郭明飛，宋英爽

（華中師范大學，湖北 武漢 430079）

以習近平同志為核心的黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，不斷增強文化自覺、堅定文化自信。黨的二十大報告指出，我們要建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)。加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)成為新時代意識形態(tài)領(lǐng)域的重要課題，文化自信作為精神力量對于新時代文化建設(shè)、文化強國目標的實現(xiàn)起著重要的支撐作用。

一、以文化自信提升新時代意識形態(tài)話語權(quán)的義理闡釋

中國特色社會主義文化對內(nèi)有著集聚思想、凝聚共識的功能，對外有著話語表達、形象塑造的功能。話語權(quán)作為意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)的重要組成部分，關(guān)系到黨的主張在國內(nèi)的闡釋力和執(zhí)行力、關(guān)系到中華文化在國際上的引領(lǐng)力和影響力。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。為此，我們需要繼續(xù)以高度的文化自信提升意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，不斷助力文化強國目標的實現(xiàn)。

1.以文化自信提升意識形態(tài)話語權(quán)是新時代加強文化建設(shè)的應有之義

面對百年未有之大變局，黨中央高度重視社會主義文化強國建設(shè)，不斷推進文化自信自強。我國文化建設(shè)面臨如下幾個難題：其一，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化面臨技術(shù)難題。算法推薦、元宇宙等技術(shù)的發(fā)展給文化復興帶來便利的同時也給文化普及帶來了考驗。如何在多元化、娛樂化的網(wǎng)絡背景中提升傳統(tǒng)文化的影響力、如何用新媒體技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展是新時代文化建設(shè)面臨的重要課題。其二，生活話語與主流話語面臨互動難題。如何從青年群體的有效接受出發(fā)創(chuàng)新話語表達、以喜聞樂見的方式進行話語傳播是意識形態(tài)話語創(chuàng)新面臨的重要問題。其三，文化強國目標的實現(xiàn)面臨經(jīng)濟效益與社會效益的協(xié)調(diào)難題。一方面財政要為文化產(chǎn)品的推廣、文化產(chǎn)業(yè)的繁榮提供經(jīng)濟支撐。另一方面，也要關(guān)注人民群眾的實際需求與消費水平，對文化需求進行分類引導和專項支持。協(xié)調(diào)好經(jīng)濟效益與社會效益，推進文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)繁榮發(fā)展的同時促成以文化人、以文育人的目標實現(xiàn)是新時代文化建設(shè)需要統(tǒng)籌的重要內(nèi)容。

2.以文化自信提升意識形態(tài)話語權(quán)是新時代提升國際影響力的重要途徑

在以經(jīng)濟和科技實力為基礎(chǔ)的國際競爭較量下，面對國際環(huán)境的復雜變化、西方國家的話語侵襲與挑戰(zhàn)，我國在國際舞臺上傳達好中國聲音的同時對外話語權(quán)建設(shè)也面臨著諸多現(xiàn)實難題：其一，中華文明的影響力和傳播力面臨被弱化問題。中國作為四大文明古國之一，孕育的上千年的中華文明、燦爛多彩的傳統(tǒng)文化如何在當代煥發(fā)出生機與活力，是新時代堅定文化立場面臨的難題。不斷強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族堅定文化自信的活水源頭，是習近平總書記關(guān)于社會主義文化強國建設(shè)重要論述的主要論點。[1]探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在國際舞臺上打破話語屏障、堅定表達中國立場、傳播中國聲音對于新時代對外話語權(quán)建設(shè)至關(guān)重要。其二，主流意識形態(tài)面臨被西方思潮污名化的風險。西方思潮依托發(fā)達的全球網(wǎng)絡系統(tǒng)，通過文化消費主義、泛娛樂化等手段將西方價值觀傳入中國，企圖在信仰層面動搖中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位和執(zhí)政地位。西方國家通過各類政治、文化手段加緊對我國進行文化攻擊及思想滲透，企圖達到抹黑中國國際形象的目的。其三，對外輿論宣傳面臨著現(xiàn)實難題。隨著網(wǎng)絡社交媒介的不斷發(fā)展，“臉書”“推特”等外國社交平臺上隱匿著抹黑中國的言語表達，中國對外形象的親和力、國際輿論引導力面臨著被解構(gòu)的現(xiàn)實困境。如何形成以政府部門為窗口、以國內(nèi)外網(wǎng)絡為平臺、以社交媒體為渠道的全方位、多角度的對外媒體矩陣，有效實現(xiàn)“借船出?！薄敖柰矀髀暋笔侵髁髅襟w破解對外傳播難題、加強對外宣傳的關(guān)鍵所在。

二、以文化自信提升新時代意識形態(tài)話語權(quán)的邏輯理路

意識形態(tài)自信與中國特色社會主義文化自信呈現(xiàn)著同質(zhì)同向、互通互動的內(nèi)在邏輯[2]。

1.以文化自信促進文化自省

中華文化指涉的是包括傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化等在內(nèi)的整個中華民族的文化[3]。中華傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族發(fā)展的歷史傳統(tǒng)與精神根基，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。首先，對傳統(tǒng)文化的精髓進行“前理解”教育?！白鳛槔碚摻邮苤黧w的中華民族是一個有著幾千年文明史且有著悠久文化傳統(tǒng)的民族，這個民族有著獨特的前理解結(jié)構(gòu)?！盵4]中華文化中包含著豐富的樸素辯證法、民本思想、和諧觀念等，對中國精神的時代精華具有重要的借鑒意義。發(fā)揮傳統(tǒng)文化彌合認識分歧、聚合社會共識的作用，將社會認同轉(zhuǎn)化開拓奮進的動力。其次，對傳統(tǒng)文化的糟粕進行“純理性”分析。在推進馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，根據(jù)中國實際進行客觀鑒別、篩選，對物質(zhì)和精神層面的傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助推中國特色社會主義各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。

2.以文化自信增強文化自覺

文化自覺概念由費孝通先生首先提出，他認為文化自覺是生活在一定文化中的人對其自身文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。新時代的文化自覺是基于對中華文化的發(fā)展歷程以及顯著優(yōu)勢的充分認識基礎(chǔ)上所進行的情感評價。

文化自覺的顯著提升表現(xiàn)在人民群眾獲得感、幸福感的提高。首先，文化自覺的提升與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的文化建設(shè)密不可分。堅守中華文化立場就是一種高度的文化自覺。中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)中呈現(xiàn)出強烈的歷史擔當，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，將意識形態(tài)與文化建設(shè)放在重要的位置。堅持在馬克思主義的科學指導下、結(jié)合當下文化環(huán)境推進一系列文化活動，多措并舉推進各項文化建設(shè)，為廣大人民群眾提供豐富的文化供給。其次，近年來人民群眾文化自覺的提升與優(yōu)秀文藝作品的藝術(shù)熏陶密不可分。文化產(chǎn)業(yè)政策經(jīng)歷了從“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”向“推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”的演進過程。在新時代技術(shù)的發(fā)展支撐下，文化生產(chǎn)能力顯著提高、文化事業(yè)不斷繁榮發(fā)展，我國創(chuàng)造出更具感染力的文藝作品，提供了更具吸引力的文化服務。近年來，在全社會掀起了“文物熱”“非遺熱”“博物館熱”的浪潮，人民群眾參與文化活動、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行動更加自覺。

3.以文化自信增強文化自立

文化自立作為一種精神狀態(tài)，在民族內(nèi)部表現(xiàn)為凝聚力、向心力的提升，在民族外部則表現(xiàn)為獨立自主走中國發(fā)展道路的同時推進不同文明之間的交融借鑒。新時代的文化自立在中國共產(chǎn)黨形象構(gòu)建中不斷彰顯、在人民群眾對中國共產(chǎn)黨形象的主觀認知中不斷鞏固。

首先，中國共產(chǎn)黨形象建設(shè)對內(nèi)重在增強親和力和感召力。其一，運用新媒體加強政策的闡釋力。創(chuàng)新“央視頻+”“任仲平”等形式來加強政策的闡釋和宣傳，順應人民群眾的文化汲取模式。其二，增強對內(nèi)話語的宣傳力。積極回應人民群眾大眾化的文化需求，在自身形象建構(gòu)中融入古風動漫、創(chuàng)意表情等元素加強理論教育。其三，在創(chuàng)新主題教育中實現(xiàn)自我革命。通過主題教育使人民群眾在對黨史、國史的清晰把握中領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨的初心使命。其次，中國共產(chǎn)黨形象建設(shè)對外重在“破迷霧、樹形象”。其一，加強中國主張的通俗化闡釋?！读暯秸勚螄碚返戎鞣g成多種語言出版發(fā)行、暢銷海外，通過語言文字的大眾化闡釋來彰顯理論的科學性。其二，堅定反擊西方國家的惡意抹黑。面對西方各類錯誤思潮的意識形態(tài)滲透，始終在國際舞臺上堅定發(fā)出中國聲音、準確表達中國主張。

4.以文化自信實現(xiàn)文化自強

文化自強作為一種行動上的表現(xiàn)，重點體現(xiàn)在選擇文化發(fā)展道路時的堅定性以及選擇文化發(fā)展方向時的自主性。中國式現(xiàn)代化道路目標的實現(xiàn)不僅需要科學理論和制度的支撐保障，也需要豐富的文化給予更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的支撐。

中國式現(xiàn)代化道路是物質(zhì)文明和精神文明相統(tǒng)一的現(xiàn)代化，圍繞中國特色社會主義文化發(fā)展目標任務，從人民群眾的物質(zhì)和精神需求出發(fā)提供豐富多樣的文化供給，為文化自強提供動力來源。其一，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展為文化自強提供物質(zhì)保障。新時代以來社會主義文藝不斷繁榮興盛、公共文化服務體系不斷健全、文化遺產(chǎn)得到有效保護、文化資源得到系統(tǒng)性利用、文化產(chǎn)業(yè)體系和文化市場體系不斷優(yōu)化發(fā)展、文化旅游事業(yè)日益成為新的風尚，社會主義文化在向著更好地滿足人民群眾的文化需求的方向穩(wěn)步推進。其二，主流意識形態(tài)在多元社會思潮交鋒中的輿論主導地位為新時代文化自強提供精神支持。我們始終堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，在文化發(fā)展方向選擇的過程中不斷凸顯獨立性和自主性，在堅定社會主義文化發(fā)展方向的基礎(chǔ)上不斷加強精神文明建設(shè)，為維護意識形態(tài)安全提供正確的路徑選擇。

三、以文化自信提升新時代意識形態(tài)話語權(quán)的實踐路徑

1.在馬克思主義科學化、本土化、大眾化中增強意識形態(tài)話語權(quán)

首先，意識形態(tài)話語的權(quán)威性在于其科學性。主流意識形態(tài)的話語權(quán)、領(lǐng)導權(quán)和主導權(quán)，來自于它是對歷史發(fā)展的科學總結(jié)、符合當下實踐需要且對于未來發(fā)展具有指導意義。其一，其科學性需轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)實生活的凝聚力。新時代的文化自信立足于社會主義意識形態(tài)的科學性基礎(chǔ)上，不斷通過中國特色社會主義文化建設(shè)來實現(xiàn)中國化大眾化。其二，理論要彰顯其科學性，必須通過其指導下的正確實踐來反映。十八大以來政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)、外交等各領(lǐng)域的歷史性成就是習近平新時代中國特色社會主義思想的源頭活水，是中國共產(chǎn)黨不斷進行理論創(chuàng)新的成功密碼，也是馬克思主義意識形態(tài)具有科學性和感召力的最堅實基礎(chǔ)[5]。其三，一種文化要證明其科學性，必須要能夠反映時代、引領(lǐng)時代。黨的十九屆六中全會明確提出“兩個確立”，構(gòu)建了面向現(xiàn)實和未來的創(chuàng)新話語，使堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、確保國家文化安全有了戰(zhàn)略定力和思想理論主心骨，同時也有了向社會主義現(xiàn)代化強國目標進軍的定海神針[6]。

其次，意識形態(tài)話語的權(quán)威性在于其本土化。中國共產(chǎn)黨成立一百多年來，在堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中豐富了馬克思主義在新時代中國的價值內(nèi)涵。其一，理論要實現(xiàn)本土化需要同不同時期的社會條件相適應。自從馬克思主義傳入中國，其就作為科學的理論體系同中國革命、建設(shè)和改革各個時期的實踐相結(jié)合。正如1944年毛澤東在同英國記者斯坦因談話中講到的，“我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來”[7]（P192）。其二，理論要實現(xiàn)本土化離不開賡續(xù)千年的文化基因。“民惟邦本，本固邦寧”的民本文化基因，“協(xié)和萬邦”“天下一家”的天下觀和人類情懷等都充分彰顯了中國文化的現(xiàn)代性意義。其三，理論的本土化發(fā)展離不開傳播手段的革新。文化領(lǐng)導權(quán)作為和政治領(lǐng)導權(quán)互為協(xié)調(diào)的“軟權(quán)力”，必須通過文化藝術(shù)、思想教育等形式深入人民群眾，通過藝術(shù)化的作品呈現(xiàn)以及生活化的故事敘述增強人民群眾對馬克思主義中國化的價值認同。

最后，意識形態(tài)話語的權(quán)威性在于其大眾化。馬克思恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”，“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵8]（P103）其一，理論的權(quán)威性在于能夠說服、掌握群眾。文化領(lǐng)導權(quán)是馬克思主義意識形態(tài)以文化形態(tài)、思想理論等形式在人民群眾中獲得廣泛的文化共識與價值認同，是話語權(quán)自下而上構(gòu)建的方式。馬克思主義意識形態(tài)要具有文化領(lǐng)導權(quán)，必須通過話語的形式，抓住人的社會關(guān)系的本質(zhì)并將這種本質(zhì)思考徹底地表達出來，從而實現(xiàn)理論徹底說服人的目標。其二，理論的權(quán)威性需有權(quán)威專家來闡釋宣傳。馬克思主義意識形態(tài)的宣傳需要有一批信仰堅定、知識淵博的馬克思主義知識分子，通過其大眾化闡釋及學理性闡發(fā)來增強馬克思主義意識形態(tài)教育的專業(yè)性和科學性。在宣傳的過程中也需采用適當?shù)姆绞椒椒?，多引用?quán)威性的事例、數(shù)據(jù)來進一步闡明馬克思主義意識形態(tài)在國內(nèi)外所具有的先進性和引領(lǐng)力，并以此不斷激發(fā)青年學者以及人民群眾創(chuàng)造出新的文化成就、鑄造出新的文明成果。

2.在繼承發(fā)展、兼收并蓄中增強意識形態(tài)話語權(quán)

首先，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度影響著一個國家和民族興衰發(fā)展的歷史走向。在堅持文化自信的基礎(chǔ)上弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取面向未來、面向世界的有益成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著中華民族生生不息、接續(xù)奮斗的精神基因。孕育著新時代的思想觀念、人文精神以及道德規(guī)范，其日益彰顯的當代價值為新時代的發(fā)展提供了精神支持。社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、愛國主義教育等內(nèi)容在公民教育中承擔著重要的角色。作為物化的文化遺產(chǎn)、文化資源正在不斷豐富文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。當前，在馬克思主義文藝理論的科學指導以及中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導下，從中央到地方自上而下進行文化創(chuàng)新，各地通過技術(shù)化手段切實增強了傳統(tǒng)文化的影響力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)新活力。

其次，兼收并蓄一切外來優(yōu)秀文化。習近平總書記指出：“我們應該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分。”[9]（P402）其一，具有文化話語權(quán)是新時代文化發(fā)展的必然要求。文化話語權(quán)已經(jīng)成為意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，面對錯綜復雜的國際局勢，要立場堅定，避免在西方國家對我國進行的“話語霸權(quán)”“話語陷阱”攻勢下迷失自我，要以“中國話語”“中國理論”作為堅定崇高理想信念的壓艙石與鞏固主流意識形態(tài)話語權(quán)的防護墻。新時代的文化自信要在走出去中彰顯中華文化的強大魅力、展現(xiàn)出新時代中國人的精氣神。其二，面向世界、面向未來的現(xiàn)實需要培養(yǎng)文化自信。對于中國特色社會主義文化為人類文明發(fā)展所做的貢獻、在國際舞臺上所展現(xiàn)出的蓬勃發(fā)展活力，我們要高度自信。要根據(jù)外界變化以及客觀實踐對文化政策不斷進行優(yōu)化調(diào)整，在兼收并蓄的文化包容中彰顯本民族文化的非凡氣度。

最后，敏銳觀察與理性分析當下社會思潮。其一，對于馬克思主義經(jīng)典作家的理論闡釋摒棄“本本主義”的錯誤傾向。強調(diào)主觀認識要與客觀實踐相結(jié)合、馬克思主義要與中國特色社會主義實踐相結(jié)合，面對新時代文化發(fā)展面臨的新問題，作為當代中國的馬克思主義者要積極回應、直面問題、經(jīng)受考驗。其二，面對紛紜激蕩的社會思潮，始終保持著防患于未然的危機意識與積極斗爭的主動意識。當下的錯誤社會思潮存在混淆政治原則和學術(shù)問題的傾向。教育網(wǎng)民在網(wǎng)絡參與中保持積極斗爭的狀態(tài)，不被錯誤的社會思潮迷惑而淪為其實現(xiàn)政治目的、謀取政治利益的工具。其三，透過社會現(xiàn)象洞悉社會思潮的本質(zhì)，合理研判社會思潮演進態(tài)勢。要撕掉披在錯誤社會思潮身上的“外衣”，科學辨別隱藏在其背后的真實政治企圖和主張。

3.在體制機制的創(chuàng)新中增強意識形態(tài)話語權(quán)

首先，完善意識形態(tài)傳播機制。當下全媒體不斷發(fā)展，信息無處不在、無所不及、無人不用，導致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化[10]（P59）。如何讓枯燥的理論通俗化、大眾化是我們在宣傳工作上面臨的重要考驗。在對內(nèi)宣傳工作中抓住關(guān)鍵和核心。引導廣大黨員干部將理論學習和實際工作相結(jié)合，提高運用馬克思主義改造世界的能力，通過信仰的力量增強文化政策實施的成效。其二，在對外宣傳工作中提升影響力。習近平總書記就加強外宣旗艦媒體建設(shè)指出，“要加強國際傳播能力建設(shè)，增強國際話語權(quán)，集中講好中國故事，同時優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強國際影響的外宣旗艦媒體?！盵11]（P333）我們要打造全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外宣傳格局，帶動多元主體發(fā)揮聯(lián)動效應形成“大外宣”矩陣，不斷通過對外形象塑造推進中華文化走出去的步伐、提升中華文化的國際影響力。

其次，不斷強化意識形態(tài)工作以人民為中心的導向。以人民為中心始終是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的根本理念，中國共產(chǎn)黨在黨性和人民性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中不斷提升執(zhí)政水平。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民革命、建設(shè)、改革的根本目的就是為了讓人民群眾過上好日子。只有真正實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享才能增強馬克思主義認同感，為馬克思主義大眾化提供更加穩(wěn)固、更為堅實的群眾基礎(chǔ)。新時代中國共產(chǎn)黨不斷滿足人民群眾的美好生活需要，在發(fā)展中不斷保障和改善民生。中國共產(chǎn)黨堅持文化發(fā)展應人民所需、為人民而興的原則，探索推進文化惠民、文化悅民、文化富民，更加精準、更高質(zhì)量地提高精神文化產(chǎn)品供給水平。