白 萍，王幸媛

（1.西南科技大學(xué) 校工會(huì)，四川 綿陽 621010；2.電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 611731）

一、引言

黨中央始終高度重視鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，特別是自黨的十九大作出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，鄉(xiāng)風(fēng)文明更是被提到空前的高度。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》明確指出，“持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，倡導(dǎo)科學(xué)文明生活，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[1]。2021年，《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》的制定，要求“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，建設(shè)文明鄉(xiāng)村”[2]。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)必須全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村[3]。此外，中央一號文件從2018年到2023年都對加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出了目標(biāo)要求，給出了任務(wù)指示。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，黨中央先后提出“文明鄉(xiāng)村”“和美鄉(xiāng)村”的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)，雖說不同時(shí)期、不同階段的目標(biāo)側(cè)重點(diǎn)各異，但貫穿其中不變的是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的目標(biāo)追求。足以可見，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要地位和作用?，F(xiàn)如今，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新階段中，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主要內(nèi)容是什么？鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有什么價(jià)值功能？鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨何種現(xiàn)實(shí)境遇？鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的實(shí)踐新路又在何方？這些都是亟需厘清的重大理論和實(shí)踐問題。

二、文獻(xiàn)綜述

學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的研究始于黨的十六屆五中全會(huì)，而在黨的十九大將“鄉(xiāng)風(fēng)文明”納入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的20字總要求后，關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的研究也成為了新的熱點(diǎn)。近年來，學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的研究成果頗為豐富，為進(jìn)一步深化鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)研究提供了思路方向和借鑒啟發(fā)。經(jīng)過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的研究成果可概括為以下幾個(gè)方面：

（一）關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵界定研究

“鄉(xiāng)風(fēng)”一詞最早見于《管子·版法》中記載有“必先順教，萬民鄉(xiāng)風(fēng)”[4]。鄉(xiāng)風(fēng)主要指人們在鄉(xiāng)村物質(zhì)生活和精神生活過程中形成的風(fēng)尚和習(xí)俗，或是價(jià)值觀念、生活方式、風(fēng)土人情等[5]。鄉(xiāng)風(fēng)文明是指鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度，蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村民眾的價(jià)值選擇、道德觀念和文化水平[6]。究其本質(zhì)，鄉(xiāng)風(fēng)文明是指鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步狀態(tài)，是鄉(xiāng)風(fēng)中摒棄了消極成分后的精華部分[7]。因此，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)屬于鄉(xiāng)村社會(huì)精神文明建設(shè)范疇，旨在使一個(gè)地區(qū)村落的鄉(xiāng)風(fēng)向更加現(xiàn)代、健康、文明、高級的方向發(fā)展[8]。

（二）關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)研究

基于鄉(xiāng)風(fēng)文明的地位和作用，學(xué)界立足不同視角，就鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行了多維探討。從后脫貧時(shí)代的視角出發(fā)，有學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)可以在相對貧困治理場域發(fā)揮其推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[9]。亦有學(xué)者提出鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的關(guān)鍵就是豐富鄉(xiāng)村民眾的精神世界，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)道德發(fā)展[6]。從系統(tǒng)學(xué)理論出發(fā)，有學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶有鮮明的政治性、導(dǎo)向性、人民性和人文性的特征[10]。有學(xué)者基于現(xiàn)代化發(fā)展的視域，認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)文明可以為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和精神支撐[11]。還有學(xué)者立足鄉(xiāng)村治理場域，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)風(fēng)文明能夠推進(jìn)鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定與振興崛起[12]。

（三）關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀研究

有學(xué)者根據(jù)相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)得出，目前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)整體水平仍然較低，甚至退步明顯，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的薄弱環(huán)節(jié)[13]。具體而言，學(xué)者們主要從建設(shè)目標(biāo)、建設(shè)主體、市場經(jīng)濟(jì)沖擊、文化傳承等方面進(jìn)行了探討。從鄉(xiāng)風(fēng)文明的目標(biāo)追求來看，由于對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)在目標(biāo)關(guān)照不夠，而致鄉(xiāng)風(fēng)不純，影響了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)推進(jìn)[14]。從農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程來看，當(dāng)前我國農(nóng)村在“人”的現(xiàn)代化上還面臨主體意識、理想信念、精神文化等領(lǐng)域的挑戰(zhàn)[15]。從市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)來看，受到市場經(jīng)濟(jì)及各種不良思潮的沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序式微，社會(huì)倫理規(guī)范弱化，鄉(xiāng)村文明的保護(hù)和傳承面臨危機(jī)[16]。從鄉(xiāng)村文化面臨的斷代性風(fēng)險(xiǎn)來看，鄉(xiāng)村文化的“空心化”間接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社會(huì)的文化斷層、價(jià)值危機(jī)和秩序失衡，這給鄉(xiāng)村文化傳承與治理帶來了巨大沖擊[17]。

（四）關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的推進(jìn)策略研究

針對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)境遇，學(xué)者們提出了加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的關(guān)鍵舉措。一是激活鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)主體。有學(xué)者認(rèn)為要以家庭為單位進(jìn)行傳統(tǒng)美德培育和家教家風(fēng)教育，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)[18]。還有學(xué)者認(rèn)為要充分發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，引領(lǐng)、帶動(dòng)農(nóng)民主動(dòng)參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中來[19]。二是加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。有學(xué)者指出要充分利用紅色文化的道德教化功能涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興文化軟實(shí)力[20]。有學(xué)者認(rèn)為要大力發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在重構(gòu)鄉(xiāng)村文明秩序和凝聚鄉(xiāng)村振興力量中的獨(dú)特價(jià)值[21]。還有學(xué)者認(rèn)為要促進(jìn)多種文化在互嵌過程中有機(jī)耦合，為新時(shí)代振興鄉(xiāng)村文化、培育鄉(xiāng)風(fēng)文明提供現(xiàn)實(shí)路徑[22]。三是借助新興傳播媒介精準(zhǔn)推進(jìn)。有學(xué)者指出要順應(yīng)時(shí)代需求，借助新媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢，為傳播弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明助力[23]。

綜合學(xué)界對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的現(xiàn)有研究成果，大多都從微觀視域進(jìn)行探究，對于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的內(nèi)涵、價(jià)值、現(xiàn)狀、策略等都進(jìn)行了積極有益的探索，為新時(shí)代鄉(xiāng)風(fēng)文明研究奠定了厚實(shí)的前期研究基礎(chǔ)。但總的來說，當(dāng)前鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的研究比較分散，系統(tǒng)探析稍顯不足，特別是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的系統(tǒng)考察成果更是較少。有鑒于此，本文的學(xué)術(shù)價(jià)值就在于：著眼于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全新階段，厘析鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的“價(jià)值意蘊(yùn)-實(shí)踐難題-優(yōu)化進(jìn)路”三大問題，并嘗試對新時(shí)期鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)行更加系統(tǒng)深入的探索。

三、鄉(xiāng)風(fēng)文明助推鄉(xiāng)村振興的價(jià)值意蘊(yùn)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是“一個(gè)鄉(xiāng)村在長期的發(fā)展過程中所孕育和積淀的文明價(jià)值，也是在長期的文明交流互鑒中擇善而納的氣度所在，具體通過價(jià)值觀、道德、信仰、精神等多種樣態(tài)呈現(xiàn)出來”[24]，它本身蘊(yùn)藏著積極的、進(jìn)步的、正向的力量。因此，借助鄉(xiāng)風(fēng)文明來助推鄉(xiāng)村振興，對于凝聚思想共識、喚起文明自覺、增強(qiáng)文化自信具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）引領(lǐng)與示范：鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施奠定思想基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既包括物質(zhì)文明建設(shè)，也涉及精神文明建設(shè)。思想道德建設(shè)作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的核心環(huán)節(jié)，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施發(fā)揮著重要的作用。加強(qiáng)農(nóng)民思想道德建設(shè)，宣傳新思想，破除舊觀念，幫助農(nóng)民樹立正確的思想觀念和科學(xué)的道德意識，不僅可以使農(nóng)民正確認(rèn)識和了解黨的方針、政策，增強(qiáng)農(nóng)民的新時(shí)代主人翁意識，而且能夠促使農(nóng)村形成積極健康的文明鄉(xiāng)風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施。如江西省積極開展農(nóng)村移風(fēng)易俗行動(dòng)，創(chuàng)新推進(jìn)文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動(dòng)，極大地推進(jìn)了江西省農(nóng)村精神文明建設(shè)[25]。

（二）教化與澤被：鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落地積聚文化力量

豐富的農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要構(gòu)筑基礎(chǔ)，為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興積聚著重要的文化力量。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想寶藏，如腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的做事原則；誠實(shí)守信、和睦相處的優(yōu)秀品德；以德報(bào)怨、以德立人的傳統(tǒng)美德等，為廣大農(nóng)民群眾塑造了一個(gè)美好的精神家園。用農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百卉千葩助力鄉(xiāng)村振興，使其在新時(shí)代文化傳承中彰顯出獨(dú)特魅力，才能保障鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效落地。如浙江省打造的農(nóng)村文化禮堂，以教育教化、鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)愁、禮儀禮節(jié)、家德家風(fēng)和文化文藝“五進(jìn)”文化禮堂為建設(shè)內(nèi)容，極大豐富了農(nóng)民群眾的文娛生活[26]。

（三）反哺與共筑：鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的施行提供重要保障

鄉(xiāng)風(fēng)文明中“產(chǎn)業(yè)興旺”是重點(diǎn)，為“鄉(xiāng)風(fēng)文明”提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！吧鷳B(tài)宜居”是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要任務(wù)，“生態(tài)宜居”為其營造優(yōu)美的生態(tài)氛圍和居住環(huán)境?！爸卫碛行А迸c“鄉(xiāng)風(fēng)文明”相互作用，“治理有效”是“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要前提，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是“治理有效”的必然結(jié)果?！吧罡辉！迸c“鄉(xiāng)風(fēng)文明”相輔相成、互相聯(lián)系，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展、新型農(nóng)民的培育、美麗鄉(xiāng)村的維護(hù)提供了文明鄉(xiāng)風(fēng)保障。如重慶市巫山縣“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教育核心，不斷豐富鄉(xiāng)村精神文化活動(dòng)，農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)、法治意識明顯提高，呈現(xiàn)出新時(shí)代文明鄉(xiāng)風(fēng)加快發(fā)展的大好局勢”[27]。

四、鄉(xiāng)風(fēng)文明助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨的實(shí)踐難題

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)背景下，黨中央對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提出了新的要求，即“加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，開展移風(fēng)易俗行動(dòng)”[28]。但在實(shí)際施行過程中，各地在所難免會(huì)面臨著一些棘手難題，困擾著鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的全力展開，主要有如下四個(gè)方面：

（一）農(nóng)村思想道德建設(shè)存在短板

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，加強(qiáng)農(nóng)民理想信念教育、道德教育及誠信教育是加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)的三個(gè)重要方面。新時(shí)代，伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的巨大變化，受到外來社會(huì)思潮的影響，農(nóng)民的價(jià)值觀、人生觀、世界觀等思想意識方面也在發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，逐漸導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)階段的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。

1.價(jià)值判斷漸趨分化

正確的價(jià)值判斷是塑造社會(huì)良好道德風(fēng)尚的重要前提。在改革全面深化和開放全面擴(kuò)大的今天，“社會(huì)個(gè)體的崛起為廣大農(nóng)民提供多種發(fā)展機(jī)遇和可能，同時(shí)也沖擊了一元化的意識形態(tài)和傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念，農(nóng)村社會(huì)成員的價(jià)值判斷不斷分化的趨勢愈加明顯”[29]。目前農(nóng)村部分地區(qū)存在思想道德意識弱化、理想信念淡化、不關(guān)心社會(huì)前途、不關(guān)心集體利益的現(xiàn)象，影響了思想輿論和社會(huì)風(fēng)氣。這與社會(huì)主義主流思想文化不一致，沒有全面達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

2.道德責(zé)任感滑坡

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展下，農(nóng)民得到了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)紅利，同樣也在市場經(jīng)濟(jì)盲目性與自發(fā)性的驅(qū)使下，導(dǎo)致自身不斷增強(qiáng)的社會(huì)個(gè)體意識逐漸演變成了一種利己主義，甚至是極端的個(gè)人主義，枉然不顧自己應(yīng)盡的道德責(zé)任[30]。如某些農(nóng)民集體觀念不強(qiáng)，只關(guān)心自己的土地和宅基地，只在乎自己能從各種政策優(yōu)惠中獲利多少，而在公共事務(wù)的參與上，積極性不高，對于全村的集體利益十分冷漠。長此以往，會(huì)逐漸消解群體的社會(huì)道德責(zé)任感。

3.誠信意識趨于淡化

誠信意識淡化，這主要是體現(xiàn)在兩方面：一是農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)交往中誠信意識淡漠，導(dǎo)致“誠實(shí)守信”的傳統(tǒng)美德遭到?jīng)_擊。二是部分基層工作人員誠信意識淡化，對群眾的利益訴求關(guān)心不夠，辦事不公道，對待工作敷衍塞責(zé)，面對困難和問題時(shí)，存在推諉扯皮、懶政等現(xiàn)象，這些都極不利于農(nóng)民誠信教育的開展，在加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)的過程中應(yīng)予以重視。

（二）農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨挑戰(zhàn)

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括農(nóng)村中優(yōu)秀的農(nóng)耕文化、優(yōu)秀農(nóng)耕文化中的孝文化和善文化，也包括傳統(tǒng)村落及傳統(tǒng)村落的仁義禮智信等優(yōu)秀思想道德觀念。鄉(xiāng)村振興過程中，隨著社會(huì)開發(fā)力度的加強(qiáng)和城鄉(xiāng)居民文化融合性的增加，工業(yè)化和城市化進(jìn)程如浪涌般推進(jìn)，農(nóng)村地方社會(huì)的血緣關(guān)系和地域特征逐漸減弱，一些農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸消失，這給傳承具有地方特色的農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了一定挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.部分地區(qū)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)遭到損毀、破壞和消失

由于某些基層工作人員受錯(cuò)誤政績觀影響，將一些帶有地方特色的古寨、古鎮(zhèn)、祠堂等建筑不加保護(hù)的進(jìn)行改造和整治，打造不少雷同的村落民居。大量農(nóng)民工的外出務(wù)工，繼而在城鎮(zhèn)定居，很多地區(qū)出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象。此外，一些村落因?yàn)槌擎?zhèn)化的需求，被納入城市的范圍之內(nèi)，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化標(biāo)志消失。除對被列為文物保護(hù)單位的個(gè)人私有或集體所有的文化標(biāo)志進(jìn)行比較有效的保護(hù)外，由于保護(hù)責(zé)任不明確，政府財(cái)政資源有限，許多鄉(xiāng)土文化標(biāo)志的保護(hù)已成為形式。在這一過程中，許多自然村落、文物古跡、傳統(tǒng)建筑等具有懷舊情感和鄉(xiāng)村記憶的地方性文化地標(biāo)遭到損毀、破壞甚至消失[31]。

2.農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承主體的缺位

近年來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，許多農(nóng)民跟隨子女進(jìn)城居住抑或是“拆遷”被納入城市居民的范疇之中，那種傳統(tǒng)的農(nóng)村生活逐漸被淡化，農(nóng)村居民數(shù)量不斷減少。另外，改革開放的浪潮催生出大量農(nóng)民工，他們到城市務(wù)工后，普遍會(huì)選擇在城鎮(zhèn)定居，不愿再返回農(nóng)村。而隨著高等教育的普及，很多農(nóng)村出身的大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后也主要選擇留在城市，這就導(dǎo)致農(nóng)村居民數(shù)量銳減，相應(yīng)地，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體也就日益缺位。

3.農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承環(huán)境的欠缺

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播需要依靠特定的環(huán)境。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身包含風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)慣、民間藝術(shù)等諸多內(nèi)容，它們有著很強(qiáng)的風(fēng)土人情。然而，隨著城鎮(zhèn)一體化的推進(jìn)，剪紙、皮影等蘊(yùn)含鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)正面臨著消亡的危機(jī)。它們逐漸背離了賴以生存的鄉(xiāng)村環(huán)境，成為脫離原有生產(chǎn)方式和生活場景的文化形態(tài)，許多具有地方特色的傳統(tǒng)文化慢慢地淡出人們的視野。

（三）農(nóng)村公共文化建設(shè)相對薄弱

由于受到城鄉(xiāng)發(fā)展差異化、資源配置傾斜化的影響，城鎮(zhèn)公共文化資源普遍優(yōu)于農(nóng)村，農(nóng)村公共文化建設(shè)存在發(fā)展滯后的現(xiàn)象，這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.農(nóng)村公共文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)缺乏

“部分地方財(cái)政資金緊缺，同時(shí)國家財(cái)政投入也不夠及時(shí)，難以保障地方財(cái)政預(yù)算投入到文化項(xiàng)目的比例”[32]，再加之鼓勵(lì)與扶持政策落實(shí)不到位，制約著社會(huì)力量的參與性。沒有足夠的資金支持，使得當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)整體處于滯后狀態(tài)。經(jīng)費(fèi)的欠缺也導(dǎo)致當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模普遍不大，不能做到及時(shí)追蹤農(nóng)民群眾的文化喜好和文化需求，進(jìn)而掣肘著農(nóng)村公共文化事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

2.農(nóng)村基層文化隊(duì)伍有待擴(kuò)充

長期以來，農(nóng)村基層文化建設(shè)缺乏高水平管理人才，農(nóng)村基層文化工作大多是由文化水平不高的村干部兼任，普遍來說，他們知識儲(chǔ)備不夠，工作精力不足，探索新事物的敏感性較差，再加之專職文化工作人員工作多、事務(wù)忙，對基層文化工作者缺乏有力指導(dǎo)，導(dǎo)致一些工作人員缺乏服務(wù)意識和創(chuàng)新意識，從而影響農(nóng)村公共文化建設(shè)[32]。

3.農(nóng)村公共文化產(chǎn)品不夠精良

目前，雖然每個(gè)村鎮(zhèn)都建有文化站、文化室，會(huì)向農(nóng)民群眾提供一定的公共文化產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品普遍雷同化，產(chǎn)品質(zhì)量有待提高。如許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村提供的改革文化產(chǎn)品主要為報(bào)紙、宣傳冊等，形式比較單一，真正受到農(nóng)民群眾喜愛的文化服務(wù)和文化產(chǎn)品較少，往往導(dǎo)致農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施和采購的文化產(chǎn)品出現(xiàn)浪費(fèi)，進(jìn)而造成文化產(chǎn)品供需矛盾[33]。

（四）移風(fēng)易俗行動(dòng)有待加強(qiáng)

當(dāng)前，由于農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)存在差異性，部分農(nóng)民仍然受固有觀念的影響，加之農(nóng)村環(huán)境帶有相對的封閉性，這給移風(fēng)易俗的展開帶來了一定挑戰(zhàn)，主要存在于以下三個(gè)方面：

1.部分農(nóng)村陋習(xí)依舊盛行

由于受到落后思想的影響，部分不合時(shí)宜的陳規(guī)陋習(xí)依然存在，加之文化水平相對不高，對移風(fēng)易俗的意識相對欠缺，使得某些不良風(fēng)俗依舊盛行[32]。如不少農(nóng)村地區(qū)，婚喪陋習(xí)、重男輕女、天價(jià)彩禮等不良風(fēng)氣依舊存在。

2.不良信息的傳播沖擊著移風(fēng)易俗

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)通信的發(fā)展，農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，農(nóng)民對外交往不斷擴(kuò)大，視野不斷開闊，但網(wǎng)絡(luò)中也混雜著大量虛假和不真實(shí)的信息，大家對信息辨別能力較弱，容易受到干擾，這極大妨礙著移風(fēng)易俗。部分社交媒體上流傳的一些宣揚(yáng)陋俗惡習(xí)的信息，倘若不加限制地肆意傳播，這將會(huì)對農(nóng)民的思想觀念和日常行為產(chǎn)生較大的影響。

3.移風(fēng)易俗趨于簡單化、形式化

在部分農(nóng)村地區(qū)，某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部自身思想覺悟不到位，認(rèn)為移風(fēng)易俗本身不具有“硬指標(biāo)”，并且與自己的政績不掛鉤，認(rèn)為其無關(guān)緊要，一旦遇到上級突擊檢查，便安排村民開展一些形式化活動(dòng)，使得移風(fēng)易俗的效果大打折扣[30]。除此之外，某些地區(qū)移風(fēng)易俗在活動(dòng)形式上也缺乏創(chuàng)新性，對農(nóng)民沒有較強(qiáng)的吸引力。如村鎮(zhèn)移風(fēng)易俗活動(dòng)大多集中在公益廣告的宣傳或是宣講會(huì)的開展，活動(dòng)形式簡單雷同，并沒有結(jié)合自己村莊的實(shí)際去開展相應(yīng)的活動(dòng)，使得當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與感很低。

五、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的優(yōu)化進(jìn)路

立足于新的發(fā)展階段，邁上新的奮進(jìn)征程，鄉(xiāng)風(fēng)文明面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。著眼于當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)境遇，全力推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，“重點(diǎn)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保護(hù)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，開展移風(fēng)易俗，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”[34]。

（一）加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，夯實(shí)鄉(xiāng)村振興的思想基礎(chǔ)

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)農(nóng)村思想建設(shè)

欲想用鄉(xiāng)風(fēng)文明助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就必須強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，加強(qiáng)農(nóng)民群眾的思想政治教育，推動(dòng)農(nóng)村思想道德建設(shè)沿著正確的方向積極前進(jìn)。各基層黨組織要對農(nóng)民進(jìn)行全方位的愛國主義和集體主義教育，要改變農(nóng)民封建保守的思想觀念，并積極發(fā)揮黨員干部的先鋒示范作用，幫助農(nóng)民群眾牢固樹立中國特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供強(qiáng)大的精神支撐和思想保障。

2.建立健全農(nóng)村社會(huì)公德獎(jiǎng)懲機(jī)制，加強(qiáng)農(nóng)村道德建設(shè)

建立社會(huì)公德獎(jiǎng)懲制度，是保障農(nóng)村社會(huì)公德建設(shè)順利進(jìn)行的重要基礎(chǔ)。對于那些有利于社會(huì)公德傳承的行為，要實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)。比如對開鄉(xiāng)村愛心超市、對孤寡老人實(shí)行幫助的村民，賦予“最美村民”的稱號，以資鼓勵(lì)；對于那些漠視贍養(yǎng)老人義務(wù)或是撫養(yǎng)子女義務(wù)的村民，利用相關(guān)法律嚴(yán)懲。完善社會(huì)公德獎(jiǎng)懲機(jī)制，用法律的威懾力和強(qiáng)制性促進(jìn)公民規(guī)范社會(huì)道德意識，有利于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

3.落細(xì)落小落實(shí)誠信教育，加強(qiáng)農(nóng)村誠信建設(shè)

在農(nóng)村誠信建設(shè)中，不應(yīng)陷入空口宣傳、盲目講大道理等形式。必須把它與農(nóng)民群眾的日常生活緊密聯(lián)系起來，用最生動(dòng)的例子感染大眾，用最貼近生活的誠信榜樣引領(lǐng)群眾，將誠信教育融入農(nóng)民生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，營造一種“誠實(shí)守信，從自己做起，從小事做起”的氛圍。同時(shí)，必須增強(qiáng)農(nóng)民的集體意識、社會(huì)責(zé)任意識和大局意識，培育健康向上的誠信文化，創(chuàng)建誠實(shí)守信的和諧社會(huì)。

（二）傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)化鄉(xiāng)村振興的文化體系

1.融合現(xiàn)代科技傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利的條件。如可以構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)特色村鎮(zhèn)會(huì)館，建立充滿濃厚風(fēng)土人情的精神文化家園，跨越時(shí)間、空間來吸引來自四面八方的賓客，不僅可以聯(lián)絡(luò)同鄉(xiāng)情，更可以擴(kuò)大鄉(xiāng)土文化的影響力。又如建立當(dāng)?shù)氐木W(wǎng)絡(luò)文化信息共享平臺(tái)，宣傳本村特色的文化內(nèi)容、文化人才和文化活動(dòng)。外出工作、讀書、生活的人們可以通過相關(guān)平臺(tái)或公眾號快速、及時(shí)地了解本村的文化生活。

2.落實(shí)農(nóng)民傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位

農(nóng)民是農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)始人、保護(hù)者和傳承家，他們的參與度直接關(guān)系到農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展質(zhì)量。一方面，要尋找對文化傳承具有濃厚興趣的農(nóng)民，由他們作為帶頭人，不斷探尋符合本土實(shí)際的農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新路徑；另一方面，要不斷加強(qiáng)農(nóng)民的科學(xué)文化教育，培養(yǎng)一支懂文化、愛文化的農(nóng)村優(yōu)秀文化傳承隊(duì)伍。

3.構(gòu)建農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興體系

想要更好地提升傳統(tǒng)文化的傳承質(zhì)量，構(gòu)建一套完備的農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的振興體系迫在眉睫。一方面，需要出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)來保障農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如頒布實(shí)施鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)法、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興規(guī)劃等；另一方面，設(shè)立農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)發(fā)展基金，吸引廣大的優(yōu)秀文藝工作者到農(nóng)村去調(diào)研，創(chuàng)造出更多、更好、更貼切農(nóng)民生活的優(yōu)秀文藝作品，為農(nóng)民群眾提供更加貼近自身實(shí)際的文化服務(wù)，推動(dòng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的優(yōu)化。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村公共文化體系建設(shè)，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明的保障功能

1.構(gòu)建多元化投資機(jī)制，保障農(nóng)村公共文化建設(shè)資金需求

要在以政府資金為主的基礎(chǔ)上，出臺(tái)相應(yīng)優(yōu)惠政策，積極吸收各類社會(huì)資本，建立政府資金占主導(dǎo)地位、社會(huì)各方共同出資的多元化投資機(jī)制。與此同時(shí)，各級政府要幫助各級村、鎮(zhèn)相關(guān)文化部門設(shè)立專項(xiàng)基金，多渠道充實(shí)農(nóng)村公共文化建設(shè)的資金庫，努力解決農(nóng)村公共文化資源缺乏、資金不足的問題。

2.培育挖掘文化骨干，建設(shè)高素質(zhì)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍

要積極培育和挖掘高素質(zhì)文化人才骨干，建立健全高素質(zhì)文化人才引進(jìn)機(jī)制，激勵(lì)文化人才走進(jìn)鄉(xiāng)村，積極推動(dòng)鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。依托鄉(xiāng)文化站、藝術(shù)劇團(tuán)，發(fā)掘、培養(yǎng)本土文化骨干。通過“選調(diào)生”“大學(xué)生村官”等方式，選拔、吸引優(yōu)秀的藝術(shù)人才。建立專、兼職人員隊(duì)伍，以提供全方面的智力支撐。最后，可以通過相應(yīng)的文化志愿活動(dòng)，招聘社會(huì)上致力于農(nóng)村公共文化建設(shè)的志愿者，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村公共文化發(fā)展繁榮添磚加瓦。

3.打造農(nóng)村公共文化品牌，塑造農(nóng)村公共文化精品

文化部門要走進(jìn)基層，深入到農(nóng)民群眾中去，充分認(rèn)識他們的剛性文化需求，塑造農(nóng)民群眾喜聞樂見的公共文化精品。一是要深挖本土文化資源，凸顯農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性。比如湖北省孝感市充分依托本土孝文化資源，精心打造出孝文化學(xué)習(xí)基地供農(nóng)民群眾學(xué)習(xí)、參觀，使其在潛移默化中感悟著孝文化，漸漸歸化為自己的親身行動(dòng)，不僅美化了鄉(xiāng)村，同樣也美好了村民的生活。二是要打造遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)土文化品牌，舉辦具有農(nóng)村本土特色的文化活動(dòng)，使文化活動(dòng)接地氣、有人情味、接受度高。

（四）開展移風(fēng)易俗行動(dòng)，切實(shí)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施

1.發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的文明鄉(xiāng)風(fēng)倡導(dǎo)者作用

“新鄉(xiāng)賢是在情懷上心系鄉(xiāng)土，在道德品行方面具有楷模示范作用，在資本人脈方面具有較好基礎(chǔ)，在實(shí)踐上能為鄉(xiāng)村發(fā)展作出力所能及奉獻(xiàn)的賢能人士?！盵35]在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)推進(jìn)過程中，要充分發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的文明鄉(xiāng)風(fēng)引領(lǐng)者、參與者和倡導(dǎo)者的作用。各地方政府應(yīng)建立鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)機(jī)制，委派相關(guān)人員保持與新鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)，保證新鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村信息的實(shí)時(shí)溝通，激發(fā)鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的熱情和積極性，使其發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“教化于民、澤被鄉(xiāng)里、反哺桑梓、浸暖故土”的文明鄉(xiāng)風(fēng)示范作用，真正做到見“賢”思齊。

2.加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，塑造社會(huì)良好風(fēng)尚

加強(qiáng)宣傳是弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，為移風(fēng)易俗行動(dòng)的順利展開營造積極的環(huán)境氛圍。其一，充分借助媒體宣傳。要充分利用好傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新興媒體，向農(nóng)民群眾廣泛宣傳具有鄉(xiāng)村特色的家風(fēng)古訓(xùn)、睦鄰傳統(tǒng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗，為農(nóng)民群眾提供有歷史傳承又健康、積極向上的精神食糧。其二，要利用好典型宣傳。把農(nóng)民群眾身邊的道德人物、文明家庭、好人模范通過廣播、村社宣傳欄等形式進(jìn)行宣傳，讓群眾真真切切地感受到文明鄉(xiāng)風(fēng)就在自己的身邊。

3.強(qiáng)化專項(xiàng)整治，全面推進(jìn)移風(fēng)易俗

各地要因地制宜，制定整治方案，深入開展移風(fēng)易俗專項(xiàng)整治行動(dòng)，牢牢抓住“三個(gè)文明”建設(shè)。一是要抓好婚育文明。要用文明的婚育觀教育農(nóng)民，并完善相應(yīng)的法律法規(guī)，對農(nóng)村社會(huì)中出現(xiàn)的不良婚育現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)厲監(jiān)督和打擊，鼓勵(lì)農(nóng)民爭做“文明婚俗示范者”。二是要抓好殯葬文明。民政部門要積極出臺(tái)和實(shí)施完善的殯葬制度，切實(shí)抓好農(nóng)村殯葬改革，極力遏制殯葬奢靡之風(fēng)。三是要抓好生態(tài)文明。對于破壞生態(tài)平衡的農(nóng)耕方法，導(dǎo)致水土流失的濫砍濫伐，私自占用土地進(jìn)行住房和墓地改建的行為進(jìn)行遏制和禁止，要有序引導(dǎo)農(nóng)民群眾接受人與自然和諧相處的文明理念，并建立平衡的生態(tài)體系。

六、結(jié)語

總之，必須將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)放在重要位置，推動(dòng)農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的雙維互動(dòng)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的施行營造健康文明、和諧美麗的鄉(xiāng)村社會(huì)氛圍。當(dāng)前，中國鄉(xiāng)村振興面臨前所未有的挑戰(zhàn)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)交織交融、同步激蕩。要全面審視鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)境遇，精準(zhǔn)把脈鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的時(shí)空場域，不斷為其更新發(fā)展內(nèi)容，優(yōu)化實(shí)踐進(jìn)路，提升建設(shè)實(shí)效。新時(shí)代、新征程，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，就是要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的強(qiáng)有力指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境好起來、精神生活富起來、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)美起來。但也必須意識到，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是一項(xiàng)極其復(fù)雜且漫長的工程，不可能一蹴而就，它需要我們數(shù)十代乃至數(shù)百代的人民共同努力，在不斷的實(shí)踐中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在鄉(xiāng)村的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，保障農(nóng)村精神文明建設(shè)高質(zhì)量推進(jìn)，進(jìn)而達(dá)成鄉(xiāng)村振興之目的。