王海霞，賈志剛

（蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730050）

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，建設(shè)更加美好的社會(huì)，既是各國(guó)人民的共同愿望，也是通往現(xiàn)代化的必由之路，但不同國(guó)家和民族的歷史文化、現(xiàn)實(shí)國(guó)情及外部環(huán)境的各異，決定了通往現(xiàn)代化之路是普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與我國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合，成功探索了一條既超越西方資本主義現(xiàn)代化又跨越傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路子，在世界的東方高高舉起了社會(huì)主義鮮明旗幟、牢牢堅(jiān)守著社會(huì)主義主陣地、極大增強(qiáng)了社會(huì)主義磅礴力量。黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”［1］22。深刻理解和把握這一重大論斷，需將中國(guó)式現(xiàn)代化置于世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史坐標(biāo)中加以考量。一方面要從開辟世界社會(huì)主義發(fā)展新境界的敘事中更好把握中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)和使命；另一方面，應(yīng)該從中國(guó)式現(xiàn)代化的輝煌成就和卓越貢獻(xiàn)方面展現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和世界社會(huì)主義發(fā)展的光明前景。這是讓世界讀懂中國(guó)必須做的重要課題。

一、提振信念：中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)定了社會(huì)主義必勝信念

世界社會(huì)主義500余年的發(fā)展史，可謂波瀾壯闊、跌宕起伏，所構(gòu)設(shè)的未來美好社會(huì)理想以及付諸的偉大實(shí)踐，吸引了一批又一批社會(huì)主義前赴后繼之士為之奮斗。如今，中國(guó)式現(xiàn)代化成功地在21世紀(jì)向世界人民展示了社會(huì)主義文明進(jìn)步的嶄新面貌，改變了社會(huì)主義遺留在歷史上的刻板印象，樹立了良好的社會(huì)主義國(guó)際形象，更加堅(jiān)定了人們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的信心和社會(huì)主義必然勝利的信念。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化沖破了資本主義意識(shí)形態(tài)的封鎖

在資本主義和社會(huì)主義共存于世的局面下，資本主義伴隨著資本原始積累引領(lǐng)了工業(yè)革命浪潮，率先踏上了現(xiàn)代化的道路，并憑借其先發(fā)優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位。世界社會(huì)主義在與資本主義的斗爭(zhēng)中經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、再?gòu)囊粐?guó)到多國(guó)的砥礪奮進(jìn)，社會(huì)主義也曾一度走向高潮，但在20世紀(jì)八九十年代，以“蘇東劇變”為主要標(biāo)志，世界社會(huì)主義發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折，各種反馬克思主義思潮充斥于工人運(yùn)動(dòng)中。以美國(guó)為代表的西方資本主義國(guó)家抹黑打壓社會(huì)主義陣營(yíng)，散播修正主義、發(fā)動(dòng)顏色革命，各種“過時(shí)論”“終結(jié)論”“失敗論”鋪天蓋地，洶涌而來，好不熱鬧。美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山、茲·布熱津斯基分別在《歷史的終結(jié)》和《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》中宣告社會(huì)主義已經(jīng)死亡，共產(chǎn)主義將退出歷史、走向衰亡。

歷史已經(jīng)給出答案，“蘇東劇變”并不意味著社會(huì)主義的破產(chǎn)，更不代表馬克思主義的過時(shí)；相反，正因?yàn)榉艞壛笋R克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，才導(dǎo)致如此后果。與之形成鮮明對(duì)比的是：中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取新民主主義革命偉大勝利、建立新中國(guó)、創(chuàng)造性進(jìn)行社會(huì)主義改造、建立社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)初步探索并取得重要成果的基礎(chǔ)上，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，徹底地告別了絕對(duì)貧困，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得歷史性勝利。黨的百年奮斗“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”［2］。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的巨大成就、政治上的“良政善治”、思想文化上的守正創(chuàng)新，以及人民生活水平的不斷提升、良善優(yōu)質(zhì)國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建等，以中國(guó)式現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐沖破了資本主義意識(shí)形態(tài)的封鎖，以鐵的事實(shí)宣告了各色各類詆毀馬克思主義、攻擊社會(huì)主義潮流的退卻。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化增強(qiáng)了社會(huì)主義必然勝利的信心

馬克思主義經(jīng)典作家在《共產(chǎn)黨宣言》中提綱挈領(lǐng)地指出，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”［3］43?！皟蓚€(gè)必然”的理論道明了社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的社會(huì)歷史規(guī)律和未來發(fā)展趨勢(shì)，但“不可避免”并非意味一蹴而就，更不代表已然實(shí)現(xiàn)，“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”［4］，而中國(guó)式現(xiàn)代化正是當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的偉大現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和必勝信心引領(lǐng)。

我國(guó)探索推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)歷了由被動(dòng)到主動(dòng)再到引領(lǐng)的過程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國(guó)內(nèi)憂外患，被迫打開國(guó)門。為了拯救陷于半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，以求得民族獨(dú)立和人民解放，各種仁人志士救國(guó)救民的方案在中華大地輪番試驗(yàn)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，均未能拯救斯民于水火；辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，但革命果實(shí)卻被竊取；直至中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，其先進(jìn)性、革命性及其為民宗旨，不僅使中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)有了主心骨和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，而且使全體中國(guó)人民有了共同意志和共同理想，我們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下開始了建設(shè)現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的變革性實(shí)踐和理論創(chuàng)新。面對(duì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的難題和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的挫折，中國(guó)共產(chǎn)黨在逆境中迎難而上，以文化上的自立和實(shí)踐上的獨(dú)立探索，拒絕了西方現(xiàn)代化的模式霸權(quán)，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，成功破解了發(fā)展中國(guó)家面臨的“依附”或“脫鉤”發(fā)展二元難題，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化文明史上的奇跡。在中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)歷程中，一個(gè)一窮二白的東方大國(guó)大踏步邁進(jìn)社會(huì)主義；一個(gè)相對(duì)貧困的人口大國(guó)實(shí)行改革開放，踏上了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路；一個(gè)爭(zhēng)取偉大復(fù)興的民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。脫貧攻堅(jiān)和小康社會(huì)目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興征程的不可逆轉(zhuǎn)，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和人類文明新形態(tài)藍(lán)圖的宏偉擘畫，無不證實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化譜寫了強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的壯麗篇章，扭轉(zhuǎn)了世界社會(huì)主義發(fā)展的頹勢(shì)，提振了社會(huì)主義必勝的信心。

二、創(chuàng)新理論：中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論體系

社會(huì)主義是人類文明歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人類對(duì)理想社會(huì)不懈追求的成果，凝聚著世世代代勞動(dòng)人民和先進(jìn)思想家力求擺脫奴役和依附、爭(zhēng)取自由和解放的憧憬和渴望。作為迄今為止人類最美好的社會(huì)理想，社會(huì)主義為人類開辟了嶄新的發(fā)展道路，展現(xiàn)了美好的發(fā)展前景，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了前所未有的深遠(yuǎn)影響?？茖W(xué)社會(huì)主義深刻地改變了中國(guó)這個(gè)東方古老大國(guó)，中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)了科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代條件下發(fā)展的新境界。

（一）在守正創(chuàng)新中推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義理論獲得新發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義是開放的、實(shí)踐的和發(fā)展著的理論，是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。就其科學(xué)性而言，它揭示了社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，事實(shí)上我們也仍處于并且在按照科學(xué)社會(huì)主義所揭示的客觀規(guī)律前行。就其價(jià)值性而言，馬克思主義經(jīng)典作家毫不掩飾他們是站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，明確宣布代表的是被壓迫、被奴役人民和階級(jí)的利益。中國(guó)式現(xiàn)代化以其偉大實(shí)踐檢驗(yàn)了科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性和價(jià)值性，彰顯了人類社會(huì)進(jìn)步的普遍價(jià)值追求，引領(lǐng)世界社會(huì)主義走上振興之道，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了新機(jī)遇，展現(xiàn)了光明前景。

在現(xiàn)代化實(shí)踐中，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人將現(xiàn)代化與具體革命實(shí)際相結(jié)合，毛澤東提出“革新軍制離不了現(xiàn)代化”［5］。新中國(guó)成立后，周恩來提出“建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”［6］的目標(biāo)。改革開放之初，鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”，并在多次重要講話和文獻(xiàn)中全面、系統(tǒng)闡釋了其內(nèi)涵、戰(zhàn)略與體系。在堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、人與自然和諧共生、大力發(fā)展生產(chǎn)力、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義等科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和全體人民共同富裕，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，其本質(zhì)要求蘊(yùn)含世界社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)勁動(dòng)能。連續(xù)性，意味著“守正”；創(chuàng)新性，意味著“開拓”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！保?］

（二）對(duì)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化升華為智慧結(jié)晶

從1516 年托馬斯·莫爾出版《烏托邦》到1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問世，社會(huì)主義從空想到科學(xué)歷經(jīng)三百多年，科學(xué)社會(huì)主義一經(jīng)誕生就用于指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，至今已走過五百余年的歷史?？茖W(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)的傳播與中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐是同向而行的，也正因有了科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)快速度推進(jìn)并取得顯而易見的重大戰(zhàn)略成果，用幾十年時(shí)間走過了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的歷程。在科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化相結(jié)合的過程中，現(xiàn)代化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、成熟做法升華為具有原創(chuàng)性、科學(xué)性的理論闡釋，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

立足國(guó)情世情，結(jié)合時(shí)代特征，我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐中達(dá)成了關(guān)于我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的共識(shí)。這一階段特指中國(guó)在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的現(xiàn)實(shí)國(guó)情下建設(shè)社會(huì)主義必經(jīng)的特定階段，而非泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段。社會(huì)主義初級(jí)階段理論豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)階段劃分的思想。此外，還形成了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)和馬克思主義執(zhí)政黨的建設(shè)等一系列科學(xué)理論，涵蓋了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等多個(gè)方面。這些原創(chuàng)性理論是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的正確反映和理論闡釋，是人類追求美好生活和理想社會(huì)最富創(chuàng)造力和影響力的理論，充分彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大生命力。實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?？茖W(xué)社會(huì)主義原理作為一種理論抽象，只有與具體實(shí)際相結(jié)合并根據(jù)實(shí)踐不斷檢驗(yàn)、修正，才能為自己不斷開辟道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程必將開辟科學(xué)社會(huì)主義理論創(chuàng)新發(fā)展的新境界。

三、拓展道路：中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)與推進(jìn)，“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”［8］64。這條現(xiàn)代化之路克服了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的種種弊端，更打破了長(zhǎng)期以來將現(xiàn)代化與西方化畫等號(hào)的專利，在社會(huì)主義理想信念的鼓舞下，在人類歷史舞臺(tái)上演出了一幕幕威武雄壯、經(jīng)久不衰的社會(huì)歷史活劇。在社會(huì)主義旗幟的指引下，百年中國(guó)發(fā)生了深刻的歷史性變化，不可逆轉(zhuǎn)地走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的優(yōu)越性。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化道路的價(jià)值超越

現(xiàn)代化是地區(qū)歷史、民族歷史轉(zhuǎn)向世界歷史過程的必然產(chǎn)物。西方資本主義國(guó)家憑借工業(yè)革命“先入為主”邁進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家行列，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路更是一度被后發(fā)國(guó)家視為“模板”而競(jìng)相套用，紛紛向“西天取經(jīng)”，結(jié)果導(dǎo)致水土不服。個(gè)中緣由在于，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化既無定于一尊也無放之四海皆準(zhǔn)的范本與模式，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［3］5。在比較的視野中和敘事下來看中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化，不證自明的是，前者是堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而后者則是以資本為中心的資本主義現(xiàn)代化，前者對(duì)后者的根本超越就體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)的文明價(jià)值上。

作為創(chuàng)造人類文明全新形態(tài)的偉大創(chuàng)舉，中國(guó)式現(xiàn)代化最終的價(jià)值指向在于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；而在資本無限增殖邏輯的主導(dǎo)下，西方資本主義現(xiàn)代化導(dǎo)致人的異化、社會(huì)撕裂、環(huán)境惡化等一系列人類社會(huì)發(fā)展危機(jī)。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)守執(zhí)政為民的宗旨，充分保障人民群眾的主體地位，領(lǐng)導(dǎo)人民走出了超越西方“資本邏輯”而始終以人民為中心建設(shè)現(xiàn)代化的新型發(fā)展之路。堅(jiān)持以唯物史觀為指引，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)能夠把握正確發(fā)展方向，形成強(qiáng)大的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，具有光明美好的發(fā)展前景。人民至上的現(xiàn)代化超越了以資本為中心、把資本當(dāng)作最大權(quán)力來崇拜的現(xiàn)代化。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化追求的是全體人民共同富裕。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上一個(gè)都不能少、一個(gè)都不能掉隊(duì)，四十多年來，約8 億貧困人口的減少就是這一目標(biāo)導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)寫照與表達(dá)。它超越了極少數(shù)人占有社會(huì)絕大多數(shù)財(cái)富、貧富差距無限擴(kuò)大、社會(huì)兩極分化的現(xiàn)代化。再次，中國(guó)式現(xiàn)代化重視人民物質(zhì)豐裕和精神富足并駕齊驅(qū)，以物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展超越了物質(zhì)主義膨脹的西方現(xiàn)代化。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化還以堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值超越了無法自我擺脫對(duì)外侵略擴(kuò)張命運(yùn)的西方資本主義現(xiàn)代化所信奉的“普世價(jià)值”。概述之，中國(guó)式現(xiàn)代化是“人”的現(xiàn)代化而非“物”的現(xiàn)代化，是兩條腿走路的現(xiàn)代化而非頭腳倒立的現(xiàn)代化，摒棄了西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路和邪路，在文明價(jià)值上，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展根本超越了以資本至上、自由主義、西方中心論為核心的“西方文明”。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的模式揚(yáng)棄

作為在事實(shí)上產(chǎn)生于資本主義，目標(biāo)上又超越資本主義的社會(huì)主義，雖然其理論闡釋由來已久，且經(jīng)歷了從空想到科學(xué)的巨變，但社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在世界范圍內(nèi)的成功實(shí)踐則是直到蘇維埃政權(quán)的建立才實(shí)現(xiàn)的。與此同時(shí)，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立，在人類歷史上第一次消滅了人剝削人的社會(huì)制度，對(duì)世界發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)人類進(jìn)入探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新時(shí)期。需要強(qiáng)調(diào)的是，在對(duì)待以蘇聯(lián)為主的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路問題上，必須明確蘇聯(lián)社會(huì)主義制度與蘇聯(lián)模式的聯(lián)系與區(qū)別。歸結(jié)起來就是：蘇聯(lián)社會(huì)主義制度是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與蘇聯(lián)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和本質(zhì)。蘇聯(lián)模式則是蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的一種具體體制和實(shí)踐方式，它既可能體現(xiàn)也可能扭曲社會(huì)主義的優(yōu)越性。而中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)以蘇聯(lián)為主的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的揚(yáng)棄，主要體現(xiàn)在對(duì)蘇聯(lián)模式弊端的克服和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路的開辟。

雖然同樣作為在社會(huì)主義框架下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的選擇，但由于傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化是特定歷史條件下的產(chǎn)物，且后期沒有隨著現(xiàn)實(shí)條件的變化及時(shí)作出相應(yīng)調(diào)整，以致偏離科學(xué)社會(huì)主義原則所指明的方向，最終以傳統(tǒng)模式的失敗而告終。而中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則和我國(guó)發(fā)展具體實(shí)際的緊密結(jié)合中，積極吸收一切人類文明成果，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化新模式。一是在經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化以堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展揚(yáng)棄單一的生產(chǎn)資料公有制；以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用、更好發(fā)揮政府作用揚(yáng)棄自上而下的指令性計(jì)劃體制和行政命令的管理方式。二是在政治方面，中國(guó)式現(xiàn)代化以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度揚(yáng)棄權(quán)力高度集中、黨政不分、以黨代政；以民主集中制和人民代表大會(huì)制度揚(yáng)棄中央高度集中、地方缺乏自主權(quán)。三是在文化方面，中國(guó)式現(xiàn)代化以堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，文化自信自強(qiáng)和文明交流互鑒揚(yáng)棄堅(jiān)持輿論高度一律準(zhǔn)則，混淆學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限。此外，在國(guó)際方面，中國(guó)式現(xiàn)代化還以促進(jìn)世界和平與發(fā)展、促進(jìn)世界政黨交流合作揚(yáng)棄大黨主義和大國(guó)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化所開創(chuàng)的嶄新模式，深刻體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

四、壯大力量：中國(guó)式現(xiàn)代化增強(qiáng)了世界社會(huì)主義磅礴力量

如今，世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)和國(guó)際政治格局加速演進(jìn)，但和平與發(fā)展的時(shí)代主題依舊如故，“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體理念深入人心。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐，尤其是新時(shí)代十年的偉大變革，“使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”［8］63-64。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化是塑造新的世界格局的中堅(jiān)力量

就世界現(xiàn)代化的歷史演進(jìn)來說，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，西方資本主義國(guó)家事實(shí)上的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)和輿論上“普世價(jià)值”的鼓吹造勢(shì)，引得一眾國(guó)家模仿和借鑒其現(xiàn)代化道路。實(shí)踐是最好的試金石，多數(shù)國(guó)家終以未能跨過“中等收入陷阱”反而引發(fā)尖銳社會(huì)矛盾和發(fā)展危機(jī)收?qǐng)?，以拉美地區(qū)尤甚，至今仍有國(guó)家未能轉(zhuǎn)入正軌。資本主義國(guó)家既不可能主動(dòng)幫助后發(fā)展國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也不可能與世界人民共享其現(xiàn)代化成果，歷史和事實(shí)雄辯地證明了“走自己的路”的正確性和必要性。

中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西方現(xiàn)代化的超越，將不斷發(fā)展壯大的中國(guó)送入世界視野，也讓當(dāng)今世界因?yàn)橹袊?guó)的變化及其現(xiàn)實(shí)影響力而發(fā)生歷史性變化，對(duì)世界的文明進(jìn)步產(chǎn)生了重要影響，作出了重要貢獻(xiàn)。首先，中國(guó)式現(xiàn)代化證成了馬克思主義現(xiàn)代化理論的科學(xué)性。馬克思主義經(jīng)典作家指出，資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代化作為不徹底的現(xiàn)代化，只能由無產(chǎn)階級(jí)通過社會(huì)主義道路取而代之。中國(guó)式現(xiàn)代化以經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡、以“中國(guó)之治”和“西方之亂”的對(duì)比、以世界格局“東升西降”的演變證成了馬克思主義經(jīng)典作家的預(yù)言。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)。許多發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化發(fā)展道路和制度的立場(chǎng)、態(tài)度，從以前的認(rèn)同、鐘情轉(zhuǎn)向質(zhì)疑和獨(dú)立探索，在現(xiàn)實(shí)對(duì)比中他們開始看向中國(guó)。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力快速發(fā)展、消除絕對(duì)貧困、和平共處、長(zhǎng)治久安以及應(yīng)對(duì)氣候變化等挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化指明了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的廣闊前景。中國(guó)式現(xiàn)代化將謀求世界文明發(fā)展的價(jià)值追求以人類命運(yùn)共同體的理念予以呈現(xiàn)，以異中相諧、包容共存的目標(biāo)導(dǎo)向，為發(fā)展中國(guó)家追求文明發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族性與世界性互補(bǔ)共建以及不同文明在同一時(shí)空環(huán)境下交融互鑒、共時(shí)存在，提供了新的思想智慧和方法指引。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在構(gòu)成世界人口絕大多數(shù)的國(guó)家，同時(shí)也是最大的發(fā)展中國(guó)家成功開創(chuàng)了一條通往現(xiàn)代化之路的中國(guó)樣板，極大鼓舞了世界社會(huì)主義發(fā)展的磅礴力量，成為塑造世界新格局的中堅(jiān)力量。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是振興世界社會(huì)主義的中流砥柱

從世界現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)維度而言，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)世界的貢獻(xiàn)與影響正與中國(guó)在世界上的大國(guó)地位逐漸匹配，正處在不斷爬坡過坎的上升過程中，具有強(qiáng)大的生命力。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路永遠(yuǎn)也不可能是一帆風(fēng)順的坦途大道，必然會(huì)遇到來自國(guó)內(nèi)和國(guó)際、理論和實(shí)踐、發(fā)展和穩(wěn)定等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。面對(duì)諸多不利條件，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不忘初心使命、踔厲奮發(fā)勇為，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用不斷強(qiáng)化，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，為人類減貧事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)。在新發(fā)展理念指引下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量和制造業(yè)規(guī)模均穩(wěn)居世界第二，科技創(chuàng)新不斷加強(qiáng)，關(guān)鍵核心技術(shù)取得突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。我們發(fā)展全過程人民民主，就業(yè)、教育、住房、社會(huì)保障和醫(yī)療衛(wèi)生等條件不斷改善，人民生活水平持續(xù)提升。在生態(tài)環(huán)境方面，我們堅(jiān)持人與自然和諧共生，打造山水林田湖草沙冰生命共同體，天藍(lán)、山綠、水清的美麗中國(guó)不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在國(guó)際和外交方面，我們堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，積極參與引領(lǐng)全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。黨的二十大報(bào)告指出：“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義?！保?］15中國(guó)作為全球經(jīng)濟(jì)的“壓艙石”、世界穩(wěn)定的“助推器”、人類進(jìn)步的“定盤星”，正在中國(guó)式現(xiàn)代化鋪就的社會(huì)主義道路上發(fā)揮中流砥柱的作用?！爸灰袊?guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住”［9］的鏗鏘誓言在當(dāng)今世界獲得全新注解。

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)展現(xiàn)出的顯著優(yōu)勢(shì)和取得的巨大成就，既增強(qiáng)了世界社會(huì)主義的整體力量，也使不同社會(huì)制度在可觀、可感的比較中見高低、顯優(yōu)劣。今天，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)成為發(fā)展中國(guó)家借鑒的重要智慧，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就成為發(fā)展中國(guó)家的美好愿景。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱?！保?0］中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的舉世矚目的歷史奇跡使社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)走向復(fù)興繁榮具備了現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，代表著一種社會(huì)制度的成功，隨著中國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路影響的不斷提升，中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)世界社會(huì)主義的引領(lǐng)作用將更加凸顯，極大地鼓舞和堅(jiān)定著人們對(duì)社會(huì)主義的信心。