畢國珍,王 瑩

(1.菏澤學(xué)院人文與新聞傳播學(xué)院,山東 菏澤 274015;2.菏澤市衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展中心,山東 菏澤 274000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,是中華民族的“根”與“魂”,從深層次影響和改變著人們的精神狀態(tài)。菏澤市單縣在漫長的歷史積淀中形成的獨(dú)具特色的善文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。弘揚(yáng)單縣善文化,對于提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕刭|(zhì)和道德素養(yǎng),更好地促進(jìn)良好社會(huì)秩序的形成具有重要意義。因此,研究單縣善文化,構(gòu)建有利于單縣善文化傳承和發(fā)展的機(jī)制,既是時(shí)代的要求,也是科研工作者必須解決的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、單縣善文化的起源

善是我國傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀之一。對“善”的闡釋與踐行一直是中華文明五千年發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容。就詞源學(xué)而言,“善”字從字形上看,上下兩羊頭、中間一長豐、下面一張口,本意為“吉祥”。東漢許慎所著《說文解字》中也有對“善”的釋義:吉也,從言從羊,與義、美同義?！秶Z·晉語》中指出:“善,德之建也?！币馑际钦f“善”是道德的主旨,是建立德行的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展,對“善”的解釋也日趨深入。比如,《馬克思主義哲學(xué)》將“善”界定為:善與其對立面——惡一起構(gòu)成一對基本的道德價(jià)值范疇,是社會(huì)進(jìn)行道德評價(jià)最概括的標(biāo)準(zhǔn)。在這里,善被歸為哲學(xué)和倫理學(xué)的范疇,是指對人或事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),善心是本質(zhì),善行是現(xiàn)象?？傊?一切以善為核心的文化體系都可稱為善文化,其精神內(nèi)核可以理解為“與人為善、戒惡揚(yáng)善、以和為貴、以善為美”。

單縣善文化歷史悠久,據(jù)考證,單縣善文化的起源與舜帝的老師善(單)卷(下文稱單卷)有關(guān)。關(guān)于單卷的記載,最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國的《慎子》:“堯讓許由,舜讓單卷,皆辭為天子,而退為匹夫?！币馑际钦f,堯帝把帝位讓給許由,舜帝把帝位讓給單卷,盡管是為了民眾而讓賢,但許由和單卷都沒有接受。在《莊子·道跖》中,也有相關(guān)記載:“單卷、許由得帝而不受,非虛辭讓也,不以事害己?！贝送?在《呂氏春秋》《淮南子》《高士傳》等文獻(xiàn)典籍中都提及了單卷。從這些典籍中可以推測,單卷大約生活在五帝時(shí)期,他淡泊名利,不羨慕于富貴、不眷戀于權(quán)勢、不迷失于世俗,兩拒帝位、三次避世隱居;他懂天文、識(shí)地理、知鳥音、能觀氣象物候;他教化百姓、傳授知識(shí)、發(fā)展生產(chǎn),表現(xiàn)出“與天地為善、與百姓為善、與自身為善”的修養(yǎng)。他的善行被人們廣為傳頌,因此,單卷被尊為“帝王師”,更被氏族尊稱為單父(古代將長輩男子稱為“父”)。菏澤市單縣古稱單父,就是因單卷長期居住在此而得名[1]。據(jù)考證,單卷以才能懿范深刻影響著單父這片區(qū)域,吸引了周邊民眾聚集,單父一帶因此人煙稠密、五谷豐登、民風(fēng)淳樸,令人神往。而單卷的行為天下皆知,被九州百姓紛紛效仿學(xué)習(xí)。從某種意義上說,“善”文化就是因?qū)W習(xí)模仿單卷而興起的熱潮。

歷代單縣人不斷傳承和弘揚(yáng)單卷精神,并與儒家、道家、佛家等的德善思想進(jìn)行融會(huì)貫通,由此凝聚而形成單縣善文化。單縣距離孔孟之鄉(xiāng)曲阜、鄒城較近,以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)派把“善”的思想放在相當(dāng)重要的位置。儒家主張行仁政、致中和、望和平,提出“人性本善”“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”,這與單卷文化有許多相通之處。佛教同樣推崇“善”的作用,主張“空”和“無欲”,認(rèn)為只要人人做到無欲無求則天下太平,這與單卷與世無爭的思想十分接近。一些高僧因?yàn)樘貏e崇敬單卷,常常把單卷修善之德融入佛教傳善之道中。道家提倡道法自然、無為而治,這與單卷的德和善更是有千絲萬縷的聯(lián)系。可見,形成于唐堯虞舜時(shí)代的單卷文化,對儒家、道家、佛家等學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而儒家、道家、佛家等學(xué)說所秉承的“善”的原則和理念,也促進(jìn)了單縣善文化的發(fā)展與傳播[2]。

二、單縣善文化的內(nèi)涵

單縣善文化從內(nèi)涵上看,包括孝、賢、忠、義、和、勤、儉、謙、德、信、勇、壽等一切涉及真善美的思想和行為。雖然涉及的內(nèi)容很多,但主要體現(xiàn)在“孝”“賢”“和”三個(gè)文化層面。

(一)“孝”是單縣善文化傳承發(fā)展的核心力量

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國人特有的一種文化表現(xiàn)。在甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”字,其古字形像一個(gè)孩子攙扶老人。在《說文解字》中,將“孝”釋義為“孝,善事父母者?！痹凇顿Z子道術(shù)》中,將其表述為“子愛利親謂之孝”?？鬃右彩滞瞥缧⒌?他主張:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！笨梢?孝作為一種道德認(rèn)同,人們普遍認(rèn)為越“孝”越“善”。單縣自古即有尊崇孝道之風(fēng),主要體現(xiàn)在執(zhí)政者以孝施政、尊老敬賢;百姓以孝為榮、把敬養(yǎng)自己的父母看做孝,把尊老愛老稱為“大孝”。千百年來,單縣人以孝為美,上行下效,久而久之形成了孝善之風(fēng)。

以孝施政可以追溯到舜帝時(shí)期,據(jù)史料記載,由于舜仰慕單卷德之道、善之行,特意拜其為師,對單卷孝敬有加。在舜帝時(shí)期,人民安居樂業(yè),孔子認(rèn)為,這是由于舜有大智慧,能“隱惡而揚(yáng)善”?？鬃拥牡茏渝底淤v、巫馬施治理單父期間,采取的最重要的一條施政措施就是尊老孝老。據(jù)《單縣志》記載:“所父事者三人,所兄事者五人,所友者十一人?！币馑际钦f,宓子賤、巫馬施像對待父親一樣善待老人,以對待兄弟、朋友之心看待單父的百姓。宓子賤、巫馬施以孝道、悌道和友善教化百姓,把單父治理成了風(fēng)淳、俗美、物阜、年豐的祥和之地。漢高祖劉邦的皇后呂雉是單父人,在呂后統(tǒng)治期間,對孝善之人分土地、免徭役、減田租。司馬遷在《史記·呂后本紀(jì)》中對其評價(jià)“政不出戶,天下晏然;刑罰罕用,罪人是希;民務(wù)稼穡,衣食滋殖?！眳魏蟮摹耙孕⒅翁煜隆睘楹髞淼奈木爸蔚於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

單縣一直有尊老敬老的傳統(tǒng)習(xí)俗,單縣人以孝為榮,以誠敬之心侍奉父母、長輩,恪守孝道。這一點(diǎn),從單縣一些景點(diǎn)中也能體現(xiàn)出來。比如,單縣著名的景點(diǎn)百壽坊就是為表彰孝賢典范孔氏而建。據(jù)《單縣志》記載,孔氏出身于曲阜孔府,是圣人孔子之后,她嫁到朱家后,善待翁姑,仁德教子,是賢妻良母的典范。單縣劉氏家廟匾額是乾隆皇帝手書,是乾隆皇帝給予清朝兵部尚書劉峨的最高贊賞,表彰他勤政為民、對父母至孝、教導(dǎo)子女銘記父母恩情等的善行。

單縣一直非常重視公民道德建設(shè),在20世紀(jì)70年代就開展了評選“好媳婦”、評選“五好家庭”等活動(dòng),一直延續(xù)至今。20世紀(jì)80年代、90年代,增加了評選“精神文明戶”活動(dòng);2007年以來,又連續(xù)開展評選“十佳孝親敬老楷?！薄笆涯７独先恕钡然顒?dòng)。這些倡導(dǎo)孝親敬老的活動(dòng),對于發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華傳統(tǒng)美德,打造“善誠單縣”善文化特色品牌具有重要意義。

(二)“賢”是單縣善文化傳承發(fā)展的人才保障

單縣善文化的傳承與發(fā)展,離不開當(dāng)?shù)刭t達(dá)人士的示范和推動(dòng)。單縣賢人輩出,他們的嘉言懿行,對形成富有影響力的單縣孝善文化有重要影響。唐堯虞舜時(shí)代,“善德之祖”單卷率部落生息于此,教導(dǎo)百姓孝悌仁愛,自此,善德文化在單縣這片土地上生根發(fā)芽,并隨著漫漫歷史長河傳承和發(fā)展,逐漸形成了單縣獨(dú)特的孝善人文思想。據(jù)《老子在單縣》記載,道家始祖老子在單縣古孟渚澤觀水悟道,深得“上善若水”“水容萬物不爭”的真諦,不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾涡猩?更是教導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨馈４呵飼r(shí)期,孔子門下七十二賢人中的宓子賤、巫馬施是善政的實(shí)踐者。他們以孝施政,政績斐然,留下千古佳話。單縣還是宏韜偉略、不讓須眉的呂雉的誕生地。呂雉是漢朝劉邦之妻,深受單父善文化的影響,其孝善之舉被傳為佳話。在楚漢之爭中,呂雉與劉邦失散,盡管顛沛流離,淪為人質(zhì),可呂雉依然盡心贍養(yǎng)長輩。在劉邦去世后,呂雉以其雄才大略推行善政與民生政策,保持了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展,這是呂后治國之大善,她因此被稱為歷史上首位杰出女政治家。

如今,單縣匯聚多方智慧,承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)善文化的使命,無論在思想上,還是在行為上,都展現(xiàn)出單縣人的善。如單縣終興鎮(zhèn)朱雙樓村退休教師朱啟舜,40多年一直助人為樂,群眾稱他為“活雷鋒”“大善人”,獲得菏澤市第二屆“助人為樂道德模范”稱號,被山東省文明辦評為“山東好人”。由單縣群眾自發(fā)組成的單縣斑馬義務(wù)救援隊(duì),短短兩年時(shí)間,隊(duì)伍已發(fā)展至5 000多人,遍布單縣的22個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道辦事處),成立至今,已成功救援30 000多次,受助人數(shù)33 000余人,成為一支具有專業(yè)救援力量的社會(huì)公益隊(duì)伍,實(shí)時(shí)傳播著“幫助別人,快樂自己”的單縣善文化精神[3]。此外,還有因勇救落水女子而英勇犧牲的牛作濤;用自己微薄養(yǎng)殖收入資助困難學(xué)生的朱瑞方;收養(yǎng)孤兒寡母的黃建春;帶著養(yǎng)父出嫁的蔣艷春等等。在單縣,人們競相學(xué)習(xí)“賢”者的氛圍愈發(fā)濃厚,賢人、好人、善人層出不窮。每一屆“中國好人”“山東好人榜”“山東省道德模范”等評選活動(dòng),都有單縣人的身影。目前,善文化理念已根植于干部和群眾的內(nèi)心,成為他們共同的道德追求和文化價(jià)值取向。

(三)“和”是單縣善文化的至高境界

“和”是中華傳統(tǒng)文化的核心理念,“和”是一個(gè)形聲字,從“口”,“禾”聲?？谑怯脕沓燥埖?禾代表糧食,從本意上可以理解為:人人都有飯吃,天下就和平,表達(dá)了人們對安定、平和、幸福生活的渴望。從內(nèi)涵上看,和既指中和,又指和諧,寓意天地萬物和諧共存。單卷歸隱山林后,善待身邊的一草一木,日出而作,日落而息,自給自足,心境平和,“逍遙于天地之間而心意自得”。單卷的這種至高境界,就體現(xiàn)了以和為貴的思想。在儒家觀念中,“和”意為“中庸”,講求的是平衡與適度,突出了極大包容性的特征。和是單縣善文化的重要內(nèi)容,養(yǎng)就了單縣人與人為善、溫良從容、忠孝誠實(shí)的性格。

單縣人注重人與自然和諧共生。單縣景色宜人,城中有林,林中有景,樓在林中,人在景中,美不勝收,凸顯出和諧、和睦、宜居的無窮魅力。人們樂觀善良,注重修身養(yǎng)性,飲食結(jié)構(gòu)合理多樣,普遍飲食清淡,少大魚大肉,多五谷雜糧、四季時(shí)蔬,起居有常。單縣人不僅注重養(yǎng)生,也注重修德。單縣的德善文化以及由此衍生出的長壽文化、民俗文化、飲食文化、養(yǎng)生文化等深得人心。這些向善向上的文化,凈化了人們的心靈,陶冶了人們的情操,規(guī)范了人們的行為,對促進(jìn)社會(huì)和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。因此,單縣不僅獲得了“適宜人居環(huán)境獎(jiǎng)”,也獲得了“園林城市”文明稱號。

綜上所述,單縣善文化既是人與人的孝善之道,又是尊賢敬賢的和善之舉,更是人與自然的和諧之融,展示了歷史與現(xiàn)實(shí)、時(shí)空與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

三、單縣善文化創(chuàng)新發(fā)展的對策

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。”[4]新時(shí)代,不斷凝練單縣善文化的核心內(nèi)容與發(fā)展特色,既要傳承其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,又要不斷做好單縣善文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,促使單縣善文化煥發(fā)新的生命活力。

(一)弘揚(yáng)孝的正能量,推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)

1.積極打造“善誠單縣”善文化特色品牌。孝善文化是單縣先輩傳承下來的“立縣之本”。單縣縣政府應(yīng)通過積極打造“善誠單縣”善文化特色品牌,將其發(fā)揚(yáng)光大。首先,大力弘揚(yáng)孝善文化。單縣縣政府應(yīng)把社區(qū)、學(xué)校、鄉(xiāng)村作為善文化傳承與發(fā)展的主陣地,通過課堂教學(xué)、開展文體活動(dòng)、舉辦講座、選樹先進(jìn)典型等,推廣和普及單縣善文化。例如,圍繞單縣“百善孝為先”的悠久歷史、時(shí)代價(jià)值、傳承途徑等內(nèi)容,舉辦不同形式的“孝善文化”大講壇,將孝善文化深入淺出地進(jìn)行解讀,普及孝善理念,倡導(dǎo)學(xué)善、向善、從善的道德新風(fēng);不定期舉辦孝善文化論壇,通過邀請省內(nèi)外知名專家和社會(huì)各界人士參加,營造濃厚的孝善文化研究氛圍,著力提升研究水平。

其次,推廣“鄉(xiāng)村夜話”,促進(jìn)干部群眾形成發(fā)展共識(shí)。魯西南地區(qū)的村民,有夜晚聚在一起“拉呱說事”的習(xí)慣。2018年以來,單縣重拾“拉呱說事”這一鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng),把“鄉(xiāng)村夜話”作為干部和群眾面對面、膝促膝交流的一個(gè)重要途徑。由縣、鄉(xiāng)、村干部組織村民,利用晚飯后的時(shí)間,在村頭、樹下、塘邊,一張方桌、幾個(gè)馬扎,干部群眾團(tuán)團(tuán)坐,說家長里短、談發(fā)展建議、議政策落實(shí),有事大家擺、大家議,共同為家鄉(xiāng)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。推廣“鄉(xiāng)村夜話”活動(dòng),不但能傾聽民聲、收集民意、解決實(shí)際問題,還能激發(fā)干部群眾的發(fā)展意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng),增強(qiáng)干群感情和信任。

另外,社區(qū)應(yīng)積極舉辦“好鄰居”“好媳婦”“好公婆”評選活動(dòng),以好家風(fēng)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。引導(dǎo)社區(qū)居民孝老愛親、重義守信,樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社區(qū)還應(yīng)通過微博、微信、抖音、小紅書等APP宣傳社區(qū)的善人善事,傳播孝的正能量,推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè),助力打造“善誠單縣”特色善文化品牌。

2.努力營造崇德向善的城市文化氛圍。讓孝善文化“活起來”“傳下去”的關(guān)鍵是營造崇德向善的城市文化氛圍,提高善文化的社會(huì)影響力。首先,政府部門應(yīng)親力親為抓好崇德向善城市文化建設(shè)。單縣縣委以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),全面貫徹新發(fā)展理念,圍繞善文化打造出牌坊城、呂后公園、周自其故居等文化遺產(chǎn),提升了崇德向善的城市文化氛圍。同時(shí),應(yīng)倡導(dǎo)文明言行、文明出行,讓文明新風(fēng)成為單縣大街小巷隨處可見的靚麗風(fēng)景,讓發(fā)展中的新單縣更加美麗、文明、和諧、宜居。

其次,通過開展豐富多彩的善文化群眾活動(dòng),提升社區(qū)居民的幸福感和獲得感。社區(qū)居委會(huì)應(yīng)充分發(fā)揮組織和動(dòng)員居民參與各種文化活動(dòng)的職能,圍繞“崇德向善”主題,社區(qū)居委會(huì)既可以組織居民參加“傳承好家訓(xùn),培育文明和諧家風(fēng)”主題征文、短視頻、書畫比賽;也可以通過征集“孝老愛親”為主題的散文、小說、詩歌等文學(xué)作品、故事短片、記錄短片、動(dòng)畫、航拍、VR等形式的短視頻,在小區(qū)舉辦展出、演出活動(dòng);還可以發(fā)動(dòng)社區(qū)居民積極創(chuàng)作國畫、油畫、水彩、水粉、毛筆書法等各種形式的孝善書畫作品,展現(xiàn)孝善文化魅力,營造孝善文化的濃厚氛圍。社區(qū)居委會(huì)通過開展豐富多彩的善文化群眾活動(dòng),引領(lǐng)社區(qū)居民走進(jìn)善文化、弘揚(yáng)善文化、踐行善文化。

另外,學(xué)校應(yīng)充分開發(fā)孝善文化資源,培養(yǎng)學(xué)生向上向善的品德。學(xué)?？梢越M織傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家和骨干教師,深入挖掘單縣善文化資源,編寫通俗易懂的善德歷史小故事。這些善德歷史小故事,不僅要講給學(xué)生聽,還要鼓勵(lì)學(xué)生把這些故事講給同學(xué)和家長聽,從而激發(fā)他們參與孝善活動(dòng)的熱情,培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)。學(xué)校還應(yīng)積極營造濃厚的孝善校園文化氛圍,既可以以班級為單位讓學(xué)生自發(fā)組織孝善文化黑板報(bào)、文化墻、文化標(biāo)語等活動(dòng);也可以在校園中設(shè)置單縣孝善文化名人的雕像,讓校園處處洋溢著孝善文化氣息,“如春在花、如鹽在水”般影響著學(xué)生對孝善文化的理解和把握,從而在他們心中播下善的種子,以自覺的行動(dòng)傳承、踐行孝善文化。

3.創(chuàng)新單縣善文化特色實(shí)踐活動(dòng)。單縣在傳承和弘揚(yáng)善文化的系列活動(dòng)中,最具有代表性的是“孝善敬老餃子宴”。單縣以“孝善敬老餃子宴”活動(dòng)為載體,大力弘揚(yáng)孝善敬老傳統(tǒng)美德,走出了一條具有單縣新時(shí)代文明實(shí)踐特色的孝老愛老新路子?！靶⑸凭蠢巷溩友纭庇纱逍⑸凭蠢侠硎聲?huì)主辦、村民自愿承辦,大多固定在每月農(nóng)歷初九。這一天,全村65歲以上的老人聚在一起免費(fèi)吃餃子。一席“餃子宴”,包進(jìn)餡里的是愛心,端到桌上的是溫暖,搭建起了鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情的“談話場”和“聚集地”,更在潛移默化中對年輕一代進(jìn)行了孝老敬老的善文化教育。單縣縣委、縣政府應(yīng)在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步推廣“孝善敬老餃子宴”活動(dòng)。通過完善活動(dòng)流程,創(chuàng)新活動(dòng)形式,并結(jié)合新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)及精神文明創(chuàng)建工作,使“孝善敬老餃子宴”活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行并不斷發(fā)展,以此傳承中華美德,涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)。

(二)激發(fā)“賢”的活力,帶動(dòng)鄉(xiāng)村走向共同富裕

1.深入實(shí)施“頭雁”項(xiàng)目,培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興領(lǐng)頭雁?！邦^雁”項(xiàng)目是在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)的《鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興帶頭人培育“頭雁”項(xiàng)目實(shí)施方案》中提出的,旨在培養(yǎng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興帶頭人。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中,只有加快培育領(lǐng)頭雁,才能為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興夯實(shí)人才基礎(chǔ),帶動(dòng)鄉(xiāng)村走向共同富裕。單縣縣委、縣政府及各級部門應(yīng)深入貫徹落實(shí)“頭雁”項(xiàng)目,讓賢人爭當(dāng)領(lǐng)頭雁,帶動(dòng)村民共同致富,共建村富人善的美麗鄉(xiāng)村。首先,嚴(yán)格選拔標(biāo)準(zhǔn),打造優(yōu)良頭雁隊(duì)伍。通過公開遴選、擇優(yōu)推薦、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等方式,把有能力、有擔(dān)當(dāng)、有奉獻(xiàn)精神的賢人、能人選拔出來。其次,加大培訓(xùn)力度,提升頭雁領(lǐng)飛本領(lǐng)。要按照“缺什么,補(bǔ)什么”原則,實(shí)施“2+X模式”,即建立“理論基礎(chǔ)、黨性教育+綜合能力”并重的教育培訓(xùn)體系,提升各類人才的政治素養(yǎng)和致富帶富能力,帶動(dòng)村民打造“一村一品”特色產(chǎn)業(yè),推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

2.幫扶青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),助力鄉(xiāng)村振興提質(zhì)增效。單縣響應(yīng)國家扶持青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的號召,為返鄉(xiāng)青年積極搭建創(chuàng)業(yè)平臺(tái),發(fā)展歸雁經(jīng)濟(jì)。首先,做好政策扶持、資金扶持、返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)等工作,讓返鄉(xiāng)人員有展示自己才華的舞臺(tái),激發(fā)出他們的青春力量,把更多的新技術(shù)、人脈、資金等帶回家鄉(xiāng),賦能鄉(xiāng)村振興。其次,要做好子女教育、醫(yī)療保險(xiǎn)、住房交通等方面的生活配套服務(wù)工作,為返鄉(xiāng)人才解決后顧之憂,使他們能夠全身心扎根鄉(xiāng)村進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。另外,還要鼓勵(lì)返鄉(xiāng)青年參與善文化建設(shè),積極聽取他們的意見和建議,為返鄉(xiāng)青年感受善文化、建設(shè)和傳承善文化創(chuàng)造條件,使他們盡快融入到自由開放、原汁原味的鄉(xiāng)村生活中,豐富他們的精神世界,從而走出一條人員強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富的鄉(xiāng)村振興之路。

(三)弘揚(yáng)“和”的理念,促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展

1.堅(jiān)持人與自然和諧共生,助推美麗鄉(xiāng)村生態(tài)游。隨著人們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的提高,回歸自然,享受生態(tài),追求美好生活已成為大眾性消費(fèi)的最佳選擇。因此,單縣應(yīng)走好鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路,讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)。

首先,以單縣善文化印象體驗(yàn)為亮點(diǎn),打造鄉(xiāng)村生態(tài)游。單縣縣委、縣政府要把鄉(xiāng)村生態(tài)游作為單縣高質(zhì)量發(fā)展的“重頭戲”來抓,通過政府引導(dǎo)、企業(yè)帶頭、村民眾籌引進(jìn)資金,打造一座座山清水秀、天藍(lán)地綠、村美人和、自助采摘、休閑娛樂、花卉園林、農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村購物、農(nóng)家小吃等于一體的生態(tài)休閑旅游農(nóng)莊,讓優(yōu)美生態(tài)成為鄉(xiāng)村的底色。文化為魂,生態(tài)游才有生命和內(nèi)涵。通過開展民俗表演、農(nóng)耕體驗(yàn)、果蔬認(rèn)養(yǎng)、單縣善文化有獎(jiǎng)競答等活動(dòng),充分挖掘和保護(hù)單縣善文化資源,打造休閑觀光、文化展示、特色餐飲、主題民宿為一體的美麗鄉(xiāng)村生態(tài)游項(xiàng)目。

其次,讓好人園與生態(tài)園和諧共生。生態(tài)園中可以建立好人園,通過展示獲得國家和省級表彰的道德典型、身邊榜樣的先進(jìn)事跡、好人圖片、家風(fēng)家訓(xùn)等方式,集中展現(xiàn)“善誠單縣”崇德向善、重情重義的優(yōu)良品格和風(fēng)尚。這些平民典型應(yīng)成為引導(dǎo)全社會(huì)向上、向善、向美的旗幟,成為良好黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、家風(fēng)的標(biāo)桿。

2.重視開發(fā)文旅品牌,彰顯單縣善文化魅力。黨的二十大報(bào)告指出:“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文,推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。”[5]單縣應(yīng)深入挖掘文旅資源,助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè),全力打造善文化區(qū)域特色文旅品牌。

首先,通過弘揚(yáng)善文化,構(gòu)建全域旅游大格局。單縣善文化包含許多可以弘揚(yáng)的文化資源,在傳承和保護(hù)單縣善文化的基礎(chǔ)上,應(yīng)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵,為旅游產(chǎn)業(yè)注入源源不斷的文化動(dòng)力。例如,通過建設(shè)民俗文化村、博物館小鎮(zhèn)、民俗文化一條街、古玩字畫一條街、小吃一條街、作坊一條街、碑廊大院、戲臺(tái)、擂臺(tái)等體驗(yàn)式系列民俗文化旅游項(xiàng)目,開發(fā)和宣傳千年古縣文旅品牌,彰顯特色鮮明的單縣善文化魅力,打造善文化全域旅游大格局,助力單縣文化產(chǎn)業(yè)上規(guī)模、上水平、上檔次。

其次,以獨(dú)特的餐飲文化形成善文化特色旅游品牌。傳統(tǒng)名吃是我國特有的美味名片,也是推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展的重要途徑。像單縣羊肉湯已有200多年的歷史,是單縣最有代表性的傳統(tǒng)名吃,色澤光亮,味道鮮美,已被收入《中國名菜譜》,享有“中華第一湯”的美譽(yù)。單縣羊肉湯應(yīng)在打造“傳統(tǒng)名吃”上下足功夫,以“單養(yǎng)千秋”為宣傳理念,巧妙結(jié)合單縣水韻、食材、文化等資源優(yōu)勢,傳遞單縣人民對孝悌仁愛、長壽養(yǎng)生“善文化”的崇高追求。此外,還有油光發(fā)亮、入口焦香的駱家水煎包;外酥里嫩、香酥可口的徐家吊爐燒餅;綿酥細(xì)膩、香甜可口的單縣蜜三刀;薄如白紙、晶瑩剔透、回味悠長的單縣麻片等等,都在傳遞“單糧精耕”才有的美味,集中展現(xiàn)了單縣農(nóng)耕文明、壽養(yǎng)傳統(tǒng)、一心向善的歷史文化,對推動(dòng)單縣文旅融合高質(zhì)量發(fā)展具有很好的促進(jìn)作用。