李 弢, 王鐵利

(1. 北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院 外語與學(xué)前教育學(xué)院, 北京 100102;2. 中國社會科學(xué)院大學(xué) 外國語學(xué)院, 北京 102488)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,中共中央、國務(wù)院2019年印發(fā)的《新時代愛國主義教育實(shí)施綱要》和中宣部2021年印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》等文件都指出,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué),既是國家認(rèn)同和文化認(rèn)同的要求,又是大國文化崛起的需要,這對高等教育的守正創(chuàng)新提出了新挑戰(zhàn)。高校外語課程作為人文性與工具性相統(tǒng)一的課程[1],是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力和中華文化傳播力的重要途徑,而這兩種能力是開展國際對話、提升國際話語權(quán)的重要保障。因此,在外語教學(xué)中有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是外語課程應(yīng)有的時代擔(dān)當(dāng)。然而,在實(shí)踐中,想要達(dá)到兩者的契合式融入道阻且長。務(wù)實(shí)地把握兩者融合的現(xiàn)實(shí)圖景,有助于更切實(shí)地探索恰當(dāng)?shù)娜谌肼窂健?/p>

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校外語教學(xué)的價值意蘊(yùn)

(一)是高等教育服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略的新要求

新時代,高等教育要立足于服務(wù)黨和國家的人才戰(zhàn)略、發(fā)展戰(zhàn)略和治理需求。面向未來的戰(zhàn)略安排,高等教育需要超前識變,擔(dān)負(fù)起意識形態(tài)引領(lǐng)和民族價值觀傳承的重任,主動融入“建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的國家總體戰(zhàn)略[2]。外語課程作為高等教育的重要一環(huán),要秉承使命,堅(jiān)守“立德樹人”和“學(xué)科素養(yǎng)”并重的課程理念,把握新時期高等教育新特征,在課程中培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和多元文化敏感性,服務(wù)于“對外文化交流”和“中國文化出?！钡戎匾獓野l(fā)展戰(zhàn)略,擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)有的責(zé)任。

《大學(xué)英語教學(xué)指南》(2020版)明確指出,外語教學(xué)在內(nèi)容的選擇上要自覺融入社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深刻挖掘中華傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵,使之重新煥發(fā)時代生機(jī)與活力[1]。要通過增加學(xué)生相關(guān)知識儲備,使其不僅能擔(dān)負(fù)起傳承中華文脈、維護(hù)國家文化安全的重任,還能向世界介紹中國文化、傳播中國思想、放送中國聲音、闡釋中國特色,推動中華文化創(chuàng)新性發(fā)展,提升國家文化軟實(shí)力,最終在充滿了斷裂與增值的國際關(guān)系中,在日益激烈的異質(zhì)文化沖突與交鋒中,筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ),維護(hù)和增進(jìn)國家利益,在全球治理中貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。外語教學(xué)要從文化教育的價值導(dǎo)向視角,為高等教育對接國家發(fā)展戰(zhàn)略需求提供重要支撐。

(二)是外語教學(xué)堅(jiān)定民族文化自信的新使命

當(dāng)今中國正經(jīng)歷著人類歷史上最偉大的政治創(chuàng)新。然而,以美國為首的西方國家為了阻擋中國崛起、穩(wěn)固世界霸權(quán)、維護(hù)以他們利益為核心的國際秩序,以各種手段大肆輸出西方意識形態(tài),妄圖通過意識形態(tài)侵襲來瓦解我們的文化自信,動搖社會主義核心價值觀根基。外語教學(xué)作為培養(yǎng)跨文化交際人才的主陣地,一直都處于不同文化和價值觀碰撞與交鋒的前沿,必須責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起筑牢意識形態(tài)防線、化解文化安全風(fēng)險、堅(jiān)定民族文化自信的重任。

時代賦予外語教學(xué)的新目標(biāo)是培養(yǎng)具有愛國情懷、文化自信和國際勝任力的跨文化交際人才。在外語課程中,語言既是學(xué)習(xí)內(nèi)容,亦是學(xué)生了解不同文化的重要媒介。通過學(xué)習(xí)語言,學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)可得到協(xié)同發(fā)展。然而,在學(xué)習(xí)過程中,受到目的語文化的沖擊與影響,學(xué)生的政治認(rèn)同、文化信仰和價值觀容易出現(xiàn)不同程度的動搖,從而極大地增加國家文化安全隱患。在外語教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于學(xué)生明確語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)與目的,即外語能力的培養(yǎng)不應(yīng)局限于對目的語知識掌握和文化的學(xué)習(xí),更要從動機(jī)和態(tài)度出發(fā),“生產(chǎn)性”地構(gòu)建文化認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)文化的超越[3],正如徐光啟所說“欲求超勝,必先會通”[4]374。在外語課堂中,學(xué)生要通過對中華文化的汲取和中西方文化的對比,提高文化辨別力和批判力,養(yǎng)成獨(dú)立的文化人格,樹立文化自信,涵養(yǎng)出處理中西方文化沖突的智慧與胸懷。因此,外語教學(xué)必須堅(jiān)守課程人文教育的價值取向,將中華民族的文化基因同外語教育的時代特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合,不負(fù)外語教學(xué)的時代使命。

(三)是青年學(xué)子滋養(yǎng)精神文化生活的新途徑

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上強(qiáng)調(diào):“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,不僅要在物質(zhì)上強(qiáng),更要在精神上強(qiáng)。精神上強(qiáng),才是更持久、更深沉、更有力量的?！盵5]青年學(xué)子作為民族的希望與未來,必須要“精神富有”,才能“明大德、立大志、成大才、擔(dān)大任”[6],才能將個人志向與民族振興緊密相連,積極投身于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。李大釗曾在《晨鐘報》上發(fā)文,“唯有號召中華青年勇敢擔(dān)當(dāng),奉獻(xiàn)祖國,才能改變中華民族遭苦難、受屈辱、被輕視的命運(yùn)”,要“厚青年之修養(yǎng),暢青年之精神,壯青年之意志,礪青年之氣節(jié)”[7]。作為高等教育的重要一環(huán),外語課程要義不容辭地承擔(dān)起滋養(yǎng)青年學(xué)子精神文化生活的重任。

近年來,隨著社交媒體的迅猛發(fā)展、自媒體的瘋狂涌現(xiàn)和電子產(chǎn)品的普及,文化新樣態(tài)不斷顯現(xiàn)?！胺簥蕵坊薄跋M(fèi)主義”“享樂主義”等社會導(dǎo)向使得“娛樂至死”或成為一種新文化精神,大學(xué)生的精神生活平庸化極為普遍,文化視域下價值失衡和行為失范的現(xiàn)象也屢見不鮮。眾所周知,一個民族的精神信仰是深深地根植于民族文化之中的,因此,外語教學(xué)要善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想道德框架,來匡正學(xué)生的思想偏差,豐潤其精神生活。

例如,在外語教學(xué)資源中融入中國歷史,可以讓學(xué)生深刻感受到中華民族無堅(jiān)不摧的民族意志和鍥而不舍的敦厚底色。又如,通過賞析中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù),學(xué)習(xí)相關(guān)外文表達(dá),能使學(xué)生感知中華文化中的詩意美學(xué),增強(qiáng)文化認(rèn)同。同時,根據(jù)著名教育家蔡元培的理念,“美育”的目標(biāo)是“以圖德育之完成”[8]68。因此,對中華文化的賞析還可以陶冶學(xué)生情操,成就“真善美”。再如,通過研讀中國政治、哲學(xué)經(jīng)典著作外文譯本,能使學(xué)生領(lǐng)會中華民族“協(xié)和萬邦”“求同存異”“崇德尚義”的價值追求和道義精神。這些思想是中國實(shí)踐人類命運(yùn)共同體的重要價值引領(lǐng)。通過在外語課堂探源中華文明、梳理文化精神,不僅能培養(yǎng)學(xué)生的哲思能力和中華文化傳播力,還能讓學(xué)生獲得精神滋養(yǎng),使其成長為懷有中國心、飽含中國情、烙著中國印的中國人。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校外語教學(xué)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

(一)認(rèn)識不足,導(dǎo)致“中華文化”在“外語教學(xué)”中缺位

《大學(xué)英語教學(xué)指南》(2020版)中提出:“大學(xué)英語課程的重要任務(wù)之一是進(jìn)行跨文化教育。培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的理解和闡釋能力,服務(wù)中國文化對外傳播?！盵1]由此可見,外語教學(xué)并不是單純的語言與文字的教學(xué),而是語言與文化同根共存的教學(xué)。在教學(xué)中,不應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為孤立的知識本體,而應(yīng)將其納入外語教學(xué)的全過程。要通過文化教學(xué)背景下的語言訓(xùn)練,傳遞“古今貫通,中西融會”的教育理念,通過將目的語文化與母語文化進(jìn)行融合、對比、批判與借鑒,樹立學(xué)生的民族文化意識。要在語言知識傳授中深化學(xué)生對中華文化的認(rèn)知,在文化浸潤中筑牢學(xué)生的中華文化根基,在語言實(shí)踐中鍛煉學(xué)生的中華文化表達(dá)力,在跨文化交際中發(fā)展學(xué)生的國際傳播力,從而實(shí)現(xiàn)文化育人、課程育人的目的。

然而,在現(xiàn)實(shí)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語教學(xué)存在困難。首先,在頂層設(shè)計(jì)如教改理念、教學(xué)大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)上,缺乏中華文化傳播力培養(yǎng)體系依據(jù),對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語教學(xué)的要求不夠清晰、具體,導(dǎo)致外語教學(xué)在增大文化含量上仍然存在片面性,偏重目的語文化,母語文化的傳承與發(fā)展嚴(yán)重不足。其次,教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失、零散,多為知識碎片,無法幫助學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值形成深刻認(rèn)知,制約了學(xué)生中華文化傳播力的培養(yǎng)。再次,外語教師大多在外語教育環(huán)境和西方價值語境下成長、發(fā)展,自身中華文化知識儲備匱乏,有些教師主觀上缺乏對民族文化的傳承與傳播意識,影響了其用外語準(zhǔn)確地向?qū)W生傳播中華文化。最后,作為“隱形指揮棒”的考試和測驗(yàn)對語言技能外在形式的考核過于偏重,評估方式單一,使得教學(xué)實(shí)踐中文化教學(xué)被漠視。這一系列外語教學(xué)中存在的問題,導(dǎo)致高校外語教學(xué)中母語文化的主體性不能得到體現(xiàn)與保障,課程文化教學(xué)改革內(nèi)生力不足,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校外語教學(xué)中缺位。

(二)融合不夠,導(dǎo)致“外語語境”與“本土語境”的脫節(jié)

語境指語言運(yùn)用的場景與環(huán)境。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言是基于具體的語境、通過學(xué)生自身的參與和真實(shí)互動學(xué)會的。語境能幫助學(xué)生深入了解語言的社會功能及語言與文化的互動關(guān)系。不同文化語境下,人們的思維方式、價值判斷、語言邏輯也不同。在跨文化交際中,交際雙方首先要理解對方語言表達(dá)的表層含義,再按照對方的文化語境對語言內(nèi)涵進(jìn)行深度理解,最后根據(jù)母語語境的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行回應(yīng)。這是一個語言與文化再生的過程?！巴庹Z語境”有助于學(xué)生進(jìn)行語言意義和文化背景的深層理解,對學(xué)生的跨文化交際能力養(yǎng)成有重要影響。“本土語境”則是中華民族精神品格和價值養(yǎng)成的原始場域,有利于學(xué)生文化認(rèn)同和文化傳播意識的培養(yǎng)。因此,在外語教學(xué)中,問題的提出、觀點(diǎn)的表達(dá)、思想的交流、文化的傳播等實(shí)踐活動都不應(yīng)在單一的學(xué)習(xí)情境和文化語境中進(jìn)行。“本土語境”與“外語語境”的融合才是文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

然而,在高校外語教學(xué)中,存在“本土語境”和“外語語境”脫節(jié)的現(xiàn)象。教師在教學(xué)中普遍更傾向于把語言材料放在“外語語境”下訓(xùn)練,以順應(yīng)外語的語言文化規(guī)則,卻忽視了設(shè)置恰當(dāng)?shù)摹氨就琳Z境”,將語言教學(xué)與中華文化傳承有機(jī)結(jié)合起來。這就導(dǎo)致學(xué)生只能被動習(xí)得外語,盲目接受其文化輸出,而對母語文化規(guī)則缺乏了解和認(rèn)同,無法對中國文化的本我進(jìn)行理解、追問和反思。這樣學(xué)生文化自覺性就難以被激發(fā),其文化素養(yǎng)也就無法得到提升,導(dǎo)致中華文化外語表達(dá)力薄弱、文化傳播意愿較低。

《關(guān)于外語專業(yè)面向21世紀(jì)本科教育改革的若干意見》對新時代外語人才的培養(yǎng)規(guī)格提出要求:注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力[9]463。因此,在高校外語教學(xué)中,要積極構(gòu)建“外語+本土”的融合語境,將母語文化中的“中國”內(nèi)容置于外語的“形態(tài)”之中,在為教學(xué)內(nèi)容增加意義的同時,培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行跨文化調(diào)適與合作的能力。

(三)方法不佳,導(dǎo)致“知識傳授”與“素質(zhì)養(yǎng)成”的割裂

外語課程不僅僅是學(xué)習(xí)語言知識的課程,也是一門素質(zhì)養(yǎng)成課。素質(zhì)教育的內(nèi)核是人文教育,這與外語課程的人文性是高度契合的。課程的人文性要求學(xué)生在知識、技能和態(tài)度三個維度協(xié)調(diào)發(fā)展,完成語言知識的掌握、交際技能的習(xí)得和價值觀念的塑造,不斷開闊視野,培養(yǎng)思辨能力,深化對中西方文化的理解,發(fā)展跨文化交際能力。

近年來,隨著三教改革的深化和新媒體技術(shù)的發(fā)展,外語教學(xué)在理念上和技術(shù)上有了諸多革新。但通過對課堂教學(xué)的觀察發(fā)現(xiàn),大多數(shù)外語教師的課堂教學(xué)還是基于傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以單一的語言知識,如語音、語法、詞匯、修辭等的講授和機(jī)械操練為主,無論是教學(xué)資源的選取、課堂活動的實(shí)施還是考試內(nèi)容的設(shè)計(jì)都較少涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣易使學(xué)生的文化素養(yǎng)顯著落后于語言能力,對中外文化差異的敏感性和包容性較低。外語教學(xué)中的重文本、輕情境,重知識、輕素養(yǎng)直接導(dǎo)致了“教育政策”與“教學(xué)實(shí)施”之間的游離、“教學(xué)目標(biāo)”與“課程實(shí)施”的脫節(jié)、“知識傳授”與“素質(zhì)養(yǎng)成”的割裂。這使得外語教育無法適應(yīng)國際交往日益頻繁、政治交鋒日益激烈的客觀形勢,也很難滿足高等教育培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)時代新人的需求。

因此,外語教學(xué)除了關(guān)注語法、語篇、語用等基本語言知識外,更要提升學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)和文化意識。要通過著眼語言意義及其使用情境,增強(qiáng)語言的可理解輸入,融入文化的批判性思維訓(xùn)練,提高學(xué)生對傳播中華文化的現(xiàn)實(shí)性和必要性的認(rèn)識,提升中華文化傳播力。例如,通過學(xué)習(xí)外語中的新興中國詞匯,如英語中的Chinese path to modernization(中國式現(xiàn)代化)等,讓學(xué)生探索語言現(xiàn)象,認(rèn)知語言規(guī)律,形成語言的主權(quán)意識與觀念。要通過翻譯中華經(jīng)典文學(xué)作品和詩詞,提升學(xué)生的文化素養(yǎng),增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。要通過中西方文化對比,增強(qiáng)學(xué)生對多元文化的了解和理解,使學(xué)生構(gòu)建健康的語言觀、政治觀、價值觀,提高學(xué)生用外語傳播中國聲音、維護(hù)國家主權(quán)、提升中國地位的能力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校外語教學(xué)的實(shí)踐路徑

(一)重視頂層設(shè)計(jì),系統(tǒng)性謀劃行動框架

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上重點(diǎn)提到“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[10],將我黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國、理政、外交中的作用認(rèn)識提升到了新高度。高校外語教學(xué)必須超前識變,服務(wù)于黨和國家的意志,實(shí)現(xiàn)為國育才的目的。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校外語教學(xué),首先,必須做好頂層設(shè)計(jì)。頂層設(shè)計(jì)主要涉及課程理念、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式、師資隊(duì)伍、評價體系等。在頂層設(shè)計(jì)上,要建立頂層認(rèn)知,確立中華文化與他國文化互融共生的課程觀。在教學(xué)理念上,要將知識傳授與價值引領(lǐng)相結(jié)合,將專業(yè)教育與文化教育相統(tǒng)一。要從知識、態(tài)度、技能三個課程培養(yǎng)維度,將中華文化相關(guān)內(nèi)容嵌入外語教學(xué)的語言目標(biāo)、文化目標(biāo)和交際目標(biāo),豐富外語教學(xué)的內(nèi)涵和外延。

其次,構(gòu)建多元文化融合的課程體系,搭建融入中華文化的外語教學(xué)理論體系與框架。要明確課程總體目標(biāo)和子目標(biāo),制定長遠(yuǎn)規(guī)劃和分階段實(shí)施方案,進(jìn)行任務(wù)細(xì)分。在課程實(shí)施上,要符合外語教學(xué)規(guī)律和學(xué)生文化認(rèn)知特點(diǎn),注重挖掘單元內(nèi)容中的精神內(nèi)涵;編寫適應(yīng)教學(xué)的“中華文化外文讀本”,注意內(nèi)容的時代性和視野的開放性;培育和打造兼具漢語言修養(yǎng)和教學(xué)能力素養(yǎng)的外語教師隊(duì)伍;實(shí)施混合式教學(xué),拓寬學(xué)習(xí)場域、創(chuàng)新教學(xué)新范式;在測試內(nèi)容中融入中華文化,加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的考核。最終,要從課程特點(diǎn)、課程體系、教學(xué)資源、教學(xué)設(shè)計(jì)、教師能力、評價機(jī)制等方面統(tǒng)籌規(guī)劃,在保持全球視野的同時,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)實(shí)踐、進(jìn)頭腦,構(gòu)建起中外文化平等對話的外語教學(xué)體系。

再次,搭建平臺,打造良好課程育人生態(tài)。課程要基于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)來構(gòu)建育人生態(tài),要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國智慧、改革開放成果、習(xí)近平治國理政思想等融入課程建設(shè)全過程,增強(qiáng)與人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、評價標(biāo)準(zhǔn)的恰適性。除了校內(nèi)教學(xué)與實(shí)踐,還要與社會組織和企業(yè)機(jī)構(gòu)搭建合作平臺,將課堂授課、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)動、實(shí)踐養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合,開展文化主題活動,注重成果應(yīng)用,形成育人合力。在全球化的背景下,要主動推進(jìn)國際合作,開展對外交流,協(xié)同性培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力和中華文化外語傳播力。要通過推動外語教學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從母語文化內(nèi)身份向跨文化身份的跨越[11]。同時,要保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在自身文化價值體系中的核心主導(dǎo)地位,保護(hù)中國文化的民族性、完整性和繼承性[12]。

(二)革新教學(xué)資源,整體性建構(gòu)內(nèi)容體系

語言教學(xué)是一種與文化、政治、意識形態(tài)關(guān)聯(lián)的社會文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)的政治行為。因此,外語課程在基因上與意識形態(tài)聯(lián)系緊密,具有較強(qiáng)的文化和政治屬性。在課程資源建設(shè)上,要將課程內(nèi)容與學(xué)科屬性,以及國家政治文化建設(shè)相結(jié)合,凸顯外語課程在全方位、全過程育人中的積極作用。

課程教學(xué)資源指在課程教與學(xué)的過程中可利用的一切資源,包括教材、工具書、學(xué)習(xí)軟件、數(shù)字化資源、交互平臺、學(xué)習(xí)網(wǎng)站等。教學(xué)資源在服務(wù)課程教學(xué)之外,還應(yīng)反映國家政治決策、教育理念和文化面貌,隱性增強(qiáng)學(xué)生的文化與政治身份認(rèn)同。因此,資源的建設(shè)除關(guān)注語言知識、交際技能外,還應(yīng)在文化、價值觀、思辨等維度服務(wù)課程德育目標(biāo)。

在資源體系的構(gòu)建上,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語課程首先應(yīng)完善學(xué)習(xí)資源和語料,關(guān)注知識的結(jié)構(gòu)性、連接性和整合性,統(tǒng)籌構(gòu)建內(nèi)容體系。要充分考慮不同學(xué)段的學(xué)生在認(rèn)知水平、語言能力、學(xué)習(xí)需求等方面的差異,在持續(xù)拓展課程文化內(nèi)容的廣度與深度的同時,應(yīng)使各學(xué)段目標(biāo)清晰、內(nèi)在邏輯一致,形成縱向的連貫呼應(yīng)。文化內(nèi)容與語言知識內(nèi)容同向而行、同頻共振,能體現(xiàn)高校外語教學(xué)知識教育與價值教育并重、育才與育德協(xié)同推進(jìn)的課程精神。要通過多模態(tài)的資源融合,實(shí)現(xiàn)課程教育觀和知識觀的改變,促進(jìn)教學(xué)由知識本位轉(zhuǎn)向素養(yǎng)本位。

在資源內(nèi)容的選擇上,要既立足當(dāng)下又面向未來,既扎根本土又放眼世界。一方面,應(yīng)從國際比較的視角,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和目的語文化納入資源體系,尊重文化多樣性,注重文化傳承,使他國文化的輸入與中國文化的輸出同步互動。要緊密圍繞《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中提到的政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、法治意識、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)來設(shè)置資源[13],形成課程改革的內(nèi)生動力。另一方面,要以“互聯(lián)網(wǎng)+”學(xué)習(xí)平臺為抓手,將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)資源與新媒體資源創(chuàng)新性結(jié)合。要著力建設(shè)“精品在線課程學(xué)習(xí)平臺”“MOOC平臺”“中華文化交流實(shí)踐應(yīng)用平臺”“文化思辨與研討平臺”等形式豐富的學(xué)習(xí)和實(shí)踐平臺,使課程資源立體化、直觀化、交互化。除反映課程教學(xué)目標(biāo)和價值的核心資源外,交互性輔助資源、自主學(xué)習(xí)配套資源、課程實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)資源和學(xué)習(xí)成果資源都應(yīng)包括進(jìn)來。要在資源中設(shè)置“中華經(jīng)典故事外語新說”“世界遺產(chǎn)在中國”“全球化與中國化”“中西文明比照”等板塊,在語言訓(xùn)練的同時進(jìn)行思想觀念和價值取向的深層文化浸潤,引導(dǎo)學(xué)生在當(dāng)代價值體系下解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的闡釋力。

(三)優(yōu)化教學(xué)模式,協(xié)同性打造活力課堂

要優(yōu)化教學(xué)模式,以“互聯(lián)網(wǎng)+平臺”為基礎(chǔ),以在線開放課程為依托,以混合式教學(xué)為手段,打造信息化的課程生態(tài)系統(tǒng)。要協(xié)同國學(xué)課、思政課等相關(guān)課程,深化外語課程內(nèi)容建設(shè),融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,注重內(nèi)容的政治導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和文化導(dǎo)向,實(shí)現(xiàn)課程育人目標(biāo)。要提供多樣化學(xué)習(xí)情境與資源,以便學(xué)生開展泛在化自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí),充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。要打破育人空間局限,拓展學(xué)習(xí)路徑,拓寬學(xué)習(xí)場域,為開展人機(jī)交互學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)和豐富的第二課堂、第三、第四課堂實(shí)踐活動提供有效支撐,讓學(xué)生在跨文化交際實(shí)踐中進(jìn)行知識與技能的遷移,將顯性學(xué)習(xí)與隱性學(xué)習(xí)相結(jié)合。要引入主題探究和傳播協(xié)作項(xiàng)目,以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為載體,豐富語言學(xué)習(xí)中的文化體驗(yàn);通過“識、論、講、播”等方式,錘煉學(xué)生語言技能,提高其人文素養(yǎng),檢驗(yàn)其外語表達(dá)的準(zhǔn)確性、得體性和有效性。要發(fā)揮評價的杠桿作用,通過科學(xué)的評價方式、評價工具和評價指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)“以評促學(xué)”,既基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)管理平臺和反思日志等來追蹤數(shù)據(jù),進(jìn)行過程性評價,又重視在階段性考核中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使學(xué)生有意識地將其納入固有認(rèn)知體系,完善認(rèn)知結(jié)構(gòu),培養(yǎng)跨文化交際能力和中華文化傳播力。

實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂,讓學(xué)生在課前基于平臺資源及學(xué)習(xí)清單,自主或協(xié)作完成語言的識記、理解以及對文化的初識。課上在教師的組織和指導(dǎo)下,通過提問、探究、交流、展示等活動讓學(xué)生完成對知識的內(nèi)化和語言的創(chuàng)新性使用。課堂活動設(shè)計(jì)要符合語言教學(xué)規(guī)律,設(shè)計(jì)注重交際性、目標(biāo)強(qiáng)調(diào)潛隱性、過程崇尚互動性、方式凸顯探究性。要通過客觀視角的文化對比,在訓(xùn)練批判性思維的同時,夯實(shí)學(xué)生的語言和文化輸出能力。要采用立體化教學(xué)手段,協(xié)同打造活力課堂,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生中華文化素養(yǎng)及跨文化交際能力的提升。

打造“四個課堂”,通過第二、第三、第四課堂,構(gòu)建立體化實(shí)踐場域,全面推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化融入外語課堂。四個課堂按學(xué)習(xí)內(nèi)容和時空分布劃分,是語言能力培養(yǎng)和社會主義核心價值觀培育的四類場所,其將課中課后、校內(nèi)校外、線上線下、國內(nèi)國外進(jìn)行一體化的有機(jī)銜接,系統(tǒng)實(shí)施外語教育教學(xué)活動。除第一課堂的教學(xué)課堂外,第二課堂以社團(tuán)課程為抓手,如非遺文化進(jìn)校園、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)社團(tuán)等,通過校內(nèi)實(shí)踐活動營造校園文化育人的氛圍。第三課堂為社會實(shí)踐平臺,如去博物館做外語講解志愿者,參加外語戲劇節(jié)、演講大賽等,讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外語的融合,增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和家國情懷。第四課堂為國際交流平臺,著力于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和全球思維、國際視野。要鼓勵學(xué)生通過短視頻、博客、微博等方式,在TikTok、Bilibili、Youtube等平臺展示學(xué)習(xí)成果,輸出中國文化。要通過構(gòu)建多維度實(shí)踐體系,充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”“以德潤身”的價值力量。

課程視域下,任何一門課都應(yīng)體現(xiàn)價值取向,承載知識、能力、情感態(tài)度、價值觀等方面的教育目標(biāo)。外語課程由于教學(xué)內(nèi)容游走于中外文化之間,承擔(dān)的價值引領(lǐng)作用尤為突出。新時代背景下,外語課程政治站位要高、格局要大,要以培育書寫“全新的世界史”的外語人才來重新定位中國外語教育使命[14]。要在外語教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生經(jīng)歷文化間的對話、沖突和交融,從而有能力以我為主,向世界展現(xiàn)真實(shí)、全面的中國,這是其踐行使命的重要途徑。但這種實(shí)踐也是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,很難一蹴而就。我們應(yīng)不斷探索新方法和新理念,促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入外語教學(xué)的路徑日臻完善。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記向世界提出人類命運(yùn)共同體理念,并強(qiáng)調(diào)“文明交流互鑒,是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”[15]?；仡櫄v史,在古代,先輩們通過“走出去”的本土文化傳播和“請進(jìn)來”的外域文化吸納,既在文明互鑒與文化融合中保護(hù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)立性,又促進(jìn)了它遠(yuǎn)揚(yáng)世界。新時代,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校外語教學(xué),不僅是加強(qiáng)外語教學(xué)政治定力與價值塑造力的有效手段,還是將“外語人才培養(yǎng)實(shí)踐”主動對接國家發(fā)展戰(zhàn)略和國際傳播力建設(shè)的重要途徑,更是提升大學(xué)生中華民族共同體意識,推進(jìn)高等外語教學(xué)國際化發(fā)展的必要舉措。