羅慧君 張禮輝

（廣東韶關學院文傳學院,廣東韶關 512005）

一、前言

二、前人研究述評

在現(xiàn)代漢語中，“有＋動詞”亦有多人論及，朱德熙指出：“有政治影響”“有歷史研究”中的“影響”“研究”為名動詞，而“有”則作為“準謂賓動詞”。[3]劉月華提及“有＋VP”的用法，并列舉了“近年來中小學教育也有了很大的發(fā)展為例”，其中“有”的語意為“發(fā)生、出現(xiàn)”，其后的“發(fā)展”可歸屬為名動詞，加以“有”其后出現(xiàn)“了”，故仍視之為動詞。[4]蔡維天則認為“有＋VP”的“有”是一個表達動貌（aspect），其可能是由某事件的存在而引申為該事件已完成之意。[5]湯廷池認為漢語的“有”與“了”是屬于完成貌語素“有”的兩個同位語。[6]

以上有關“有＋VP”中的“有”，作為傳疑副詞，針對“日有食之”而論，究竟傳遞出何種疑問，并未仔細深論，即便“日食”天象有其疑惑，這也是內(nèi)容所致，而無法作為詞類的依據(jù)。李佐豐提出“有”作為記異，并非“有”的因素，同樣也是其后該語句的內(nèi)容所致。其中列舉“秋，有蜮”（春秋·莊公十八年）、“方舟而濟于河，有虛船來觸舟”，都是因其后內(nèi)容才會“出現(xiàn)了通常并不出現(xiàn)的事物或事實，或表示短時間的出現(xiàn)?！睂崉t與“有”字本身用法無關。此種記異句式，也呈現(xiàn)在“有＋VP”，如：“小臣有晨夢負公以登天”“翟人有獻豐狐、玄豹之皮給晉文公”“（潁考叔）聞之，有獻于公”“大夫有賜于士，不得受于其家”等例。然而“有晨夢負公”或可算是“記異”內(nèi)容，但“有獻”“有賜”則否，即便如此，還是無法知道“有”字應在句中擔任何種功能？宋金蘭已觀察到早在殷商時代，“有”是漢語體助詞最早源頭，因此現(xiàn)代漢語中“有”演變?yōu)轶w助詞是具有某種必然性。[7]然而，“體助詞”是何種句法功能，也未細說分明。將“有＋VP”視為“存現(xiàn)動詞”看待，則無法解決，一般的存現(xiàn)動詞其后出現(xiàn)名詞詞組，何以在“有＋VP”句式中，出現(xiàn)“謂詞性”成分。其中，值得注意的是，前人并未關注：古代漢語中“有”作為完成的動貌詞，由本身所具有存在的語意，引申為完成，而此則為本文探論的重點所在。

三、卜辭“有＋VP”句型

“有＋VP”在卜辭中，分作兩種句例探論。一是，“有”字句例。二是，“有”“無”對貞辭例。

（一）“有”字句例

卜辭的“有”字，其后可出現(xiàn)不同類型的動詞。如：

（3）《集》21727 乙丑子卜貞：今丁又（有）來？

（7）《集》21745 壬戌貞：又（有）取？

（14）《懷》1901 辛亥卜，在攸貞：大左族，又（有）（擒）？

例（1）～（3）“至”“出”“來”等例，皆是與方向動作有關，在問卜是否“已然抵達”“已然離開”“已然來到”。而例（4）則在問卜是否“有方消息”。例（5）～（6）則是與災禍有關。例（7）～（8）則與攻取捕獲有關，在問卜“能否獲取”“能否圍獲”。例（9）～（10）屬于辭，“有來”“有追”皆是判斷會發(fā)生“來”與“追”的活動。例（11）～（12）屬于驗辭，分別為“已然使用”“已然告麥”。例（13）～（17）“有＋VP”皆是針對前面事件，作為復句中的句末詢問語。句末的“有”“有擒”“有獲”“有獲圍”“有饗”“有佑”等例，皆是呼應前句中“王聽”“大左族”“雀追”“今出羌”“子御妣庚”“今出羌”“子御妣庚”“歲莧祖甲”等例，是否能在真實事件中產(chǎn)生“禍患”“擒獲”“捕獲”“用饗”等，“有”字的出現(xiàn)更顯強調(diào)是否會在真實的世界中發(fā)生？

卜辭的“有＋VP”句式中的“有”為動貌的表現(xiàn)，有著“完成”語意，又“語言的情態(tài)范疇建立在實然（realis）與非實然（irrealis）的對立上。漢語的動貌基本對立（完成體/非完成體）”只存在實然情態(tài)范疇中。在情態(tài)方面屬于“實然”[9]的狀態(tài)，屬于句子中的功能部件。[8]梅廣又指出：“古漢語的實然句是無目標；非實然句則靠情態(tài)詞來做標記，最常見的是‘將’，另外一個較少出現(xiàn)功能相同的是‘且’?！盵11]P454但透過卜辭“有＋VP”的句式，可以發(fā)現(xiàn)“有”字除了表達完成貌之義，亦可作為情態(tài)詞標記實然句。只是命辭有屬問句，故在辭例中是指：在實然的動作或狀態(tài)中事件會發(fā)生嗎？而亡則多負擔存在詞（有），在實然的狀態(tài)事件無法達成或不會發(fā)生?！坝小弊肿鳛榍閼B(tài)詞標記實然的狀況，在以下的典籍中，亦是可見。

（1）客有見髨于梁惠王者，惠王屏左右獨坐見之，終無言也。（《史記》.孟子荀卿列傳）

（2）夏，有告于陳桓子曰：“子旗、子良將欲攻陳、鮑?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍罚?/p>

（3）燕人，其妻有私通于士。（《韓非子·內(nèi)儲說》）

（4）昔者有饋生魚于子產(chǎn)，子產(chǎn)使校仁畜之池。（《孟子·萬章上》）

（5）潁考叔為穎谷封人，聞之，有獻于公。（《左傳·隱公元年》）

（6）故可以有奪人國，可以有奪人天下。（《荀子·正論》）

（7）有自門前射陽貨殺之。（《左傳·定公八年》）

上述的“有見”“有告”“有私通”“有饋”“有獻”“有奪”“有自門前射”中的“有”出現(xiàn)于陳述句，表示事件已然發(fā)生。

（二）正反對貞辭例

“有＋V P”出現(xiàn)在正反對貞中，其中“有＋VP”即為正反對貞：如：“有”“無”最為常見，而“有”“弗”，“惟有”“不唯有”對貞亦可見。另外，“有＋VP”作為已然發(fā)生的事件，正反對貞卜問則是針對前句的“有＋VP”。兩類的辭例如下；

貞：在北史，亡（無）其只（獲）羌？一

（8）《集》33694 癸酉貞：日月又（有）食，非若？

癸酉貞：日月又（有）食，隹（惟）若？

“有＋VP”“無（弗）＋VP”正好作為實然與非實然的對立，可透過卜辭

結論

“有+VP”的“有”作為助動詞，屬于實然的用法，表示這個動作會發(fā)生，只是因為命辭屬于疑問語氣，而語氣本身就涵蓋全句，在此運作之下，“有+VP”的“有”更作為強調(diào)動作是否在真實世界中能否成就。

卜辭能夠透過句法表達的結構甚少，其中“有”作為一般動詞時，表達領屬以及存在，但“有＋VP”的句式中，其與“無＋VP”可代表動貌中的完成體與非完成體，其中“有”作為情態(tài)詞標記實然與非實然。其語意是透過存在延伸而來，主要是表現(xiàn)動作或事件、狀態(tài)、性質(zhì)的存在、發(fā)生與否。語用上則視不同語氣而有分別，問句則是發(fā)話者希冀能確定某一事件，占辭則是判斷某事件將發(fā)生，陳述句則是確定某事已然發(fā)生。