任曉偉

（西藏民族大學 陜西咸陽 712082；陜西師范大學 陜西西安 710062）

對任何一個國家來說，民族問題都不是抽象、孤立地存在著，而是在國家具體發(fā)展的歷史過程中形成、發(fā)展并在一系列具體的歷史條件和歷史規(guī)定性下被認識和解決的。因此，必須要在中國發(fā)展的大環(huán)境和大格局中，在中國共產黨探索現代化道路和推進中國式現代化的進程中來把握鑄牢中華民族共同體意識的重大理論意義、歷史意義和時代意義，科學認識民族問題和現代化問題的關系，在中國特色社會主義的實踐基礎上推行對中國式現代化和鑄牢中華民族共同體意識內在的歷史統(tǒng)一性的認識和實踐，這對于拓展性地深化中國式現代化對人類文明史貢獻的研究有重要學理意義和實踐價值。

一、中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性形成的世界史背景

民族問題和現代化問題的關系，是近代以來世界歷史發(fā)展中的重大理論和實踐課題。對中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的認識，首先要放在近代以來世界歷史發(fā)展的大背景下來認識。

民族作為人類生存和發(fā)展的基本單位，是在長期歷史發(fā)展過程中在“分開的各個部落領土融合為一個民族的整個領土”[1](P180)的基礎上形成的穩(wěn)定的人類共同體，這一共同體在歷史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征[2](P19)，并表現在經濟、政治、文化和精神等不同的方面。一定意義上說，人類發(fā)展就是不同民族形成、發(fā)展以及彼此間不斷交流、交往和交融的歷史。民族既是客觀的歷史實在，也是基于這一歷史實在基礎上形成的意識定在，這一意識強烈影響著民族范圍內人們的情感交流、價值導向和精神寄托，這也就是馬克斯·韋伯所說的“感情的共同體”。16 世紀后，在資本主義形成和發(fā)展過程中，現代民族也開始形成。作為一種歷史現象，民族經歷了費孝通所說的從“自發(fā)的民族實體”向“自覺的民族實體”的發(fā)展過程。可以說，“民族不是普通的歷史范疇，而是一定時代即資本主義上升時代的歷史范疇。封建制度消滅和資本主義發(fā)展的過程同時就是人們形成為民族的過程?！盵3](P69)18 世紀后，在工業(yè)革命的推動下，人類社會在資本主義生產方式的基礎上開始了從農業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡。馬克思、恩格斯對此評價說：“資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。”[4](P173)在資產階級現代化的推動下，現代化問題和民族問題的關系開始上升成為近代以來世界史上一個重大理論和實踐課題，成為一個世界性的問題，也成為一個世界性的難題。

在資本主義生產關系支配的時代環(huán)境中，民族問題的本質是階級問題。資本主義工業(yè)化及其創(chuàng)造的文明，一方面推動了人類社會的發(fā)展，另一方面又造成了巨大的民族災難。這一災難既體現在資本主義國家內部占統(tǒng)治地位的少數資產者對占民族人口絕大多數的無產者和廣大人民群眾的剝奪，也體現在資本主義對外擴張造成的被侵略民族的災難?！爱斘覀儼涯抗鈴馁Y產階級文明的故鄉(xiāng)轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！盵4](P343)歷史賦予了無產階級及其政黨探索人類社會走出資產階級所造成的工業(yè)發(fā)展和民族災難“二律背反”的歷史任務。在這個意義上說，“無產階級對資產階級的勝利也就是對民族沖突和工業(yè)沖突的勝利?！盵4](P158)從現代化史的角度看，十月革命的勝利意味著人類社會踏上了探索現代化道路的新征程，同時也踏上了在新的制度基礎上“在一個舉世罕見的多民族國家里解決民族問題”[5](P517)的新征程。

世界現代化史表明，一個國家凡是正確認識和處理了本國民族問題，現代化的進程就能在穩(wěn)定中發(fā)展。凡是本國民族問題不能被正確認識和正確解決，現代化的進程就會出現重大曲折甚至是發(fā)展的斷裂。社會主義國家也是這樣的。在社會主義現代化進程中，民族問題更為復雜，也更加具有戰(zhàn)略性。列寧在晚年就充分認識到，“沒有什么比民族問題上的不公正態(tài)度更能阻礙無產階級階級團結的發(fā)展和鞏固的了。”[5](P525)作為蘇東劇變導火線的民族問題，實質上就是因為在國家發(fā)展中沒有處理好民族關系，特別是沒有處理好民族問題上的共同性和差異性、民族文化上的根與枝的關系，沒有解決好民族平等、民族團結和民族發(fā)展問題導致了現代化新道路探索上的斷裂。

習近平指出：“中國式現代化是我們黨領導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果?！盵6]中國共產黨在探索中國式現代化過程中始終高度重視民族問題和現代化問題的關系，在馬克思主義民族理論指導下，一方面堅持用中華民族偉大復興來引領各民族的凝聚和共同奮斗，致力于中華民族的民族解放和民族振興，另一方面積極組織和科學領導各民族共同探索中國式現代化道路，“推動各民族共同走向社會主義現代化”[7](P247)，共同推動實現各民族的平等和團結并共享中國式現代化的發(fā)展成就，開辟出中國特色解決民族問題的正確道路。在實踐探索的基礎上，中國共產黨不斷推動馬克思主義民族理論中國化時代化，圍繞中華民族的歷史形成、時代發(fā)展和偉大復興這一根本問題，形成中國化的馬克思主義民族理論體系，基于中國革命、建設和改革的實踐把對民族問題和現代化問題的關系在理論和實踐上不斷推向新水平和新境界。

從近代以來世界歷史發(fā)展和20 世紀以來中國發(fā)展的整體背景下來看，中國共產黨在領導探索中國式現代化的過程中，離不開探索中國特色解決民族問題的正確道路。反過來說，探索中國特色解決民族問題的正確道路，必須要放置到中國式現代化的主題中來進行和展開。中國共產黨領導現代化建設的經驗表明，國家越是統(tǒng)一，民族關系越是和諧，現代化就越是能順利發(fā)展。同樣，國家的現代化建設越是發(fā)展，統(tǒng)一的多民族國家就越是凝聚和團結，民族關系也就越是和諧，中華民族共同體意識也就越是牢固?！拌T牢中華民族共同體意識，就是要引導各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念?！盵7](P245)鑄牢中華民族共同體意識，從物質和精神關系的角度看，是在馬克思主義民族理論史上創(chuàng)造性提出來的一個重大問題?！皻v史和現實都告訴我們，要解決好民族問題，物質方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好，哪一方面的問題解決不好都會出更多問題。還要認識到，物質力量和精神力量各有各的作用，在很大程度上是不可互相替代的，物質層面的問題要靠增強物質力量來解決，精神層面的問題要靠增強精神力量來解決。經濟發(fā)展、人民生活水平提高，并不會自然而然帶來人們思想認識水平的提高。維護民族團結，反對民族分裂，要重視少數民族和民族地區(qū)經濟發(fā)展，但并不是靠這一條就夠了。應該說，問題的成因主要不在物質方面，而是在精神方面?！盵8](P284-285)鑄牢中華民族共同體意識，在總結中國共產黨認識和解決民族問題的歷史經驗基礎上，創(chuàng)造性回答了像中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家在實現現代化過程中如何維護民族大團結、如何以民族大團結來推進實現國家現代化大發(fā)展這一具有世界史意義的課題，構成了新時代中國共產黨馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)造的重要內容，也是中國共產黨對世界現代化理論和實踐的重大原創(chuàng)性貢獻。

二、中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的認識演進

在中國共產黨領導的革命、建設、改革的不同歷史時期，對中國式現代化的探索與鞏固、發(fā)展中華民族共同體、不斷鑄牢中華民族共同體意識緊密地交織、交融在一起，這是中國共產黨領導人民群眾百余年奮斗進程的一個顯著歷史特征。

新民主主義革命時期，是為中國現代化創(chuàng)造根本社會條件的時期。與近代中國一切其他政黨和政治力量不同，這一時期中國共產黨深刻認識到不從根本上解決半殖民地半封建社會的舊的社會條件，就不可實現國家的現代化任務。近代“中國缺少東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨立，一件是民主。這兩件東西少了一件，中國的事情就辦不好”[9](P731)。因此，中國共產黨把政治革命放在首位，以革命的手段來解決帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾這兩大矛盾。解決帝國主義和中華民族的矛盾就是實現中華民族解放的過程，解決封建主義和人民大眾的矛盾則是奠定國家現代化政治條件的過程。在領導新民主主義革命的過程中，中國共產黨對中國現代化根本任務有著深刻的認識。毛澤東指出：“中國落后的原因，主要的是沒有新式工業(yè)。日本帝國主義為什么敢于這樣地欺負中國，就是因為中國沒有強大的工業(yè)，它欺侮我們的落后。因此，消滅這種落后，是我們全民族的任務。老百姓擁護共產黨，是因為我們代表了民族與人民的要求。但是，如果我們不能解決經濟問題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產力，老百姓就不一定擁護我們?！盵10](P146-147)著眼中華民族作為現代性民族的歷史生成和民族解放，中國共產黨堅決反對國民黨反動派關于中國不存在少數民族、把少數民族認定為宗族的謬論，創(chuàng)造性地形成了關于中華民族的科學理論，指出：“中國是一個由多數民族結合而成的擁有廣大人口的國家。”“中華民族的各族人民都反抗外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫?！盵9](P622，623)實現中華民族的解放并建設新國家這一歷史任務，歷史地落在中國共產黨的身上。這也正如同毛澤東所說的那樣，“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家?！盵9](P663)如果說，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是在近百年來的中國和西方列強對抗中出現的”[11](P17)，那么，新民主主義革命這個階段無疑是最重要、最關鍵的。中國共產黨以民族復興的大義和大業(yè)凝聚各族人民群眾，經過國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，以強大的政治組織力把全民族的力量凝聚起來并走向對新的國家和社會的鑄就，奠定了中華民族向自覺的民族實體和新型國家形態(tài)轉變的政治基礎。

社會主義革命和建設時期，是中國式現代化探索以強大的歷史邏輯展開的全新階段。黨的全國執(zhí)政地位的確立以及社會主義基本制度的確立，為中國式現代化提供了全新條件。在這一階段，一方面中國共產黨在中華民族歷史上歷史性地提出了建設社會主義現代化強國的宏偉目標，同時也歷史性地在反對大漢族主義、地方民族主義的基礎上不斷鞏固和發(fā)展中華民族共同體，致力于“把各民族團結成一個大家庭”[12](P4)，積極推動培育中華民族大家庭的共同體理念。中國式現代化建設的全面開展，為中華民族共同體建設提供了強大的發(fā)展性凝聚和價值性引領。因此，在這一階段，中國共產黨不斷重申現代化的發(fā)展目標。1954年9月，毛澤東在一屆全國人大一次會議上的開幕詞中指出：“準備在幾個五年計劃之內，將我們現在這樣一個經濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業(yè)化的具有高度現代文化程度的偉大的國家?！盵13](P350)后來，毛澤東進一步指出：“我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進技術，在一個不太長的歷史時期內，把我國建設成為一個社會主義的現代化的強國。”[14](P341)另一方面，不斷推進強化中華民族共同體建設的理論和實踐。1955年3月，毛澤東在中國共產黨全國代表會議上的結論報告中指出：“要反對大漢族主義。不要以為只是漢族幫助了少數民族，而少數民族也很大地幫助了漢族。有些同志總是在那里吹，我們可幫助了你們，就沒有看到沒有少數民族是不行的?！薄艾F在，我們幫助少數民族很少，有些地方還沒有幫助，而少數民族倒是幫助了漢族。有些少數民族，需要我們先去幫助他們，然后他們才能幫助我們。少數民族在政治上很大地幫助了漢族，他們加入了中華民族這個大家庭，就是在政治上幫助了漢族。少數民族和漢族團結在一起了，全國人民都高興。所以，少數民族在政治上、經濟上、國防上，都對整個國家、整個中華民族有很大的幫助?！盵13](P405)1956 年4 月，在《論十大關系》中，毛澤東進一步把漢族和少數民族的關系作為中國社會主義建設中“十大關系”范疇的重大問題提出來了，指出：“在蘇聯，俄羅斯民族同少數民族的關系很不正常，我們應當接受這個教訓。天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設社會主義所需要的重要因素，而一切物質因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。我們必須搞好漢族和少數民族的關系，鞏固各民族的團結，來共同努力于建設偉大的社會主義祖國。”[15](P34)總體上說，在社會主義革命和建設這一歷史時期，中國共產黨用社會主義現代化強國的目標緊緊地把中華民族各民族凝聚在一起，使得中國式現代化的歷史探索與鑄牢中華民族共同體意識的歷史統(tǒng)一性在新中國成立后新的條件下得到全面展開。

改革開放和社會主義現代化建設時期，是中國式現代化的探索在改革開放推動下進入深化發(fā)展的全新階段，也是中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識的歷史統(tǒng)一性的全新階段。黨的十一屆三中全會把黨和國家的工作重點轉移到社會主義現代化建設上來，開啟了中國社會主義建設的新時期。鄧小平指出：“我們當前以及今后相當長一個歷史時期的主要任務是什么？一句話，就是搞現代化建設。能否實現四個現代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。在中國的現實條件下，搞好社會主義的四個現代化，就是堅持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。你不抓住四個現代化，不從這個實際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。社會主義現代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大的利益、最根本的利益?！盵16](P162-163)在以“四個現代化”為主要內容對中國式現代化的接續(xù)探索和接續(xù)推進中，鄧小平提出“中國式的現代化”這一全新的概念和目標，指出：“翻兩番，國民生產總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現代化。翻兩番、小康社會、中國式的現代化，這些都是我們的新概念。”[17](P54)“中國式的現代化”概念的提出，是中國共產黨現代化觀念一次重要嬗變和發(fā)展，也是對中國現代化特征的一次重要深化。在創(chuàng)新和推進中國式現代化理論和實踐的過程中，這一階段中國共產黨對鑄牢中華民族共同體意識的認識也跟著進入新的深化發(fā)展時期。一方面，明確提出“振興中華民族”的發(fā)展目標并反復強調中華民族大團結的重大意義。1985 年7 月，鄧小平在會見美籍華人李政道時指出：“有理想要有個內容，就是愛國主義，振興中華民族，把我們民族發(fā)展起來?！盵18](P1061)“振興中華民族”為這一時期中國共產黨進一步鞏固和發(fā)展中華民族共同體意識提供了強大的目標引領。鄧小平反復強調指出：“我們要爭取整個中華民族的大團結”[17](P161)，并把振興中華民族和中國現代化發(fā)展緊密關聯在一起，指出：“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現代化，著眼于振興中華民族。沒有四個現代化，中國在世界上就沒有應有的地位。”[17](P357)另一方面，這一時期在經受各種國際動蕩和風險挑戰(zhàn)中，中國共產黨把反對民族分裂主義斗爭作為維護中國式現代化和鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的重大任務提了出來。1992 年1 月，中國共產黨首次以“中央民族工作會議”的形式召開全國民族工作會議。會議在總結我國民族工作成就和經驗的基礎上指出：“我國歷來是一個統(tǒng)一的多民族國家，在漫長的歷史發(fā)展中，經過長期的錘煉，形成了具有強大內聚力的中華民族。為了加強各民族大團結，既要反對大民族主義，也要反對地方民族主義。為了維護祖國的統(tǒng)一，我們必須同極少數分裂主義分子進行堅決斗爭?！盵19]在蘇聯解體引發(fā)的國際格局變動背景下，反對民族分裂主義的提出具有重大的理論和實踐意義。實踐一再表明，民族分裂主義“是全國各族人民的共同敵人”，其本質是“反對中國共產黨領導的社會主義制度，分裂祖國，破壞各族人民大團結?！盵12](P485-486)因此，反對和打擊民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力“三股勢力”，既有力維護了社會主義現代化建設的穩(wěn)定環(huán)境，也奠定了在改革開放和發(fā)展市場經濟的環(huán)境下維系中國式現代化和鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的重要基礎。

中國特色社會主義進入新時代后，隨著全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標的實現，中國特色社會主義事業(yè)進入了全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新的發(fā)展階段?！斑@在我國發(fā)展進程中具有里程碑意義”[20](P364)，也開啟了以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的新征程。黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。”[21](P22)在對中國式現代化長期探索歷史經驗和理論成果科學總結的基礎上，通過對中國式現代化新時代的理論發(fā)展和實踐成就的系統(tǒng)概括，中國共產黨“進一步深化對中國式現代化的內涵和本質的認識，概括形成中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則，初步構建中國式現代化的理論體系，使中國式現代化更加清晰、更加科學、更加可感可行”[6]，在現代化的一般規(guī)律和中國特色的結合中系統(tǒng)回答了建設什么樣的社會主義現代化強國、如何建設社會主義現代化強國這一時代課題。在中國特色社會主義新時代，中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識的歷史統(tǒng)一性也呈現得更加鮮明、更加突出。在深化推動中國式現代化理論和實踐創(chuàng)新過程中，中國共產黨進一步推進了馬克思主義民族理論中國化時代化理論和實踐的新發(fā)展，系統(tǒng)總結了黨關于改進和加強民族工作的重要思想，創(chuàng)造性提出鑄牢中華民族共同體意識的概念，并把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作的主線確定了下來。在2019 年召開的全國民族團結進步表彰大會上的重要講話中，習近平指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結進步事業(yè)作為基礎性事業(yè)抓緊抓好?！盵22](P299)在2021 年召開的中央民族工作會議上，習近平進一步強調：“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線。中華民族共同體意識是民族團結之本。要推動各民族樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增強國家意識、公民意識、法治意識，堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設?！盵20](P508)在新時代的偉大斗爭實踐中，中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識的歷史交融更深、更廣，在中華民族偉大復興的時代必然性中彰顯了中國式現代化的深厚民族性。

回顧和總結中國共產黨領導廣大人民群眾為中華民族偉大復興和社會主義現代化建設的奮斗歷程，可以鮮明地看到，中國共產黨對中國式現代化的探索和對中華民族共同體建設的推進相輔相成，不斷交融發(fā)展，呈現出清晰的歷史統(tǒng)一性。黨的十九屆六中全會在總結黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗時指出：“只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團結、全國人民大團結、全體中華兒女大團結，鑄牢中華民族共同體意識，形成海內外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴偉力?！盵23](P70)這是對中國共產黨推進中國式現代化探索與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性歷史經驗的深刻總結，也用中國實踐和中國經驗證實了恩格斯所說的“只有真正成為國家的民族時，才更能成為國際的民族”[24](P245)這一重要觀點的真理性。

三、新時代推進和鞏固中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的實踐要求

新時代中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性體現著黨領導人民事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性要求。規(guī)律性的要求只有不斷轉化為先進政黨的強烈歷史主動精神，先進政黨才能帶領人民完成對歷史的創(chuàng)造。黨的二十大報告指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”[21](P21)中國特色社會主義新時代的新的發(fā)展環(huán)境、新的理論認識以及新的目標任務，對進一步推進和鞏固中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識的歷史統(tǒng)一性提出了新的實踐要求，這些要求既有與歷史相比的一脈相承，也有與時代要求相比形成的新的特點。

首先，把民族地區(qū)的現代化作為中國式現代化進程的有機組成部分，加快推進民族地區(qū)的現代化，加強新時代中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的物質基礎。中國共產黨始終堅持在中華民族偉大復興的整體布局中推動民族地區(qū)的發(fā)展，也同樣把民族地區(qū)的現代化作為社會主義現代化強國建設不可缺少的重要部分，這也是進入新時代后中國共產黨反復強調的重大認識和著力推進的重大實踐。習近平指出：“中華民族是一個大家庭，一家人都要過上好日子。沒有民族地區(qū)的全面小康和現代化，就沒有全國的全面小康和現代化?！盵22](P300)在此基礎上，習近平進一步指出：“全面建設社會主義現代化國家，一個民族都不能少。沒有各民族共同團結奮斗就難以實現社會主義現代化，沒有各民族共同繁榮發(fā)展也不是社會主義現代化。”[20](P508)這是在整體和部分的辯證關系和系統(tǒng)思維中形成的重要認識，體現了對共同富裕這一社會主義本質要求和中國式現代化重要特征實踐要求的深刻思考。在社會主義現代化整體上強化并推動民族地區(qū)的現代化，為推進和鞏固新時代中國式現代化和鑄牢中華民族共同體意識的歷史統(tǒng)一性提供了強大物質基礎或者說新的歷史基礎。

其次，在鑄牢中華民族共同體意識過程中彰顯中國式現代化的文化價值，加強新時代中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的精神基礎。在以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興新時代征程中，鑄牢中華民族共同體意識是一個在鞏固和發(fā)展中華民族共同體的基礎上強化中華文化認同的精神力量的戰(zhàn)略性問題。因此，習近平指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。文化認同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同才能鞏固。”[8](P285)與此同時，也必須要認識到“中國式現代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“是一種全新的人類文明形態(tài)。”[6]因此，中華文化及其精神力量必然成為新時代繼續(xù)推進和鞏固中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的厚實精神基礎。

再次，以強烈的斗爭精神在鑄牢中華民族共同體意識中鞏固中華民族大團結，加強新時代中國式現代化與鑄牢中華民族共同體意識歷史統(tǒng)一性的精神基礎。新時代開啟的中國式現代化新征程，是在世界百年變局下充滿風險挑戰(zhàn)的偉大斗爭過程?！爸挥需T牢中華民族共同體意識，才能有效應對實現中華民族偉大復興過程中民族領域可能發(fā)生的風險挑戰(zhàn)，才能為黨和國家興旺發(fā)達、長治久安提供重要思想保證?！盵7](P245)在鑄牢中華民族共同體意識過程中，特別要重視守好民族領域的思想陣地?！懊褡孱I域的思想陣地，同其他思想陣地一樣，如果我們不用正確思想去占領，錯誤思想就會去占領。民族領域的思想政治斗爭，是我們同國內外敵對勢力在民族問題上斗爭的前哨戰(zhàn)，這場斗爭依然尖銳復雜?！盵8](P285)只有守好民族領域的思想陣地，在民族領域的思想政治中不斷鞏固馬克思主義指導地位，才能為鞏固和發(fā)展中華民族共同體意識營建堅實的共同思想基礎，也才能在更高水平上實現中華民族大團結，以中華民族共同體所凝聚和匯集的強大民族力量全面推進實現中華民族偉大復興。