文/冷凇 陳瀚穎

2021年5月31日，習近平總書記在主持中共中央政治局第三十次集體學習時強調(diào)，要著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導力。在習近平總書記關于我國國際傳播的最新指示精神指引下，我國對外傳播實踐有了更進一步的提升。

當前，國際傳播格局正在發(fā)生變化，中國媒體面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，也在努力提升自身對外傳播能力。而在對外傳播中，視聽作品有著直觀生動、文化折扣小、傳播速度快、接觸層面廣等優(yōu)勢，是對外傳播的重要形式。同時，在媒體融合時代，視聽作品還可跨媒介、多媒介傳播，影響各個層級的、不同國別的受眾群體。近兩年來，視聽作品作為可出口的文化產(chǎn)品，在我國對外交流中的地位日益突出。大量紀錄片、綜藝節(jié)目、短視頻等以影像化、藝術化、大眾化的表達方式，用心立意、創(chuàng)造新意、飽含情意，從時間、空間、價值等多重維度，全方位、多角度展現(xiàn)了可信、可愛、可敬的中國形象，以視聽藝術美學賦能對外傳播。尤其在藝術美學的賦能下，我國視聽作品的對外傳播更是從“潤物細無聲”進階到“無聲勝有聲”，并且以“無聲勝有聲”的藝術手法生發(fā)“潤物細無聲”的傳播效用。

一、近年來對外傳播成功案例的美學分析

兩千五百多年前，老子在《道德經(jīng)》中提出了“大音希聲，大象無形”這一中國古代傳統(tǒng)美學觀念。這種對極致美學的形容，是對藝術傳播領域的最佳描述。傳播與藝術的最高境界是彼此相通的。范敬宜先生曾借用古詩《琵琶行》分析我國對外傳播工作時，認為這種“只強調(diào)理直氣壯，不講究委婉曲折；只強調(diào)大雨傾盆，不講究細雨潤物；只強調(diào)大開大合，不講究以小見大；只強調(diào)濃墨重彩，不講究輕描淡寫”的傳播方式必然有損宣傳效果。因此，在對外傳播中，除了要注重對宣傳對象的語言交流之外，還要注重與宣傳對象的視覺交流，即“潤物細無聲”，在傳播中華文化時達到更高境界的“無聲勝有聲”。

根據(jù)哈佛商學院研究人員分析的數(shù)據(jù)，人類大腦每天通過五種感官接收外部信息：味覺1%、觸覺1.5%、嗅覺3.5%、聽覺11%、視覺83%。知覺心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥沁@樣解釋的：“雖然味覺和嗅覺具有豐富微細的多樣性，但這種豐富所產(chǎn)生的——至少對人類的心理——卻僅僅是一種非常原始的秩序。因此，人們固然可以沉湎于味覺和嗅覺中，但很少有人去思考它們。而在視覺和聽覺中，形狀、色彩、運動、聲音等，就很容易被結合成各種明確的和高度復雜多樣的空間和時間的組織結構，所以這兩種感覺就成了理智活動得以行使和發(fā)揮的卓越的（或最理想的）媒介和場地?！币虼耍绻軐⒁曨l中的聲音削弱或者消除的話，那么人眼接收到的信息占比也就更多，人們會更加聚精會神地觀看視頻。

回顧近年來我國對外傳播的成功案例，短視頻創(chuàng)作者李子柒的視頻中不夾帶任何一個英文字母，卻憑借著自然環(huán)境、人際交往與勞動日常的畫面感染了觀眾，其視頻中蘊含的生活美學，激起了當下人對慢生活的向往，“圈粉”無數(shù)海外網(wǎng)友；河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神賦》《龍門金剛》等打通了影視藝術美學的對外傳播渠道，無論是“活起來”的唐朝樂舞俑，還是洛神、護法金剛，都以文化、藝術和科技之美打動了觀眾，讓中國文化的魅力通過壯觀的視聽效果走出國門；云南象群憑借著萌萌的姿態(tài)和形象俘獲了國外網(wǎng)友的心，這種宣傳突破了國籍、語言及文化的界限，呈現(xiàn)出親和的中國形象，贏得了眾多國外網(wǎng)友的喜愛，并使他們對習近平生態(tài)文明思想與中國生態(tài)實踐產(chǎn)生認同感。這些成功的案例讓世界了解中國、愛上中國，其“無聲勝有聲”的傳播效果，值得我們借鑒。

1．以畫面語言替代說明說教。視聽語言由畫面語言和聲音語言組成。其中，畫面語言主要是指電視藝術家形成視覺形象所使用的各種因素和方法，反映著藝術家的創(chuàng)造性思想，具體包括畫面上的人物、造型、色彩和場景布局。畫面語言表達的特點是綜合性的，通過構圖、色彩、燈光效果和影調(diào)的綜合運用，向觀眾傳達美學思想和觀念。

與其他熱點事件相比，云南野生象群北遷事件最大的傳播優(yōu)勢在于大象的可愛形象?？蓯鄣膭游镄蜗蟊蠕佁焐w地的宣傳說教更容易打動人心，“熊貓外交”就是非常典型的案例。中國主流媒體從動物的可愛之處入手，跟蹤和捕捉象群北遷過程中出現(xiàn)的可愛畫面，并通過多媒體手段向外界傳播，取得了良好的傳播效果。比如，在中國國際電視臺對象群北遷的直播報道中，外國網(wǎng)友在評論區(qū)中積極表達了對象群的喜愛，同時也贊揚了中國政府尊重自然、保護野生動物的做法?？梢钥闯?，可愛的動物形象沖淡了過去由政府主導的、宏大敘述所造成的意識形態(tài)色彩和說教態(tài)度。這一次將動物保護行動與積極國際議程設置相結合的對外傳播實踐，成功樹立了一個以實際行動保護生態(tài)環(huán)境的中國國家形象。

并且，云南象群北遷報道用精致的畫面突出了云南的綠色生態(tài)景觀。借助大量的空中拍攝，觀眾可以看到自由遷徙的大象群體、繁盛茂密的熱帶雨林、綠意盎然的生態(tài)茶園等。同時，通過活潑可愛的大象與人的友好互動，“潤物細無聲”地向海外網(wǎng)友宣介了習近平總書記所提出的“綠色發(fā)展”“綠水青山就是金山銀山”“氣候變化全球治理”等生態(tài)理念在云南的具體實踐，成為加強國際交流能力的典型事例。

2．以美學特質(zhì)喚醒文化價值。短視頻作為一種生機勃勃的圖像敘事模式和話語敘事形式，不僅有助于繼承傳統(tǒng)文化，而且有助于以短視頻所傳達的美學特征促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造和再傳播，使傳統(tǒng)文化以一種新的形式扎根于中國人民的精神世界。短視頻所傳達的審美特征對傳統(tǒng)文化傳播的當下意義，更多地體現(xiàn)在文化價值的喚醒功能上。

短視頻的喚醒功能，是指通過短視頻的傳播，喚醒逐漸模糊甚至陌生的中國文化記憶，將其帶回網(wǎng)友的日常生活實踐中，特別是年輕用戶的認知中。書法、詩歌、國畫、戲曲、音樂、武術等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式也將重返并逐步流行于中國人的日常交流中。面對工業(yè)化帶來的環(huán)境污染、城市化帶來的生存焦慮，人們對傳統(tǒng)農(nóng)耕田園生活越發(fā)渴望。在這樣的背景下，短視頻中的生活美學不僅能夠喚起人們對美好、質(zhì)樸、返璞歸真的自然生活的向往，而且能夠引起大眾在情感上對傳統(tǒng)文化與美好生活環(huán)境的認同與共鳴，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作、再傳播。

李子柒的短視頻中多是日常生活內(nèi)容，包括劈柴、燒火、做飯等，在樸素的生活中展現(xiàn)平凡的美學意境，與現(xiàn)階段人們渴望慢生活的愿望相符合，她的視頻重現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕習俗，喚醒沉睡在人們心底里的記憶。在她的視頻中處處可見自然清新的環(huán)境、溫暖的人際交流以及樸實的勞動日常，開啟了短視頻生活美學的升維之路。她的視頻中沒有任何空話、口號或機械的說教。相反，李子柒用親身行動表達了她對生命和自然的真摯感受，以一種“潤物細無聲”的方式傳達中國文化，吸引著外國網(wǎng)友持續(xù)了解中國和中國文化，達到“無聲勝有聲”的傳播效果。

3．以電影化升維促進大眾傳播。對于電視綜藝節(jié)目來說，電影化升維意味著節(jié)目的制作邏輯經(jīng)歷極大變革。電視綜藝節(jié)目一向是以傳統(tǒng)制作邏輯為指導，記錄大量的人物、場景和故事情節(jié)，拼接多個機位，并通過后期對精彩內(nèi)容做出處理，進行關鍵場景的切換。如果說以往的綜藝節(jié)目是精華資源的聚合，那么在當下電影思維升級的支撐下，綜藝節(jié)目創(chuàng)作將影視技藝與戲劇表演融為一體，實現(xiàn)了多元藝術的統(tǒng)一。通過電影維度的升級，綜藝內(nèi)容的深度得到進一步強化，為觀眾帶來更加華麗的視聽盛宴，并帶來藝術美學與審美品格的回歸。

河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目便是以電影升維彰顯藝術美學，以超高口碑引發(fā)大眾傳播的代表?！短茖m夜宴》作為最先引起巨大反響的作品，在國內(nèi)和海外的社交媒體上都受到了極大的關注。《唐宮夜宴》是對中國傳統(tǒng)文化進行再解構和更新，既展示了中國的歷史和文化，又讓人們產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊，國外網(wǎng)友紛紛稱贊這是一種“難以置信的美”。外交部發(fā)言人華春瑩在推特上將《唐宮夜宴》介紹給國外網(wǎng)友，人民日報也將《唐宮夜宴》的視頻上傳到了YouTube上，將河南、中國的文化傳播給了全世界，就連網(wǎng)友自發(fā)轉(zhuǎn)到國外網(wǎng)絡平臺上的各種舞臺片段也有數(shù)十萬次的點擊率。

“中國節(jié)日”系列節(jié)目用電影化升維彰顯了傳播美學的回歸，通過將藝術美學滲透到節(jié)目中去，擴大了受眾群體，讓更多人能夠欣賞、了解傳統(tǒng)文化。《唐宮夜宴》等節(jié)目通過觀眾自發(fā)傳播而非明星吸引，成為熱點。從這一點可以看出，新一代受眾對傳統(tǒng)文化的接受程度在逐步提升。視聽節(jié)目的藝術升維，也讓傳統(tǒng)文化的魅力在“潤物細無聲”中引發(fā)大眾傳播，在“無聲勝有聲”中實現(xiàn)對外傳播。

二、視聽作品對外傳播的幾點建議

美無國界。美是相通的，也是可以共情的。影視藝術作品已成為思想與文化傳播的重要媒介，在一定程度上代表著一個時代的審美特征與意識形態(tài)。視聽作品對于美學的追求，為當代中國對外傳播提供了一種可被多數(shù)觀眾所認可的表達形式。通過對李子柒、云南象群在海外走紅現(xiàn)象以及河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目出圈的分析，筆者發(fā)現(xiàn)，在探索中國文化魅力的同時，我們可以在世界不同的審美意趣下找到一個公認的標準，通過視覺形象的大眾文化傳播方式，賦予視聽作品以美學特質(zhì)與美學精神，“潤物細無聲”地向世界呈現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，放大對外傳播的正面效果。

1．創(chuàng)造視聽奇觀?！懊涝谟谛缕妗?，藝術和美學需要不斷創(chuàng)新變化、推陳出新。在視聽作品創(chuàng)作與觀賞方面，制造視聽奇觀，是視聽作品創(chuàng)造新的藝術風格以通往觀眾尤其是外國觀眾內(nèi)心的捷徑。視聽奇觀通過震撼、驚艷的影像呈現(xiàn)，并借助距離感和陌生化所催生的濃厚興趣，引發(fā)外國觀眾圍觀，并激發(fā)出對美與未知的擴延想象。在《洛神水賦》出圈之前，“水下舞蹈”這種藝術形式并未走進觀眾視野?！堵迳袼x》憑借“水下舞蹈”帶來的神秘感、新鮮感，充分調(diào)動起觀眾的好奇心，融合了不同中華文化的元素，以新奇的藝術形式震撼觀眾心靈。同樣，《龍門金剛》在河南洛陽的龍門石窟之內(nèi)實景拍攝，面相威嚴的“金剛護法”與身姿飄逸的“伎樂天”一剛一柔相呼應，配合著鏗鏘有力的鼓聲與悠揚的樂曲，形成視聽奇觀，令人連連驚嘆。可見，創(chuàng)造具有奇觀效果的視聽作品是吸引外國觀眾注意力的有效手段。

2．協(xié)調(diào)音畫關系。雖然聲音和畫面只是視聽作品的一種表達形式和承載內(nèi)容的載體，但合理使用視聽語言可以幫助升華內(nèi)容。在信息過載的外部交流環(huán)境中，直白的語音符號使聽覺系統(tǒng)更具可識別性，使得受眾的注意力很容易分散。而音畫之間巧妙的關系可以使觀眾從觀看故事轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p審美形象，增加抽象邏輯思維和具體情感的交流。新媒體時代，碎片化的聽覺符號系統(tǒng)使觀眾情緒難以在現(xiàn)場沉浸下來，并可能在任何時候抽離。通過降噪和留白，恢復聽覺符號系統(tǒng)，使傳播場景更加真實，創(chuàng)建和諧的音畫關系和視聽空間，更能加深觀眾的浸入感。

3．挖掘美學空間。2022年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，不到6分鐘的舞臺詩劇《只此青綠》完美演繹出傳世名畫《千里江山圖》，以充滿哲學、藝術、美學、文學的中國傳統(tǒng)美學內(nèi)涵征服了海內(nèi)外觀眾的心，也讓更多的藝術創(chuàng)作者窺見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以挖掘的無限空間。舞蹈作為一種“語言”，可以承載無限的記憶和情感，而“舞蹈詩劇”是一種綜合性的舞臺表演，它將舞蹈動作作為一個個詞匯表達，創(chuàng)造出一種“無聲勝有聲”的藝術境界。千里江山，不只青綠?！扒嗑G淡雅，飄逸輕盈”的美學形象體現(xiàn)出中國文化之美，包含了詩詞、漢字、書畫之美以及生活、山水、人文、服飾之美，足見視聽藝術可挖掘的巨大空間。此外，中華傳統(tǒng)美學，不只有“文藝范”的高雅藝術，更是世俗生活中的煙火氣和人情味。影視藝術作品對外傳播中華傳統(tǒng)美學，要挖掘多元美學品類與空間，打造富有生活氣息的“文化”也是必不可少的。

三、結語

視聽作品作為文化建設的重要方面和加強國際傳播能力建設的重要載體，需要更加積極地適應全球化背景下民族文化藝術的發(fā)展需要，加強全球影視合作，創(chuàng)造更多滿足人民群眾精神文化需求、反映國家主流價值觀、塑造國家真實形象的藝術作品。

視聽作品是一種藝術，我們不僅要把視聽作品作為聽故事、看故事的載體，還要理解視聽語言的審美表達，探索視聽作品的內(nèi)在表達。目前，國內(nèi)百花齊放的視聽藝術作品已經(jīng)能夠從精神聯(lián)系、情感體驗、審美氛圍等多種角度以不同的表現(xiàn)形式和方式傳播到外界。新聞報道、綜藝節(jié)目、短視頻等帶來了多維的創(chuàng)作視角和審美導向，同時技術的整合和發(fā)展使內(nèi)容生態(tài)釋放出更強大的社會價值。未來，影視藝術作品應進一步挖掘中華美學精神，以畫面語言取代說明說教，以美學特質(zhì)喚醒文化價值，以電影化升維促進大眾傳播，更好地發(fā)揮視聽作品的傳播力，不斷創(chuàng)造與人類內(nèi)心精神的聯(lián)系，在不同維度共同賦能對外傳播。