陽藝嘉，郭巧云

（1.中國地質(zhì)大學(xué)（武漢），湖北 武漢 430074；2.荊楚理工學(xué)院，湖北 荊門 448000）

東方理論是列寧在致力于無產(chǎn)階級和全人類解放過程中，對以中國為代表的東方問題進行專門研究所作的一系列精辟論述，是列寧思想的重要組成部分。中國是東方社會“活的化石”，體現(xiàn)著東方運動的共同特征。列寧以極大的熱情和注意力關(guān)注中國問題，形成了其獨特的中國觀。在全面推進中華民族偉大復(fù)興的征程中，回顧和學(xué)習(xí)列寧的中國觀，具有重要的理論意義與現(xiàn)實價值。

一、列寧以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度發(fā)表了大量關(guān)于中國問題的論述

列寧雖然未曾到過中國，但他充分利用所能得到的材料，深入細致地研究中國問題。他十分了解占世界四分之一人口的中國社會的經(jīng)濟、政治和文化，對當(dāng)時發(fā)生在中國大地上的重大事件都有自己清晰、明確的判斷。他對20世紀初發(fā)生在中國大地上的兩件大事都給予了極大關(guān)注：一是八國聯(lián)軍侵華，二是推翻封建專制制度的辛亥革命。在《對華戰(zhàn)爭》（1900年）、《中國的民主主義和民粹主義》（1912年）、《新生的中國》（1912年）、《中華民國的巨大勝利》（1913年）、《中國各黨派的斗爭》（1913年）、《亞洲的覺醒》（1913年）、《落后的歐洲和先進的亞洲》（1913年）等文章中，列寧痛斥歐洲列強對中國的侵略罪行，撕下了俄國政府的偽善面孔，喚起世界各國人民對中國人民反帝斗爭的同情，聲援了中國人民的反侵略戰(zhàn)爭。同時，列寧高度肯定了以孫中山為代表的資產(chǎn)階級政黨在喚醒人民民主意識、推翻“中世紀的舊制度”[1]（P128）方面的歷史貢獻，深入分析了中國各階級的性質(zhì)與特點，揭示了中國革命的力量在人民。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，帝國主義戰(zhàn)爭把附屬國的人民卷進了世界歷史。在十月革命的影響和共產(chǎn)國際的直接支持下，東方各國爆發(fā)了此起彼伏的運動或起義：中國反帝反封建的“五四運動”、朝鮮反對日本帝國主義的“三一起義”和印度反對英國殖民統(tǒng)治的工人罷工運動。列寧根據(jù)客觀形勢的變化，將革命的視線轉(zhuǎn)向中國、朝鮮、印度等東方國家，對東方國家特別是中國革命的前途寄予了殷切希望，形成了大量相關(guān)研究成果。在共產(chǎn)國際第二次代表大會（1920年7—8月）前夕，列寧準備了《民族和殖民地問題提綱初稿》《土地問題提綱初稿》《關(guān)于共產(chǎn)國際第二次代表大會的基本任務(wù)的提綱》等幾個文件，并在大會上作了《關(guān)于國際形勢和共產(chǎn)國際基本任務(wù)的報告》《民族和殖民地問題委員會的報告》等幾個報告，明確提出蘇維埃運動已經(jīng)在整個東方打下了基礎(chǔ)，必須使東方各國民族解放運動同蘇維埃俄國結(jié)成最密切的聯(lián)盟，東方國家可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段過渡到蘇維埃制度等觀點，闡明了東方國家發(fā)展的條件、意義和前途。這些報告與思想標志著列寧東方理論的形成，而其中就包括對中國社會性質(zhì)和革命特點、前途的分析與論述。列寧強調(diào)了中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，明確指出中國在此階段的革命是資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命，論述了中國革命與歐美資產(chǎn)階級革命的區(qū)別，并提出東方國家在一定條件下可以突破所處階段向社會主義發(fā)展的革命前途。

1922年，列寧的健康狀況發(fā)生惡化，年底不得不停止工作。即使在病重期間，列寧仍以頑強的毅力，口授了給代表大會的信和五篇重要著作。其中在《論我國革命》（1923年）、《寧肯少些，但要好些》（1923年）等著作中，列寧提出了東方國家走向社會主義符合世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律、東方國家已經(jīng)卷入世界革命運動的總漩渦、社會主義的最終勝利取決于俄國、中國、印度等東方人民革命斗爭發(fā)展等觀點。這些觀點中包含了對中國革命世界意義等問題的重要論述。列寧將中國革命同俄國乃至亞洲其他各國的民族民主革命相聯(lián)系，將其視為世界無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭結(jié)局的重要決定性因素，從世界革命意義的角度給予中國革命以高度評價與期待。

作為無產(chǎn)階級革命家，列寧在關(guān)注并指導(dǎo)俄國革命運動的過程中，將目光投向東方其他國家的民族解放運動，尤其是對中國的民族革命運動給予了極大關(guān)注。

二、列寧中國觀的主要內(nèi)容

列寧始終站在無產(chǎn)階級國際主義的立場上，以科學(xué)的唯物史觀和唯物辯證法為指導(dǎo)，深入分析了中國社會的性質(zhì)，中國革命的特點、前途、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及世界意義等重要問題，形成了獨具特色的中國觀。

1.痛斥歐洲列強對中國的侵略

一方面，列寧站在被壓迫民族和無產(chǎn)階級國際主義立場上，斥責(zé)歐洲列強對中國的侵略。甲午中日戰(zhàn)爭以后，帝國主義列強對中國的瓜分和掠奪達到高潮。為保家衛(wèi)國，作為民間組織的義和團提出“扶清滅洋”的口號，掀起了一場可歌可泣的反帝愛國運動。帝國主義列強一邊對清政府施壓，另一邊實施直接的武裝干涉。八國聯(lián)軍武裝侵略中國，妄圖吞并中國。列寧痛斥歐洲列強對中國的侵略罪行，指出歐洲資本家將貪婪的魔掌伸向中國，拼命掠奪中國領(lǐng)土，他們所到之處，燒毀村莊、淹死百姓、殘殺村民。而俄國主戰(zhàn)派卻宣揚，八國聯(lián)軍侵華是由“中國人仇視歐洲的文化和文明”引起的。針對此，列寧一針見血地指出，引起中國人民反抗的根源在于帝國主義的侵略。他認為，中國革命發(fā)生的直接原因是帝國主義的入侵，是因為歐洲資本家和歐洲各國政府對中國的掠奪政策，即“殖民政策”[2]（P320）。帝國主義對華戰(zhàn)爭的深層動因在于瓜分中國，擴大其在華權(quán)益。

另一方面，列寧強烈譴責(zé)了沙俄侵華政策給中國人民造成的災(zāi)難。列寧細數(shù)了沙俄政府對中國的侵略及對中國人民的壓迫和剝削，他指出這是一種犯罪的政策，但是它卻宣稱自己毫無私心。沙俄在伙同八國聯(lián)軍侵華的同時，大舉侵犯中國東北，它通過1896年的《中俄密約》奪取了在中國修筑中東鐵路的權(quán)利，每天只付給中國工人10戈比的生活費，不斷擴大對中國的侵略。沙俄政府卻將其對中國的侵略戰(zhàn)爭美化成“像基督教徒那樣毫無私心”。列寧認為，沙俄軍隊在華殘暴、野蠻的罪惡行徑是對所謂“文明的歐洲人”“基督教徒那樣毫無私心”言論的極大諷刺[3]。進而列寧分析了沙俄對華政策的階級實質(zhì)，他指出沙俄對華戰(zhàn)爭對同中國做生意的大資本家、對為亞洲市場生產(chǎn)商品的廠主、對靠緊急軍事訂貨大發(fā)橫財?shù)某邪撕蜕砭榆娬毜馁F族有利，而對俄國工人階級和勞動人民來說，上千萬個家庭破產(chǎn)，工人生活持續(xù)惡化，農(nóng)民死亡有增無減?？梢?，沙俄政府代表的是少數(shù)資本家和貴族的利益，為了少數(shù)資本家的利益，犧牲了占人口大多數(shù)的俄國工人階級和勞動人民的利益[2]（P321）。

2.深入分析中國社會和中國革命的特點

關(guān)于當(dāng)時中國社會的特點，一是列寧看到了中國社會的內(nèi)外交困。八國聯(lián)軍侵華后，清朝最高統(tǒng)治者卻公然表示要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，向帝國主義獻媚討好，勾結(jié)八國聯(lián)軍，共同屠殺、鎮(zhèn)壓義和團團民，清政府已然成為“洋人的朝廷”。在中外反動勢力的嚴重壓迫下，各階層大規(guī)模的人民斗爭風(fēng)起云涌，辛亥革命的爆發(fā)成為歷史必然。它不但直接打擊了反動的封建統(tǒng)治者，而且也給了帝國主義沉重一擊。得知辛亥革命爆發(fā)和中華民國建立的消息時，列寧興奮地指出，“中國人民終于推翻了中世紀的舊制度和維護這個制度的政府”，“現(xiàn)在中國的政治生活沸騰了，社會運動和民主主義高潮正洶涌澎湃地發(fā)展”[1]（P160）。二是列寧深刻認識到中國封建社會的腐朽。他指出，中國革命必然引起帝國主義的仇視，引起他們掠奪、攫取中國領(lǐng)土的野心。最終在帝國主義的扶持下，袁世凱竊取了革命的勝利果實，建立起北洋軍閥的反動政權(quán)。列寧憤怒地指出，“先進的”歐洲掠奪中國，他們大喊“文明”“秩序”“文化”“祖國”等口號，“與那個冒險家、賣國賊、反動勢力的朋友袁世凱勾結(jié)起來扼殺‘落后’的亞洲的共和制”[1]（P166）。

關(guān)于當(dāng)時中國革命的特點，列寧認為帝國主義時代全世界已然劃分為兩個部分，即壓迫民族和被壓迫民族，并明確指出中國是“被壓迫民族”中的“半殖民地國家”。他認為東方落后國家和民族的主要特點是“封建關(guān)系或宗法關(guān)系、宗法農(nóng)民關(guān)系占優(yōu)勢”[4]（P167）。帝國主義勾結(jié)封建勢力，對東方民族實行殘酷壓迫和剝削，阻礙它們的發(fā)展。殖民地半殖民地國家的革命“只能是資產(chǎn)階級民主性質(zhì)的”[4]（P233）。因此，殖民地革命首先應(yīng)推翻外國資本主義，需要解決的斗爭任務(wù)是“反對中世紀殘余”[5]（P328）。這里雖然不是直接論述中國，但從中可以發(fā)現(xiàn)，列寧始終認為外敵（帝國主義）和封建主義是中國革命的對象。

3.深刻揭示中國革命的力量蘊藏在民眾之中

歷史唯物主義認為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的動力。列寧看到了中國革命的力量蘊藏在人民群眾之中。其一，列寧認為，“只有革命人民群眾的英雄主義才能振興‘中國’”[6]（P431）。沒有群眾革命熱情的高漲，則不可能爭得共和制度；沒有群眾的支持，共和國就不可能鞏固。中國革命要取得勝利，必須吸引廣大農(nóng)民群眾參加運動和參加政治斗爭。其二，列寧看到了中國人民同仇敵愾的愛國主義精神。他指出，中國人憎惡歐洲資本家和唯資本家之命是從的歐洲各國政府，痛恨來中國大發(fā)橫財、利用其吹捧的文明進行欺騙、掠奪和鎮(zhèn)壓、為販賣鴉片而同中國作戰(zhàn)以及利用傳教偽善地掩蓋掠奪政策的人，因此爆發(fā)了“中國人對歐洲人的襲擊”[2]（P319）。其三，列寧看到了中國人民英勇抵御外敵的民族精神。他指出，中國人民向往自由和平等，會同中國歷來的壓迫者作斗爭。不管各種“文明”豺狼切齒痛恨的偉大的中華民國的命運如何，世界上任何力量也“不能鏟除亞洲式和半亞洲式國家中的人民群眾的英勇的民主精神”[1]（P3）。

4.未來的中國革命要由無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)

列寧深入分析了中國社會各階級的性質(zhì)及其作用，他深信未來中國革命必須由無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)才能取得勝利。

其一，列寧認為，“孫中山的黨”是“激進民粹主義共和黨，也就是民主派政黨”[1]（P128）；孫中山的綱領(lǐng)是“帶有建立共和制度要求的完整的民主主義”[6]（P427）。以孫中山為代表的革命的資產(chǎn)階級民主派反對對群眾的壓迫和剝削，主觀上是社會主義者，但事實上卻僅僅是“改變不動產(chǎn)的全部法權(quán)根據(jù)”的綱領(lǐng)，僅僅是消滅封建剝削的綱領(lǐng)。列寧指出，“孫中山的黨”的弱點是不能充分地吸引中國廣大人民群眾參加革命，脫離群眾、自身具有軟弱性和妥協(xié)性，不能將民主革命進行到底。雖然孫中山有很大缺點，但“中國革命民主派在喚醒人民、爭取自由和建立徹底的民主制度方面還是作了許多貢獻”[1]（P129）。

其二，袁世凱的黨是資產(chǎn)階級自由派政黨。這是一些較小的溫和派或保守派政黨聚攏在袁世凱周圍而形成的。列寧指出，這些政黨是反動派政黨，即官僚、地主和反動資產(chǎn)階級的政黨；它是一個在政治上招搖撞騙的典型：“昨天他是一個?；逝?，今天革命民主派勝利了，他成了一個共和派，明天他又打算當(dāng)復(fù)辟后的君主制國家的首腦，也就是打算出賣共和制?！盵1]（P128）在此，列寧徹底揭露了自由派政黨與反動勢力勾結(jié)，竊取政權(quán)，阻礙中國實現(xiàn)真正意義上的民主獨立的本質(zhì)，表達了對中國革命民主派的支持。

其三，農(nóng)民是資產(chǎn)階級民主派的主要社會支柱。農(nóng)民占中國人口的絕大多數(shù)，具有強烈的反帝反封建的愿望。因此，列寧明確指出農(nóng)民對“孫中山的黨”的支柱作用，但以孫中山為首的資產(chǎn)階級民主派并沒有廣泛發(fā)動農(nóng)民群眾參與革命，吸引真正廣大的人民群眾來積極支持中華民國，這是革命不能取得最終勝利的主要原因。列寧進一步指出，孫中山的這個黨只要能吸引愈來愈廣泛的中國農(nóng)民群眾參加運動和參加政治斗爭，它就能逐漸成為（與這種吸引程度相適應(yīng)）亞洲進步和人類進步的偉大力量。

其四，代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級是能徹底引領(lǐng)革命前進的力量。列寧對中國無產(chǎn)階級的成長充滿了期待，他預(yù)言中國無產(chǎn)階級將日益成長起來，深信未來的中國無產(chǎn)階級必將建立自己的政黨，必將能夠克服“孫中山的黨”的弱點：“這個黨在批判孫中山的小資產(chǎn)階級空想和反動觀點時，大概會細心地挑選出他的政治綱領(lǐng)和土地綱領(lǐng)中的革命民主主義內(nèi)核，并加以保護和發(fā)展”[6]（P432）。這既肯定了中國無產(chǎn)階級的先進性，又對無產(chǎn)階級及其政黨寄予了厚望。列寧在為共產(chǎn)國際第二次代表大會準備的文件和在大會上作的報告中，進一步明確指出無產(chǎn)階級只有作為全體被剝削者的先鋒隊，才能成為真正革命的階級；只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級才能使農(nóng)村勞動群眾擺脫資本和大地主土地占有制的壓迫，擺脫破產(chǎn)和帝國主義戰(zhàn)爭；只有在無產(chǎn)階級最革命的先鋒隊帶領(lǐng)本階級的絕大多數(shù)前進時，才能取得斗爭的最后勝利。

5.闡明中國革命與歐洲革命和世界革命的聯(lián)系

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，帝國主義國家之間及各個國家內(nèi)部各階級的矛盾日益尖銳，而以考茨基、普列漢諾夫為代表的第二國際各國社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人背叛革命，成為社會沙文主義者。他們歪曲地利用辯證法，堅持詭辯論和折衷主義，為自己的背叛行為辯護。為了適應(yīng)革命發(fā)展和理論斗爭的需要，列寧在繼承馬克思辯證法思想的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起唯物辯證法的理論體系，開辟了馬克思主義哲學(xué)的新境界。以唯物辯證法為指導(dǎo)，列寧深刻闡明了中國革命與歐洲革命和世界革命之間的密切聯(lián)系。列寧和俄國其他的馬克思主義者在革命過程中相當(dāng)長的時間內(nèi)，都寄希望于西方爆發(fā)革命并取得勝利，給俄國革命以巨大的援助。但19世紀下半葉開始，特別是一戰(zhàn)結(jié)束后，統(tǒng)治階級在國內(nèi)實行“糖餅”政策，一定程度上緩和了國內(nèi)的階級矛盾。列寧沒有固守已有的認識，而是堅持馬克思主義的唯物辯證法，在科學(xué)分析國際革命形勢的發(fā)展變化后，認識到西方國家未來難以發(fā)生革命，而東方較易發(fā)生革命，從而將革命的視線轉(zhuǎn)向中國、印度、朝鮮等東方國家。

十月革命勝利后，列寧指出蘇維埃政權(quán)的作用和意義已被東方各國人民所了解，“在整個東方，在整個亞洲，在一切殖民地人民當(dāng)中，蘇維埃運動都已經(jīng)打下了基礎(chǔ)”[4]（P225）；占世界人口一大半的中國和印度的“1905年即將到來，而且正以不可阻擋之勢愈來愈快地到來”，“日益發(fā)展的革命現(xiàn)在正在卷入或已經(jīng)卷入革命斗爭，卷入革命運動，卷入國際革命”[7]（P180）；中國和印度等東方國家“已經(jīng)最終加入了革命運動，最終卷入了全世界革命運動的總漩渦”[7]（P394）。他強調(diào)，世界無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的結(jié)局，取決于俄國、印度、中國等構(gòu)成世界人口的絕大多數(shù)的國家，“正是這個人口的大多數(shù)，最近幾年來非常迅速地卷入了爭取自身解放的斗爭”，“在這個意義上說，社會主義的最終勝利是完全和絕對有保證的”[7]（P395）?？梢?，列寧把中國革命看成世界革命的一部分，將世界社會主義最終勝利的希望寄托于中國等東方各國的革命斗爭上[8]。

6.科學(xué)預(yù)見中國革命的前途

列寧明確指出，被壓迫民族的解放運動是世界社會主義革命的一部分，強調(diào)取得革命勝利的國家和殖民地、半殖民地人民互相支援的必要性：“各民族和各國的無產(chǎn)者和勞動群眾為共同進行革命斗爭、打倒地主和資產(chǎn)階級而彼此接近起來”[4]（P164），“實行使一切民族解放運動和一切殖民地解放運動同蘇維埃俄國結(jié)成最密切的聯(lián)盟的政策”[4]（P165）。他提出，先進國家的無產(chǎn)階級幫助和支持東方落后國家的無產(chǎn)階級，落后國家“就能夠突破它們目前所處的階段”，即“可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而過渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過一定的發(fā)展階段過渡到共產(chǎn)主義”[4]（P236），這里實際上指明了東方國家向社會主義發(fā)展的途徑。中國是東方國家活的化石，他對東方國家發(fā)展前途等的論述中顯然也包括中國。1949年中華人民共和國的成立，改革開放以來中國高舉中國特色社會主義偉大旗幟，成為世界社會主義運動的先導(dǎo)，證實了列寧的科學(xué)預(yù)言。

三、列寧中國觀的當(dāng)代啟示

列寧的中國觀是將馬克思主義理論運用于中國實際的典范，其對中國的預(yù)見是科學(xué)的，寄托著革命導(dǎo)師對中國這個文明古國的情感和期望。這是列寧留給我們的極為珍貴的思想財富，對理解中國革命、建設(shè)和改革的歷史進程具有重大的啟迪意義。

1.堅持以人民為中心，努力實現(xiàn)人民對美好生活的向往

列寧指出，革命取得勝利的最深的泉源是“把千百萬勞動群眾組織起來”[9]（P69）。他認為，孫中山的黨不能將革命進行到底的原因就是沒有充分吸引中國廣大人民群眾參加革命；中國革命要取得勝利必須吸引中國廣大人民群眾的參與，這是歷史唯物主義觀點的生動體現(xiàn)。民心是最大的政治，中國共產(chǎn)黨之所以能團結(jié)帶領(lǐng)全國人民取得革命、建設(shè)、改革的一個又一個偉大勝利，根本原因就在于我們黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持一切為了人民、一切依靠人民，得到了廣大人民群眾的衷心擁護和堅定支持。

因此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！盵10]（P16）堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的最寶貴經(jīng)驗，是唯物史觀的集中體現(xiàn)。中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！笆奈濉睍r期，我國進入到新的發(fā)展階段，發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)依然艱巨：創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大、生態(tài)環(huán)保任重道遠、民生保障存在短板、社會治理還有弱項。這就要求必須始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造偉業(yè)。

2.發(fā)揚斗爭精神，推進中華民族偉大復(fù)興

列寧通過對八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭的考察分析，猛烈抨擊了歐洲列強在華的野蠻行徑，充分肯定了中國人民不畏強敵、敢于斗爭的精神。列寧的一生也是同形形色色的機會主義斗爭的一生。列寧在與自由主義民粹派、合法馬克思主義、經(jīng)濟派、經(jīng)驗批判主義等各種錯誤思潮展開堅決斗爭的過程中，創(chuàng)立了帝國主義時代的馬克思主義——列寧主義。

當(dāng)下我們堅持列寧主義，就要充分發(fā)揚列寧的斗爭精神。中國共產(chǎn)黨和中國人民就是在斗爭中成長和發(fā)展壯大的，斗爭精神貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的全過程。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，充分彰顯了“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的革命斗爭精神。新中國剛成立不到一年，美國就發(fā)動朝鮮戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，我們黨以非凡的氣魄和膽略作出抗美援朝、保家衛(wèi)國的歷史性決策，拼來了山河無恙、家國安寧，打出了中國人的精氣神，讓全世界對中國刮目相看。改革開放之初，我們黨帶領(lǐng)人民以“殺出一條血路”的斗爭精神，披荊斬棘、篳路藍縷，闖出了一條中國特色社會主義的新道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以雷霆萬鈞之勢開展反腐敗斗爭，大刀闊斧地進行機構(gòu)改革，“三大攻堅戰(zhàn)”取得顯著成效，大國外交開創(chuàng)新局面，黨和國家事業(yè)發(fā)生了深層次、根本性的變革，取得全方位、開創(chuàng)性的成就。但我們要充分認識到，當(dāng)今世界大變局加速深刻演變，我國改革進入攻堅期和深水區(qū)，全面從嚴治黨面臨嚴峻風(fēng)險挑戰(zhàn)。因此，我們必須“堅持發(fā)揚斗爭精神”，“依靠頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”[11]（P27），以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。

3.順應(yīng)時代發(fā)展潮流，堅定不移推進改革開放

人類社會將從封閉走向開放、從地域性歷史走向全球一體化的歷史。早在19世紀30、40年代，馬克思恩格斯就認識到民族國家之間交往的必要性及其對人們思想意識等的影響，并預(yù)見了經(jīng)濟全球化的趨勢。他們認為，隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，資本的逐利與擴張使得世界各國打開國門，推動了世界市場的形成，“歷史也就越是成為世界歷史”。20世紀初，時代發(fā)生了巨大變化，資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷階段，經(jīng)濟全球化發(fā)展到一個新的階段。在列寧所處的時代，“世界歷史”這一概念演化為“國際化”。列寧認為，“人類的整個經(jīng)濟、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來愈國際化了?！盵1]（P322）

經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求與科技進步的必然結(jié)果，是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的歷史邏輯和時代潮流。隨著經(jīng)濟全球化不斷加深、各國聯(lián)系日益密切，國家要發(fā)展、民族要振興，就必須順應(yīng)時代發(fā)展潮流，敢于到世界市場的汪洋大海中去游泳。固步自封、盲目排外必將付出慘痛的代價。中國近代慘遭列強欺凌、被動挨打是公認的“長期完全停滯的國家的典型”[1]（P160）。其中的一個重要原因，就是封建統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到世界的巨變，拒絕學(xué)習(xí)國外先進的科學(xué)技術(shù)和其他先進的東西。新中國成立后的一段時期，由于國內(nèi)外形勢異常復(fù)雜，中國在相對封閉的環(huán)境中艱辛探索社會主義建設(shè)之路。十一屆三中全會后，我們黨正確把握時代主題、順應(yīng)時代潮流，作出實行改革開放的偉大抉擇，積極參與經(jīng)濟全球化，充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，推動形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放格局。中國勇敢邁向了世界市場，走出了一條中國特色社會主義對外開放之路，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定的奇跡。順應(yīng)世界發(fā)展大勢，堅定不移推進改革、擴大開放，以更加積極自信的姿態(tài)融入世界，在交往日趨頻繁的國際關(guān)系中把握機遇，就能有力推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。

4.構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體

強權(quán)橫行和大國爭霸是近代國際關(guān)系中的主要脈絡(luò)，其主要表現(xiàn)是歐洲列強在全球范圍內(nèi)的爭霸及其對亞洲、非洲和美洲的侵略和掠奪。在這樣的國際關(guān)系體系中，腐朽的滿清王朝無力抵御列強的侵犯，只能淪為被侵略和宰割的對象。列寧把西方列強對中國的掠奪政策痛斥為殖民政策，對其侵華罪行進行了猛烈抨擊。這充分體現(xiàn)列寧秉持國際正義、主張和平與公正的國際關(guān)系立場。相較而言，現(xiàn)代國際關(guān)系有了明顯改善，特別是伴隨全球化的深入發(fā)展，國與國之間的聯(lián)系更加密切，人類交往的范圍更加廣泛，人類命運與共的意識日益凸顯，國際關(guān)系民主化進程深入推進，一國獨霸國際事務(wù)的時代已經(jīng)一去不復(fù)返。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，為國際關(guān)系的發(fā)展開辟了新愿景。新型國際關(guān)系側(cè)重回答“構(gòu)建一種什么樣的國家關(guān)系”，人類命運共同體進一步回答“建設(shè)一個什么樣的世界”，具有政治、經(jīng)濟、安全、文明、生態(tài)等多層面的豐富內(nèi)涵，兩者一脈相承、互為補充，都承載著中國對建設(shè)美好世界的不懈追求，符合世界各國人民的共同利益，在21世紀烙下了深深的“中國印記”。