文|劉 釗

語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文課程究竟應(yīng)該教什么？語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是什么？作為“語(yǔ)文人”，如果想弄清這些問(wèn)題，王尚文先生的《語(yǔ)文品質(zhì)談》一定是一本不可忽略的著作。

筆者手中的這本精裝版的《語(yǔ)文品質(zhì)談》，裝幀素雅、厚實(shí)，細(xì)看之下，竟發(fā)現(xiàn)封面上印著手稿，應(yīng)該是王尚文先生親筆所寫，字跡疏朗隨性，毫無(wú)半點(diǎn)應(yīng)付之感，更對(duì)這本書多了一份喜歡。全書26 萬(wàn)字，分為五輯，每篇文章中除了已經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲后的鮮明觀點(diǎn)，都有大量翔實(shí)的語(yǔ)料佐證，整本書更添厚重之感。翻閱著這本書，充滿情感與深厚文學(xué)底蘊(yùn)的文字，讀來(lái)仿佛是輕輕握著王尚文先生溫?zé)岬氖?，?tīng)著他娓娓道來(lái)。

一

“語(yǔ)文品質(zhì)”這個(gè)詞是尚文先生2014年提出的，頗有熟悉又陌生的感覺(jué)。任何的語(yǔ)言作品，確實(shí)是有“品質(zhì)”問(wèn)題的?！八^‘語(yǔ)文品質(zhì)’，就是指一篇語(yǔ)言作品遣詞造句、謀篇布局的質(zhì)量高下。它是語(yǔ)言作品的作者語(yǔ)文能力、語(yǔ)文水平的客觀表現(xiàn)。”（《語(yǔ)文品質(zhì)談》第4 頁(yè)）提出這樣一個(gè)新的概念，很大程度上是有感于當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)、國(guó)民語(yǔ)文品質(zhì)存在的諸多問(wèn)題。他說(shuō)，現(xiàn)在語(yǔ)文世界（包括各種媒體、廣告、雜志、論著等）語(yǔ)病之多，說(shuō)是“滿目瘡痍”也不為過(guò)。此外，我們的語(yǔ)文課堂，離開(kāi)語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)而大談人文、思想的“泛語(yǔ)文”甚至“非語(yǔ)文”現(xiàn)象泛濫成災(zāi)。語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)重點(diǎn)，亟須重新厘清。

在《試說(shuō)“語(yǔ)文品質(zhì)”》一文中，尚文先生提到：“衡量一篇語(yǔ)文作品的‘語(yǔ)文品質(zhì)’，從表層看，著眼于字詞、語(yǔ)句、段落之間以及它們與整個(gè)文本之間的內(nèi)部關(guān)系，主要是指能否讓人聽(tīng)明白、看清楚，是否符合情理、邏輯，進(jìn)一步，是否讓人覺(jué)得入耳、中聽(tīng)，或者更進(jìn)一步，是否覺(jué)得動(dòng)聽(tīng)、耐看。從深層次看，指的是文章的遣詞造句、謀篇布局與寫作的目的、意圖的匹配程度，以及作者對(duì)文章讀者的預(yù)設(shè)與態(tài)度是否準(zhǔn)確、正確等等?！?/p>

要有好的語(yǔ)文品質(zhì)不僅要做到文通字順、合乎邏輯，更有深層的要求，具備作者與讀者的雙重視角切換能力，有效解決寫什么、怎么寫、為什么這么寫三個(gè)層次的問(wèn)題。

王尚文先生將自古而來(lái)的“辭達(dá)而已矣”進(jìn)行延伸，概括出四個(gè)基本要求：清通、適切、準(zhǔn)確、得體。并進(jìn)一步進(jìn)行超越，提出審美的三個(gè)層次：情態(tài)美、節(jié)奏美、潔凈美。這些論述，不僅基于《論語(yǔ)》《左傳》《文心雕龍》等古籍經(jīng)典，更借鑒魯迅、契訶夫、朱光潛、呂叔湘、維果茨基等中外名家、學(xué)者的相關(guān)觀點(diǎn)，帶領(lǐng)我們走進(jìn)語(yǔ)文品質(zhì)這個(gè)精彩的“言語(yǔ)形式”的深處。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的運(yùn)用，促進(jìn)語(yǔ)文品質(zhì)的提升。王尚文先生將胡適、葉圣陶、陳望道、呂叔湘等前人關(guān)于語(yǔ)文品質(zhì)籠統(tǒng)化、經(jīng)驗(yàn)化的論述整理成了一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的體系，讓語(yǔ)文品質(zhì)更加有跡可循。

二

語(yǔ)文品質(zhì)是對(duì)言語(yǔ)形式的一種規(guī)范化評(píng)價(jià)。個(gè)人言語(yǔ)形式的獨(dú)特性構(gòu)成個(gè)人言語(yǔ)的風(fēng)格，言語(yǔ)的形式也真實(shí)地表現(xiàn)出一個(gè)人的心靈世界與精神個(gè)性。所有的文本作品都是作者對(duì)字、句、段乃至標(biāo)點(diǎn)的有意調(diào)遣、組織的結(jié)果。“寫作文本，就是通過(guò)遣詞造句創(chuàng)造一種字與字、字與句、句與句等等的關(guān)系；閱讀文本，需要準(zhǔn)確理解在一定關(guān)系中的這個(gè)字及其與其他字、與所處的這個(gè)句子等等的關(guān)系?！保ā墩Z(yǔ)文品質(zhì)談》第156 頁(yè)）這也很好地解釋了為什么不同作家的行文風(fēng)格各有不同。

要對(duì)一篇作品的語(yǔ)文品質(zhì)做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，以更好地進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)，王尚文先生也提出了非常值得借鑒的方法：比較。作品初稿與定稿的比較，外文作品不同漢譯的比較，古代詩(shī)文不同今譯的比較，（教師）自編相似的語(yǔ)料進(jìn)行比較，（教師）變換詞語(yǔ)、換種句式比比看，等等。通過(guò)比較變化，創(chuàng)造出了一個(gè)品味語(yǔ)言的場(chǎng)域，方能理解“詩(shī)藉文字語(yǔ)言，安身立命”（錢鍾書語(yǔ)）的含義。

此外，王尚文先生還試圖在“語(yǔ)文品質(zhì)”和“語(yǔ)文課程”之間搭建橋梁。

在《語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的歷史回顧》一文中，王尚文先生解答了“語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是什么”這一語(yǔ)文課程教學(xué)論的根本問(wèn)題。他說(shuō)：“語(yǔ)文課程就是教學(xué)語(yǔ)文的課程”“語(yǔ)文課程之語(yǔ)文是語(yǔ)言（即漢語(yǔ)）與文學(xué)”“剩下的問(wèn)題主要就在兩者分量的比重”。

呂叔湘先生在1978年3月6日的《人民日?qǐng)?bào)》上就發(fā)表了《語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》，文中對(duì)當(dāng)時(shí)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果之差作了深刻的質(zhì)問(wèn)：“十年的時(shí)間，二千七百多課時(shí)，用來(lái)學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過(guò)關(guān)，豈非咄咄怪事！”這便是著名的“呂叔湘之問(wèn)”。時(shí)至今日，語(yǔ)文教學(xué)的高耗低效依舊是一項(xiàng)痼疾。

造成這一現(xiàn)象的原因，尚文先生探究后得出的結(jié)論是：語(yǔ)文課未能專注于語(yǔ)文，目標(biāo)被淡化甚至被分化，時(shí)間被挪用，精力被分散，甚至可以說(shuō)已經(jīng)走在異化的路上，語(yǔ)文課已經(jīng)不是完整地名副其實(shí)的語(yǔ)文課，成了準(zhǔn)語(yǔ)文課或者“語(yǔ)文+政治+思想+人文……”課。語(yǔ)文課不再姓“語(yǔ)”。對(duì)此，筆者深以為然?？v觀目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)，除去常見(jiàn)的過(guò)分解讀，恨不得句句分析以求“以小見(jiàn)大”之外，越來(lái)越多的教師片面追求課堂的“新風(fēng)貌”，加入越來(lái)越多的花樣繁多的活動(dòng)，甚至把舞蹈、唱歌的環(huán)節(jié)都加入語(yǔ)文課堂。真的需要如此嗎？于是也有越來(lái)越多的教師大聲疾呼：讓課堂靜下來(lái)！任何脫離了文本（語(yǔ)言形式）閱讀而把時(shí)間都花在課文外圍的零碎敲打上，這樣的課堂對(duì)于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提升所起的作用非常有限。而教學(xué)內(nèi)容，永遠(yuǎn)比教學(xué)形式更重要。

語(yǔ)文課應(yīng)致力培養(yǎng)學(xué)生正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，“學(xué)習(xí)把語(yǔ)文用得正確”，這應(yīng)該是語(yǔ)文課程最核心、最本質(zhì)的任務(wù)。這不僅是課標(biāo)規(guī)定的，也是現(xiàn)代語(yǔ)文教育前輩們所教導(dǎo)我們的。試想一下，如果義務(wù)教育階段，語(yǔ)文教師能夠始終一心一意地教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真寫好每一個(gè)字，認(rèn)真說(shuō)好每一句話（含書面表達(dá)），不斷提高語(yǔ)文品質(zhì)，9年之后，如果大部分學(xué)生語(yǔ)文還是過(guò)不了關(guān)，那才是咄咄怪事！

三

王尚文先生提到：“我曾建議是否能從‘語(yǔ)文品質(zhì)’的角度審視、理解、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)，把主要任務(wù)確定為：引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感悟課文美好的語(yǔ)文品質(zhì)，并且探究它生成的緣由，從而使學(xué)生得到借鑒，以提升自身語(yǔ)言作品的語(yǔ)文品質(zhì)”。

需要注意的是，尚文先生并沒(méi)有以偏概全地片面強(qiáng)調(diào)關(guān)注清通、適切、準(zhǔn)確、得體的言語(yǔ)形式的重要，文章的遣詞造句、謀篇布局的思量也承擔(dān)了語(yǔ)言內(nèi)容、思想情感以及思維能力的內(nèi)涵，“思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”必然寓于“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”之中。語(yǔ)言文字從來(lái)不是外在與人的工具，而就是人本身?！罢Z(yǔ)言跟著思想感情走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也不肯用俗濫的思想感情?！保ㄖ旃鉂撜Z(yǔ)）“思想不是在語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)，而是在語(yǔ)言中實(shí)現(xiàn)出來(lái)?！保ňS果茨基語(yǔ)）“當(dāng)我們表現(xiàn)出猶豫的時(shí)候，我們表面是在調(diào)整語(yǔ)言，但是實(shí)際也在同時(shí)調(diào)整思想?！保ㄖ旃鉂?、張金言《思想就是使用語(yǔ)言》）當(dāng)我們致力于課文“怎么說(shuō)”的獨(dú)特語(yǔ)言形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生從文本的“怎么說(shuō)”學(xué)習(xí)怎么說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的過(guò)程，就是發(fā)展學(xué)生思維能力、提升思維品質(zhì)、形成審美意識(shí)與情趣、積累文化底蘊(yùn)的過(guò)程。思想和語(yǔ)言是一回事。

大道至簡(jiǎn)。王尚文先生提出的“語(yǔ)文品質(zhì)”論，正是聚焦語(yǔ)言本身，為紛繁復(fù)雜的語(yǔ)文課堂教學(xué)理清頭緒，指明方向，提供切實(shí)的抓手。

在書中最后的跋文中，王尚文先生感念50 多年來(lái)一直致力學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文、談?wù)Z文，始終孜孜矻矻于語(yǔ)文教育的探究，充滿了一位語(yǔ)文人的使命感。我也深深感念尚文先生的這一份堅(jiān)守，感恩遇見(jiàn)《語(yǔ)文品質(zhì)談》這本著作，讓我在語(yǔ)文教學(xué)與自我教育之路上少走許多彎路。

對(duì)語(yǔ)文，對(duì)語(yǔ)文品質(zhì)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)，我始終心懷敬畏，始終“像追求真理一樣去追求語(yǔ)言”。