張錦花 中共西藏自治區(qū)委員會(huì)黨校

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代坐標(biāo)，著眼我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展新形勢(shì)新任務(wù)，著眼國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)對(duì)教育工作新要求，為教育事業(yè)確立了立德樹人的根本任務(wù)，系統(tǒng)回答了“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)教育事業(yè)的根本問(wèn)題，深刻揭示了新時(shí)代我國(guó)教育事業(yè)的新特點(diǎn)新規(guī)律新要求，為進(jìn)一步推動(dòng)教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)立德樹人重要論述的重大意義、深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求，將立德樹人的總要求貫徹落實(shí)到“三全育人”的全過(guò)程，堅(jiān)持立德為根本、樹人為核心，貫通課程體系、教材體系、管理體系、服務(wù)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

一、習(xí)近平關(guān)于立德樹人重要論述的思想來(lái)源

習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人重要論述繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，根植于深厚的中華傳統(tǒng)文化中德育教育傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨育人思想，具有改革創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，體現(xiàn)出了傳承與超越的恢弘氣度。

（一）來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的思想

馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義關(guān)于“兩種生產(chǎn)”的理論、關(guān)于“人的本質(zhì)”等的重要思想是促進(jìn)人的全面發(fā)展和立德樹人的思想淵源。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，堅(jiān)持唯物史觀和人民至上觀點(diǎn)，深刻揭示了人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)只有培養(yǎng)一種全新的人、一種全面發(fā)展的一代新人，才能推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的德育目標(biāo)也是馬克思主義早期關(guān)于培養(yǎng)時(shí)代新人的理念。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中通過(guò)對(duì)異化勞動(dòng)理論的深刻分析與批判，表達(dá)了對(duì)人的自由而全面發(fā)展的向往，在《雇傭勞動(dòng)與資本》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》等經(jīng)典著作中從唯物史觀出發(fā)，猛烈地批判唯心主義，用具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的大量事例論證了環(huán)境對(duì)人以及人才培養(yǎng)的重要性，并提出了“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［1］的重要觀點(diǎn)，進(jìn)而使人們普遍認(rèn)識(shí)到從社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐的角度思考人的發(fā)展和教育培養(yǎng)的問(wèn)題。馬克思在《臨時(shí)中央委員會(huì)就若干問(wèn)題給代表的指示》中從智育、體育、技術(shù)培訓(xùn)三個(gè)層面對(duì)教育提出了個(gè)人的理解和看法，同時(shí)也指出人的品德的形成和發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐交往過(guò)程中逐漸形成塑造的重要觀點(diǎn)等。追溯馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的本質(zhì)和發(fā)展，人的教育及培養(yǎng)等思想理論的提出，為立德樹人思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論根基。

（二）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德育理念

立德樹人的形成一方面吸收了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，另一方面又是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，其形成有著深厚的文化根基與歷史淵源和歷史基因?！傲⒌隆币辉~的出現(xiàn)可追溯到先秦時(shí)期，《春秋左傳》中記載“上有立德，其次有立功，其次有立言”［2］，這句話將立德放置首位，充分體現(xiàn)了古人對(duì)立德的重視?！皹淙恕币辉~的出現(xiàn)也有著悠久的歷史，管仲在《管子·權(quán)修》記載“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身計(jì)，莫如樹人?！保?］孔子、孟子、曾子等中國(guó)古代的思想家、教育家們從德育理念、內(nèi)容、方法等領(lǐng)域提出了諸多教育理念，如“仁者安仁，知者利仁”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等教育理念，折射出了中國(guó)古代文人志士始終將個(gè)人品德修養(yǎng)、社會(huì)教育、國(guó)家命運(yùn)等放置同等重要的地位，同時(shí)還提出“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“不能正其身，如正人何”“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”等教學(xué)方法，對(duì)當(dāng)前教育具有重要借鑒意義，這為立德樹人思想的提出與形成提供了歷史基礎(chǔ)與思想沃土。

（三）成熟于中國(guó)共產(chǎn)黨人的育人思想

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就始終把為黨育人、為國(guó)育才作為一項(xiàng)重要任務(wù)持續(xù)推進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)將立德樹人理念融入革命、建設(shè)和改革時(shí)期的各項(xiàng)工作中，為立德樹人思想的形成和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的土壤。毛澤東同志高度重視思想道德工作建設(shè)，早在解放初期就提出了“堅(jiān)持德智體全面發(fā)展的育人方針”，在這一方針的指引下，我國(guó)涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀人才，為建國(guó)初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)人才基礎(chǔ)。鄧小平同志提出了“四有新人”的培養(yǎng)目標(biāo)，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)和學(xué)校教育應(yīng)以“四有”為目標(biāo)，著力提升全民素養(yǎng)。江澤民同志從整個(gè)國(guó)運(yùn)興衰和民族振興的戰(zhàn)略層面，將推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才作為重要任務(wù)，還作出了“實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展”的指示。胡錦濤同志著眼新世紀(jì)新階段人才培養(yǎng)和教育事業(yè)發(fā)展實(shí)際，作出“育人為本，德智體美、德育為先”的重要指示。黨的十八大、十九大、二十大報(bào)告中都涉及立德樹人的相關(guān)闡釋，習(xí)近平總書記在多次會(huì)議多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持立德樹人這一根本任務(wù)，這是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨育人思想的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。

二、立德樹人重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近同志關(guān)于立德樹人的重要論述既是學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的必然要求，也是貫徹落實(shí)黨的教育方針的必然要求，更是人民群眾對(duì)教育的新期待和新要求，這對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)有著重要的意義。

（一）立德樹人是貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的必然要求

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成是“新時(shí)代”歷史方位的核心標(biāo)志。新時(shí)代是一個(gè)面臨無(wú)限挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時(shí)代，是一個(gè)不斷推陳出新的時(shí)代。站在新時(shí)代的歷史方位和現(xiàn)實(shí)機(jī)遇之下，習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人作出了諸多論述，反映了教育事業(yè)與時(shí)代同頻共振的鮮明特征，闡明了“立德”與“樹人”之間的辯證關(guān)系。“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身”，“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。”充分說(shuō)明了培養(yǎng)人育人過(guò)程中必須要立德為先，將德與育貫穿于教育的全方位各領(lǐng)域。具體而言在新時(shí)代推進(jìn)教育內(nèi)涵式發(fā)展過(guò)程中一要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之德；二要立“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”之德；三要立中華傳統(tǒng)之美德，更好地涵養(yǎng)國(guó)民個(gè)人品質(zhì)與素養(yǎng)。培養(yǎng)什么樣的人是教育的首要問(wèn)題，培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是樹人的目標(biāo)指向，這一目標(biāo)對(duì)高質(zhì)量的人才培養(yǎng)和人才隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求。

（二）立德樹人是貫徹落實(shí)黨的教育方針的必然要求

立德樹人既是對(duì)黨的教育方針的繼承和發(fā)展，又是對(duì)教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律的不斷探索與總結(jié)升華。從古至今教育一直是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)人才的重要途徑，同時(shí)也被賦予了國(guó)之根本的重大意義，正因如此“培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”成為我們國(guó)家教育面臨的首要問(wèn)題、根本問(wèn)題。中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展也伴隨著時(shí)代特征的變化而有所調(diào)整。隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，美育也納入教育方針中。在全國(guó)教育大會(huì)上的講話再次提及“‘培養(yǎng)什么人是教育的首要問(wèn)題’；培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［4］，這段重要講話明確了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展是新時(shí)代“樹人”的目標(biāo)導(dǎo)向和具體要求。反觀當(dāng)下，受全球化和多元文化主義的影響，一些實(shí)用主義、功利主義、精致的利己主義、虛無(wú)主義等錯(cuò)誤的教育觀大行其道，歸根結(jié)底就是對(duì)當(dāng)前教育理念認(rèn)識(shí)的缺失，對(duì)立德樹人的根本任務(wù)認(rèn)知模糊。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［5］，重申了立德樹人在教育工作中的根本性和基礎(chǔ)性的作用，為新時(shí)代教育發(fā)展指明了方向。新時(shí)代培養(yǎng)和造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才是國(guó)家和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，這就要求全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，適應(yīng)新的教育環(huán)境，更好引導(dǎo)教育學(xué)生愛黨愛國(guó)，做社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，更要以立德樹人的總要求為引導(dǎo)，堅(jiān)持德育第一、以德為先的原則，培養(yǎng)更多“四有新人”。

（三）立德樹人是人民群眾對(duì)教育的新期待新要求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

教育作為人才培養(yǎng)的主渠道，在社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中的地位愈加凸顯。立德樹人的提出是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)的必然要求，更是人民群眾對(duì)教育美好期待的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。一方面是對(duì)人才興國(guó)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵期，人才培養(yǎng)與隊(duì)伍建設(shè)顯得尤為重要。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中需要一代代青年勇于擔(dān)當(dāng)敢于作為，需要聚天下英才而用之，更需要注重人才培養(yǎng)的質(zhì)量與方向。同時(shí)伴隨著自媒體的日新月異，青年一代成為媒體時(shí)代的原住民，對(duì)破解教育難點(diǎn)，瞄準(zhǔn)“互聯(lián)網(wǎng)+”視域下教育高質(zhì)量發(fā)展方向，以更寬廣的戰(zhàn)略視野謀劃教育事業(yè)發(fā)展成為青少年的重要使命，立足當(dāng)前教育面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)代背景，立德樹人是改善教育環(huán)境推進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。另一方面是對(duì)教育領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)的直接回應(yīng)，當(dāng)代大學(xué)生正處于“三觀”形成的重要時(shí)期，很容易受到錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，很容易被享樂主義、拜金主義和功利主義思想所侵蝕，出現(xiàn)了理想信念滑坡、金錢萬(wàn)能主義價(jià)值觀、道德水準(zhǔn)失衡等問(wèn)題，尤其是融媒體時(shí)代的影響，加速了這些錯(cuò)誤傾向的發(fā)生，立德樹人的提出從價(jià)值觀念上糾正了青少年的錯(cuò)誤思想，對(duì)思想政治工作起到了引領(lǐng)作用。

三、落實(shí)好立德樹人總要求的實(shí)踐路徑

立德樹人既是科學(xué)的理論體系也是具體的方法論，習(xí)近平總書記曾多次提到立德樹人的方法途徑，要求將立德樹人的總要求落到實(shí)處。新時(shí)代只有堅(jiān)持立德樹人的科學(xué)路徑，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的進(jìn)程，才能更好地辦好人民滿意的教育。

（一）堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)學(xué)校工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是教育事業(yè)朝著正確方向發(fā)展的根本保證，也是做好立德樹人根本任務(wù)的有力保障。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，一要把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要及時(shí)妥善化解立德樹人過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。二要完善黨對(duì)德育事業(yè)全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。著力促進(jìn)教育資源均衡發(fā)展，完善立德樹人合力機(jī)制，建立高校立德樹人的評(píng)估檢查機(jī)制。三是完善教育撥款及支出制度，提高教育經(jīng)費(fèi)保障水平。四是加強(qiáng)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍建設(shè)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在于發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”［6］，一方面要提高教師的準(zhǔn)入門檻，將德育納入教師考評(píng)的重要內(nèi)容，另一方面要發(fā)揮思政教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，著力打造一支值得信賴的思政教師隊(duì)伍，切實(shí)將立德樹人落到實(shí)處。五是要強(qiáng)化學(xué)校辦學(xué)職能，明確學(xué)校教育在人才培養(yǎng)、價(jià)值觀形成、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承等方面的職能，統(tǒng)籌教育事業(yè)均衡高質(zhì)量發(fā)展。

（二）深化馬克思主義理論教育，注重傳統(tǒng)文化的傳承

新時(shí)代落實(shí)立德樹人的具體任務(wù)就要引導(dǎo)廣大師生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要求學(xué)生真信真學(xué)真懂真用，力求知行合一?？茖W(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，增強(qiáng)廣大學(xué)生的辯證思維能力，堅(jiān)持用唯物主義破解生活和學(xué)習(xí)中的困難與難題；堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定歷史自信，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，切實(shí)做到原原本本學(xué)，全面系統(tǒng)學(xué)，在學(xué)原著讀原文悟原理中深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，在馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)過(guò)程中感悟真理的魅力，不斷提升自己的思想覺悟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是立德樹人思想的重要來(lái)源，廣大青年學(xué)生要厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)良文化基因，傳承和弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息、厚德載物、崇德向善、積善成德”等中華傳統(tǒng)美德。尤其是學(xué)校教育更要注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，旨在增強(qiáng)青年學(xué)生的文化自信，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)接好傳承傳統(tǒng)文化接力棒的歷史重任，力爭(zhēng)做有為青年。

（三）構(gòu)建家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制

立德樹人是一項(xiàng)系統(tǒng)的育人工程，不是單獨(dú)的哪個(gè)部門、哪一方面能夠單獨(dú)做好的，需要發(fā)揮社會(huì)各界力量，建立協(xié)同機(jī)制共同推進(jìn)，形成人人支持教育、教育成果由人人共享的局面。首先，家庭是伴隨學(xué)生成長(zhǎng)的第一場(chǎng)域，是學(xué)生立德的起點(diǎn)，為學(xué)生啟蒙教育奠定了堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)。家庭教育效果直接關(guān)乎學(xué)生三觀的養(yǎng)成，在家庭教育中父母作為第一監(jiān)護(hù)人要深刻認(rèn)識(shí)到德育的重要意義，以及對(duì)塑造兒童心靈的重要作用，應(yīng)該以言傳身教的方式重視傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、家風(fēng)道德等顯性和隱性的教育，讓學(xué)生在潛移默化中形成良好的德育意識(shí)。其次，學(xué)校作為教育的主要陣地，要將立德樹人貫穿教育全過(guò)程，探索以思政課為主要形式，其他課程與學(xué)校不同主體之間互補(bǔ)互融機(jī)制。探索和改進(jìn)思政課教學(xué)方式，增強(qiáng)思政課教學(xué)師資，創(chuàng)新思政課教材，提升思政課質(zhì)量，讓思政課成為德育教育的平臺(tái)，切實(shí)解決“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，把牢教育發(fā)展方向。再次，政府要加強(qiáng)對(duì)教育教學(xué)的監(jiān)督與評(píng)價(jià)，完善教育機(jī)制。教育主管部門要?jiǎng)?chuàng)新工作措施，提升工作成效，對(duì)教育教學(xué)全過(guò)程的德育教育進(jìn)行檢測(cè)和督導(dǎo)，防止各種錯(cuò)誤思想在學(xué)校內(nèi)傳播。

綜上所述，立德樹人的總要求是馬克思列寧主義德育觀的最新成果，根植于中國(guó)傳統(tǒng)德育思想，立足中國(guó)共產(chǎn)黨的德育實(shí)踐，有著雄厚的理論根基、傳統(tǒng)根基和實(shí)踐根基，對(duì)于貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面推進(jìn)新時(shí)代黨的教育事業(yè)，培養(yǎng)時(shí)代新人至關(guān)重要。下一步更要廣泛凝聚社會(huì)力量，深入開展馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的教育，全面提升全社會(huì)德育水平，共同為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展壯大培育合格建設(shè)者和可靠接班人。