王博

知識性讀物主要介紹自然科學(xué)、人文社會科學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)知識，其目的是“授人以知”。我們在閱讀這些文章時就好像走進了各個專業(yè)領(lǐng)域的知識寶庫，既能增長見識，又能豐盈內(nèi)心。在獲取知識的同時，我們也要領(lǐng)會和學(xué)習(xí)學(xué)者們的探索精神和科學(xué)態(tài)度。

要讀懂知識性讀物，一要理清文章思路，這樣才能明確作者的寫作意圖。二要讀懂文章中的重要概念、關(guān)鍵詞句、基本觀點。三要品味文章語言的魅力，在感受科學(xué)精神的熏陶、洗禮、激勵的同時，領(lǐng)略作者的人格精神。

一、理清文章思路，明確作者寫作意圖。

知識性讀物具有很強的理論性、專業(yè)性，為了減少給讀者帶來的閱讀障礙，也為了避免內(nèi)容的枯燥，作者往往會做一定的鋪墊或運用一些方法，以幫助讀者更好地理解文章。這時，我們就要對這些結(jié)構(gòu)方法、藝術(shù)手法等進行梳理，從而理清文章思路，了解作者的真實意圖。比如《中國建筑的特征》，除了介紹中國建筑的九大特征之外，還在開頭先從地域和歷史跨度方面說明了中國建筑的影響，后邊又分析了中國建筑的“文法”和“詞匯”。作者不是簡單地想讓讀者了解中國建筑的特征，而是想讓讀者通過了解這些基本特征，從而熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”。再如《說“木葉”》，作者的根本意圖是向讀者介紹詩歌語言的暗示性，其以“木葉”為例，首先指出了雖然“木葉”與“樹葉”實際所指一致，但是人們卻更為鐘愛“木葉”；接著分析了“木”的兩個藝術(shù)特征，從而揭示了詩歌語言暗示性的特點，通過具體的文學(xué)現(xiàn)象將深奧的文學(xué)理論講得形象、詩意，層次清晰、美感十足。

二、掌握說明方法，理解作者所授之知。

要讀懂知識性讀物，首先要讀懂文章中的重要概念、關(guān)鍵詞句、基本觀點。作者一般會用哪些說明方法來介紹知識、表達觀點呢？那么，下定義是最基本的方法之一，多用簡潔明確的語言對事物的基本屬性、本質(zhì)特征作出概括性說明。在下定義之外，作者還會采用摹狀貌、作詮釋、舉例子、作比較、打比方、引資料等方法，使知識的說明更具體全面，更易于被讀者理解。《中國建筑的特征》在講到斗拱、舉折、舉架時就采用了下定義與摹狀貌相結(jié)合的說明方法?！兑幻锢韺W(xué)家的教育歷程》通過“‘我想象鯉魚是怎樣觀察周圍世界的”“‘鯉魚科學(xué)家對世界的認識是怎樣的”來打比方，讓讀者更容易理解“平行宇宙”“多維空間”的概念?！肚噍锼兀喝祟愓鞣膊〉囊恍〔健芬昧藮|晉葛洪《肘后備急方》中的一句話“又方：青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，具有權(quán)威性的古代醫(yī)學(xué)著作的引用，使闡述更加深刻、透徹，具有說服力，讀者可以更直觀地領(lǐng)悟“漬”“絞”等古方要領(lǐng)給研究工作帶來的啟發(fā)。

三、品味語言魅力，領(lǐng)略作者人格精神。

知識性讀物的語言一般來說既嚴謹又各具風格。如《青蒿素：人類征服疾病的一小步》語言樸素，簡潔明了、邏輯清晰地敘述了青蒿素的發(fā)現(xiàn)過程。同時，讀者也從這些平實的語言中感受到了作者嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度、鍥而不舍的科學(xué)精神，以及敢為人先的創(chuàng)新意識，感受到她“一生只為一事來”的美好情懷?！墩f“木葉”》的語言富有詩意，這與它的介紹對象有關(guān)，也與林庚本人詩人兼學(xué)者的氣質(zhì)密不可分。

下面，我們就通過閱讀一些知識性讀物，來學(xué)習(xí)這些閱讀方法。

【示例一】

作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動力量，元宇宙可以帶動萬億級軟件產(chǎn)業(yè)集群和數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展，這已經(jīng)成為與會業(yè)界人士的共識。

在“搶占新賽道發(fā)展先機，開創(chuàng)元宇宙引育新局”為主題的元宇宙高峰論壇上，華為移動互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)部創(chuàng)始總裁朱波認為，元宇宙從“新的用戶經(jīng)濟、硬件和網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施、區(qū)塊鏈技術(shù)”等方面，開啟了數(shù)字經(jīng)濟新紀元，將成為中國經(jīng)濟新的推動力。元宇宙+新一輪信息技術(shù)浪潮，將實現(xiàn)物理世界與數(shù)字世界融合、社會生活與數(shù)字生活融合、實體經(jīng)濟與數(shù)字經(jīng)濟融合、科學(xué)研究與數(shù)字技術(shù)融合、文化藝術(shù)與數(shù)字資產(chǎn)融合。

國務(wù)院參事、中國工程院院士、清華大學(xué)教授戴瓊海表示，國家“十四五”規(guī)劃中明確指出，數(shù)字經(jīng)濟重點產(chǎn)業(yè)包含人工智能與虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實。元宇宙具有沉浸式、拓展性、實時性、永續(xù)性、多元化、去中心化等特點，未來數(shù)字化世界暢想無限。

雖然元宇宙有著巨大的發(fā)展前景，但為了這一新生事物的健康發(fā)展，全國政協(xié)常委、民建中央副主席、上海市政協(xié)副主席周漢民在“元宇宙技術(shù)與生態(tài)合作論壇”上建議，要加強前瞻性立法等頂層設(shè)計，探索元宇宙法律規(guī)范和倫理規(guī)范，對虛擬物的所有權(quán)等予以法律上的保護，著重防范和解決“虛擬空間”內(nèi)法律問題。

（選自《光明日報》2022年9月4日）

【解析】

這四段文字先是總說元宇宙能帶動軟件產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟，接著具體舉例介紹元宇宙對各個產(chǎn)業(yè)的影響和創(chuàng)新，最后一段補充說明元宇宙的發(fā)展需要相應(yīng)的法律約束。理清行文思路后，我們對作者的觀點就能有更加清晰的認識，作者肯定了元宇宙在產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟、創(chuàng)新方面的積極影響，同時也考慮到了法律和監(jiān)管問題。

【示例二】

瓷器屬于藝術(shù)，藝術(shù)追求兩端：或簡潔，或繁縟。繁，《離騷》釋為“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”；縟，《說文》釋為“縟，繁采色也”。其實，都是追求華美。乾隆御窯的瓷器，既承前朝之奇巧，又創(chuàng)時代之繁縟。

乾隆朝御窯廠熱衷于技藝層面的開發(fā)，甚至炫耀不同凡響的技藝，追求出奇驚人、巧奪天工的作品。其前朝瓷器，如元至正青花、明成化斗彩等，雖至美矣，卻皆靜也。乾隆御窯轉(zhuǎn)心瓶、夾層套瓶及交泰瓶等高難度的藝術(shù)品，靜中有動，動中有靜，以象征天地交通，國泰民安之意。這樣的瓷瓶，各個部分都需要分別燒造，然后再拼接成一件整器，技藝難度，臻于極致。

（選自閻崇年《御窯千年·乾隆華縟》）

【解析】

選文第一段引用《離騷》和《說文》中的句子，解釋了乾隆御窯瓷器的兩個特點：“繁”“縟”，使讀者可以更加具體地感受到乾隆御窯華美的特點。第二段介紹乾隆御窯熱衷技藝，將前期瓷器與后來更高難度的轉(zhuǎn)心瓶、夾層瓶進行比較，突出其重技藝的特點。選文運用引資料、作比較的說明方法，使文章更加通俗易懂。

【示例三】

元代畫家錢選有《秋江待渡圖》，今藏北京故宮博物院。畫面中間部分是如鏡的江面，空闊渺遠；遠處乃是綿延不絕的群山；近處，紅樹一簇，樹下有幾人引頸眺望，而江面上隱隱約約有一葉小舟，那就是待渡者的希望。江面空闊，小舟緩緩，似渺然難見，它和人急迫的等待之間構(gòu)成強大的情緒張力。正是眼前渺渺秋江闊，隔岸扁舟發(fā)棹遲。錢選于圖上題詩道：“山色空蒙翠欲流，長江浸徹一天秋。茅茨落日寒煙外，久立行人待渡舟?！?/p>

（選自朱良志《生命清供：國畫背后的世界》）

【解析】

這段文字介紹元代畫家錢選的《秋江待渡圖》，語言空靈、幽美，與畫作內(nèi)容相符，同時也是朱良志推崇至美至情的清雅藝術(shù)初心的體現(xiàn)。