàn)了上流人物的陰險(xiǎn)毒辣、利令智昏的特性和口蜜腹劍、道貌岸然等丑惡嘴臉。

在周星馳的其他電影中，同樣有底層情結(jié)的具體體現(xiàn)。例如，《美人魚》講述的主題雖然與環(huán)保相關(guān)，但是底層人物與上流人物對(duì)立的模式依然存在。善良無辜的人魚族代表底層人物，被貪婪的人類破壞了賴以生存的家園。在影片中，將《功夫》里七十二家房客如大媽、大叔、包租婆等眾多的小人物搬到了海底，形成海底世界的底層人物，而計(jì)劃開發(fā)青龍灣的人類都是身價(jià)不菲的富豪，是當(dāng)之無愧的上流人物。以《少林足球》為代表的周星馳的許多影片，反復(fù)說明：在社會(huì)生活中，底層人物與上流人物永遠(yuǎn)是二元對(duì)立的。解決二者道德沖突的方式，就是讓底層人物通過辛勤勞作獲取更多的財(cái)富資源，通過不懈的創(chuàng)造獲得社會(huì)階層的躍升。

(二)人物塑造中底層人物與上流人物的二元對(duì)立

在普通人的群體中，底層人物確實(shí)需要一個(gè)具有超強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力的英雄領(lǐng)袖，帶領(lǐng)底層人物擊敗上流人物，走向成功。在電影《少林足球》中，主人公阿星就是這樣一個(gè)底層人物中的領(lǐng)袖角色。他雖以撿破爛為生，身份卑微，窮得捉襟見肘，但是身懷“黃金腿”絕技，還夢(mèng)想將少林功夫發(fā)揚(yáng)光大。他多次和大師兄說：“做人如果沒有夢(mèng)想，那跟咸魚有什么區(qū)別?。　闭沁@樣一個(gè)身份卑微卻疾惡如仇、正氣凜然的底層人物，經(jīng)過千辛萬苦組建了一支“底層人物隊(duì)伍”，最終擊敗上流人物集團(tuán)，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)走向光明大道，獲得事業(yè)愛情雙豐收。與之相對(duì)的上流人物，則體現(xiàn)出貪婪腐敗、陰險(xiǎn)狡詐、自私自利的特征，最終被底層人物打敗。電影中，底層人物與上流人物的二元對(duì)立成為故事焦點(diǎn)?？梢?，《少林足球》沿襲了周星馳一貫的風(fēng)格，符合周星馳政治理想的訴求。同樣，《長江七號(hào)》中由周星馳飾演的農(nóng)民工也是這樣一個(gè)“最卑賤也最光榮”的角色設(shè)定，雖然身份低微、生活貧困，但在一言一行中處處閃耀著人性的光輝，充分體現(xiàn)出一個(gè)底層人物身上的高貴品質(zhì)。這是底層人物主要的理想社會(huì)訴求：出現(xiàn)一個(gè)具有超凡魅力的底層人物領(lǐng)袖，在艱難困苦中擊敗了自私貪腐的上流人物，帶領(lǐng)底層人物走上康莊大道。

二、底層人物與上流人物的二元對(duì)立是反智情結(jié)的展示

反智情結(jié)可以簡單地理解為，基于清晰立場和不同思維的基礎(chǔ)上，不同階層或人群中產(chǎn)生的矛盾的產(chǎn)物，既是對(duì)矛盾的總結(jié)，也是對(duì)大眾思想做出的思考。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，這些悖逆真理的錯(cuò)誤，是需要教育引導(dǎo)的。

周星馳電影中的反智情結(jié)，主要集中在教育、政治和商業(yè)等不同領(lǐng)域中的底層人物與上流人物的矛盾，其本質(zhì)則是底層人物對(duì)所謂的上流人物的嘲諷、鄙夷和蔑視。英國學(xué)者保羅·塔格特指出，智慧存在于普通人身上。法國社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐認(rèn)為，人們?cè)谥橇ι喜町愖畲?，但他們卻有非常相似的本能和情感。在屬于情感領(lǐng)域的每一種事情上，最杰出的人士很少能比凡夫俗子高明多少。[4]在這種心理之下，平常人往往做出一些看似與其平常表現(xiàn)及外在性格特征相互矛盾的行為——如挑戰(zhàn)上流人物的權(quán)威，使得電影不斷上演一個(gè)個(gè)底層人物的傳奇。

在社會(huì)生活中，反智情結(jié)是邊緣人物情感宣泄的方式，是作為群體思潮誘發(fā)的集體無意識(shí)傾向的表現(xiàn)。所謂的一場電影一場夢(mèng)，電影對(duì)觀眾而言就像是“醒著的夢(mèng)”，觀眾對(duì)于電影的喜愛正是一種集體無意識(shí)的表現(xiàn)方式。從這個(gè)角度而言，周星馳正是抓住了觀眾的觀影心理，他的電影能得到眾多觀眾的喜愛也就是情理之中的事了。

在周星馳電影中體現(xiàn)出的對(duì)上流人物和高新技術(shù)的有意無意的調(diào)侃，給了底層人物一個(gè)合理的情感宣泄的渠道。道貌岸然的上流人物身影與身懷絕技的底層人物形象之間的二元對(duì)立和鮮明對(duì)比，也是周星馳電影《少林足球》中獨(dú)具特色的喜劇元素之一。

(一)文質(zhì)彬彬的上流人物道貌岸然

在周星馳電影中，總能看到文質(zhì)彬彬卻道貌岸然的上流人物的身影。例如，《少林足球》中第一大反派強(qiáng)雄，雖然受過高等教育，也是老師的得意門生，但是他的卑劣品行與其高智商形成強(qiáng)烈的對(duì)立。他在比賽中不僅指使別人打假球，還賄賂裁判、球證和旁證。這種社會(huì)地位與道德品質(zhì)的落差，在很大程度上滿足了普通大眾的心理：雖然他看上去比我成功，但是品質(zhì)敗壞，那他也不過如此。再如，落魄的足球運(yùn)動(dòng)員明鋒，雖然在電影中不是反面角色，但在傳統(tǒng)意義上是一個(gè)不折不扣的失敗者。一方面，從他人生經(jīng)歷的大起大落中不難看出導(dǎo)演在設(shè)定這個(gè)角色時(shí)充滿了同情。他曾經(jīng)是叱咤風(fēng)云的“黃金右腳”，同樣受過高等教育，卻被金錢誘惑受人指使打假球，被人打斷腿，葬送了自己的職業(yè)生涯，落魄一生。此外，電影還通過一些細(xì)節(jié)上的行為反差表達(dá)對(duì)這個(gè)角色的嘲諷。例如，受過良好教育的明鋒平時(shí)卻喜歡隨地大小便，喜歡占小便宜，把在強(qiáng)雄面前卑躬屈膝的奴性展現(xiàn)得淋漓盡致。

(二)普通的底層人物身懷絕技

與“反智”對(duì)應(yīng)的，則是對(duì)底層人物的贊揚(yáng)甚至神化。在周星馳電影中，除了底層人物中的領(lǐng)袖人物，即使是普通民眾也不是無能之輩。他們個(gè)個(gè)天賦異稟，身懷絕技。之所以命運(yùn)悲慘，是因?yàn)樯鐣?huì)的不公或權(quán)貴階層的打壓而無法釋放自身的強(qiáng)大能量。例如，在《少林足球》中，由趙薇飾演的阿梅用太極拳做饅頭，武功高強(qiáng)卻被饅頭店老板娘打罵侮辱，最后在阿星等人的鼓勵(lì)之下，勇敢地?cái)[脫了饅頭店老板娘的欺凌。在比賽中，阿梅用超強(qiáng)的太極功夫幫助“少林足球隊(duì)”拿下關(guān)鍵的一顆球，贏得了比賽，成就了窮困潦倒小人物的人生高光時(shí)刻。其實(shí)，不論是榮華富貴，還是窮困潦倒，人生的至高境界，莫過于充滿真摯與自信，莫過于不用太在意身邊的事物而全心全意地做自己想要做的事情。阿星、阿梅等就是這樣一群實(shí)實(shí)在在的底層人物。另一場戲中，阿星第一次看到阿梅，高唱一曲，在遭到阿梅制止之后，卻激起旁邊群眾的不滿情緒。阿星的歌聲激發(fā)出普通民眾的音樂天賦，無論是正在吃早餐的無業(yè)青年、街上的殺豬屠夫，還是買菜的阿婆，這些不起眼的小人物、默默無聞的普通平民，把內(nèi)心深處的那份熱血情懷和躁動(dòng)不安釋放出來，當(dāng)街起舞，勁爆奔放，激情四射，精彩絕倫。但是，可惜的是底層人物的盡情狂歡，很快被象征權(quán)貴的饅頭店老板娘粗暴打斷。[3]

除此之外，對(duì)高科技的諷刺是周星馳電影中常見的喜劇元素，也是反智情結(jié)的體現(xiàn)。高科技產(chǎn)品往往掌握在上流人物手中。這些高科技產(chǎn)品例如《美人魚》中給人魚族帶來滅頂之災(zāi)的聲吶，《少林足球》中強(qiáng)雄從國外進(jìn)口的威力強(qiáng)大的違禁藥品。周星馳在《國產(chǎn)凌凌漆》中，不僅諷刺高科技產(chǎn)品，還諷刺生產(chǎn)高科技產(chǎn)品的科學(xué)家。這個(gè)可悲又可憐的所謂的科學(xué)家，整天發(fā)明些毫無用處或者害人害己的東西，最后罹患神經(jīng)病。

三、對(duì)底層人物與上流人物二元對(duì)立的反思

20世紀(jì)90年代隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的崛起，多媒體產(chǎn)生的影響力不斷擴(kuò)大，來自世界各地的多種文化的激烈碰撞與逐漸融合，喚醒了底層平民對(duì)自尊的追求。底層人物開始關(guān)注自己的精神世界，重視文化選擇的主動(dòng)性，不再盲目崇尚上流文化，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向也從崇尚上流人物逐漸趨于關(guān)注底層人物，其本質(zhì)是底層人物訴求的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

其實(shí)，底層人物與上流人物，本身是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在一定條件下，兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的。上流人物在底層人物中挖掘人才，底層人物向上流人物學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。[5]有些底層人物在某方面也是上流人物。核心在于，社會(huì)要尊重所有人的人格和潛能。在任何一個(gè)社會(huì)，上流人物永遠(yuǎn)是一小部分，底層人物才是主體。底層人物與上流人物是兩個(gè)相互對(duì)應(yīng)的群體。和諧統(tǒng)一的社會(huì)是開放的，上升通道暢通，底層人物與上流人物共贏。如果只以成敗論英雄，底層人物沒有獲得足夠的尊重，社會(huì)也會(huì)失去健康的底色。

《少林足球》中通過鮮明的底層情結(jié)、反智情結(jié)，表達(dá)了底層人物與上流人物的二元對(duì)立。然而，社會(huì)學(xué)家、民俗學(xué)家艾君等學(xué)者并不認(rèn)同這種二元對(duì)立關(guān)系。艾君在《改革開放30周年解讀》中分析了底層人物、上流人物的辯證關(guān)系。他指出，健康向上的底層文化會(huì)形成對(duì)主流文化的重要補(bǔ)充，但愚昧落后的底層文化無可否認(rèn)也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)意義上的主流文化帶來輻射、腐蝕和沖擊。文化的表現(xiàn)形式是動(dòng)態(tài)的、可變的，誰都有可能成為社會(huì)的主流文化；它們是共生關(guān)系。所以說，底層文化是主流文化存在的基礎(chǔ)。健康向上的底層文化，不僅不會(huì)刻意與主流文化保持距離，[6]還會(huì)對(duì)主流文化進(jìn)行補(bǔ)充和豐富?？梢?，二者之間也不一定是二元對(duì)立關(guān)系。阿根廷領(lǐng)導(dǎo)人庇隆將軍應(yīng)該算是上流人物，他被廣大普通民眾視作“人民的代表”。他在1945年被釋放之后在首都布宜諾斯艾利斯向近三十萬勞工揮手致意，受到萬民歡呼、衷心擁戴。他本人及其夫人成為阿根廷民眾的文化偶像，受到無限敬仰，證明了底層人物與上流人物的魚水情深。

盡管筆者十分贊同艾君等學(xué)者的觀點(diǎn)，但作為電影作品的藝術(shù)表達(dá)，底層人物與上流人物的二元對(duì)立關(guān)系在《少林足球》中存在，也是無可厚非的。作為深諳中國人底層情結(jié)的周星馳，是電影領(lǐng)域的“人民代表”和人民意志的體現(xiàn)。人民意志的天然性與合法性，是人類政治行動(dòng)的唯一合法來源?？梢酝ㄟ^廣泛的群眾參與實(shí)現(xiàn)其“人人當(dāng)家作主實(shí)現(xiàn)公平正義”的美好理想，并將其視為解決一切社會(huì)問題的渠道。[3]

底層人物與上流人物的二元對(duì)立與無處不在的底層情結(jié)、反智情結(jié)，是周星馳電影的顯著特征。不可否認(rèn)的是，正是周星馳電影中的底層情結(jié)、反智情結(jié)，為廣大的普通民眾樹立了一個(gè)“小人物向上游”的文化信仰，打破殘酷現(xiàn)實(shí)的階層壁壘，讓觀眾在電影中得到極大的心理愉悅和訴求滿足，激發(fā)底層人物對(duì)美好生活的無限憧憬和奮發(fā)前行的昂揚(yáng)斗志，因?yàn)榈讓尤宋锞褪窍矚g看平凡人有夢(mèng)、追夢(mèng)并最終圓夢(mèng)的過程。這也正是周星馳電影一直被模仿，但從來沒被超越，而成為一個(gè)文化標(biāo)簽的社會(huì)基石。但是，無論是主流市場電影，還是藝術(shù)電影、商業(yè)電影，好電影的衡量標(biāo)準(zhǔn)自始至終只有一個(gè)，那就是向觀眾弘揚(yáng)中國精神、中國價(jià)值、中國力量，展示文化自信。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為時(shí)代畫像，為時(shí)代立碑，為時(shí)代書寫。在新征程上，堅(jiān)持用電影這種特殊的火炬引領(lǐng)民族精神。[7]