郭敏

(內(nèi)蒙古開(kāi)放大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010011)

目前我國(guó)已進(jìn)入老年人口數(shù)量高速增長(zhǎng)時(shí)期，人口老齡化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，老年人會(huì)越來(lái)越多，同時(shí)伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老年人物質(zhì)生活得以滿(mǎn)足，但精神世界越發(fā)空虛，作為承擔(dān)終身教育使命的開(kāi)放大學(xué)就要提供適合老年人身心發(fā)展、滿(mǎn)足老年人精神需求的老年教育，幫助老年人適應(yīng)社會(huì)。儒家思想，作為傳承至今的優(yōu)秀文化代表，最有資格成為老年人的精神向?qū)А榱诉_(dá)成積極老齡化背景下儒家思想與老年教育深度融合的目標(biāo)，本文先是介紹積極老齡化的概念，然后解讀儒家思想內(nèi)涵，并在分析儒家思想融入老年教育內(nèi)在訴求的基礎(chǔ)上，說(shuō)明現(xiàn)階段儒家思想融入老年教育的困境，探索了儒家思想融入老年教育的實(shí)施路徑，進(jìn)一步促進(jìn)“儒家思想 +老年教育”模式持續(xù)健康發(fā)展，推動(dòng)開(kāi)放大學(xué)成為提升儒家思想親和力和影響力的重要平臺(tái)。

一、積極老齡化

積極老齡化概念最早是由世界衛(wèi)生組織在丹佛會(huì)議上提出的，主要包括三部分內(nèi)容：健康、參與和保障。健康是指身體和心理的雙重健康。參與是積極老齡化的靈魂，強(qiáng)調(diào)老年人繼續(xù)參與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、精神和公益事務(wù)，體現(xiàn)了“人在環(huán)境中”的更高層次內(nèi)涵和社會(huì)需求表現(xiàn)，[1]主要包括政治參與、經(jīng)濟(jì)參與、文化參與和社會(huì)參與，老年人報(bào)考老年大學(xué)就是文化參與的典型代表?！氨Ｕ稀笔侵笧槔夏耆后w在年老過(guò)程中產(chǎn)生的需求提供支持。[2]因此，在積極老齡化背景下探析儒家思想融入老年教育的路徑能夠加強(qiáng)儒家思想教育的系統(tǒng)性和協(xié)同性，進(jìn)一步滿(mǎn)足老年人的精神需求，幫助老年人融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

二、儒家主要思想內(nèi)涵解讀

(一)“五?！彼枷?/h3>

五常主要包括仁、義、禮、智、信。在當(dāng)今社會(huì)“仁義禮智信”作為儒家思想的核心內(nèi)容仍具有強(qiáng)大的生命力和寶貴的道德價(jià)值，從“仁義禮智信”中我們可以挖掘出指導(dǎo)老年人道德生活發(fā)展的有效資源。

1.仁

仁是五常之首，是儒家思想的核心，是中華民族道德精神的象征，對(duì)當(dāng)代老年人的道德建設(shè)仍具有重要價(jià)值?！叭收邜?ài)人”最基本的思想就是守孝悌，即孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)，鼓勵(lì)家人要相親相愛(ài)，平等互助，它還可以擴(kuò)大到“仁民”層面，指要熱愛(ài)人民、關(guān)愛(ài)他人。此外，仁中包含的“忠恕”，告訴我們要推己及人、換位思考，實(shí)現(xiàn)與他人的和諧相處。仁不僅是對(duì)家人、人民、他人的仁，也是對(duì)世間萬(wàn)物的仁，即愛(ài)護(hù)大自然，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。

2.義

“義”一詞由孔子最先提出，是個(gè)人立身的根本原則。在倡導(dǎo)“義”時(shí)，往往將“義”與“利”聯(lián)系起來(lái)，“義” 被看作每個(gè)人都應(yīng)遵守的道德規(guī)范，代表國(guó)家和社會(huì)的整體利益，而“利”指?jìng)€(gè)人私利，當(dāng)“義”與“利”兩者選其一時(shí)，要堅(jiān)持以義為首。在索取物質(zhì)過(guò)程中，要兼顧義利并重，堅(jiān)守原則，遵紀(jì)守法，既要尊重個(gè)人正當(dāng)利益，也推崇以集體利益為重，合理合法地追求物質(zhì)利益。

3.禮

儒家思想中“禮”主要用來(lái)調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從而達(dá)到社會(huì)安定平穩(wěn)的目標(biāo)。“禮”在當(dāng)代社會(huì)仍具有普適價(jià)值，對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、提升道德修養(yǎng)等具有重要作用。宏觀上講，它要求每個(gè)人都要遵守社會(huì)道德規(guī)范，尊師敬長(zhǎng)、尊重他人，構(gòu)建和諧社會(huì)；微觀上講，它要求為人做事要謙恭有禮，與人交往要注重文明禮儀。此外，它還要求我們?cè)趯?duì)外交往上，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，與他國(guó)進(jìn)行友好積極的交流互動(dòng)。

4.智

儒家思想中的“智”主要指道德智慧?，F(xiàn)代社會(huì)，“貴智”思想可以延伸出三個(gè)內(nèi)涵，一是重視知識(shí)和智慧的力量，培養(yǎng)高質(zhì)量人才。二是明辨是非，保持理性，在大是大非面前保持清醒頭腦，不盲目跟風(fēng)、站隊(duì)，遇事三思而后行。[3]三是以德為首，堅(jiān)持德智并進(jìn)，培養(yǎng)正確的三觀，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。“智”不僅僅局限于知識(shí)的創(chuàng)造，也是為人處世、通達(dá)萬(wàn)事之理的“智”。[4]

5.信

儒家思想中的“信”要求每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、言行一致?！靶拧痹诋?dāng)代社會(huì)仍具有重要價(jià)值，是道德建設(shè)的著力點(diǎn)，是維持社會(huì)關(guān)系的重要紐帶，是個(gè)人立身處世的基本準(zhǔn)則。此外，“信”也是一種責(zé)任，每一個(gè)人都要忠于自己的言行，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，做到言行一致，言傳身教。

(二)中庸

“中庸”一詞最早出現(xiàn)于《論語(yǔ)·雍也》，“中庸之為德也，其至矣乎？民鮮久矣”。中庸之道在現(xiàn)代主要闡釋為兩種理論，一是中不偏，庸不易，指要把握人生不偏軌，處事不偏不倚、無(wú)過(guò)不及、恰到好處。二是中正、平和。告誡世人為人處世要以“中”為原則，保持敬畏的心，將自身的情緒和行為維持在適當(dāng)、穩(wěn)定的狀態(tài)。這種中庸之道同樣適用于老年人養(yǎng)生，中庸思想中蘊(yùn)含著“節(jié)制”養(yǎng)生法，指在滿(mǎn)足人的基本欲求的同時(shí)，要自覺(jué)約束欲望和情緒，實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)和調(diào)、氣血通暢，使欲望和心態(tài)都維持一種平衡有度的狀態(tài)，這種狀態(tài)便是“中和”的體現(xiàn)。[5]

(三)樂(lè)天知命

“樂(lè)天知命”是儒家思想中的生命觀，主要指人們要用有限的生命追求理想抱負(fù)，也指要以樂(lè)觀的狀態(tài)面對(duì)困境，以寬廣胸懷通達(dá)人生?！爸钡年P(guān)鍵在于“知”，指要坦然面對(duì)命運(yùn)中的窮與通，人世間的好與壞，只有“知命”的人才能成為道德標(biāo)準(zhǔn)極高的“君子”。儒家“樂(lè)天知命”的生命觀能夠幫助老年人緩解退休之后胸中的苦悶，避免浮躁不安，幫助老年人在圣賢大智慧中珍愛(ài)生命、摒棄煩惱、陶冶身心、重塑理想。

三、老年教育吸收儒家思想的內(nèi)在訴求

(一)樂(lè)天知命，滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)

人步入老年之后，身體各器官功能會(huì)逐漸下降，同時(shí)離退休帶來(lái)的心理落差、喪偶帶來(lái)的孤獨(dú)感等會(huì)使老年人產(chǎn)生負(fù)面情緒，難以找到自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。此外，伴隨年齡的增長(zhǎng)，老年人心理上或多或少存在對(duì)晚景的擔(dān)憂和對(duì)死亡的恐懼，這樣的消極心理若未及時(shí)調(diào)節(jié)勢(shì)必會(huì)對(duì)老年人的身心健康帶來(lái)不利影響。儒家倡導(dǎo)的“貴生”“樂(lè)天知命”思想，鼓勵(lì)世人以積極的態(tài)度入世，重視養(yǎng)生、珍愛(ài)生命，這些思想都能幫助老年人調(diào)節(jié)負(fù)面情緒，秉持胸懷坦蕩、不憂不懼的態(tài)度面對(duì)生活，幫助他們以一種平和的心態(tài)對(duì)待生命，獲得內(nèi)在的精神發(fā)展和超然的心理狀態(tài)，從而找到自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。

(二)提升道德修養(yǎng)，促進(jìn)身心健康

老年學(xué)員選擇開(kāi)放大學(xué)繼續(xù)接受教育并不是帶有提升學(xué)歷、評(píng)職稱(chēng)等功利性目的，而是為了提升道德修養(yǎng)、尋求精神慰藉。儒家思想的講仁愛(ài)、崇道義、遵禮法、守誠(chéng)信等為老年人提供了基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，能夠幫助老年學(xué)員堅(jiān)持“慎獨(dú)內(nèi)省”“知行合一”，在潛移默化中提升道德修養(yǎng)。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容大多來(lái)源于儒家思想，學(xué)習(xí)儒家思想可以幫助老年人將個(gè)人修養(yǎng)和國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任。同時(shí)，擁有良好道德修養(yǎng)會(huì)促進(jìn)老年人的身心健康。研究表明，長(zhǎng)壽者大都性格開(kāi)朗、樂(lè)天知命、具有良好的道德修養(yǎng)?！熬犹故幨?，小人長(zhǎng)戚戚”，道德修養(yǎng)高的老年人不會(huì)怨天尤人，而是保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，積極面對(duì)困難和煩惱，做到不驕不躁、內(nèi)心平和、與人為善，從而創(chuàng)造良好的養(yǎng)生外部條件，提高生活滿(mǎn)意度，利于健康長(zhǎng)壽。

(三)充實(shí)生活，強(qiáng)化孫輩教育

很多老年人在退休之后很難適應(yīng)突然“閑下來(lái)”的生活，為了實(shí)在價(jià)值，他們大多會(huì)把注意力集中在孫輩教育上。與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”的家庭模式被打破，大部分小家庭夫妻雙方在社會(huì)上打拼，老年人的子女正處于事業(yè)上升期，工作壓力大，無(wú)法平衡工作與家庭關(guān)系，他們對(duì)父母有了更高的期待，希望老年人能更多承擔(dān)孫輩教育工作。把儒家思想融入老年教育，不僅能夠提升老年人的道德修養(yǎng)，還能促使老年人在孫輩教育中自覺(jué)傳播儒家思想，幫助孫輩潛移默化明白“仁義禮智信”的深刻內(nèi)涵，從而在整體上發(fā)揮以德育人的功效。

(四)樹(shù)立科學(xué)文化價(jià)值觀念，增強(qiáng)文化自信

當(dāng)今世界多元文化兼容并蓄，東西方文化價(jià)值觀念交流與沖突愈發(fā)激烈，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在這樣的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。儒家思想是中華文化的瑰寶，它所包含的“仁義禮智信”“中庸”“樂(lè)天知命”“天人合一”等思想為當(dāng)代堅(jiān)定文化自信、向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)提供了價(jià)值導(dǎo)向。開(kāi)放大學(xué)給老年人接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的機(jī)會(huì)，喚起老年人對(duì)儒家思想的正確認(rèn)識(shí)，使他們?cè)诰駥用娅@得更深刻的體會(huì)，從而提高道德修養(yǎng)和辨別是非的能力，加深老年人社會(huì)參與意識(shí)和社會(huì)認(rèn)同感，增強(qiáng)老年人文化自覺(jué)與文化自信，提升民族自豪感，使他們成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。

四、儒家思想融入老年教育的困境

(一)儒家思想與老年教育尚未融合

老年開(kāi)放大學(xué)的教師和學(xué)員都對(duì)儒家思想認(rèn)知甚少，在思想上不重視儒家思想在老年群體的傳播，沒(méi)有把儒家思想放在老年教育的重要位置，沒(méi)有下大力氣深入挖掘、探索儒家思想能夠融入當(dāng)今老年教育的積極因素，導(dǎo)致儒家思想與老年教育的關(guān)聯(lián)不強(qiáng)。

(二)缺乏儒家思想課程和教材

調(diào)查顯示，當(dāng)前內(nèi)蒙古開(kāi)放大學(xué)老年教育內(nèi)容主要集中在娛樂(lè)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)保健上，僅能滿(mǎn)足老年人低層次的文化技能需求，不能滿(mǎn)足老年人日趨多元化和精細(xì)化的精神文化需求。儒家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，能夠最大限度地滿(mǎn)足老年人的精神需要，內(nèi)蒙古老年開(kāi)放大學(xué)老年教育中缺乏適合老年人學(xué)習(xí)的儒家課程。

(三)教育模式單一，老年人對(duì)儒家思想缺乏認(rèn)同感

當(dāng)前，內(nèi)蒙古老年開(kāi)放大學(xué)尚未開(kāi)設(shè)儒家思想課程，儒家思想與老年教育內(nèi)容未充分融合，老年學(xué)員接受儒家思想的途徑單一。此外，老年人對(duì)儒家思想缺乏認(rèn)同感，未對(duì)儒家思想的重要價(jià)值形成正確認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)興趣不高，被動(dòng)接受儒家思想教育。

(四)老年教育隊(duì)伍實(shí)力不強(qiáng)

目前，內(nèi)蒙古老年開(kāi)放大學(xué)老年教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)性和穩(wěn)定性較差，缺乏精通儒家思想的專(zhuān)業(yè)教師，給儒家思想融入老年教育帶來(lái)了極大的困難。

五、儒家思想融入老年教育路徑

(一)關(guān)注儒家思想，強(qiáng)化與老年教育的關(guān)聯(lián)意識(shí)

儒家思想在中華文化歷史源流中占據(jù)非常重要的地位，影響了世世代代的中國(guó)人，至今仍充滿(mǎn)活力。因此，儒家思想應(yīng)成為老年教育的主要思想。

1.要加大對(duì)儒家思想的重視，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程

目前內(nèi)蒙古老年開(kāi)放大學(xué)開(kāi)設(shè)的線下課程種類(lèi)較少，主要包括藝術(shù)修養(yǎng)類(lèi)、體育健身類(lèi)和實(shí)用技能類(lèi)，沒(méi)有有關(guān)儒家思想的課程，要結(jié)合老年人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)開(kāi)設(shè)儒家思想課程，鼓勵(lì)老年人誦讀儒家經(jīng)典，用老年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式積極傳播儒家思想。

2.可以利用已有的課程，在其中灌輸儒家思想內(nèi)容使二者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

例如，在書(shū)法課程中通過(guò)聯(lián)系儒家經(jīng)典作品中的語(yǔ)句傳播儒家思想，幫助老年學(xué)員深入體驗(yàn)和領(lǐng)悟儒家思想。

(二)甄選適宜老年人學(xué)習(xí)的儒家課程教學(xué)內(nèi)容

1.根據(jù)老年人學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)編制教材

由于老年人年紀(jì)較大，精力、注意力衰退，且用于學(xué)習(xí)的時(shí)間較為分散，用傳統(tǒng)的教材和授課方式不利于老年人學(xué)習(xí)。老年教育可以打破傳統(tǒng)編制教材的理念，按照老年人的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)習(xí)慣重新編制教材。編制教材要做到形式和內(nèi)容俱佳，教材形式要考慮到老年學(xué)員文化水平參差不齊、視力大不如前，教材內(nèi)容要用淺顯易懂、圖文并茂的形式呈現(xiàn)，教材中使用的字體和圖片在規(guī)定范圍內(nèi)力求最大化，達(dá)到美觀實(shí)用易學(xué)的效果。針對(duì)教材內(nèi)容，要聘請(qǐng)有儒學(xué)教育背景的教師參與編制，將儒家思想的教學(xué)內(nèi)容碎化成若干個(gè)獨(dú)立的片段，便于老年學(xué)員在沒(méi)有老師指導(dǎo)的情況下，利用碎片化時(shí)間，通過(guò)閱讀教材了解儒家思想并進(jìn)行簡(jiǎn)單的練習(xí)，這樣在教師開(kāi)展線下課程時(shí)，可以對(duì)老年學(xué)員學(xué)到的碎片化知識(shí)重新整合，幫助老年人答疑解惑，達(dá)到零存整取的教學(xué)效果。例如，針對(duì)老年人普遍關(guān)注的健康養(yǎng)生，特意開(kāi)設(shè)儒家養(yǎng)生思想模塊。

2.充分挖掘已開(kāi)設(shè)課程的儒家思想內(nèi)涵

充分挖掘課程內(nèi)容的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。內(nèi)蒙古老年開(kāi)放大學(xué)已開(kāi)設(shè)的舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)等課程都可以成為儒家思想的載體。當(dāng)前，這些課程的教學(xué)偏重于外在“形”的教學(xué)，包括動(dòng)作要領(lǐng)、筆法、筆觸、技巧，較少挖掘內(nèi)在的“神”。因此，積極挖掘這些課程的儒家思想內(nèi)涵也是儒家思想融入老年教育的重要路徑。例如在書(shū)法線下課程中，教師可以選取儒家經(jīng)典著作中的語(yǔ)句作為教學(xué)內(nèi)容，在講技法、筆觸過(guò)程中穿插傳遞儒家思想，將儒家思想的講解滲透藝術(shù)體悟過(guò)程；在線下舞蹈課程中，可以運(yùn)用“中庸”之道說(shuō)明跳舞要遵循客觀規(guī)律，嚴(yán)格按照老師教授的動(dòng)作要領(lǐng)練習(xí)，還可以用“仁”“禮”等儒家思想講解舞蹈動(dòng)作的剛與柔、動(dòng)與靜、進(jìn)與退、快與慢。

(三)建立線上線下銜接的老年教育

1.加強(qiáng)老年群體的線下教學(xué)

一是引入情境性教學(xué)模式。由于老年人長(zhǎng)期形成習(xí)慣思維，在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)，學(xué)習(xí)思路單一、學(xué)習(xí)方法刻板。此外，老年人非特殊遷移的學(xué)習(xí)能力較差，較易接受與原有知識(shí)緊密聯(lián)系的新內(nèi)容。[6]這些學(xué)習(xí)特性導(dǎo)致傳統(tǒng)的“傳遞—接受”教學(xué)模式很難在課堂上調(diào)動(dòng)老年學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣。因此，在線下課程中，教師要運(yùn)用多種手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)靈活的教學(xué)情境。教師可以搜集儒家代表人物的圖片、民間流傳的孔子及其弟子的故事以及動(dòng)畫(huà)短視頻等教學(xué)素材，運(yùn)用多媒體手段把素材制作成短動(dòng)畫(huà)或者PPT，將抽象的儒家思想變得直觀具象，降低儒家思想的理解難度，使老年學(xué)員置身當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，充分吸引老年學(xué)員的注意，激發(fā)老年學(xué)員的求知欲，從而取得良好的教學(xué)效果。

二是引入學(xué)與游相結(jié)合的教學(xué)模式。老年人年輕的時(shí)候可能由于工作太忙、照顧子女等原因，沒(méi)有時(shí)間外出游玩，對(duì)游學(xué)活動(dòng)充滿(mǎn)向往。學(xué)?？梢越M織老年學(xué)員去孔子的老家山東曲阜，參觀曲阜三孔景區(qū)(孔廟、孔府、孔林)，老年學(xué)員邊看邊聽(tīng)導(dǎo)游講解，將所見(jiàn)所聞與所知所感相結(jié)合，在旅行中強(qiáng)化審美體驗(yàn)、在體驗(yàn)中感悟儒家思想的魅力，實(shí)現(xiàn)游中有學(xué)、學(xué)有所獲。

2.擴(kuò)展線上教學(xué)模式

一是制作高品質(zhì)系列微課。儒家思想內(nèi)容豐富，想要通過(guò)幾節(jié)課就把精華說(shuō)明白是不可能的，要通過(guò)制作系列微課幫助老年人利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)儒家思想。相比傳統(tǒng)課堂，微課重點(diǎn)突出、短小精悍更適用注意力逐漸衰退的老年學(xué)員，微課制作團(tuán)隊(duì)可以把儒家思想切分成若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，圍繞這些知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)微練習(xí)，鞏固老年學(xué)員的學(xué)習(xí)成效。此外，制作團(tuán)隊(duì)可以將儒家思想系列微課上傳內(nèi)蒙古終身教育網(wǎng)和內(nèi)蒙古老年大學(xué)微信公眾號(hào)在線小課堂模塊，持續(xù)為老年學(xué)員推送優(yōu)質(zhì)儒家思想學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大儒家思想傳播范圍。

二是推動(dòng)儒家思想短視頻的制作與應(yīng)用。近年來(lái)，各類(lèi)短視頻備受老年人青睞，短視頻也成為老年人休閑娛樂(lè)、獲取信息、學(xué)習(xí)技能的重要平臺(tái)。因此，通過(guò)抖音、快手、微信視頻號(hào)等平臺(tái)發(fā)布的短視頻也會(huì)成為儒家思想融入老年教育的新途徑。學(xué)?？梢蚤_(kāi)通“內(nèi)蒙古老年開(kāi)放大學(xué)”抖音號(hào)，組建由課程教師和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員組成的短視頻制作團(tuán)隊(duì)。擁有過(guò)硬儒家學(xué)識(shí)本領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)成員采用專(zhuān)業(yè)制作技術(shù)，制作體系完整、內(nèi)容豐富的“儒家思想小課堂”精品短視頻，上傳短視頻平臺(tái)，鼓勵(lì)老年學(xué)員關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)，進(jìn)一步擴(kuò)大此類(lèi)短視頻影響力，吸引更多老年人關(guān)注，幫助老年人在娛樂(lè)過(guò)程中潛移默化地感受儒家思想的魅力。

(四)建立結(jié)構(gòu)合理、德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍

要加強(qiáng)儒家思想對(duì)老年教育的影響，必須打造一支注重師德，具有良好師德師風(fēng)、先進(jìn)教育理念和過(guò)硬儒家學(xué)識(shí)本領(lǐng)，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理的德才兼?zhèn)涞睦夏杲處熽?duì)伍。

1.要積極建設(shè)老年教育師資庫(kù)

聘請(qǐng)漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)退休教師或有豐富儒家學(xué)識(shí)素養(yǎng)的老年人參與教育教學(xué)。讓有儒家文化背景的老年人成為教育者，一方面可以激發(fā)老年教育者學(xué)習(xí)儒家思想的熱情，在推動(dòng)儒家思想融入老年教育中發(fā)光發(fā)熱；另一方面老年教育者更能理解老年人的思維方式和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠結(jié)合自身特長(zhǎng)對(duì)老年學(xué)員因材施教，事半功倍、教學(xué)相長(zhǎng)。

2.要充分挖掘開(kāi)放大學(xué)現(xiàn)有老年師資資源

以良好的儒家文化素養(yǎng)為主導(dǎo)，培育老年教育工作者，通過(guò)舉辦學(xué)習(xí)儒家思想類(lèi)教師培訓(xùn)項(xiàng)目，提升教師專(zhuān)業(yè)水平，深化教師對(duì)儒家思想內(nèi)涵理解，從而使教師在教育教學(xué)過(guò)程中，將儒家思想的傳播放在重要位置。

3.教師要有明晰的角色定位

老年教育者在教育教學(xué)過(guò)程中要明晰自身角色定位，踐行和內(nèi)化儒家思想的核心內(nèi)涵，積極開(kāi)展線上調(diào)查，包括對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)需求、課程滿(mǎn)意度等調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果對(duì)儒家思想課程進(jìn)行調(diào)整和完善，進(jìn)一步推動(dòng)儒家思想潛移默化地融入老年教育，增強(qiáng)老年人對(duì)儒家思想的認(rèn)同感，豐富老年人的精神生活。