王潔瓊

（安慶師范大學(xué)人文學(xué)院，安徽安慶 246011）

潘江（1619—1702 年）與方文（1612—1669 年）是明清之際桐城詩(shī)壇的代表人物。潘江，字蜀藻，號(hào)木厓。潘江平生以著述娛志，其作品文體廣泛，涉及賦、詩(shī)、詞、古文等，有《木厓集》《木厓續(xù)集》《木厓文集》《龍眠風(fēng)雅》等著作傳世。馬其昶稱(chēng)其“主盟壇席者三十余年”[1]。方文，字爾止，號(hào)嵞山。方文一生工于詩(shī)歌，所作之詩(shī)不下6000首，今存《嵞山集》21 卷。其詩(shī)時(shí)人評(píng)價(jià)甚高，錢(qián)謙益評(píng)嵞山詩(shī)：“波瀾?yīng)毨铣?，健筆自抖擻?！盵2]

潘江與方文均為桐城人，又有姻親關(guān)系，加之年齡相近，同好詩(shī)學(xué)，二人可能相識(shí)甚早。有說(shuō)法認(rèn)為潘江、方文二人相交于清順治三年（1646 年），馬之瑛招潘江、方文小集談詩(shī)①。但查閱二人詩(shī)集可知，潘江與方文在明亡前就已有交集。潘江有詩(shī)《深秋雨夜有懷方爾止石莊》：

負(fù)郭山莊半草萊，十年前此讀書(shū)來(lái)。

于今老大重經(jīng)過(guò)，多少滄桑亦可知。[3]

按詩(shī)集編年，這首詩(shī)所作時(shí)間不晚于順治十年（1653 年），詩(shī)中所說(shuō)“十年前”即為明崇禎十六年（1643年）左右。

關(guān)于潘江、方文兩人的交游情況，目前學(xué)界雖有關(guān)注，但詳細(xì)論述者較少②。潘江和方文有著數(shù)十年的情誼，不僅是同鄉(xiāng)之交，更是詩(shī)學(xué)摯友。二人有著相似的詩(shī)學(xué)愛(ài)好，在詩(shī)文創(chuàng)作方面互動(dòng)頗繁，共同引領(lǐng)了清初桐城詩(shī)壇的宗白風(fēng)氣?？际雠私头轿牡慕挥吻闆r，有利于加深對(duì)潘江、方文二人的了解，對(duì)清初桐城乃至全國(guó)的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚也會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)。

一、桐城相聚，論詩(shī)會(huì)友（1646—1656年）

詩(shī)學(xué)交流是潘江與方文最普遍的交往方式之一，二人在桐城期間時(shí)常小聚談詩(shī)、切磋詩(shī)藝。順治三年春，方文應(yīng)馬之瑛的邀請(qǐng)，與潘江小集談詩(shī)。馬之瑛也為桐城人，與潘江、方文二人交情深厚。其時(shí)，三人都在桐城，方文即將前往吳中。馬之瑛此次招二人相聚，既是談詩(shī)理，也是送離別。馬之瑛有詩(shī)：

已作河梁別，還從擲果車(chē)。

避兵舟暫艤，卜妾揥方加。

吾黨多高步，初唐幾大家。

空檐風(fēng)動(dòng)燭，寒色上梅花。[4]

方文亦有詩(shī)云及：“蘭陵美酒期君醉，莫誤春風(fēng)聽(tīng)早鶯?！盵5]足見(jiàn)會(huì)聚之愉快。順治九年（1652年）秋季，方文移家樅川。是年九月，方文自樅川入城，與陳式相約，夜集潘江石經(jīng)齋處。三人暢談詩(shī)學(xué)直至夜闌，方文作《潘蜀藻招同陳二如夜集有贈(zèng)》：

吾鄉(xiāng)詩(shī)學(xué)自紛紜，古義深求在兩君。

注就杜陵真一絕，吟成白傅渾無(wú)分。[5]308-309

方文認(rèn)為桐城詩(shī)學(xué)雖紛紜復(fù)雜，但細(xì)究詩(shī)學(xué)源流，多出杜甫、白居易兩位先賢。陳式平生酷嗜杜甫，善注杜甫詩(shī)，成就甚多。潘江則少慕白居易，作品中擬長(zhǎng)慶體詩(shī)眾多。二人是桐城學(xué)杜宗白的翹楚。陳式亦有詩(shī)記錄當(dāng)時(shí)聚會(huì)情形：

詩(shī)朋已作經(jīng)年別，高興何妨與夜闌。

燈照黃花秋悄悄，席移翠竹影竿竿。[4]3879

可見(jiàn)三人相見(jiàn)之愉悅以及論詩(shī)之沉浸。同年十一月，潘江仍居桐城。方文前往廬山，與方以智相聚。后方文獨(dú)留廬山，遍覽勝跡，作《廬山詩(shī)》36首，描述廬山各處美景以及相關(guān)的歷史文化、名人事跡等，并寄詩(shī)潘江。潘江讀后，賦詩(shī)相酬答。

一勝為一記，一記為綴一詩(shī)。

詩(shī)凡三十六，皆成絕妙辭。

……

篇篇皆實(shí)錄，句句有余姿。

能令后來(lái)者，開(kāi)卷不停披。

何必履其境，一覽如列眉。

信是江山秀，足為文人資。

匡阜助峰巒，湓水蕩漣漪。

豈如君所思，乃在晉宋時(shí)。

緬彼陶靖節(jié)，生長(zhǎng)此江湄。

柴桑古村落，栗里舊茅茨。

醉石逸興在，書(shū)院芳名垂。

平生讀其詩(shī)，望古有同悲。

況今舊游地，能勿增懷思。

……

豈如君今日，才德無(wú)不宜。

在晉惟陶潛，在宋惟朱熹。

異時(shí)廬山下，合勒三賢碑。[3]45

詩(shī)歌先是列舉方文所寫(xiě)廬山勝跡，贊其廬山詩(shī)寫(xiě)景細(xì)致、精妙無(wú)雙，讀之令人身臨其境、心曠神怡。后指出方文此詩(shī)不僅是山水佳作，更蘊(yùn)含了方文個(gè)人的情緒感慨，尤其是詩(shī)中多次所思的陶淵明，更是表達(dá)著方文濃厚的情思。最后將方文與陶淵明、朱熹并舉，贊其才德兼?zhèn)洹?/p>

順治十年秋，方文自樅川入城。潘江再招方文、方里小集，談?wù)撓闵皆?shī)。方文作《秋日歸里飲潘蜀藻茅堂，談香山詩(shī)甚快有贈(zèng)，并示從弟井公》一詩(shī)：

野老攻詩(shī)二十年，詩(shī)中警句亦流傳。

貪看酷嗜無(wú)如爾，短諷長(zhǎng)吟不論篇。

自是性情真契合，豈因朋好故周旋。

往時(shí)刻畫(huà)杜工部，近日沉酣白樂(lè)天。

異地何曾相告語(yǔ)，同心不覺(jué)自鉆研。

君才通敏摹多似，我筆粗疏恨未工。

別去乾坤誰(shuí)解此，歸來(lái)閭里特歡然。

……

今宵偶聚黃花下，古調(diào)高歌翠竹邊。

長(zhǎng)慶風(fēng)光俱在眼，香山胎骨本來(lái)仙。

三人詠嘆知非茍，白遍過(guò)從期莫愆。

只恐浮蹤猶未定，明朝又泛五湖船。[5]370

潘江與方文因性情契合而感情日益深厚，相同的詩(shī)學(xué)觀念則讓二人之間更添默契。潘江、方文二人時(shí)常身處異地，對(duì)彼此的詩(shī)學(xué)嗜好不甚了解。但此次雅集，雙方達(dá)成了宗白的共識(shí)，并由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

順治十二年（1655 年）春，方文借覽戴重《河邨集》。戴重為明末清初義士，清軍南下湖州之際，加入太湖義族。后中箭受傷，作絕命詩(shī)15 首，絕食而死。《河邨集》由其子戴移孝、本孝輯錄，張自烈梓刻。戴重以死殉國(guó)，其詩(shī)作也在遺民之間廣為流傳。方文有詩(shī)：

我友河邨沒(méi)數(shù)年，時(shí)時(shí)夢(mèng)見(jiàn)似生前。

只愁遺稿亂兵失，稍喜承家二子賢。

聞道祝生歸有句，知為張老刻成編。

春宵借去寒窗讀，月落雞鳴尚未眠。[5]338

方文與戴重相識(shí)已久，是多年好友。戴重去世后，方文恐其詩(shī)集已于戰(zhàn)亂中遺失，后知詩(shī)集已被刊刻出來(lái)，連向友人借閱。方文得此集后，欣喜不已，味詠不輟。同方文一樣，潘江對(duì)戴重的《河邨集》早已心向往之。曾委托好友方里尋覓全集未果。得知方文有此集，潘江向其借觀批閱，其詩(shī)《題河邨集后》：

借向高人手自披，多刪歡樂(lè)少刪悲。

如何最是難刪處，讀至終篇絕命辭。

春宵細(xì)雨挑燈錄，似覺(jué)空中聞鬼哭。

從此蕭齋痛飲時(shí)，將來(lái)當(dāng)做離騷讀。

……[3]237

潘江讀后對(duì)戴詩(shī)表達(dá)的深沉愛(ài)國(guó)情感慨萬(wàn)千。

除了上述的詩(shī)學(xué)交流，潘江與方文在桐城時(shí)，還常與友人雅集唱酬，飲酒賦詩(shī)。順治十年秋，方文入城，與潘江、左國(guó)斌同登北山。左國(guó)斌，字子兼，桐城人，左光斗之侄，與潘江、方文二人皆為舊識(shí)。是時(shí)，三人相約已久，適逢秋雨停歇，涼爽宜人，是登山賞秋的好天氣。方文作詩(shī)：

一秋風(fēng)雨不曾晴，邀我看山期屢更。

昨夜新霜鋪屋瓦，今朝爽氣出岑城。[5]322

是年九月，曾燦到桐城。曾燦，字青藜，號(hào)止山，江西寧都人。曾燦少時(shí)身負(fù)壯志，曾與父親同上戰(zhàn)場(chǎng)。入清后為避禍亂，落發(fā)為僧。曾燦來(lái)桐城時(shí)，正著僧服行游。潘江、方文偕龍眠諸名士與其定交，唱和數(shù)日。方文詩(shī)《喜曾止山見(jiàn)訪(fǎng)》：

烽火一年無(wú)遠(yuǎn)信，蒲團(tuán)九月到荒城。

中宵細(xì)雨愁方劇，況聽(tīng)霜風(fēng)白雁聲。[5]323

方文與曾燦哥哥曾畹相交已久。“烽火一年無(wú)遠(yuǎn)信”即指曾畹去秦一年杳無(wú)音信，令人擔(dān)憂(yōu)。而曾燦的來(lái)訪(fǎng)讓方文欣喜不已。十六日，曾燦離開(kāi)桐城，欲作廬山游。潘江同方文又偕諸子送別。后曾燦因侯晤錢(qián)澄之，至冬始往廬山。潘江有詩(shī)云：

鴻雁聲中詩(shī)思苦，蘆花叢里客帆輕。

分明路指江鄉(xiāng)去，卻不還家何處行？[3]174

順治十一年（1654 年）冬，孫枝蔚來(lái)桐城。孫枝蔚，字叔發(fā)，號(hào)豹人，陜西三原人。清兵入城后，移家揚(yáng)州。孫枝蔚此行來(lái)桐城，是為訪(fǎng)其妻叔石朗，石朗時(shí)為桐城縣令。孫枝蔚寓住黃公祠，潘江同方文偕左國(guó)棅、左國(guó)鼎、李延壽等人拜訪(fǎng)相見(jiàn)。眾人意趣相投，相談甚歡，紛紛作詩(shī)唱酬，“名將遺祠留客住，騷人比屋和詩(shī)忙。”[6]潘江有詩(shī)憶及當(dāng)日唱和情景：

贈(zèng)我以長(zhǎng)句，投我以華箋。

同游二三子，唱和輒連篇。

君獨(dú)追古調(diào)，不與眾爭(zhēng)妍。[3]50

方文亦有詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心喜悅：“冬晴正曝寒檐日,巷僻俄驚重客車(chē)?！盵5]337嚴(yán)冬雪季，天氣放晴，朋友的到來(lái)更添明媚，欣悅之情躍然紙上。是年十二月，方文同潘江、左國(guó)棅等諸友于黃公祠，餞送孫枝蔚歸揚(yáng)州。潘江以詩(shī)表達(dá)惜別時(shí)的難舍之情：

君行掛征帆，言歸及殘年。

冷冷揚(yáng)子水，漠漠廣陵煙。

所思不可見(jiàn)，此意誰(shuí)能傳。[3]50

方文亦有詩(shī)贈(zèng)別：

霜江掛席南風(fēng)正，算爾歸于祀灶前。

在路想因?qū)づf雨，到家聞已入新年。[5]344

順治十二年，杜恒燦作江北游。七月，抵達(dá)桐城。杜恒燦，字杜若，號(hào)蒼舒，陜西三原人。杜恒燦來(lái)桐城后，潘江同方文、錢(qián)澄之、左國(guó)棅與之相交唱合。隨后，又送其游揚(yáng)州。方文作詩(shī)《七夕立秋，飲杜杜若寓中，限秋字》：

解鞍歇荒祠，祠接城西樓。

……

君子不茍合，獨(dú)與吾黨求。

……

自言三五后，澄江掉扁舟。

嘉會(huì)不可長(zhǎng)，離別令人愁。

惟應(yīng)及玆月，夜夜共綢繆。[5]66

潘江也有詩(shī)：

懷歸莫作蒪鱸思，悵別休因牛女悲。

且共醉歌茅屋下，桐踈荷密竹參差。[3]177

勸慰杜恒燦與其沉湎于思鄉(xiāng)之痛中，不如飲酒醉歌，放曠達(dá)觀。是年秋季，范又蠡自望江漳湖來(lái)桐城。范又蠡，字小范，懷寧人，與桐城潘江、方文、錢(qián)澄之等人都交情甚篤。范又蠡抵達(dá)桐城后，潘江與方文、祝褀爭(zhēng)相邀約。眾人相聚一堂，把酒言歡：

百里星文今夜聚，十年湖海此心同。

貧家佐飲羅山菓，狂客歌詩(shī)和砌蟲(chóng)。[7]

未幾，范又蠡又返漳湖。方文作詩(shī)送別：

肩輿卅里到沙頭，月白湖平好放舟。

臨出東門(mén)更惆悵，龍眠在眼不曾游。[5]412

表達(dá)送別友人的不舍之情。

二、異地相逢，互勵(lì)互勉（1660—1666年）

順治十七年（1660 年）夏，潘江游徐州，拜謁李溉林、王吉士等人。是年六月，潘江同鄉(xiāng)好友方兆及由刑部郎中遷出，任濟(jì)寧兵河道僉事。潘江客寓徐州期間，即收到方兆及的入幕邀請(qǐng)。為謀生計(jì)，潘江于秋季北上，輔佐方兆及治兵濟(jì)上。十月，方文自南京往永年，拜訪(fǎng)余維樞。過(guò)濟(jì)寧時(shí)，與潘江、方兆及會(huì)面。方文有詩(shī)《濟(jì)寧署中喜遇潘蜀藻》：

潘生才大今詩(shī)伯，豈肯容容守田宅。

所以去年客彭城，今年又作任城客。

霜鴻刷羽凌高秋，不為區(qū)區(qū)稻梁謀。

平生雅尚在山水，闕里岱宗尋勝游。

獨(dú)憐官舍關(guān)防好，那能率意恣幽討。

吟鞭直待杏花時(shí)，南歸方刻徐兗草。[8]

與潘江小聚之后，方文又將前往兗州。潘江作詩(shī)送別：

淮西山人工詩(shī)篇，東南西北年復(fù)年。

問(wèn)君底事游弗倦，只為青山無(wú)買(mǎi)錢(qián)。

中秋歸自?xún)贾菔?，孟冬?fù)出何匆遽。

朅來(lái)才登太白樓，揮鞭又向兗州去。

君有故人余中臺(tái)，政聲流溢洺河隈。

將往從之道修阻，且經(jīng)李署傾尊罍。

秦淮渡口青溪曲，梅花新釀?dòng)鹁G。

哺雛軒里抱雛人，望爾歸來(lái)早種玉。[3]92

潘江和方文入清后都未入仕途，又逢亂世，常有生活困苦之時(shí)。因此需行走各地，游幕旅食。此次相遇就為在外游歷之時(shí)，二人不免產(chǎn)生惺惺相惜、互相勉勵(lì)之情。

康熙二年（1663 年）夏，潘江與方文二人在常州再次相逢。是時(shí)，潘江出門(mén)游歷，經(jīng)南京、鎮(zhèn)江抵達(dá)常州。潘江在常州居住多時(shí)，期間常與李研齋、楊靜山、董文友等好友相唱和。同年五月，方文作常熟之行，拜訪(fǎng)錢(qián)謙益、錢(qián)龍?zhí)琛㈠X(qián)曾等人。后于六月返南京，途經(jīng)常州。方文抵常州時(shí)，適逢潘江拜訪(fǎng)常州推官畢忠吉。聽(tīng)聞方文至常州訪(fǎng)其寓齋，潘江未等宴席結(jié)束，即返回住處。好友相見(jiàn)，分外喜悅：

涼月窺檐隙，深杯戀夜分。

卻嫌河朔飲，絲管太紛紛。[3]132

二人徹夜酣談，一宿而別。至于夜談的內(nèi)容，潘江詩(shī)中也有提及，其詩(shī)《爾止為言虞山先生垂注不置感賦》：

當(dāng)代推詞宿，虞山碩果遺。

文瀾《有學(xué)集》，史筆《列朝詩(shī)》。

老我同顏駟，勞君說(shuō)項(xiàng)斯。

代興吾豈敢，或可奉槃匜。[3]133

潘江與方文酣談竟夕，談及錢(qián)謙益詩(shī)文作品，方文大為稱(chēng)頌?！队袑W(xué)集》文采斐然，氣勢(shì)出眾。《列朝詩(shī)選》更是有史家風(fēng)范。潘江在詩(shī)中還提到，方文向錢(qián)謙益薦其詩(shī)作十?dāng)?shù)篇。錢(qián)謙益編有《吾炙集》，收錄同時(shí)代文人詩(shī)作，方文向錢(qián)謙益推薦潘江詩(shī)歌或與此集有關(guān)。錢(qián)謙益曾選方文詩(shī)集于其中，“定點(diǎn)《嵞山詩(shī)》一卷，貯《吾炙集》中”[2]904。但今存《吾炙集》，未見(jiàn)《嵞山詩(shī)》，大概是未刊印或是已軼失。而潘江詩(shī)也未見(jiàn)其中，不知是未入選還是已散失。但方文對(duì)潘江詩(shī)作的極力推薦，可見(jiàn)其對(duì)潘江的認(rèn)同和推崇。

明亡后，潘江仍在繼續(xù)應(yīng)試。因舉業(yè)之事，潘江與方文在南京有過(guò)幾次相聚。方文于順治十六年（1659 年）四月，置家南京桃葉渡東宋家園，堂名懷溉，軒曰哺雛，其晚年一直居游于此。潘江每逢鄉(xiāng)試來(lái)南京，便會(huì)來(lái)懷溉堂拜訪(fǎng)方文：

三年來(lái)一度，來(lái)必上君堂。

懷溉人何在，哺雛意未忘。[3]133

康熙二年七月，潘江應(yīng)鄉(xiāng)試至南京。秋季，陳維崧、張英、董以寧等人應(yīng)鄉(xiāng)試，見(jiàn)訪(fǎng)方文草堂。方文偕潘江等人與之相唱合，潘江有詩(shī)：

風(fēng)廻竹葉亂，雨過(guò)袷衣涼。

滿(mǎn)壁梅花影，深懷坐夕陽(yáng)。[3]133

康熙五年（1666 年）七月，潘江再次往南京應(yīng)試。是時(shí)，方文欲作閩粵游，未果。聞潘江至，方文招集程澎、周在浚、王概等人泛舟秦淮。方文有詩(shī)：

今年三伏苦無(wú)雨，七月終旬猶酷暑。

柴門(mén)倉(cāng)猝來(lái)舊交，草舍炎蒸愧雞黍。

因呼野艇泛青溪，恰喜涼風(fēng)生遠(yuǎn)渚。

雖無(wú)蘇小憑紅欄，尚有何戡歌白纻。

興懷往事不勝情，欲展愁眉向誰(shuí)語(yǔ)。

我甘瓢笠老漁磯，君望煙霄合鵬舉。[8]1077

三、悲思亡友，遙賦詩(shī)歌（1669—1702年）

康熙八年（1669 年）秋，方文過(guò)蕪陰時(shí)病卒，終年58 歲。潘江、方文二人自康熙五年的秦淮一別后，再未相見(jiàn)。好友的遽然離世，讓潘江悲痛不已，作《彼桂》八章祭之：

彼桂之芳，勿戕其葉。

之子出游，殯于江湄。

彼桂之芳，勿翦其葉。

之子出游，殯于江渫。[3]14

方文歿去數(shù)日后，其降乩詩(shī)在蕪湖盛傳。據(jù)潘江《跋嵞山續(xù)集后》詩(shī)序可知事情原委，方文去世后，有人請(qǐng)乩卜之術(shù)，得方文降，問(wèn)其冥府事皆不作答，唯題詩(shī)一首：

平生詩(shī)酒是生涯，老死江干不憶家。

自入黃泉無(wú)所見(jiàn)，冥官猶戴舊烏紗。[9]

他便擲筆而逝。方文“自述”一生放浪詩(shī)酒，對(duì)生死坦然受之。自己現(xiàn)已身處黃泉，慶幸所見(jiàn)冥官仍著漢官的服飾。此降乩詩(shī)雖是他人附會(huì)之作，但亦體現(xiàn)了方文對(duì)故國(guó)的緬懷之情。潘江聽(tīng)聞此事后，不禁吟嘆：

浪游蹤跡總天涯，客死江湖即我家。

知爾心憎武靈服，喜從冥府見(jiàn)烏紗。[9]42

再次道出了方文堅(jiān)定不移的遺民信念。

方文去世后，詩(shī)集由其婿王概整理、刊刻?？滴跏哪辏?675 年），潘江因編撰《龍眠風(fēng)雅》之需，屢致書(shū)王概索方文壬寅以后詩(shī)作，得贈(zèng)王概手抄《徐兗草》。觀方文詩(shī)集，潘江有感賦詩(shī)：“風(fēng)雅一燈在嵞山，皇天不慭遺一老?！盵3]112《龍眠風(fēng)雅》以“風(fēng)雅”作為操選之旨，潘江認(rèn)為方文詩(shī)歌就極具風(fēng)雅之姿，因此竭力搜集其詩(shī)作?？滴醵四辏?689年），王概始刻《嵞山續(xù)集》5卷：

今年春，概臥疾旬月，重念先君墜言，乃質(zhì)衣減食，竭蹶從事，先梓壬寅以訖己酉之詩(shī)行，將次舉全集，是則遵其舊標(biāo)曰《嵞山續(xù)集》。[8]917

康熙二十九年（1690 年），王概將《嵞山續(xù)集》贈(zèng)與潘江。潘江得觀《嵞山續(xù)集》，并作酬贈(zèng)詩(shī)表達(dá)謝意：

吏部上章燒佛骨，拾遺抗疏卻沉香。

兩公風(fēng)義成冰玉，一代詩(shī)文賴(lài)表章。

每惜嵞山無(wú)嗣子，誰(shuí)知天壤有王郎。

捐資更欲刊全集，李漢焉能獨(dú)擅場(chǎng)。[9]424

李漢早年師從韓愈，韓愈甚愛(ài)重，將女兒嫁給他。韓愈歿后，李漢理其文稿，流行于世。潘江以王概比李漢，贊嘆其為刊刻方文詩(shī)集盡心盡力。同年，潘江又為《嵞山續(xù)集》做跋：

有明著作最權(quán)奇，熙甫文章?tīng)栔乖?shī)。

淡處盡教耐思索，太羹元酒少人知。

龍眠風(fēng)雅廣搜羅，惜載嵞山詩(shī)不多。

倘得盡刊前后集，流傳遠(yuǎn)近更如何。

李錦唐瓢委蠹蟲(chóng)，一朝傳播始江東。

元來(lái)思肖無(wú)佳壻，祗合沉埋眢井中。[9]

潘江稱(chēng)贊方文詩(shī)歌就如同歸有光的古文，淡不可及又耐人尋味，為明代文壇的奇作。但遺憾這樣質(zhì)樸古雅的詩(shī)歌知者不多。幸有王概整理梓刻，不讓詩(shī)集湮沒(méi)在歷史中。同時(shí)潘江還贈(zèng)書(shū)王概，鼓勵(lì)他梓刻全集，“予曾贈(zèng)書(shū)賈其勇，果搜名山發(fā)石渠”[9]454。而后，王概又刻《嵞山集》12 卷、《四游草》4 卷，至康熙三十一年（1692 年），其所刻嵞山詩(shī)31 卷全部完成[10]。是年，齊方升自南京回到桐城，攜王概所刊刻的《嵞山全集》予潘江。潘江得詩(shī)集后，喜不自勝，閱讀不輟。

家人怪予何事喜，如游久別佳山水。

又如良友乍歸來(lái)，推襟送抱情難已。

兩目昏瞀趣剪燈，且讀且飲讀不止。

把酒遙酹呼先生，千首詩(shī)傳不死矣。[9]454

方文生前有詩(shī)《陸放翁集有“身后人傳千首詩(shī)”之句，予樂(lè)而賦之》[5]267。陸游一生著述豐富，存詩(shī)9000 多首。方文常誦陸游“身后人傳千首詩(shī)”之句，盼望自己能如同陸游，詩(shī)存千首，流傳后世，這樣就心滿(mǎn)意足。潘江邊讀詩(shī)邊以酒告慰方文，人已逝世，但詩(shī)作能永恒流傳。

在方文歿去多年后，潘江仍以詩(shī)寄托對(duì)好友的思念之情。其詩(shī)《夢(mèng)爾止憶之》：

少微星隕已多年，夢(mèng)里誰(shuí)將姓字傳。

老杜飄零詩(shī)是史，青蓮謫去酒為仙。

家無(wú)可破因貧免，途有時(shí)窮仗友賢。

聞道宋園今易主，梅花滿(mǎn)壁起寒煙。[9]383

這首詩(shī)作于康熙二十三年（1684 年），方文去世已15年。潘江仍在夢(mèng)中憶起方文，二人的情誼可見(jiàn)一斑。想到方文南京舊居宋家園今已易主，斯人已逝，物是人非，悲涼之情油然而生。又有一詩(shī)：

開(kāi)卷重吟祖道詩(shī)，山樓粉堞尚巍巍。

七人賓主俱黃土，卅載升沉總白衣。

交態(tài)一時(shí)尚繾綣，音容今日亦依稀。

惟余一老思前事，說(shuō)與孫雛淚獨(dú)揮。[9]475

潘江在病中偶讀舊詩(shī)，憶起30年前，同方文一起餞送好友歸鄉(xiāng)。昔日情景依稀可記，但好友已歸黃土。如今剩自己一人，只能將往事說(shuō)與兒孫聽(tīng)。詩(shī)篇讀罷，令人心傷。潘江晚年時(shí)，為追憶昔日知己，作《思舊詩(shī)》19首。其中《方山人爾止》即為追思方文所作，“爾止一布衣，盛名溢寰宇。天步忽已移，隱居樂(lè)環(huán)堵。……載誦嵞山集，風(fēng)雅今誰(shuí)生。”[9]486詩(shī)中憶及方文生平，贊其性情高潔，淡泊名利。

四、潘江與方文交游的影響

（一）對(duì)其自身的影響

潘江與方文相交數(shù)十年，頻繁的交游唱和活動(dòng)，讓二人加深了對(duì)彼此詩(shī)歌的了解和認(rèn)同，進(jìn)而影響詩(shī)學(xué)創(chuàng)作。潘江詩(shī)宗白居易，詩(shī)風(fēng)明暢通俗，語(yǔ)言平白淺切，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)諷喻，具有鮮明的白詩(shī)風(fēng)格。其詩(shī)集中擬白居易詩(shī)眾多，“世或奉為長(zhǎng)慶體，弗辭也?！盵3]2如《讀香山詩(shī)十韻》《偶吟白詩(shī)柬許綏人》《讀白詩(shī)》《秋夜吟白傅詩(shī)辱江向若先輩以詩(shī)見(jiàn)投》等都表達(dá)了對(duì)白居易詩(shī)的向往。方文作詩(shī)早年學(xué)杜甫，多沉郁之作。后學(xué)白居易，詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸平淡。正如他在詩(shī)中所說(shuō)，“往日刻畫(huà)杜工部，近日沉酣白樂(lè)天”“有唐詩(shī)人累千百，我獨(dú)詩(shī)承杜與白”[8]917。在長(zhǎng)期的交往中，潘江與方文對(duì)彼此的詩(shī)學(xué)愛(ài)好逐漸了然于心。潘江詩(shī)歌《方爾止以嵞山集見(jiàn)示賦贈(zèng)》：

知君言行古為師，詩(shī)亦前賢杜白詩(shī)。

聲律苦吟非一日，勛名強(qiáng)仕卻何時(shí)。

杜雖不第官猶貴，白縱無(wú)兒福已奇。

豈有同生壬子歲，窮于工部及分司。[3]171

該詩(shī)指出方文詩(shī)歌兼有杜白二詩(shī)的特質(zhì)，以及作詩(shī)重視苦吟。方文亦在詩(shī)中說(shuō)起潘江學(xué)長(zhǎng)慶體最肖?；趯?duì)雙方詩(shī)歌的了解，潘江、方文二人時(shí)常表露出對(duì)彼此詩(shī)歌的贊賞。潘江平生耽嗜風(fēng)雅，所輯錄的《龍眠風(fēng)雅》收入嵞山詩(shī)多達(dá)230 首，可見(jiàn)對(duì)方文詩(shī)作的推重。潘江也常在詩(shī)中贊許方文詩(shī)作“嵞山先生詩(shī)最富，口摹心追怕恐后”[9]454。方文論及桐城風(fēng)雅時(shí)，亦稱(chēng)贊潘江詩(shī)歌是“東南之美”[3]1。

在這種互相唱酬、推崇的環(huán)境下，潘江、方文二人的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作難免會(huì)受到對(duì)方的影響。潘江年少時(shí)，就傾慕白居易詩(shī)：

吾愛(ài)白傅詩(shī)，閑淡有高致。

本不好艱深，亦不求工致。

唯取口頭言，寫(xiě)我心中事。

所以歷少壯，至老更無(wú)易。[3]46

而方文追慕白居易時(shí)間較晚，“成為遺民后，專(zhuān)學(xué)白居易，明白如話(huà)，長(zhǎng)于敘事?！盵5]11《初度詩(shī)懷》云：

昔聞杜陵叟，降生乃壬子。

厥后香山詩(shī)，生年亦復(fù)爾。

相去六十載，英名千古峙。

我幸生同庚，性情復(fù)相似。

酷嗜二公詩(shī)，詩(shī)成差可擬。[5]33

這首詩(shī)作于順治八年（1651 年），方文40 歲生日?？芍钔碓陧樦伟四辏轿囊言趧?chuàng)作上有意識(shí)地學(xué)習(xí)白居易了。由此可見(jiàn)，方文后期的宗白詩(shī)風(fēng)，很大程度上是受到潘江的影響。反之，方文的詩(shī)歌也促進(jìn)了潘江的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作。如潘江有詩(shī)《嵞山先生有句云“萬(wàn)劫不燒惟富貴，五倫最假是君臣?！庇韪∑湟舛粗畱蜃饕唤^》：

五倫不假是夫婦，萬(wàn)劫易燒是茅草。

古今那有易妻事，只有貴來(lái)合易交。[9]455

這首詩(shī)化用方文詩(shī)歌《舟中有感》，原詩(shī)：

舊京宮闕已成塵，寶馬雕鞍日日新。

萬(wàn)劫不燒惟富貴，五倫最假是君臣。

詩(shī)書(shū)無(wú)恙種先絕，仁義何知利獨(dú)親。

三百年來(lái)空養(yǎng)士，野人痛苦大江濱。[5]253

意為控訴仕新朝的貳臣，表達(dá)對(duì)亡國(guó)的哀思。潘江戲作詩(shī)則將君臣關(guān)系改為夫婦之情，表達(dá)世態(tài)的炎涼以及人情的淡泊。

潘江和方文的交游在某種程度上也影響了潘江的隱逸之志。方文是清初遺民詩(shī)人，終生都在堅(jiān)守遺民氣節(jié)。方文生于萬(wàn)歷四十年（1612 年），明亡時(shí)33 歲。明亡后，方文便放棄生員身份，不再參加科舉。此后，方文便一直以遺民自居，甘愿隱逸。作為一個(gè)遺民詩(shī)人，方文的詩(shī)歌中時(shí)常流露出對(duì)故國(guó)的思念以及對(duì)新朝的蔑視。如每年的三月十九，方文都要祭拜亡君，以示不忘故國(guó)：

野老難忘故國(guó)恩，年年慟哭向江門(mén)。

南徐郭外三停棹，北固山頭獨(dú)愴魂。[8]831

屈指五十載，又見(jiàn)此精靈。

野夫妄猜度，我老難為聽(tīng)。[8]647

方文觀五十年一遇的異象，希望清朝就此覆滅。諸如此類(lèi)的詩(shī)句在方文詩(shī)集中不勝枚舉。潘江觀閱方文詩(shī)篇，對(duì)其詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的情思深有感悟，“從此鐵函《心史》出，長(zhǎng)與清碧《谷音》垂”[9]454?！缎氖贰肥悄纤芜z民鄭思肖的作品，書(shū)中記述了南宋滅亡、元朝興起等30 余年的史事?！豆纫簟酚稍疟揪幾?，記錄宋末30 位遺民的詩(shī)歌，共101 首。這兩部著作是南宋遺民作品的典范。潘江認(rèn)為《嵞山集》可比肩《心史》《谷音》，是對(duì)方文詩(shī)中的遺民情感及其遺民身份的高度認(rèn)同。此外，潘江還多次寫(xiě)詩(shī)贊嘆方文的氣節(jié)，“龍眠巨室推桂林，文章節(jié)義世所欽”[3]82“先世受圃恩，不忍背父祖”[9]468。潘江稱(chēng)贊方文能承祖輩遺志，入清后守節(jié)不移。

與方文不同，明亡后潘江仍繼續(xù)參加科考。但潘江堅(jiān)持科考，在一定程度上是無(wú)奈之舉。其詩(shī)集中有“予亦雅志在蕨薇，其如孤子孀親情依依”[3]82“三年須一道，為勸老親餐”[3]133“捧檄終奚補(bǔ)？移文實(shí)始基”[9]279等詩(shī)句，好友范又蠡《皖上逢潘蜀藻感賦》中亦有“聞君欣捧檄，知為老親牽”[4]4576之句?？芍魍龊?，潘江雖有歸隱之愿，但迫于長(zhǎng)輩之命以及生計(jì)之慮，仍繼續(xù)應(yīng)試。方文對(duì)潘江屢試新朝頗有微辭，“許我結(jié)漁樵，嫌我攻訓(xùn)詁”[9]468。以此推測(cè)，方文與潘江探討過(guò)歸隱和出仕的問(wèn)題，還曾相約一同隱居。在與方文的交游詩(shī)中，潘江也時(shí)常顯露出慕隱情結(jié)。如《雨中喜方爾止見(jiàn)過(guò)，即留同方爾從、井公、左子兼夏日小酌》一詩(shī)：

匡阜饒奇秀，登臨夙所期。

因君有詩(shī)話(huà)，使我益懷思。

薄俗爭(zhēng)何益，浮名說(shuō)亦癡。

山靈應(yīng)不妒，攜手問(wèn)東籬。[3]121

方文曾登廬山，作《廬山詩(shī)》36 首，并寄贈(zèng)潘江。因讀方文詩(shī)歌，潘江思緒萬(wàn)千。世間的薄俗、浮名都是不值得留戀的，甚至萌生了同陶潛一樣幽居的念頭。受方文等遺民好友的影響，并有感于世事浮沉、現(xiàn)實(shí)無(wú)奈，潘江漸生隱居山林的念頭。

余窮于天下久矣，處?kù)o以窺動(dòng)，居逸以觀勞，而世道之升降已不知其幾變也。從事行跡之末，與人世角逐，爭(zhēng)一旦之榮利，吾不安焉。謝絕人世，托跡林壑，而力不能買(mǎi)山以隱，每望龍眠諸峰在煙云縹緲之間，未嘗不神往也。[9]262

后便于桐城北邑古塘邊筑河墅，河墅建成之后，潘江大部分時(shí)間都居住于此?？滴跏四辏?679 年）朝廷詔舉博學(xué)鴻儒，潘江以母老辭?？滴跏拍辏?680 年）、康熙二十一年（1682 年），朝廷兩征遺逸，潘江皆托病不出，并賦詩(shī)“肯學(xué)鐵崖輕一出，任他宣去任他還”[9]327表明自己的隱逸之志。

（二）對(duì)桐城詩(shī)壇的影響

潘江和方文作為明清之際桐城宗白詩(shī)人的代表，二人之間的交往，對(duì)清初桐城詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用。順治九年左右，潘江在桐城首倡長(zhǎng)慶體。“先是壬辰、癸巳之交，余倡為長(zhǎng)慶體。”[4]4462后潘江兩次與方文、陳式、方里等人共談白居易詩(shī)，交流彼此的詩(shī)學(xué)思想，“注就杜陵真一絕，吟成白傅渾無(wú)分”[5]308-309“長(zhǎng)慶風(fēng)光俱在眼，香山胎骨本來(lái)仙”[5]370。順治十三年（1656 年）左右，潘江再次向方文、許來(lái)惠提及效白這一主張。許來(lái)惠為《木厓集》作序云：

猶記廿年前，蜀藻翻閱唐人篇什，一日謂余與嵞山方子曰：“長(zhǎng)慶如元微之、白樂(lè)天舒寫(xiě)性靈，鈞陶物類(lèi)，言人之所不能言，如人所欲言，極有唐詩(shī)人之變化，不可以洗近日詞家之饾饤、窠臼乎？”時(shí)嵞山與余亟是其言。[3]6

潘江提議以白居易平易率真的詩(shī)風(fēng)，挽鄉(xiāng)人作詩(shī)堆砌、模擬的風(fēng)氣，得到了方文、許來(lái)惠的認(rèn)同。

潘江向方文等人倡導(dǎo)宗白風(fēng)尚的主要原因即為矯同鄉(xiāng)人作詩(shī)之弊病。潘江《許來(lái)惠小傳》：

先是壬辰、癸巳之交，余倡為長(zhǎng)慶體。蓋力懲里人學(xué)竟陵則近寒瘦，效王、李則患郛郭，而思以矯枉。[4]4462

竟陵派、七子派是明代中后期重要詩(shī)學(xué)流派，在當(dāng)時(shí)有廣泛影響，追隨者甚多，“近代學(xué)詩(shī)，非七子則竟陵耳”[11]。桐城詩(shī)人作詩(shī)亦受到這些詩(shī)派的影響，尤其是竟陵派。如張秉文“詩(shī)歌清逸幽遠(yuǎn)，與竟陵鐘退古、會(huì)稽陸景鄴相唱合”[4]497。方以智少時(shí)“性好為詩(shī)歌，悼挽鐘、譚，追復(fù)騷雅，殊自任也”[12]。姚孫森作詩(shī)也是“初學(xué)竟陵”[4]1787。但及至明末清初，竟陵派被大肆批評(píng)，甚至背上了“詩(shī)壇妖孽”“亡國(guó)之兆”的罵名。方文在與友人談詩(shī)時(shí)，也多次提及對(duì)竟陵詩(shī)風(fēng)的不滿(mǎn)。如方文曾與錢(qián)龍?zhí)韫舱撛?shī)史，嗤點(diǎn)鐘譚，“發(fā)揮杜陵自然義，嗤點(diǎn)《詩(shī)歸》紕繆旨”[13]。與王望如談詩(shī)時(shí)，方文責(zé)難詩(shī)壇競(jìng)相效仿竟陵的風(fēng)氣，“字句鐘譚今不少，沈耽杜白古來(lái)難”[5]347。潘江則直接針對(duì)鄉(xiāng)人學(xué)詩(shī)的現(xiàn)象提出了批評(píng)，他認(rèn)為竟陵派為避俚俗而倡幽深孤峭，容易陷入寒瘦晦澀的窠臼。對(duì)以王世貞、李攀龍為代表的后七子，潘江更是持批判態(tài)度，其詩(shī)《與方直之論詩(shī)》云：

玄風(fēng)渺難攀，嗣徽唯王李。

奈何后來(lái)人，翩然飾容止。

鐘譚固為非，王李未能是。

所以暢微言，努力追正始。[4]44

該詩(shī)指出王世貞、李攀龍二人的詩(shī)學(xué)風(fēng)格雖然直承前七子，但卻過(guò)多地沉迷于模擬之風(fēng)。其詩(shī)作“患郛郭”的弊病，正是因?yàn)樽⒅啬M，關(guān)注外在而忽視了根本。

潘江、方文對(duì)宗白詩(shī)風(fēng)的執(zhí)著追求，對(duì)桐城文人的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了直接或間接的影響。從“吾鄉(xiāng)詩(shī)人何累累、鳳躍龍翔不一體。近日流風(fēng)宗樂(lè)天，往時(shí)沉郁追子美”[4]2417中可見(jiàn)桐城詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)換。如潘仁樹(shù)深受其父親潘江的影響，其詩(shī)《讀白氏長(zhǎng)慶集》：

架上唐詩(shī)多，吾獨(dú)推白傅。

語(yǔ)人淡味彌永，辭直意微露。

深得風(fēng)人旨，足砭雕蟲(chóng)痼。

……

今玆承庭訓(xùn)，益用愜素慕。

何必效世人，絺章復(fù)繪句？[4]3206

潘仁樹(shù)幼承庭訓(xùn)，好讀白詩(shī)。他認(rèn)為白詩(shī)文辭質(zhì)樸直露，詩(shī)風(fēng)平淡自然，深得風(fēng)人之旨。另有馬孝思素慕白詩(shī)：

我聞香山集，流傳至雞林。

其國(guó)酬詩(shī)價(jià)，一首百黃金。

愛(ài)才有同志，豈分古與今？

素心亦慕之，無(wú)從取次吟。[4]2627

對(duì)白居易詩(shī)給予高度評(píng)價(jià)。徐世昌道：“《賴(lài)古居詩(shī)話(huà)》謂《屏山香草》源出香山，在先輩中與嵞山最近，蓋翁婿論詩(shī)，甚相契合也?！盵14]馬孝思作詩(shī)源出香山，就極有可能受到方文的影響。此外，還有張英、戴名世、姚文然、姚文爕等文人在潘江和方文的影響下對(duì)白詩(shī)也是日漸推崇③。

五、結(jié) 語(yǔ)

明末清初之際，政權(quán)更替，社會(huì)動(dòng)蕩不安。當(dāng)時(shí)的文人士子，或?yàn)橥炀葒?guó)家而四處奔波，或干謁漫游，或仕進(jìn)游幕，有交集者眾多。潘江和方文的交游正是當(dāng)時(shí)文人交游的一個(gè)縮影。潘江與方文年齡相近，性情相契，意趣相投，促使二人逐漸成為彼此的摯交密友。潘江、方文在詩(shī)歌創(chuàng)作方面宗旨相似，詩(shī)學(xué)各有所長(zhǎng)。他們之間的深厚交誼，促進(jìn)了彼此的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作。二人所倡導(dǎo)的宗白詩(shī)風(fēng)對(duì)其周?chē)挠讶艘约爱?dāng)時(shí)的桐城詩(shī)壇都產(chǎn)生了影響，甚至對(duì)后來(lái)桐城詩(shī)派的詩(shī)學(xué)創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論都有著啟迪作用。

注釋?zhuān)?/p>

①如方樂(lè)安《清初詩(shī)壇嵞山體研究》（中南民族大學(xué)，2019年）、姜楊《方文及其詩(shī)歌研究》（西北師范大學(xué)，2017 年）等論文認(rèn)為潘江、方文二人相交于順治三年春。

②關(guān)于潘江和方文兩人交游方面的研究，詳細(xì)闡述者較少。李圣華《方文年譜》（人民文學(xué)出版社，2007 年版）對(duì)方文生平作了詳細(xì)梳理，其中有提及方文與潘江的交往經(jīng)過(guò)。黃丹丹《潘江及其詩(shī)文研究》（安慶師范大學(xué)，2016年）、賈菲菲《清初遺民詩(shī)人方文及其〈嵞山集〉研究》（陜西師范大學(xué)，2017 年）、姜楊《方文及其詩(shī)歌研究》、方樂(lè)安《清初詩(shī)壇嵞山體研究》、劉夢(mèng)思《方文“嵞山體”與明清之際“詩(shī)史”觀研究》（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2019 年）等學(xué)位論文對(duì)潘江、方文各自的交游情況進(jìn)行了大致梳理，并未深入全面的探討。此外，還有三篇期刊論文就潘江、方文與其他人的交游情況展開(kāi)了論述。田維昶《邢昉、方文交游考略》（《青年文學(xué)家》，2009 年第2 期）就邢昉、方文二人的交往進(jìn)行了再現(xiàn)和梳理。章建文《張英與潘江交往論述》[《安慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第2期]一文詳細(xì)論說(shuō)了張英與潘江交游的過(guò)程以及兩人文學(xué)思想的交融。薛習(xí)《顧夢(mèng)游與方文交游考論》（《北方文學(xué)》，2016年第11期）側(cè)重于講述方文與顧夢(mèng)游兩人性情旨趣、生平交游情況。

③參見(jiàn)章建文《張英與清初桐城的崇白效白之風(fēng)》（《社會(huì)科學(xué)論壇》，2017 年第4 期），對(duì)清初桐城詩(shī)人的宗白情況進(jìn)行了較為詳細(xì)的介紹。