王曉崗,張銳

(華北水利水電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河南 鄭州 450046)

在黨的二十大報(bào)告中,以習(xí)近平同志為核心的黨中央指出,中國共產(chǎn)黨能,中國特色社會主義好,主要原因在于馬克思主義行,尤其是中國化時代化的馬克思主義行。我國百年來的斗爭發(fā)展經(jīng)驗(yàn),以及取得的重大理論成果,對馬克思主義的科學(xué)性進(jìn)行了有效驗(yàn)證。中國化時代化的馬克思主義不僅為馬克思主義理論增添了更加豐富的理論內(nèi)涵,而且為中國未來發(fā)展奠定理論根基,提供方法論指導(dǎo)。

一、中國化時代化的馬克思主義發(fā)展的必要性

馬克思主義理論在中國的革命斗爭中起著重要的指導(dǎo)性作用,在社會主義建設(shè)實(shí)踐中,中國共產(chǎn)黨將其融入中國實(shí)際,不斷將馬克思主義本土化,隨著實(shí)踐的不斷深入發(fā)展,理論也得到豐富和創(chuàng)新,具有中國特色的理論體系逐漸成形,在中國共產(chǎn)黨人的努力和中國人民接續(xù)奮斗中,這一理論體系日漸枝繁葉茂。中國化時代化的馬克思主義的形成,既是理論自身尋求發(fā)展的需要,也是各個發(fā)展階段解決現(xiàn)實(shí)問題的需要,更是中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政目標(biāo)的保證。

(一)中國化時代化的馬克思主義是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的需要

黨的二十大報(bào)告指出:“問題是時代的聲音,回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵1]15馬克思主義與其他理論最明顯的區(qū)別為理論應(yīng)對實(shí)際問題的明確針對性、理論本身的開放性和與時俱進(jìn)性,在不同的社會歷史條件下,馬克思主義理論都能綻放光芒,并能得到不斷地完善和發(fā)展。馬克思主義自誕生以來,就把實(shí)現(xiàn)全人類的解放作為自己的最終目的,在追求物質(zhì)極大豐富的前提下,逐步邁進(jìn)共產(chǎn)主義社會,在那里,人人自由且幸福。恩格斯曾指出:“馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論,它為人們的進(jìn)一步研究提供方法指導(dǎo)?！盵2]406由此可見,馬克思主義并非僵化的教條,在不同時期、不同國家的具體實(shí)踐中,其理論內(nèi)涵不斷得以充實(shí)和完善。

作為一種發(fā)展中的理論,馬克思主義表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命潛力,開放性特點(diǎn)使其在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的理論形式。19世紀(jì)中后期,資本主義在歐美普遍流行的時候,馬克思主義認(rèn)為,只有高度資本主義才有可能過渡到社會主義。20世紀(jì),西方資本主義進(jìn)入帝國主義階段,帝國主義國家開始為爭奪殖民地和應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生激烈爭斗,爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn),列寧由此提出了帝國主義整體鏈條存在薄弱環(huán)節(jié),社會主義革命可能會在這些薄弱環(huán)節(jié)率先取得勝利的理論。俄國十月革命爆發(fā),無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的第一個社會主義國家誕生,社會主義運(yùn)動得以廣泛開展。當(dāng)社會主義運(yùn)動在多個國家取得勝利之后,由于各個國家的現(xiàn)實(shí)條件、具體國情各不相同,馬克思主義面對的現(xiàn)實(shí)問題也各不相同。在這種情況下,如何在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上謀求理論的進(jìn)一步發(fā)展,則是各國需要探討的相同問題。毛澤東思想以及中國特色社會主義理論,回答了在工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展不足、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡條件下,如何建設(shè)和發(fā)展社會主義、如何保持共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、如何科學(xué)發(fā)展等一系列問題,成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的經(jīng)典示范。

馬克思主義理論具有問題導(dǎo)向性、開放包容性和與時俱進(jìn)性,這些特性使其能夠與不同國家、不同發(fā)展階段、不同發(fā)展問題相結(jié)合,進(jìn)而在發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的前提下,不斷獲得理論內(nèi)涵的豐富和發(fā)展,中國化時代化的馬克思主義的產(chǎn)生是最有力的證明,這一最新理論成果是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。

(二)中國化時代化的馬克思主義是解決中國現(xiàn)實(shí)問題的需要

馬克思曾指出:“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足這個國家的需要?！盵3]6作為一般性理論,馬克思主義不可能無條件地滿足各國的實(shí)際需要,它能提供的是一般性原則和方法。馬克思主義要迸發(fā)出最大的理論張力,就需要與各國具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來。馬克思主義理論與各國實(shí)際相結(jié)合的過程,不僅有助于指導(dǎo)各國的實(shí)踐,也有助于理論本身的發(fā)展。在我國的發(fā)展實(shí)踐中,不能教條地套用馬克思主義,要兼顧共性與個性,實(shí)事求是、與時俱進(jìn),針對現(xiàn)實(shí)存在的具體問題,運(yùn)用馬克思主義理論所提供的方法,進(jìn)行分析和解決。

在不斷與我國發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合的過程中,馬克思主義結(jié)出新的理論果實(shí),實(shí)現(xiàn)了在我國的第一次歷史性飛躍,取得了重大突破性發(fā)展,人民生活水平得到極大改善,社會變得更加和諧穩(wěn)定。中國共產(chǎn)黨人繼承了毛澤東思想,并在此基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新,將已有的思想理論與當(dāng)下的實(shí)際情況相結(jié)合,既解決了發(fā)展中遇到的各種難題,又促進(jìn)了理論的進(jìn)一步發(fā)展。中國特色社會主義理論的形成是馬克思主義在我國的第二次歷史性飛躍。在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨既解決了發(fā)展過程中面臨的許多關(guān)鍵性問題,又堅(jiān)定了繼續(xù)前進(jìn)的信心。這兩次歷史性飛躍,改變了國家命運(yùn),也使馬克思主義理論體系更加豐富。

從哲學(xué)意義上看,馬克思主義一般原理與我國具體實(shí)際的結(jié)合,就是矛盾普遍性向特殊性轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)[4]。正是在馬克思主義理論指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨人才能排除萬難,順利解決百年發(fā)展過程中遇到的一系列現(xiàn)實(shí)問題。實(shí)踐的發(fā)展離不開科學(xué)理論的指導(dǎo),隨著我們國家發(fā)展實(shí)踐的不斷深入推進(jìn),思想理論也需要進(jìn)行豐富和創(chuàng)新,以滿足當(dāng)下及未來實(shí)踐發(fā)展的需要。因此,中國化時代化的馬克思主義,是在解決我國不同發(fā)展階段所遇問題中形成和發(fā)展起來的,是解決中國現(xiàn)實(shí)問題的需要。

(三)中國化時代化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性的重要保證

先進(jìn)的理論孕育先進(jìn)的政黨。近代以來,在中華民族救亡圖存的奮斗中,中國共產(chǎn)黨脫穎而出,勇于承擔(dān)使命,帶領(lǐng)中國人民取得斗爭勝利。究其原因,在于它始終高舉馬克思主義的理論旗幟,正是在這個理論旗幟的指引下,中國共產(chǎn)黨才能日益發(fā)展壯大,才能把全黨全民族團(tuán)結(jié)起來,朝著偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)。馬克思主義理論只有實(shí)現(xiàn)中國化時代化,才能最大限度地發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用。馬克思曾說,理論一經(jīng)掌握群眾,就能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾,而理論只要徹底,就能說服人[5]13。馬克思主義是一種徹底的科學(xué)理論,而這種徹底性使人們可以深入地理解理論內(nèi)涵,并將其作為指導(dǎo)行動的指南。中國化時代化的馬克思主義,是在我國發(fā)展實(shí)踐過程中產(chǎn)生的科學(xué)理論,也是指導(dǎo)未來發(fā)展極為重要的理論根基。

政治和黨性上的堅(jiān)定,離不開理論的堅(jiān)定。習(xí)近平總書記曾指出:“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo),是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大政治優(yōu)勢?！盵6]中國共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政的目標(biāo),就需要不斷加強(qiáng)自身的先進(jìn)性建設(shè)。思想作為行動的先導(dǎo),更應(yīng)該保持先進(jìn)性,中國化時代化的馬克思主義作為新時代的指導(dǎo)思想,既是對百年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),也是繼往開來、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,進(jìn)而提高中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和執(zhí)政地位的重要思想保障。

二、中國化時代化的馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨積極主動發(fā)揮主體性作用,為馬克思主義中國化時代化的實(shí)現(xiàn)提供了主體保證;我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵中,存在許多與馬克思主義價(jià)值觀念相契合的地方,為中國化時代化的馬克思主義提供了一定的思想價(jià)值基礎(chǔ)。

(一)中國共產(chǎn)黨提供了重要的主體保證

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地把馬克思主義作為指導(dǎo)思想,并在理論指導(dǎo)下積極努力實(shí)踐。馬克思主義剛傳入中國時,以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人就認(rèn)識到,絕不能把馬克思主義當(dāng)作教條去運(yùn)用,要從現(xiàn)實(shí)存在的問題著眼,堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,將馬克思主義所提供的方法論運(yùn)用到實(shí)際問題的解決上。將俄國十月革命的斗爭經(jīng)驗(yàn)與我國國情相結(jié)合,創(chuàng)造性地形成了農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的革命路線,最終取得革命勝利。1978年以來,隨著發(fā)展步伐的加快,以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人持之以恒、堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)事求是的原則,在注重解放思想的同時,對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展,并針對如何建設(shè)社會主義這一問題給出科學(xué)明確的回答。在后續(xù)的發(fā)展進(jìn)程中,以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人針對如何建設(shè)政黨問題,提出并形成了“三個代表”重要思想;在新的發(fā)展形勢下,以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人針對怎樣發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題,提出科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)了理論的進(jìn)一步創(chuàng)新。

正是在中國共產(chǎn)黨這個實(shí)踐主體的帶領(lǐng)下,中華民族才逐步實(shí)現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人積極投身實(shí)踐,勇于斗爭和進(jìn)取,不僅強(qiáng)大了自身,而且推動馬克思主義開辟新境界,不斷釋放更強(qiáng)大的理論魅力。百年來的斗爭和發(fā)展實(shí)踐,回答并充分證明了馬克思主義是正確有效且可靠的理論。中國共產(chǎn)黨在科學(xué)正確的理論指導(dǎo)下,必將帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奪取新的勝利,獲得新的理論成果。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了契合的價(jià)值基礎(chǔ)

馬克思主義理論體系包含了整個人類文明的積極成果。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多和馬克思主義相契合的共通點(diǎn),傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的辯證思想與馬克思主義的辯證思維不謀而合。自古以來,我們注重以人為本,具有民本主義思想,這與馬克思主義群眾史觀內(nèi)涵相契合,都強(qiáng)調(diào)人民群眾的基礎(chǔ)性作用。我們長久以來向往的“大同”社會與馬克思主義最終要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會,都包含著人類對真善美的追求。

中國人民認(rèn)可并接受馬克思主義理論,除了理論本身具有的價(jià)值和魅力外,更重要的原因在于,馬克思主義理論的思想內(nèi)涵與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想能夠融合共通。正因?yàn)槲覈哂羞m合馬克思主義生存發(fā)展的豐厚文化土壤,馬克思主義才能在這片土地上不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。作為一般性原理,馬克思主義只有與具體情況相結(jié)合,融入本土,才能將理論的普遍適用性發(fā)揮到極致,而價(jià)值理念的共通,使得這種融合成為可能。正是這種融合共通,馬克思主義理論才能在中國的大地上釋放出極大的魅力。

三、中國化時代化的馬克思主義發(fā)展的科學(xué)性

中國化時代化的馬克思主義,作為一種科學(xué)理論,與馬克思主義是一脈相承的關(guān)系。中國化時代化的馬克思主義,具有深厚的群眾基礎(chǔ),是被人民群眾廣泛認(rèn)可的理論。中國化時代化的馬克思主義,具有鮮明的實(shí)踐性,不僅能經(jīng)受住百年來的歷史檢驗(yàn),也是指導(dǎo)未來發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

(一)中國化時代化的馬克思主義與馬克思主義一脈相承

“欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”[7]。中國化時代化的馬克思主義能夠在中國表現(xiàn)出強(qiáng)大生命力,離不開與馬克思主義一脈相承的特性。這種一脈相承性體現(xiàn)在二者堅(jiān)守的階級立場上,體現(xiàn)在二者堅(jiān)持的世界觀、方法論上,體現(xiàn)在二者的奮斗目標(biāo)上。

第一,在階級立場上。1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,是馬克思主義形成過程中的標(biāo)志性成果,被稱為工人階級的圣經(jīng)。此后的系列經(jīng)典著作,無一不是馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家為了全世界無產(chǎn)階級的最后勝利而進(jìn)行的不懈的理論探索和研究。馬克思主義在發(fā)展過程中不斷結(jié)出新的理論果實(shí),最大限度地釋放出強(qiáng)大理論張力。中國共產(chǎn)黨把絕大多數(shù)人的解放、自由和幸福作為自己的奮斗目標(biāo),帶領(lǐng)我們完成了社會主義的初步建設(shè),通過實(shí)行改革開放,釋放經(jīng)濟(jì)活力,推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外,加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、解決絕對貧困問題、追求共同富裕等,充分體現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義與馬克思主義在階級立場上的一致性。

第二,在世界觀和方法論上。運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法,馬克思主義對資本主義取代封建主義的必然性進(jìn)行了科學(xué)地預(yù)測和分析,同時也從不同方面,對資本主義必然被社會主義所取代進(jìn)行了科學(xué)性論證。在不斷將發(fā)展實(shí)踐向更高層次推進(jìn)的過程中,我們相應(yīng)地獲得理論的創(chuàng)新性發(fā)展,中國共產(chǎn)黨人傳遞發(fā)展的接力棒,在激發(fā)生產(chǎn)活力的基礎(chǔ)上,豐富人民的物質(zhì)生活,并將人民的精神生活需求牢記于心。為了給人民群眾創(chuàng)造更加舒適且安全的生活條件,中國共產(chǎn)黨積極進(jìn)取,將發(fā)展的重任扛在肩頭,不斷謀求思想的解放,堅(jiān)持實(shí)事求是、與時俱進(jìn),直面中國的具體實(shí)際,針對性地解決不同時期的具體問題,從而取得了舉世矚目的偉大歷史成就,客觀上印證了二者在世界觀和方法論上的一致性。

第三,在奮斗目標(biāo)上。馬克思主義將共產(chǎn)主義作為人類社會發(fā)展的理想目標(biāo),并從理論上對這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)給予科學(xué)方法的指導(dǎo)。中國化時代化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨以中國的實(shí)際國情為依據(jù),為解決中國的具體問題而形成的具有中國特色的社會主義理論體系。習(xí)近平總書記曾指出:“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！盵1]中國共產(chǎn)黨將馬克思主義最終目標(biāo)作為自己前進(jìn)的航標(biāo),借助馬克思主義方法論的指導(dǎo),把握歷史機(jī)遇,積極主動作為,攻克一系列艱難險(xiǎn)阻,進(jìn)而不斷完成一個又一個階段性目標(biāo)。

中國化時代化的馬克思主義是在我國發(fā)展實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的,這一創(chuàng)新性理論的出現(xiàn),是時代發(fā)展的要求。它與馬克思主義是根與葉的關(guān)系,馬克思主義所揭示的規(guī)律,以及提供的觀點(diǎn)、方法將會永續(xù)滋養(yǎng)具有中國特色的馬克思主義理論不斷結(jié)出新的果實(shí),我們也將在新的理論成果指導(dǎo)下,邁向新的發(fā)展歷程。

(二)中國化時代化的馬克思主義有深厚的群眾基礎(chǔ)

人民是一個國家、一個政黨的基石,“國以民為基”“民為邦本、本固邦寧”,這些思想都反映出人民是國家的根本,只有愛民、為民,才能取信于民,國家也才能穩(wěn)固地向前發(fā)展。理論來源于實(shí)踐,黨的理論來自人民群眾的實(shí)踐,馬克思主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展需要在人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中完成。中國共產(chǎn)黨作為全國各族人民利益的代表,自然要充分了解和表達(dá)人民群眾的心聲。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào):“民之所憂,我必念之;民之所盼,我必行之?！盵8]急民之所急,憂民之所憂,這是中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。

人民的理論為人民。中國化時代化的馬克思主義的形成,是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大人民的根本利益。因此,我們黨集中力量辦大事的前提性工作,就是要不斷鞏固黨的群眾基礎(chǔ)。中國化時代化的馬克思主義,是黨和人民共同選擇、共同奮斗的結(jié)果。在中國化時代化的馬克思主義理論指導(dǎo)下,我們順利度過了革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的艱難時期。中國化時代化的馬克思主義不僅是我們不懈努力,克服艱難險(xiǎn)阻獲得的成果,也是我國全體人民集體智慧的結(jié)晶,更是我們繼續(xù)向前發(fā)展的行動指南。

(三)中國化時代化的馬克思主義順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢

科學(xué)的理論反映科學(xué)的規(guī)律。馬克思主義理論是通過唯物辯證地分析自然、社會和思維領(lǐng)域的問題而形成的具有強(qiáng)大普適性和跨域性的科學(xué)理論。近代以來,為尋求救國道路,地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級做出不同嘗試,但均以失敗而告終。歷史證明只有馬克思主義指引的社會主義道路才是改變中國、拯救民族的唯一正確道路,它順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,新民主主義革命取得勝利,中華人民共和國成立,社會主義基本制度得到確定,通過改革開放,中國釋放出巨大發(fā)展?jié)摿ΑｑR克思主義不僅被驗(yàn)證為科學(xué)理論,而且在中國大地上結(jié)出了新的理論果實(shí)。中華民族經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻,面臨多次重大歷史抉擇,正是在馬克思主義理論的指引下,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了開天辟地、改天換地、翻天覆地和驚天動地的偉大歷史成就。

科學(xué)的理論鍛造強(qiáng)大的政黨,強(qiáng)大的政黨推動科學(xué)理論的發(fā)展。百年來,中國共產(chǎn)黨由小變大,由弱變強(qiáng),一次次將不可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡?既創(chuàng)造了以弱勝強(qiáng)的革命斗爭奇跡,又不斷抓住機(jī)遇,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步方面取得了重大成果。在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨始終牢記初心使命,注重黨的自身建設(shè),領(lǐng)導(dǎo)人民如期完成不同階段的發(fā)展任務(wù)和目標(biāo)。革命和建設(shè)實(shí)踐充分證明,中國共產(chǎn)黨是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的黨,是得到人民群眾支持擁護(hù)的、有理想、有擔(dān)當(dāng)、有能力的大黨,是一個能夠帶領(lǐng)中國人民在發(fā)展實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的優(yōu)秀政黨。作為一種科學(xué)理論體系,馬克思主義揭示人類社會發(fā)展規(guī)律,提供行之有效的方法論,為人類的發(fā)展指明前進(jìn)方向。同時,這一理論體系引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨在中國這塊土地上,不斷取得一個又一個階段性勝利,不斷推進(jìn)中國發(fā)展邁向新征程。

四、結(jié)論

偉大的實(shí)踐離不開偉大的理論。百年來的發(fā)展實(shí)踐啟示我們,必須將馬克思主義理論與我國實(shí)際相結(jié)合,通過增添理論內(nèi)容、充實(shí)理論內(nèi)涵,進(jìn)而激發(fā)理論魅力。作為馬克思主義發(fā)展的最新成果,中國化時代化的馬克思主義飽含人民集體智慧,是我們在新階段開啟新征程的理論指南。時代潮流和國際形勢使我們處于百年未遇的變革關(guān)鍵期,未來的發(fā)展任務(wù)重、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)多。因此,我們需要高度重視理論的研究與探索,不斷攻堅(jiān)克難,將馬克思主義理論向縱深推進(jìn)。