楊足儀, 周 昆

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢430079)

當(dāng)前,在全球主流政治社會中,“人民”是一個極為重要的話語表達(dá),而在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政實踐中,“人民”更是一個核心的話語表達(dá),它是中國共產(chǎn)黨的初心、根基和至上的價值追求所在。這就涉及一個基本的事實,在中國共產(chǎn)黨心中,“人民”的分量是獨一無二的。那么,如何讀懂中國共產(chǎn)黨心中“人民”的分量?如何從中國共產(chǎn)黨百年奮斗史中把握其“人民”的含義?無疑這既是重大的理論問題,又是重大的實踐問題。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨“人民”理念的研究,目前學(xué)界主要以中國共產(chǎn)黨關(guān)于“人民”的具體執(zhí)政理念,如“以人民為中心”“人民至上”“人民利益觀”等為主題展開研究討論。具有代表性的研究成果有,石勇春等[1]認(rèn)為“人民利益至上是人民至上價值理念的重要方面”,進(jìn)而從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人民利益思想的理論分析著手,結(jié)合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在革命執(zhí)政的實踐中所發(fā)展的符合中國國情的人民利益思想,對中國共產(chǎn)黨人民利益至上的理念思想進(jìn)行了深入分析和闡釋。王麗平[2]從理論、歷史以及當(dāng)下現(xiàn)實三個方面闡釋論證了人民至上是中國共產(chǎn)黨百年奮斗中一以貫之的價值取向以及執(zhí)政理念,其研究主要側(cè)重于中國共產(chǎn)黨對于人民至上價值追求的實踐。段治文等[3]以中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史為基礎(chǔ),論述了人民至上的邏輯底蘊以及價值蘊含。儲峰等[4]則從習(xí)近平意識形態(tài)建設(shè)思想高度闡釋了堅持黨性與人民性相統(tǒng)一、為人民擔(dān)當(dāng)、與人民共治的人民觀,主要研究分析了習(xí)近平思想的人民觀。羅紅杰等[5]以中國共產(chǎn)黨的“以人民為中心的發(fā)展思想”為研究主題,對這一思想的精神實質(zhì)及其所蘊含的馬克思主義“人學(xué)”思想和中國傳統(tǒng)民本思想的理論淵源進(jìn)行了深入分析。綜合現(xiàn)有的研究成果來看,學(xué)界關(guān)于黨的“人民”理念研究,雖然較為豐富全面,但是相關(guān)研究更多的是關(guān)注黨的“人民”理念的某一特定提法,例如人民至上、人民為中心,或者某一特定時期的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人民認(rèn)識的研究。而直接從“人民”本身出發(fā)的研究,特別是理論層面的系統(tǒng)性研究相對較少。本文結(jié)合中國共產(chǎn)黨百年奮斗中對“人民”的經(jīng)典認(rèn)識與總結(jié),以馬克思主義理論為指導(dǎo),從學(xué)理、法理、義理及情理等四方面分析論述中國共產(chǎn)黨心中“人民”這一核心理念,這是理解中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段以及不同領(lǐng)導(dǎo)人的人民思想的基本路徑。也就是說,只有讀懂中國共產(chǎn)黨心中的“人民”,才能更加深刻全面地理解中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征,進(jìn)而為中國特色社會主義建設(shè)新的百年奮斗目標(biāo)提供更加強大的政治自信和底氣,進(jìn)一步推動中國特色政治話語體系的建構(gòu)。

一、人民是核心的基本學(xué)理

“歷史活動是群眾的事業(yè),隨著活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大?！盵6]174其原因在于歷史是由物質(zhì)生產(chǎn)所決定的,物質(zhì)生產(chǎn)活動——勞動創(chuàng)造了人,人即為廣大從事生產(chǎn)實踐活動的勞動人民。正是基于馬克思主義的人民性和實踐性,中國共產(chǎn)黨從本國的基本實際出發(fā),確立了人民在自己心中的核心地位,在思想認(rèn)識與實踐創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中充分貫徹馬克思主義人民性,不斷進(jìn)行偉大的歷史創(chuàng)造與實踐[7]。首先,為人民服務(wù)的初心使命。作為馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義為基本的理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記明確指出:“馬克思主義是人民的理論,第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系;人民性是馬克思主義最鮮明的品格,人民立場是馬克思主義最根本的價值立場?！盵8]并且正是中國共產(chǎn)黨先天的人民性,使得中國人民在全面覺醒的年代自覺且必然地選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在馬克思主義理論體系人民性的基礎(chǔ)上,毛澤東同志從中國實際出發(fā),進(jìn)一步明確指出“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[9]1031。一方面,基于這一根本的歷史認(rèn)識,誕生于中華民族內(nèi)憂外患、生死存亡之際的中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族獨立、人民解放,從全黨的思想認(rèn)識上,將這一偉大的馬克思主義理論發(fā)展成果具體為自身為人民服務(wù)的初心使命。由此為中國的革命與發(fā)展確立了科學(xué)的、具有真理性的奮斗方向,即一切為了人民。另一方面,中國共產(chǎn)黨不止于思想理論上的革新與創(chuàng)造,并且始終堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,在革命實踐、社會主義建設(shè)實踐中一以貫之地堅持人民的中心地位,取得了一個又一個的偉大勝利和成就。不斷在實踐中檢驗并證明自身為人民服務(wù)的科學(xué)認(rèn)識的理論邏輯與實踐邏輯的統(tǒng)一性、真理性。其次,中國共產(chǎn)黨的人民立場?！傲?是人們觀察、認(rèn)識和處理問題的立足點。這個立足點,從根本上講是由人們的經(jīng)濟政治社會利益和地位決定的?！盵10]中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨,其根本信仰就是馬克思主義真理和共產(chǎn)主義理想。習(xí)近平總書記深刻告誡:“共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想,或信仰、理想不堅定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’?！盵11]326而中國共產(chǎn)黨人偉大信仰的根基就在于其堅定的、一貫的人民立場。換句話說,共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想源于人民且必須回歸人民,脫離了人民的信仰是空洞的、虛幻的,必然導(dǎo)致“缺鈣”“軟骨病”。因為“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人為絕大多數(shù)人謀利益的獨立自主的運動”[12]477。共產(chǎn)主義作為實現(xiàn)廣大人民自由全面發(fā)展的理想社會,其核心是人民。所以,人民必然且必須是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨的根本立場。偉大的共產(chǎn)主義理想具體到中國的具體實際就是為人民謀幸福,為民族謀復(fù)興的初心使命,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo),同樣這一偉大的奮斗目標(biāo)核心正是廣大人民。最后,中國共產(chǎn)黨的人民至上價值追求。世界觀與價值觀二者辯證統(tǒng)一,即有什么樣的世界觀必然樹立起相應(yīng)的價值觀。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨始終堅持歷史唯物主義的世界觀,這是中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在本質(zhì)所必然規(guī)定的。因此,從歷史唯物主義的世界觀出發(fā),中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)實的歷史實踐中必然將人民確立為自身的核心價值追求。馬克思指出“家庭和市民社會都是國家的前提,它們才是真正活動著的”[13]250-251,“國家是從作為家庭的成員和市民社會的成員而存在的這種群體中產(chǎn)生的”[13]252。這里的“群體”正是一般意義上的人民群眾,他們是國家存在的基礎(chǔ)和前提。因此,習(xí)近平總書記進(jìn)一步強調(diào)“守江山,守的是人民的心”[14]。如何守住人民的心,關(guān)鍵就在于將人民的一切利益追求始終放在中國共產(chǎn)黨人的核心位置,始終堅守人民至上的價值追求?！拔覀凕h的百年歷史,就是一部踐行黨的初心使命的歷史,就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運的歷史?！盵15]換言之,中國共產(chǎn)黨百年的價值追求與實現(xiàn)過程就是在不斷地踐行人民至上的根本價值觀。

二、民心是最大的法理

“江山就是人民、人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心”[16],習(xí)近平總書記的這一論斷深刻精準(zhǔn)地概括出了中國共產(chǎn)黨一直以來的執(zhí)政理念[17]。民心就是最大的法理,“得民心者得天下”更是自古以來被幾千的中外歷史所一再證明的根本規(guī)律。中國共產(chǎn)黨不僅要得民心,更強調(diào)要守民心,是完全沒有自身利益的一切為了人民的純粹地守民心,是為了人民而守民心。一方面,中國共產(chǎn)黨的合法性就在于得民心、守民心。西塞羅給國家的定義明確指出:“國家是人民的事業(yè),但人民不是某種隨意聚集在一起的人的集合體,而是大量的民眾基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的聯(lián)合體?！盵18]39這個促使人民結(jié)合為一個共同體的“法的一致和利益的共同”正是民心,是廣大人民拋開一切差異性所剩下的共同價值追求,并且這種追求是廣大人民其他一切價值追求的基礎(chǔ)和前提。這一共同的價值追求就是現(xiàn)實的從事生產(chǎn)實踐活動的人的美好生活追求。從事生產(chǎn)實踐則要求人必須結(jié)合為一定的共同體,因為“群體,是人類占有他們生活的客觀條件和占有再生產(chǎn)這種生活自身并使之物化的活動的客觀條件的第一個前提”[19]472。所以,作為人類自然且自覺結(jié)合的共同體,國家的權(quán)力來自于人民,來自于人民的授予[20]53。概言之,國家就是由廣大人民給予先天的共同的價值追求而結(jié)合的法人團(tuán)體。自然,民心就是一個國家、一個共同體最大的法理。習(xí)近平總書記明確強調(diào)“一個政黨,一個政權(quán),其前途和命運最終取決于人心向背”[21]61。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就將得民心、守民心作為自己的根本準(zhǔn)則,以人民需要為重要依據(jù)判斷社會主要矛盾、確定奮斗方向[22],不斷帶領(lǐng)人民取得一個又一個偉大勝利,創(chuàng)造一個又一個歷史偉業(yè)。因此,作為代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨是最具合法性的執(zhí)政黨。另一方面,百年歷史實踐對中國共產(chǎn)黨合法性的證明。在帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行艱苦奮斗、偉大創(chuàng)造的百年奮斗歷程中,中國共產(chǎn)黨的合法性不僅得到了理論邏輯的確證,更得到了歷史實踐的不斷檢驗和證明。得民心、守民心的實踐路徑就在于人民意志在國家制度的確立與實踐中的充分表達(dá)與實現(xiàn),這是馬克思主義法哲學(xué)的堅定基石[23]。新民主主義革命時期,關(guān)于革命的本質(zhì),毛澤東同志明確指出:“為了使中華民族得到解放,為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治,為了使人民得到經(jīng)濟的幸福。”[24]21面對即將到來的新中國,關(guān)于建立一個什么樣的國家政權(quán),毛澤東同志發(fā)表了關(guān)于“什么是人民民主專政、為什么選擇人民民主專政以及如何實現(xiàn)人民民主專政”等關(guān)于新中國國體以及政體的根本問題,以人民意志為核心確立了新中國的基本政治體制。改革開放序幕的拉開。鄧小平同志再次以人民意志為根本,對“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題進(jìn)行了理論探索,開辟了中國特色社會主義道路。以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人站在新的歷史階段,回應(yīng)人民新的時代訴求,確立了“以人民為中心”的發(fā)展思想,在此基礎(chǔ)上實施了一系列體現(xiàn)人民意志的大政方針,實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),開啟第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程。一百年來的奮斗歷程所取得一個又一個的偉大勝利,都在用實踐的偉大成功不斷證明人民所賦予中國共產(chǎn)黨的合法性。合法性又進(jìn)一步確定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的正義性。合法性在于中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)符合人類命運共同體共同的客觀價值追求。作為當(dāng)代西方自然法哲學(xué)代表人物之一的約翰·菲尼斯認(rèn)為:“正義的要求是實踐理性基本要求的具體含義,即人們應(yīng)有利于和促進(jìn)他的社會的共同幸福。”[25]134因此,中國共產(chǎn)黨的人民性又決定其執(zhí)政的正義性。

三、人民是最高道義

“我們的事業(yè)是正義的,正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的”[26]350,“正義事業(yè)必然勝利”[27]。正義作為人類社會的最高價值規(guī)范,是人類的普適價值觀[28],它如平等、自由等價值追求一樣,是人類社會發(fā)展的必然追求之一。特別是在國家的政治領(lǐng)域,正義是社會各階層、團(tuán)體得以相互交往聯(lián)系,統(tǒng)治階層內(nèi)部得以穩(wěn)固統(tǒng)一的基本保證[29]46。換句話說,正義性是一個政黨、一個政府得以存在,進(jìn)行執(zhí)政的合法性的現(xiàn)實體現(xiàn)。基于唯物史觀,馬克思與恩格斯批判了各種抽象或永恒的正義觀,指出了作為觀念的正義的歷史性與現(xiàn)實性[30]。而歷史又是人民創(chuàng)造的,因此,正義性的本質(zhì)就在于人民性,即只要體現(xiàn)了人民性就必然具有正義性。中國共產(chǎn)黨從一誕生就確立了自己的奮斗事業(yè)的根基在于人民,因此必然是正義的。一方面,中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史正是對人類最高道義的現(xiàn)實體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是對馬克思主義的“人的自我實現(xiàn)”正義觀的堅持和追隨。這是中國共產(chǎn)黨從基本的世界觀和方法論上確立了自身的正義性,它是從整個人類社會發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律出發(fā)確立的科學(xué)的、實質(zhì)的正義觀。一百多年的奮斗歷程的各個歷史階段,中國共產(chǎn)黨始終堅持人民至上的價值追求,結(jié)合具體歷史發(fā)展階段實際,為中國人民的幸福生活而不斷奮斗。因此,不管是奮斗目標(biāo)的正義性,還是現(xiàn)實歷史實踐的正義性,中國共產(chǎn)黨正是由于其一如既往的“全心全意為人民服務(wù)”的立黨宗旨、“為中國人民謀幸?！钡某跣氖姑ⅰ皥猿秩嗣裰辽稀钡膬r值追求等全方位立體的人民本體性而始終站在正義的核心位置。另一方面,十八大以來,中國特色社會主義進(jìn)入新時代,社會主要矛盾發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變,改革開放進(jìn)入深水區(qū),社會矛盾突出。國際發(fā)展環(huán)境發(fā)生巨大變化,大國之間力量對比變化巨大,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),民眾權(quán)利意識普遍覺醒,人口結(jié)構(gòu)變化愈加復(fù)雜[31],習(xí)近平總書記敏銳把握到這一國際環(huán)境發(fā)展大勢,指出“放眼世界,我們面對的是百年未有之大變局”[32]。面對百年未有之大變局,在新時代進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè),不僅要繼續(xù)堅持以人民為中心的正義的發(fā)展思想,還必須總結(jié)百年黨史的正義性以資借鑒。正如馬克思指出的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、在過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[33]121。因此,我們要繼續(xù)中國共產(chǎn)黨人民至上的正義事業(yè)就必須全面深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷史的正義性,才能更加堅定自信地繼續(xù)開創(chuàng)更加偉大的正義事業(yè)。2021年7月1日,習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗,我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會,歷史性地解決了絕對貧困問題,正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”[16]。第一個百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)再次歷史地證明了中國共產(chǎn)黨為了人民幸福的奮斗歷程的正義性決定其必然不斷地取得歷史的勝利。新的征程還將繼續(xù),中國共產(chǎn)黨秉承其正義的初心使命和人民至上的價值追求應(yīng)對更加艱巨困難的趕考之路,必將站在代表人民利益的真實正義的立場上不斷取得新的勝利,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全國人民念之、盼之的中國夢。

四、“胸懷天下”的情理

“我將無我,不負(fù)人民”,習(xí)近平總書記短短八個字將中國共產(chǎn)黨人為中國人民求解放獨立的革命情懷、為中國人民謀幸福的人民情懷,以及為全人類的和平發(fā)展做貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大情懷全面深刻地概括出來。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的偉大世界情懷和人類情懷具體到中國的具體歷史實際就是明確自身“是為中國人民謀幸福的政黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”[34]。因此,中國共產(chǎn)黨的情懷就是通過自身的執(zhí)政實踐將馬克思恩格斯的人類世界情懷化為現(xiàn)實[35]。

一方面,中國共產(chǎn)黨誕生之初就確立了作為馬克思主義政黨的最遠(yuǎn)大的世界情懷以及為中國人民謀幸福的偉大人民情懷。正是這一遠(yuǎn)大情懷始終激勵著中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)人民、依靠人民銳意進(jìn)取,取得一個又一個偉大的勝利,成就一個又一個歷史偉業(yè),不斷邁向中華民族的偉大復(fù)興。新民主主義革命時期,近代中國內(nèi)憂外患,人民生活在水深火熱之中,正是出于對廣大勞苦人民群眾的深切關(guān)懷,毛澤東同志將新民主主義革命概括為“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”[36]1313。無數(shù)懷著“為生民立命”情懷的共產(chǎn)黨人在革命斗爭中前仆后繼,為了人民、為了民族、為了國家大義凜然犧牲自我。新中國成立以后,面對在一個一窮二白的中國建設(shè)社會主義社會,毛澤東同志告誡全黨同志:“我們一切工作干部,不論職位高低,都是人民的勤務(wù)員,我們所做的一切,都是為人民服務(wù)?！盵37]243改革開放時期,中國共產(chǎn)黨人始終以人民的主觀需要為導(dǎo)向,以人民的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),開創(chuàng)了中國特色社會主義偉大事業(yè)。十八大以來,中國共產(chǎn)黨人的人民情懷又外化為不斷滿足人民美好生活的需要。習(xí)近平總書記提出“三個多用”的重要論述,即“在聯(lián)系群眾上多用情”“在宣傳教育群眾上多用心”“在組織群眾上多用力”[38],是中國共產(chǎn)黨人民情懷在新時代的最新規(guī)定和話語表達(dá)。

另一方面,中國共產(chǎn)黨人的人民情懷不止于中國,而是對整個人類有著深切關(guān)懷的世界情懷。自人類社會進(jìn)入21世紀(jì)以來,經(jīng)濟全球化不斷加深,全球各國各民族人民交往交流日益密切。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握到世界大勢為全球和諧可持續(xù)發(fā)展提出中國智慧,“當(dāng)今世界,各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則,構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,打造人類命運共同體”[39]。人民命運共同體發(fā)展理念正是中國共產(chǎn)黨“大道之行,天下為公”“胸懷天下”的世界情懷在現(xiàn)實中的具體展現(xiàn),彰顯了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨總是將自身發(fā)展、中國發(fā)展同世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大國大黨擔(dān)當(dāng)[40]208。中國共產(chǎn)黨的人民情懷以及世界情懷是一脈相承,相互共通的。習(xí)近平總書記指出:“馬克思主義博大精深,歸根到底就是一句話,為人類求解放?！盵41]8因此,中國共產(chǎn)黨始終立足于本國人民的幸福發(fā)展,不斷推動全人類的解放與進(jìn)步,并且從整個世界的發(fā)展格局出發(fā),來把握和推動中國革命、建設(shè)、改革。做到了人民情懷與人類情懷的辯證統(tǒng)一,始終將中國的前途命運與全球的前途命運緊密聯(lián)系在一起?！靶貞烟煜隆钡娜祟惽閼言邳h的一百來年的奮斗歷程中已經(jīng)成為一條重要的奮斗經(jīng)驗,即“同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn),不依附別人,不掠奪別人,永遠(yuǎn)不稱霸,就一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧力量,同世界各國人民一道,推動歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)”[42]65。

五、結(jié) 語

人民性作為馬克思主義政黨的本質(zhì)規(guī)定更是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性,中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗歷程全面深刻地闡釋了這一根本黨性。這一根本黨性的具體表現(xiàn)就是中國共產(chǎn)黨始終“以百姓心為心”,即中國共產(chǎn)黨人始終心無他物,唯有人民。習(xí)近平總書記深刻指出:“對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱?！盵45]而馬克思主義理論體系又是以“現(xiàn)實的從事生產(chǎn)實踐的人”為出發(fā)點,社會主義和共產(chǎn)主義更是以全體人民的自由全面發(fā)展為歸宿的。因此,可以說中國共產(chǎn)黨人政治靈魂的現(xiàn)實具體化正是“人民”?？v觀人類社會發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)“人民”內(nèi)涵的豐富性,而中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程所積淀發(fā)展出的“人民”理念更是馬克思主義唯物史觀與中國具體國情相結(jié)合而產(chǎn)生出的重要思想理念,是理論與實踐、革命性與科學(xué)性、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的百年來的革命、建設(shè)、改革的偉大奮斗歷程及其偉大成就,以鐵一般的事實確證了中國共產(chǎn)黨以人民為中心、堅持人民至上的人民性這一根本黨性的真理性、科學(xué)性和實踐性,成功地帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)。繼往開來,在開啟第二個百年奮斗目標(biāo)新征程的歷史節(jié)點上,總結(jié)并深化對中國共產(chǎn)黨心中的“人民”的認(rèn)識,以此為根據(jù),不斷結(jié)合新的國情世情繼續(xù)發(fā)展和深化對“人民”這一重要的政治理念,更是馬克思主義理論體系的內(nèi)在規(guī)定。同時為第二個百年奮斗目標(biāo),以及中華民族偉大復(fù)興做出應(yīng)有的理論貢獻(xiàn)和實踐指導(dǎo)。