◎李鐵青

（1.河南科技大學(xué)應(yīng)用工程學(xué)院；2.三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，河南 三門峽 472000）

葉燮（1627 年—1703 年），原名世倌，字星期，號(hào)已畦，一號(hào)橫山，又號(hào)獨(dú)巖，江南吳江（今屬江蘇）人?？滴跷迥辏?666 年）舉鄉(xiāng)試，康熙九年（1670 年）成進(jìn)士，康熙十四年（1675 年）謁選，六月任寶應(yīng)知縣。因故罷歸，葉燮游歷四方，后又筑室橫山，授徒講學(xué)，從游之士眾多。葉燮著述①關(guān)于葉燮著述的版本，目前主要有以下兩種：一為康熙二棄草堂刻本，收入《四庫全書存目叢書》集部第244 冊(cè)，1997 年由齊魯書社影印出版；此本另收入《清代詩文集匯編》第104 冊(cè)，2010 年由上海古籍出版社影印出版。 一為郋園夢篆樓重刊本，收入《叢書集成續(xù)編》第152 冊(cè)，1989 年由臺(tái)灣新文豐出版公司影印出版；此本另收入《叢書集成續(xù)編》第124 冊(cè)集部，1994 年由上海書店出版社影印出版。頗豐，現(xiàn)存有《已畦文集》二十二卷、《已畦詩集》十卷、《已畦詩集殘余》一卷、《原詩》四卷、《已畦瑣語》一卷、《汪文摘謬》一卷等，選輯有《國朝四家詩集》《午夢堂詩鈔》，并有少量詞作行世。其中，除《原詩》得到了較為全面地整理外，其它著述尚未得到系統(tǒng)點(diǎn)校與注釋。值得注意的是，葉燮集外還有不少詩文也亟待輯佚。筆者在校讀郋園夢篆樓重刊本《已畦文集》卷八時(shí)，發(fā)現(xiàn)有多篇序文有目無文，后經(jīng)查訪輯得佚序六篇，且這六篇序文皆是葉燮為門下弟子所撰詩集序。為更全面把握葉燮的交游、創(chuàng)作實(shí)績和詩學(xué)思想，筆者特對(duì)此六篇詩序予以整理與輯考。

一、葉燮佚序輯釋

（一）采江集序

穆子履安產(chǎn)于白下，遷于吳門，時(shí)時(shí)往來于京口、廣陵之間，其所居所歷俱在大江之介。地既名勝，而自漢以后往往為帝王創(chuàng)業(yè)、建都、巡游、 駐蹕之所。 履安耳目所見聞?dòng)诠沤裰蝸y、盛衰、興廢、得失，與夫人才之消長、民俗之變遷，如浮云變態(tài)，莫可紀(jì)極，一一觸于境，感于心，而見之于言。 生乎今之世，而時(shí)時(shí)有千古之懷，此《采江草》之所以作也。夫大江自開辟以來，所以限南北上下，數(shù)千年間不知消沉幾許？賢豪代謝幾許？事業(yè)可歌可泣、可悲可喜，有心人于此，無一非我意中之事。然古詩有《涉江采芙蓉》之作，極熱極鬧之地， 而以采芙蓉極澹泊、 極無聊寫之，此即靈均之“香草美人”。 其所思也深，而其所寄也遠(yuǎn)矣。 今讀履安之詩， 絕無風(fēng)云月露之習(xí)，其思之所寄，筆之所形，一一有關(guān)于理亂、興衰、人才、民俗之原，皆有裨于世道人心者。昔杜陵于凡所身歷目擊， 輒為詩以紀(jì)之， 千古謂為“詩史”。今履安之作，其殆不愧于少陵之“詩史”者與！ 橫山葉燮題。

此序見于葉燮所輯《國朝四家詩集·采江集》卷首，天津圖書館藏清刻本?！皣募摇奔茨率快洌ㄋ娂癁椤恫山罚⒗钇漤n（所著詩集為《墻西草》）、張錫祚（所著詩集為《鋤茅集》）、葉士鑒（所著詩集為《勁秋集》），此四人皆為葉燮門下弟子。穆士熹，字履安，江南建業(yè)（今屬江蘇）人。葉燮首先敘述穆士熹的生平經(jīng)歷，肯定其能夠觸境而發(fā)、融匯古今，強(qiáng)調(diào)《采江集》的創(chuàng)作緣起；接著重點(diǎn)指出穆士熹詩歌的藝術(shù)意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，認(rèn)為其思深寄遠(yuǎn)，“有裨于世道人心”；最后又引述杜甫“詩史”之盛名給予高度評(píng)價(jià)。

（二）墻西草序

李子文仔自其高曾以上， 為秦隴西人。高祖少園公始遷于吳，為吳人。大父西美君，國初以武甲第二人官浙西總?cè)?，早卒。李子幼即喪父，伶仃孤不可言?竊意產(chǎn)于秦隴西古之名族，然秦地鐘剛健武毅之氣，而大父又以武事起家，謂李子必有車轔鐵駟之風(fēng)，嫻于櫜鞬以趨時(shí)者。 乃李子弱不勝衣，苦心翰墨，年僅二十，于書無所不窺。其詩援筆輒就，諸前輩及其同儕無不驚嘆；尤長五言樂府，擲地錚錚有聲也。李子既高才博古，不屑為經(jīng)生呫嗶業(yè)。 余每謂之曰：“子年甚少，大父既以韜鈐為名將，子獨(dú)不可以柔翰為玉堂中人耶？ ”李子笑而不言，時(shí)時(shí)賦詩以見志，其意未可測也。今刻其近作，名曰《墻西草》。若曰：“王君公避世墻東，我不避世，不妨居墻之西，古今人不必同也。 ”李子以弱冠之年，充其力與學(xué)，于古人可無所不至，詩特其一斑耳。 李子大母為余宗叔氏云林君女，故余與李子為再舅氏，而侄桐初之嫡表侄也。 因其先系，故并著之。 已畦居士葉燮題。

此序見于《國朝四家詩集·墻西草》卷首，天津圖書館藏清刻本。李其韓，字文仔，隴西（今屬甘肅）人。對(duì)于李其韓，根據(jù)目前資料，清代典籍中鮮有論及。除此序外，僅可見葉其松《斷鴻集》中《走訪李其韓兼奉題雙節(jié)母征詩卷子》一詩有所言及，其首四句云：“其松與其韓，世許兩狂癡。苦逢氣稟異，俱不合時(shí)宜?！盵1]結(jié)合葉燮詩文中所自言的“予不能辭怪物之首”（卷五《聽松堂姓字記》）[2]、“既不合時(shí)宜，而又張空拳以求免乎今之世”（卷十三《與吳漢槎書》）[2]、“我是逃禪行腳師，胸?zé)o一物可時(shí)宜”（卷九《上巳后三日遇胡存仁方伯于虎阜精舍示贈(zèng)鄒郎作和之》）[2]等，不難看出其師徒之氣稟、性格相似如此。

葉燮從李其韓家世、生平寫起，指出其承先世而具有威武之秦風(fēng)，迥異于當(dāng)時(shí)那些亦步亦趨之人，認(rèn)為李氏高才博古、不流時(shí)俗。綜合來看，此序在表彰李其韓其人其詩的同時(shí)，也展現(xiàn)出葉燮對(duì)流俗的反對(duì)和對(duì)才力識(shí)見的推重，與《原詩》所論一脈相承，由此更可知悉葉燮的論詩宗旨所在。

（三）鋤茅集序

余居橫山二十余年。遠(yuǎn)近英雋之士以稱詩知名者，時(shí)時(shí)過予草堂相問訊，歲恒綦履錯(cuò)然也。 橫山之麓有與予草堂望衡相對(duì)而居者，為張子偕行。 其年甚少，窮居約甚，閉戶讀書，無他嗜好，惟事吟詠。 予聞其人而未之見也。 知其性耿介，不事交游，予益嘆慕之。 一日有叩門來訪者，出一刺，則偕行也。 相見次，文采斐然，已出其袖中詩相質(zhì)。 予開卷讀未卒篇，為之驚喜曰：“此真少陵所云‘語不驚人死不休’者也?！碑惡踉?！吾與子比鄰有年，尚不知子，又何敢論當(dāng)世士哉？沈約語王筠曰：“自謝朓諸人零落， 生平意好多盡，不意遲暮復(fù)逢于君。 ”偕行極貧，家無藏書，每借人書數(shù)日輒還，已一一能卒讀。故其所為詩，無所不有如武庫，其才肆、其用博無一語經(jīng)人道。自題詩卷曰《鋤茅集》，不特鋤溪間之茅，可以鋤天下之茅塞矣！ 已畦居士葉燮題。

此序見于《國朝四家詩集·鋤茅集》卷首，天津圖書館藏清刻本。張錫祚，字偕行，又字永夫，江南長洲（今屬江蘇）人。張錫祚一生安貧樂道，性格耿介高潔，死后墓碑上題“詩人張永夫墓”，后人多有憑吊。

沈德潛等所編《清詩別裁集》卷二十五有“張錫祚小傳”，指出其詩風(fēng)初以生新為宗，后轉(zhuǎn)歸平淡，并選錄其25 首詩。其中《寒食日龍友于旦招集歸愚書屋感舊述懷用昌黎寒食出游韻》一詩對(duì)葉燮多有追思，“憶昔橫山有遺老，海內(nèi)獨(dú)司騷雅柄”[4]，可謂情深意切。此外，由《鋤茅集》中《歲暮雜感呈橫山葉夫子》（共六首）、《聞已畦夫子臥病山齋四韻代簡》等詩，我們亦可看到張錫祚對(duì)其師的心契與崇仰。這些都與葉燮在此序中對(duì)張錫祚的嘆慕、褒揚(yáng)相得益彰。師生間切磋交流，表明葉燮詩學(xué)理論的形成、發(fā)展、傳播與其授徒講學(xué)有很大關(guān)聯(lián)。

（四）斷鴻集序

今天下之稱詩者眾矣，數(shù)家之村必有裂箋分韻、唱和滿堂、侈口而談風(fēng)談雅者。其不能者無論，其稍能者，大抵以摹擬剽竊為事：掇他人之字句，以為饾饤；拾隱怪之事實(shí)，以為秘本。 于是遂評(píng)唐論宋，判元排明。 究其字句事實(shí)，考其本來，不出冬烘摭拾之本，徐以思之，味同嚼蠟。 如是者，謂能趨時(shí)尚為工，而詩之為道，尚可言乎？葉子淡夫，慨然于詩道之不振。其所為詩，哂以字剽句竊為工者，振筆長吟，從其意之所托，放乎其言之所如，其氣浩浩，殆可吞云夢者八九，可以砭世之踽踽效人之步、滿紙饾饤、剽獵如芻狗者，其過人也遠(yuǎn)矣。淡夫家新安，年甫十五，即奔走大江南北，負(fù)米以養(yǎng)其堂上人。 今十年來，遇益落落，貧益甚，遠(yuǎn)離其父母、兄弟、妻子，羈旅窮途，或至不能糊口，而其志、其氣卒未嘗少衰也。夫鴻雁之嗷嗷中澤，猶有其群可相告語。鴻而斷，真有無可告語者。 淡夫托此以自悲，良可傷也。 然淡夫之才，吾知其終不困于中澤者，淡夫其勉之。橫山已畦居士葉燮題。

此序見于葉其松《斷鴻集》卷首，上海圖書館藏清刻本。葉其松，字淡夫，江南黃山（今屬安徽）人。關(guān)于二人交游，除此序外，另有《斷鴻集》中《奉和橫山業(yè)師信宿永定山房四首》可為證，此組詩目前存二首，其中一首曰：“天下非難任，吾師愛息肩。生涯浮自笑，大道在誰傳。辭米還山久，避人開徑偏。乾坤容二棄，獨(dú)與老僧聯(lián)?！贝嗽妼懗隽巳~燮志趣，足見二人師生情誼甚篤。

就此序所蘊(yùn)含的詩學(xué)思想而言，其主旨與《原詩》所論一致，仍在于反對(duì)摹擬剽竊，思索如何能夠振興詩道。值得稱道的是，葉燮在贊賞葉其松之詩“其過人也遠(yuǎn)矣”的同時(shí)，也給出了其成因：一是認(rèn)為他有為于振興詩道，健筆長吟，意氣浩蕩，可謂才高識(shí)遠(yuǎn)；二是指出他雖顛沛流離、羇旅窮途，卻“其志、其氣卒未嘗少衰也”。若以葉燮在《密游集序》中所闡述的“才人之詩”與“志士之詩”[2]來看，葉其松之詩無疑當(dāng)屬“志士之詩”。

（五）鍛亭集序

蘇文忠曰：“君子可寓意于物，而不可留意于物。 ”寓者，過而不留；留者，嗜而不易。 夫嗜而不易，以我之性情契物之事理，若有所藉以寄其意，必其于身世之故，有未易以言者矣。昔者魏晉諸人類高曠放達(dá)，其所造實(shí)非中行。 然其放形骸于物表，似無一可當(dāng)其意者，而嵇叔夜獨(dú)以好鍜著，則何也？夫五行之屬，惟金之為物至剛而能柔，非加以鍜煉之功，則不可以成務(wù)而善用。故金者，其質(zhì)；而鍜者，其用也。彼嵇生者，處晉魏非望之世，知任質(zhì)之不可以容，非有所藉以善其用，則難以入世而諧俗。 其好鍜也， 蓋有所托焉以逃者也。 今張子岳維，乃命其所居之亭曰鍜。 夫岳維處今平康之世，非如叔夜之憂深而慮遠(yuǎn)：誠見夫嵇生之用鍜，所以玩物；岳維之用鍛，所以淑躬。岳維以為進(jìn)德學(xué)道必如精金之百煉， 而后可卓然以成天下之務(wù)，故才以鍛而能大氣，以鍛而能充學(xué)，以鍛而能成識(shí)，以鍛而能遠(yuǎn)。 然后以其馀發(fā)為文章，播之詠歌，無往而不宜。 茲者岳維梓其詩以命世，特其一斑耳。即以詩論觀，其鼓鑄風(fēng)雅、融冶唐宋，無一不盡鍛之能事。然則以此亭為嵇生之柳陰，而寓意不同，可以觀其所用矣。 橫山葉燮題。

此序見于張景崧《鍛亭集》卷首，南京圖書館藏清刻本，卷首另有張尚瑗序。張景崧，字岳維，江南吳縣（今屬江蘇）人，康熙四十八年（1709年）己丑科進(jìn)士，官樂亭知縣。

與前述幾篇序有所不同的是，葉燮開篇并未從張景崧的家世淵源、生平經(jīng)歷或二人交游寫起，而是先征引蘇軾《寶繪堂記》的核心論點(diǎn)，在對(duì)之加以簡要闡述的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)指出“寓”“留”與人之“身世”的深刻關(guān)系，承蘇軾所言而又有所引申，可謂“有未易以言者矣”。接著，葉燮通過嵇康之“用鍜”與張景崧之“用鍛”的對(duì)比分析，指出二者之不同及其成因：嵇康身處亂世，“用鍜”乃是其入世而諧俗的處世方式與精神寄托；而張景崧身處平康之世，“用鍛”可進(jìn)德學(xué)道，增進(jìn)才力識(shí)見。最后，葉燮指出張景崧之詩具有鼓鑄風(fēng)雅、融冶唐宋的特點(diǎn)。綜合來看，全篇序文層層推進(jìn)，論證有力，而且言簡意賅，寄意深遠(yuǎn)，是葉燮人生體悟、文學(xué)思想與詩學(xué)主張的集中體現(xiàn)。

（六）語冰集序

坤元，字含章，賦性潔清，落落穆穆，不因人熱，好苦吟，工于賦物，師事葉橫山先生。 先生序其《語冰草》，略曰：“含章童年即好古力學(xué)，往往不肯居人后。其窮愁坎壈，一舉足即躓，躓則奮發(fā)以興，而不肯稍屈其志。其生涯冷淡，寂寞至矣。顧時(shí)時(shí)為詩，為詩輒掩卷而嘆曰：‘當(dāng)今之世，我尚與誰合而可與語哉！’每至朔風(fēng)凜冽，層冰巍峨，天地皆愁，潘子乃浩然顧冰而語之曰：‘天地間惟冰之寒而勁，與我有同焉者？’是可與之為合矣，惟此冰可與相告語矣。于是發(fā)為詩歌，除冰之外，不見有可與語者。 ”橫山之許可如是。 其清介絕俗，可想見矣。

此序見于吳定璋《七十二峰足征集》卷七十“潘坤元小傳”，《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》第44冊(cè)據(jù)北京大學(xué)圖書館藏清乾隆十年吳氏依綠園刻本影印。潘坤元，字含章，著有《語冰草》二卷。

據(jù)上文中“先生序其《語冰草》，略曰”，可知原序或不止于此，但從中亦可看出葉燮對(duì)潘氏的相知與推賞。究其因，一則緣于潘坤元的清介絕俗、人品高尚，另當(dāng)與二人師生之誼的真誠融洽有關(guān)。在《晤談子景鄴周子雷門潘子含章夜話有感》[2]中，葉燮就曾直言“交因契闊貧逾熱，境到荒涼雨亦佳”“諸君合作金門伴，一尺枯桐百尺階”等。

二、葉燮為門下弟子作詩集序動(dòng)因

據(jù)郋園夢篆樓重刊本《已畦文集》卷八目錄，除上述六篇外，葉燮為沈德潛所撰寫的《一一齋集序》（該文見于潘務(wù)正、李言校點(diǎn)的《沈德潛詩文集》第2 冊(cè)，人民文學(xué)出版社，2011 年版）亦是有目無文。這六篇序文皆是葉燮為門下弟子所作，但為何沒有載入葉燮文集中？一方面，或是經(jīng)久散佚，編選時(shí)已散落難尋。葉燮文集前后經(jīng)過多次刊刻，目前發(fā)現(xiàn)有十四卷本與二十二卷本兩個(gè)版本，經(jīng)過版本對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)康熙二棄草堂刻本《已畦文集》中對(duì)此均未著錄。葉啟勛《重刻已畦詩文集跋》對(duì)此記述甚詳，指出包括這六篇在內(nèi)的十四篇序文“舊藏本文目皆無”[2]。另一方面，或是編選者的有意而為。康熙二棄草堂刻本《已畦文集》卷八至卷十二皆為葉燮所撰序文，這些序文或是為友人所作，如《百家唐詩序》（為席啟寓《唐詩百名家全集》所撰之文）《黃葉村莊詩序》（為吳之振《黃葉村莊詩集》所撰之文）等；或是為親戚所作，如《蓼齋詩草序》（為女婿汝承汪《蓼齋詩草》所撰之文）《桐初詩集序》（為侄子葉藩《桐初詩集》所撰之文），唯獨(dú)不見葉燮為受業(yè)弟子撰寫的序文，由此可見此類文章不在編選者的收錄范圍之內(nèi)。

雖然這六篇序文皆未載入《已畦文集》中，但卻有助于把握葉燮為門下弟子作詩集序的動(dòng)因，其理論價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值不容忽視。具體而言，葉燮撰序的緣由主要有以下兩個(gè)方面。一方面，這是葉燮授徒講學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。據(jù)《國朝四家詩集》各卷前所鐫“葉橫山先生論定”字樣，充分說明葉燮十分注重指授弟子，對(duì)他們?cè)姼璧倪x定、詩集的刊行傾注了大量心血。另一方面，葉燮的門下弟子大多富有才學(xué)、人品高尚，不僅好學(xué)樂道，而且經(jīng)久不忘師恩。無論是前面已述及的穆士熹、張錫祚、葉其松、張景崧、潘坤元參與了葉燮詩集的校訂工作（依據(jù)二棄草堂刻本《已畦詩集》“參校姓氏”），還是沈德潛《二棄草堂宴集序》中所說的“拜橫山葉先生神位于二棄草堂”“闡先生《原詩》上下篇之議論”“歸于不忘師門為主”[3]等，都表明眾弟子對(duì)葉燮的感念之情已刻骨銘心，其師生間情誼之深厚足可為文學(xué)史上一段佳話。弟子們也常尊稱葉燮為“夫子”。而這些正可與葉燮不遺余力地推美弟子相互印證。

三、此六篇詩集序中的詩學(xué)思想

細(xì)讀此六篇詩集序，我們不僅可以把握葉燮為門下弟子撰序的動(dòng)因，而且其中所反映出的詩學(xué)思想也與《原詩》多有吻合。

其一，此六篇詩集序是葉燮詩論思想的自身實(shí)踐與發(fā)展。葉燮時(shí)常品評(píng)門下弟子的詩作，其《一一齋詩序》評(píng)沈德潛之詩曰：“人但知作詩本性情，不知作詩全在眼界?！_士向刻《留飯草》，此確士于今人中辟門仞處，今刻《一一齋詩》，此確士于古人中辟門仞處?！盵3]張景崧《一一齋詩序》也曾說：“確士長于古歌詩，每一篇就，呈橫山先生，先生輒曰：‘工夫到，才力大?！盵4]不難看出，兩篇序中分別提及的“眼界”與“才力”都與葉燮的論詩主張相一致。更重要的是，通過葉燮所撰寫的這些序文，我們還可以看出葉燮自身的品格與氣量。在《原詩》中，葉燮對(duì)杜甫、韓愈、歐陽修、蘇軾獎(jiǎng)掖人才的品量極為推崇，指出他們都能做到“中懷闊大，天下之才皆其才”[4]。而返視葉燮，他對(duì)眾弟子又何嘗不是一一為之嘆賞推美、愛之如己？！這些都表明葉燮論詩并非坐而論道，而是知行合一，在授徒講學(xué)中實(shí)踐和發(fā)展了自己的詩學(xué)主張。

其二，由葉燮所撰序文還可看出其當(dāng)時(shí)的詩壇地位。穆士熹《采江集自序》曰：“橫山夫子鼓吹騷壇，命付剞劂，顏曰《采江集》。”[5]朱經(jīng)《送葉已畦明府歸吳門》云：“吳中誰道是詩星，端的橫山最有名?！盵6]葉燮在《鋤茅集序》中亦談及“遠(yuǎn)近英雋之士以稱詩知名者，時(shí)時(shí)過予草堂相問訊”。不難看出，葉燮在清初江南詩壇頗有影響。葉燮族裔孫葉德炯就指出：“吾族汾湖派二十五世祖橫山公，當(dāng)康熙中葉主持東南壇坫逾三十年。門下弟子如沈歸愚宗伯德潛、薛生白征君雪、從子元禮公舒崇、萊亭公吳楫、分干公舒璐、學(xué)山公舒穎、族從孫定湖公長揚(yáng)、族從曾孫漢光公士鑒，文章沆瀣，流風(fēng)所被，逾百年而不衰?！?dāng)時(shí)與汪堯峰、王漁洋二公旗鼓中原，勢成鼎足。汪、王頗以聲氣震動(dòng)一世，公獨(dú)夷然肆志講學(xué)里中。名其室曰：‘獨(dú)立蒼茫?！强梢姽疽印！保ā吨乜匆哑杓禃蟆罚2]指出葉燮的詩壇地位及后世影響，肯定其矢志講學(xué)、嘉惠學(xué)林的品格。

由上而論，葉燮樂善愛才，獎(jiǎng)掖門下弟子，不僅躬身踐行了其論詩宗旨，于清初江南詩壇的發(fā)展具有一定影響，而且眾弟子也經(jīng)久不忘師恩，承繼光大葉燮詩論。這些都表明葉燮與門下眾弟子之間的交游，于其雙方都有重要意義。而前述六篇序文，既是他們師生相賞的重要明證，也可為日后葉燮全集的整理和出版提供文獻(xiàn)支撐。