王 偉

(陜西師范大學 文學院, 陜西 西安 710119)

中古以降,家族勢力漸趨強盛,對地方文化與社會治理均產(chǎn)生巨大影響,并通過姻緣關(guān)系,跨州連縣營構(gòu)家族發(fā)展集群,以共同體的姿態(tài)在朝野間實現(xiàn)資源互享、利益均沾、風險共擔,從而影響中古歷史、文學與文化的進程。劍南地區(qū)在隋唐不僅具有重要的地緣政治地位,也是朝廷仰賴的財富基地。陳子昂《上蜀川軍事》嘗云:“國家富有巴蜀,是天府之藏,自隴右至河西諸州,軍國所資,郵驛所給,商旅莫不皆取于蜀。又京都府庫,歲月珍貢,尚在其外。此誠蜀國之珍府?！盵1]199如認為陳子昂身為蜀人,有盛夸鄉(xiāng)邦之嫌疑,則杜甫安史亂后,觀天下形勢后作《閬州王使君進論巴蜀安危表》亦云:“河南、河北貢賦未入,江、淮轉(zhuǎn)輸,異于曩時。惟獨蜀劍南,自用兵以來,稅斂則殷,部領(lǐng)不絕,瓊林諸庫仰給最多。是蜀之土地膏腴,物產(chǎn)繁富,足以供王命也”。[2]2 193可見唐人對劍南之政治、經(jīng)濟區(qū)位的重要性具有充分的認識。與山東、河北、關(guān)中、江淮不同的是,自隋末至安史之亂,雖天下時有動蕩,但巴蜀卻未遭兵火的直接打擊和摧陷,從而為地方勢力發(fā)展提供了良好的發(fā)展空間,并使劍南地區(qū)的家族勢力發(fā)展迅猛、實力強勁,文化與文學發(fā)展的家族性、區(qū)域性特色也較其它地域更為鮮明。唐代閬州鮮于氏家族為劍南著族,該族代表鮮于叔向、鮮于仲通等皆有名于盛、中唐政壇,并與蜀中大姓嚴氏、何氏通婚,且與顏真卿有通代之誼,還與高適、岑參、杜甫等互有往來。鑒于鮮于氏在蜀地家族中的代表性與典型性,本文擬從鮮于家族文學交往圈營構(gòu)之文化生態(tài)語境入手,重點分析其家族文學所呈現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展圖譜和同心圓式的交往空間,以期對唐代地域文學群體之“復式”交往網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)細節(jié)予以發(fā)覆,并為盛中唐時期基層文學活動與交游的真實樣態(tài)研究提供微觀視角。

一、 鮮于氏文學場域的地緣建構(gòu)

隋末戰(zhàn)亂,中原社會經(jīng)濟凋敝,及至唐初,“百姓承喪亂之后,比于隋時,才十分之一”[3]358。然由于劍南遠離兩京,且有巴山蜀水相阻隔,故未遭受戰(zhàn)火毀滅性打擊,“劍南復不預及,其百姓富庶”[4]6 258,從而使其成為隋末亂世北方士庶南徙避亂的重要目的地(1)據(jù)《隋書·地理志》記,隋大業(yè)五年(609),四川境內(nèi)戶口數(shù)為50.5萬戶,約占全國總數(shù)的5.7%。又據(jù)《舊唐書·地理志》云,唐貞觀十三年(639),四川總戶數(shù)為69.4萬戶。。在唐初全國總戶數(shù)下降之際,蜀地戶數(shù)不但未見減少,反有大幅增加,此亦從側(cè)面說明,隋末唐初蜀地外來人口流入之劇,鮮于家族的發(fā)展正是基于此社會背景展開的。據(jù)新近出土于長安的《唐故刑部郎中劍南東川租庸使廬江何公妻隴西李氏夫人墓志并序》記載,此墓志主人何邕妻鮮于氏即為鮮于仲通兄鮮于叔明女(2)李夫人原姓鮮于,后其父因功而獲賜皇姓,故改姓李。關(guān)于此間詳情,作者將有另文予以專論,茲不贅。,據(jù)墓志云,“夫人本姓鮮于,漁陽人也。以高叔祖匡紹,由太仆卿出牧于閬,夫人曾祖故簡州長史諱士簡,少孤,得慈于叔父,以愛從養(yǎng),悅閬中而居之,今籍于新政三世矣”[5]703。由志文知,鮮于氏本籍漁陽。隋末,因鮮于匡紹牧守閬州,故攜早孤之從子鮮于士簡遷至蜀地,后士簡亦宦蜀中,并“悅閬中而居之”,知鮮于家族自士簡始,即徙家閬州新政。其實,隋末的社會背景也是其移居蜀地的重要原因,“自燕趙跨于齊、韓,江、淮入于襄、鄧,東周洛邑之地,西秦隴山之右,僭偽交侵,盜賊充斥。宮觀鞠為茂草,鄉(xiāng)亭絕其煙火,人相啖食,十而四五”[6]673。鮮于氏祖居之薊北乃久戰(zhàn)之地,隋末尤甚,故鮮于氏于此地的祖業(yè)、田宅或在動蕩中損失巨大,而蜀中的安定與富庶無疑對家族充滿極大吸引力。

鮮于士簡、士迪兄弟皆魁岸英偉,并以財雄巴蜀,豪邁善施,尤喜招徠賓客而名動當?shù)?為蜀中僑姓翹楚。鮮于士簡子令徵,秉承父風,“倜儻豪杰,多奇畫,嘗傾萬金之產(chǎn),周濟天下士大夫”[7]42。作為外來僑姓,鮮于士簡父子的高調(diào)與張揚,自難為蜀中舊姓所接納。巴蜀由于對外交通不便致使中原王朝力量投射較弱,遂使其易于滋生強大的本土勢力,漢晉以來,莫不如此(3)詳見劉增貴《漢代的益州士族》,見黃寬重、劉增貴主編《家族與社會》,中國大百科全書出版社2005年版;田余慶《李嚴興廢和諸葛亮用人》,見《中華學術(shù)論文集》,中華書局1981年版;陳天俊《論南中大姓》,《貴州文史叢刊》1985年第1期;龐圣偉《論三國時代之大族》,《新亞學報》第6卷第1期。,《華陽國志》即有明確記載。至隋,這地方依然“規(guī)固山澤,以財物役使夷僚,故輕為奸藏,權(quán)傾州縣”[6]830。入唐,由于巴蜀未歷戰(zhàn)亂,豪強大族亦未受摧抑,并與郡縣長官勾結(jié),坐斷地方。封演《封氏聞見錄》卷9“除蠹”中云:“蜀漢風俗,縣官初臨,豪家必先饋餉。令丞以下,皆與之平交?！盵8]90在此背景下,鮮于氏作為外來僑姓,自難得到本土大族的認可與容與,遂招致蜀中舊姓鄙薄,“郡中憚之,呼為北虜”。此種緊張關(guān)系不是家族發(fā)展所遇之個體性矛盾,而是普遍性的存在于寓蜀僑姓家族與蜀中舊族間,其最終通過不斷沖突與磨合,在地方資源分割的動態(tài)調(diào)整中達到新的平衡狀態(tài)。

此種調(diào)整最先從具有后發(fā)優(yōu)勢的僑姓家族開始。顏真卿《中散大夫京兆尹漢陽郡太守贈太子少保鮮于公神道碑銘》載:

(鮮于令徵)與妻兄著作郞廣漢嚴從、殿中侍御史何千里俱以氣概相高[7]42。

此段史料揭示了盛唐蜀中僑姓家族文化往來與文學活動的若干重要訊息,并肈鮮于家族日后昌盛之先機。

鮮于令徵之妻兄嚴從與嚴震同宗,據(jù)權(quán)德輿撰《嚴震墓志》云,“太保諱震,字遐聞,本馮翊人,后徙家于梓潼。曾祖豐,皇劍州司馬。大父和本,雙流縣尉,贈遂州刺史”[9]372,可見嚴震一族自其曾祖嚴豐時業(yè)已自關(guān)中馮翊因宦入蜀,后世居梓潼鹽亭,時間約略與鮮于氏遷蜀相當?！缎绿茣繁緜髟破洹耙载斠劾镩偂盵10]4 942,嚴震“少有風節(jié),忠厚閎大”,“兵火未戢,州壤蕭然,庸亡斃踣,數(shù)閭無幾。公乃翦其荊棘,吊其傷痍,毀家以佐軍,約己以裕人”,其樂善好施,格局宏大之氣躍然紙上。而據(jù)權(quán)德輿所撰《嚴礪墓志銘并序》,又知其弟嚴礪亦“器局弘厚,姿儀碩大。每務(wù)根本,不沽名聲”[9]606,其輕財重譽、雄豪恣肆之風頗類閬州鮮于氏。嚴從系嚴豐支脈,作為僑姓家族之一支,其所面臨的困境與鮮于氏相同,為避免被蜀中本土勢力所陵沒,自然需要抱團取暖以求突破。

何千里,名渙,子何邕。據(jù)《何邕墓志》可知,其祖籍屬安徽廬江,值隋末江淮喪亂,“黃河之北,則千里無煙。江淮之間,則鞠為茂草”[6]1 617,遂避亂閬中西水。何千里父何叡沖居閬中鄉(xiāng)里,“不慕榮祿”,以處士自守。何千里以“氣概相高”,與鮮于、嚴氏在處世之風格上頗為相似。

鮮于氏、嚴氏、何氏于隋末俱因戰(zhàn)亂、仕宦而徙居蜀中,作為僑姓,三姓與蜀中舊族關(guān)系緊張,為求突破,彼此來往密切,聲氣相求,出于抱團取暖之共同期待而形成牢固的交誼圈。此交誼圈之結(jié)成,在客觀上有兩大原因。首先,因地利之便。何千里、何邕父子居于閬中,閬中為嘉陵江三面環(huán)繞,為東川交通之樞紐。閬中西行二百里左右即至鹽亭縣,即嚴氏之居地。“閬州之東百余里有縣曰新政”[7]79,新政即為鮮于氏之居地。三大家族空間距離不過百余里,又有嘉陵江水道環(huán)繞,為其密切交往提供便利。

其次,因身份相似。何氏、嚴氏、鮮于氏皆屬僑姓,作為外來家族,其對地方資源重新分配的訴求,自易受到本地舊姓的抵制,如鮮于氏被“郡中憚之,呼為北虜”。職此,為謀求新的發(fā)展機遇,僑姓家族與利益相關(guān)方共同抱團,分擔風險,利益均沾,形成新的利益共同體,產(chǎn)生文化聯(lián)結(jié),并根據(jù)時代需求,形成并產(chǎn)生新的文化特征與文化標準。雖然這一過程對每個家族的意義不太一樣,如對何氏就主要是“去江淮化”,對鮮于氏主要是“去河北化”,對于嚴氏則是去“關(guān)中化”,但其最后卻形成鮮明的趨同性,即在地域和文化上共同呈現(xiàn)出“巴蜀化”和“中央化”的特點。

二、 文學姻緣網(wǎng)絡(luò)的共融

在對權(quán)力的共同追求和對社會資源配置最大化利己的相似期待中,網(wǎng)絡(luò)化交往場域漸次結(jié)成,鮮于氏粗財無文的形象逐漸被淡化消解,被“文”“儒”等社會普遍認可的核心價值元素予以重塑,并最終形成對文學創(chuàng)作的關(guān)注與熱情?！?鮮于仲通)公少好俠,以鷹犬射獵自娛,輕財尚氣,果于然諾。年二十余,尚未知書,太常切責之?！盵7]42此“太?！奔歹r于令徵,其子鮮于仲通早年并非向?qū)W之人,引文中鮮于令徵對仲通予以“切責”,就本質(zhì)而言,其所責無非是其家族“輕財尚氣”之舊習,目標則主要指向“知書”風氣之培育。究其轉(zhuǎn)變之要因,一是出自“北虜”的鄉(xiāng)議輿論壓力,另則為子弟前途出路計。此種轉(zhuǎn)型,與其說是鮮于氏對鄉(xiāng)議公論的妥協(xié),不如說是其對中央政權(quán)主導下新型社會文化權(quán)力的屈從(4)有學者通過現(xiàn)代計算機技術(shù),將隋唐至宋時期史籍記載人物的交往情況予以統(tǒng)計,并用云圖進行可視化呈現(xiàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),這一時期在中央權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之外,社會還存在著諸多的精英網(wǎng)絡(luò),并且進一步發(fā)現(xiàn),隋唐中央大網(wǎng)絡(luò)相比周圍的小網(wǎng)絡(luò)而言,整體趨勢是在不斷變大,說明精英逐漸趨向接入中央權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。此種趨勢,進入宋代之后,則有所減弱。具體可參劉飛燕、高劍波《隋唐至宋時期精英社會網(wǎng)絡(luò)動力學的演化研究》,見載清華大學、中華書局合辦《數(shù)字人文》,中華書局2020年版,第118—128頁。。受其父鮮于令徵的鞭策,仲通于城南離堆鑿石構(gòu)室(5)離堆,是為疏導洪水而鑿開的石山,因其離開母山,而被稱石堆。新政離堆,在嘉陵江對岸,順江而下1.5公里處,其高出江面約13.3米。,屏絕人事,養(yǎng)蒙學文。據(jù)顏真卿《鮮于公神道碑銘》載,鮮于仲通早年“讀書好觀大略,頗工文,而不好為之”[7]42,天寶十二載(753),被貶邵陽郡司馬后,其心境為之一變,遂“灌園筑室,以山泉琴酒自娛,賦詩百余篇。俄移漢陽郡太守,下車閉,唯讀元經(jīng)以自適”[7]44,流連于詩文琴酒,一改前期“不好為之”之風而大量賦詩,短短時間,“賦詩百余篇”,可見文學創(chuàng)作在其晚年生活中所占比重逐漸增加。鮮于仲通“著《坤樞》十卷,文集十卷,并為好事者所傳”[7]43,知其亦有作品行世。鮮于仲通的此種轉(zhuǎn)變并非個例,其在家族同輩兄弟鮮于叔明等身上亦有體現(xiàn)?！缎绿茣り愖影簜鳌吩?“大歷中,東川節(jié)度使李叔明為立旌德碑于梓州,而學堂至今猶存”[10]4 078,大歷間,鮮于叔明擔任東川節(jié)度使(6)鮮于叔明在大歷間任劍南東川節(jié)度使,因鎮(zhèn)蜀有功,于大歷十二年被賜“李”姓?！百n東川節(jié)度使鮮于叔明姓李氏”,事見《舊唐書·代宗本紀》。故新舊《唐書》及《資治通鑒》皆載其為“李叔明”,而其女李氏夫人墓志也云“隴西李氏”,皆本于此。,曾立旌德碑于梓州官學學堂,褒揚陳子昂。陳子昂虎踞高宗、武后文壇,詩、文、論皆有佳構(gòu),為初唐蜀中最有文名者。鮮于叔明于梓州立碑旌表之,不僅代表官方對陳子昂文章道德的褒贊,也展現(xiàn)其本人對于文學的崇尚。家族門風與文化之潛轉(zhuǎn)暗移于此昭然。

此種轉(zhuǎn)變在何氏與嚴氏處亦有體現(xiàn)。何千里,名高鄉(xiāng)里,終以進士及第(7)墓志云何渙以秀才登科,然唐秀才科停廢于永徽二年(651),何渙在永徽后,其所謂秀才登科,亦即進士登科。另,《冊府元龜》卷122“帝王部·征討第二”云:“玄宗天寶十四年十一月,范陽節(jié)度使安祿山反。遣將何千里劫太原尹楊光翙,害之?！贝撕吻Ю餅榘驳撋焦?jié)鎮(zhèn)軍將,與此本文所及之何千里,非同一人,僅同姓名而已。,官監(jiān)察御史、御史臺侍御史并內(nèi)供奉,為“當時名士”[11]151,與“中朝英達,皆相友善”[12]230,風譽朝野?！稌抻⒖偧肪?“賀監(jiān)”收何千里詩一首,題《送賀秘監(jiān)歸會稽應制》,詩云:“錫鼎升天幾萬春,裔孫今復出囂塵。姓名當系上清箓,齒發(fā)不知何代人?暫應客星過世主,旋歸吳市作遺民。遼東鶴駕忽飛去,揮手無言辭紫宸”[13]中冊?！百R秘監(jiān)”即盛唐著名詩人賀知章。天寶三載(744),賀知章以遲暮之年,抗疏歸老。正月初五,玄宗與百官于長樂驛祖席相送,且各賦詩,極一時之盛,何千里詩當作于此日。該詩雖出于應制,但字句妥帖,可見其雅重文學之趣。其子何邕“鄙萬金之藏,賞一言之善”,并“襲世為儒”,直至晚年尚“繕寫典籍,周乎,部帙志矣哉!”其家族簡淡雅重、向?qū)W崇儒之風甚為明顯。

嚴氏早歲亦與鮮于氏相似,門風雄肆,而從嚴從、嚴銑祖孫早年在離石堆石室中對鮮于仲通的勸勉詩句和中朝一流詩人王維《送嚴秀才還蜀》[14]82、岑參《送嚴詵擢第歸蜀》[15]557與其文學贈答,均可睹其族以文學、著述為世業(yè)的轉(zhuǎn)型軌跡。另,嚴從自號中黃子,晁公武《郡齋讀書志》卷17錄有嚴從《中黃子集》3卷,并云“(嚴從卒后,玄宗)當時命太子侍文呂向訪遺文于家,得《訓考》《經(jīng)頌》等八篇,序為三卷”[16]847,其有文集傳世(8)按:此謂嚴從作品集曰《中黃子集》,然《新唐書》卷60《藝文四》以及《通志》卷8“別集類四”均作《嚴從集》。所署卷數(shù)皆同。。家風尚文,詩書傳家,可無疑矣。

一般而言,異姓家族間的交誼途徑越單一,通常也就意味著聯(lián)系越脆弱。因此如何將族際之間的交往升級為一種穩(wěn)定長久并可持續(xù)的關(guān)系,以便在社會資源流動與宰制過程中強強聯(lián)合、占據(jù)優(yōu)勢,遂成為家族在外向型發(fā)展過程中所必須面對的課題。羅時進先生認為,文化家族之間原本存在著深刻的“道誼”,這是在社會同一結(jié)構(gòu)層次上產(chǎn)生的某種共同的文化認同,“道誼”達到后,便面臨如何“升級”的問題,而“升級”的方法無非是“關(guān)系上疊加關(guān)系”[17],而在搭建其“疊加式”或者“復式”社會關(guān)系的操作過程中,結(jié)姻、通婚無疑是異姓家族關(guān)系躍升、質(zhì)變的最便捷途徑。它通過婚姻紐帶,擴大家族族親范圍,以增加同一社會層次文化家族的合力,從而使各個家族的資源與權(quán)力彼此共享,社會基礎(chǔ)也可相互結(jié)合,最終變成一股能夠?qū)Φ胤秸?、文化和社會施加影響的重要力量。鮮于氏與何氏、嚴氏三代間于世誼層面上進一步構(gòu)筑的通婚網(wǎng)絡(luò)正是基于此點而形成的。

何邕妻李氏乃鮮于叔明女,何邕與李氏的結(jié)合是何、李兩家在上一代何千里、鮮于令徵世誼關(guān)系基礎(chǔ)上的進一步深化。何邕、李夫人兩族皆屬閬州僑姓家族。在婚嫁關(guān)系上,他們似更多青睞彼此的文化聲望與地位。就何邕家系來看,其族以科舉起家,兩代三進士,家族充滿活力和希望。據(jù)墓志看,其祖何叡沖居鄉(xiāng)簡淡,“不侚榮祿,高尚其事”,頗具名士風范。祖何千里“風姿杰出,墻仞是高,持斧聲雄,清飆遠路。中朝英達,皆相友善”[12]230,風譽朝野。何邕亦“邦之聞人也,與兄據(jù)并有高稱”[5]703,“乾元中,劍南節(jié)度使崔公籍公高名,屈佐戎幕。屬武將背叛,以公籌畫,不日而定”,劍南節(jié)度崔光遠平亂,不僅借助其“高名”和在蜀中的影響力,而且也憑靠其“籌畫”,即其運籌帷幄之能力,方可奏“不日而定”之功,何邕依托其家族在蜀地產(chǎn)生的影響力清晰可見。待其日后進入朝廷,更是“才望益高,朝野嘉之”,“鄉(xiāng)黨服其行,朋友稱其師”[12]230。鮮于氏亦屬蜀中盛族。伴隨鮮于令徵對門風的調(diào)整,鮮于叔明、仲通俱以科第晉身,且位致顯要?！缎绿茣だ钍迕鱾鳌吩?“叔明與仲通俱尹京兆,及兼秩御史中丞,并節(jié)制劍南,又與子升俱兼大夫,蜀人推為盛門?！盵10]4 757-4 758盧東美《鮮于氏冠冕頌序》云:“仲通天寶末為京兆尹,弟叔明乾元中亦為之。炅兄昱為工部侍郎,炅子映為屯田郎兼侍御史,三世冠冕,為海內(nèi)望族?！盵2]1 580陸贄《李叔明右仆射制》又云,“稟粹挺生,郁為邦杰”[18]284。《潼川舊紀》中有《鮮于叔明功德碑》,載錄嚴氏詩云“三院四人簪白筆,一門三鎮(zhèn)擁朱幡”[19]1 095,詩句隱含對其父子、叔伯兩代屢為顯官的稱譽,而據(jù)該詩題注載,“嚴氏,大歷末閬州人”,說明此種評價來自地方社會?？梢娖浼易鍩o論是在官方還是在地方的評價系統(tǒng)里,皆已成為蜀中名門,一改上代被鄉(xiāng)里呼為“北虜”的粗鄙形象。同一社會層次中兩個家族的綰合,既是上一代情誼的延續(xù)與深化,更為各自家族日后的發(fā)展增添多重可能性。

由前揭所引顏真卿《鮮于仲通神道碑》中所記“妻兄著作郎廣漢嚴從”一語,可獲知鮮于氏與蜀中嚴氏結(jié)締婚姻的訊息。顏氏另著《鮮于氏離堆記》又云:“其齋壁間有詩焉,皆君舅著作郎嚴從、君甥殿中侍御史嚴銑之等美君考盤之所作也?！盵7]79此“君舅著作郎嚴從”即前述與鮮于令徵、何千里聲氣相高之人,其為仲通之舅,而仲通又復為嚴銑之舅。兩代通婚,兩代舅甥,舅權(quán)的影響可謂巨大?！盁o對日下,惟舅與甥”[20]398,舅甥關(guān)系可謂至親至密。隨著社會對文化的逐漸重視,“舅權(quán)”這一原本主要以生產(chǎn)勞動和經(jīng)濟方式來體現(xiàn)對姊妹家庭權(quán)威性的現(xiàn)象也越來越人文化。舅父雖一如既往地對外甥的撫養(yǎng)成長、進入社會和婚聘立家負有特殊責任,擁有特殊權(quán)威,但這種權(quán)威在東漢以后就往往兼有家族文學權(quán)威了。在部分文化發(fā)達、文學氛圍濃厚的地區(qū),“舅甥關(guān)系”更演變?yōu)橐环N具有文學意義的關(guān)系。與此同時,“舅權(quán)”也直接介入了家族文學人才培養(yǎng)和文學創(chuàng)作過程,并影響家族文學的文脈延續(xù)[21]。鮮于仲通離堆石室中嚴氏諸代人的題詩,以及詩中所蘊含的鼓勵、勸勉之意無不顯示出家族因婚姻特別是舅權(quán)而給文學發(fā)展帶來的影響。在科考前,“著作奇之,勖以賓薦。無何,以進士高第,驟登臺省”,嚴從于開元中,在長安為著作郎、春宮侍讀、集賢院學士[22]6 330,其利用自己的影響,予以“賓薦”。鮮于仲通最終能進士高第,其舅嚴從之力實不可沒。當然,對鮮于氏子弟的推挽不久也為嚴氏族人帶來實利。嚴銑“工文能似舅”[15]557,嚴銑即嚴從之孫(9)另按,《元和姓纂》卷5有“嚴侁”,岑參《送嚴詵擢第歸蜀》又有“嚴詵”。據(jù)陶敏《全唐詩人名匯考》,“詵”“侁”“銑”當為同一人,蓋天寶中擢第,上元中仕至監(jiān)察御史,寶應中遷殿中,后再遷為中丞。,“舅甥原一脈”[7]79,據(jù)此可知其文學創(chuàng)作受到其舅鮮于仲通的影響,因通婚而形成的互助網(wǎng)絡(luò)對家族的影響亦可見一斑。另,1986年四川省南部縣新政鎮(zhèn)出土一方《唐故資州司馬嚴公(穎)再窆碑》,碑云:“大唐貞元十七年,歲次辛巳,十□□祀未朔十四日壬申,故資州司馬馮翊嚴公穎□窆于新政里北原……夫人漁陽鮮于氏,早失二天,誓節(jié)歸道,禮不合祔,異室同塋,南北相望,其間廿有一歲矣。雅問休聲,具載于志文,重刊貞石”[23]4。貞元十七年,即801年?？梢?直到貞元后期,鮮于家族與嚴氏仍相互婚姻,可見蜀中鮮于氏與嚴氏兩族通婚之頻繁和時間之綿久。

族際間的協(xié)同互助不僅體現(xiàn)在文學層面,其在仕途亦有顯現(xiàn)?！缎绿茣勒饌鳌份d,“會東川節(jié)度使李叔明表為渝州刺史,震以叔明姻家,移疾去”[10]4 942。而據(jù)《元和姓纂》卷5“廣漢嚴氏”條云:“唐檢校左仆射嚴震,世居梓州。……震從祖兄侁,兼御史中丞?！盵24]784嚴銑,即嚴詵,系鮮于叔向的外甥,嚴震乃其從弟。時叔向官劍南東川節(jié)度使,利用自己特殊的身份對外甥嚴震予以提攜,此事最終雖以嚴震礙于“姻家”而稱疾辭去,但以婚姻為紐帶建立起來的政治互助,卻清晰可見。日后嚴載能在蜀地任職并獲優(yōu)異官聲,亦與鮮于家族的支持密不可分。這是兩個家族之間因婚姻而對文學創(chuàng)作予以影響,進而產(chǎn)生政治影響的生動而又微觀的案例。

事實上,在唐代,伴隨科舉與仕途競爭的日益激烈,個人或者單個家族僅僅依靠單一的資源越來越難以脫穎而出。如若能集中多種優(yōu)勢資源于一身,則在科舉與仕宦中就會越容易獲取先機、拔取頭籌。聯(lián)姻是整合兩個或兩個以上家族資源,推助子弟在社會階層對流中快速上升的重要途徑。通過婚姻等各種紐帶,建構(gòu)起“復式”的家族社會網(wǎng)絡(luò),從而使得各家族的聲譽與資源相互借重,道義上互相支持,文化上彼此共享[25]61,而這是單一家族或個人絕難比擬的。此在鮮于家族的發(fā)展中格外典型。通過家族通婚,鮮于氏逐漸匯聚了嚴氏、何氏的“文氣”,而又保留了自身所固有的“財氣”(10)這在鮮于叔明處有明顯表現(xiàn)?！缎绿茣肪?47《李叔明傳》云:“叔明素豪侈,在蜀殖財,廣第舍田產(chǎn)”?？梢娖浼易鍖τ谪敻坏淖分鹗冀K沒有放棄。,當文化、令譽與財富共同聚集于鮮于仲通兄弟身上時,則必然使得其家族發(fā)展呈現(xiàn)出狂飆突進的態(tài)勢。先是以文化開路,兄弟均科第及身。嗣后,又通過財富鋪設(shè),投效劍南節(jié)度使章仇兼瓊,被引為采訪支使,“委以心腹”[4]6 867。厚結(jié)楊國忠,“(楊國忠)益困,蜀大豪鮮于仲通頗資給之”[10]5 846,時楊國忠罷新都尉,經(jīng)濟拮據(jù),鮮于仲通以錢財資給之,楊國忠至為感激,“天寶中,鮮于仲通黨附楊國忠,致位通顯”[4]7 059,為家族在天寶后期發(fā)展奠定堅實的政治基礎(chǔ)。而當某一家族產(chǎn)生危難或處于困境時,這種婚姻網(wǎng)絡(luò)也就自然轉(zhuǎn)化為一種互助互濟的救助體系。何邕于建中元年卒后,尚留有子、女各一人,據(jù)《李夫人墓志》墓志載,“抑公復嘗為薊公從事,得與夫人之子婿故殿中侍御史太原郭曙游”[5]703,公復,即李氏墓志之作者黃公復,其嘗于鮮于叔明(即薊公)府中任從事,此間得與何邕子婿郭曙游,可知在何邕卒后,鮮于叔明對其女婿郭曙予以汲引與照顧,將其引入幕僚,后又推挽至中央,而這種援引的達成正是以婚姻關(guān)系為依托的。其實鮮于叔明本身也是此種關(guān)系的受惠者。據(jù)《舊唐書·李叔明傳》云,大歷末,有閬州嚴氏子上疏稱“叔明少孤,養(yǎng)子于外族,遂冒姓焉,請復之”[26]3 507,可知鮮于叔明早為嚴氏子,因早孤,而養(yǎng)于外家(鮮于家族),與其子弟共享文化與教育資源,日后其在盛唐、中唐前期的成就,也多獲益于外家的襄助。

三、 業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)與文學圈層的締結(jié)

何邕妻父鮮于叔明與其兄鮮于仲通早在居蜀期間,就“兄弟并涉學”[26]3 506,顏真卿《鮮于公神道碑銘》謂其“讀書好觀大略,頗工文,而不好為之”[7]42,言其“工文”,表明對其文學才能之認可。其家族因地緣、姻緣關(guān)系與嚴氏、何氏等族進行文學交往之同時,也經(jīng)由業(yè)緣等關(guān)系與當世文學名流進行交往唱和,繼續(xù)橫向延伸其社會網(wǎng)絡(luò),放大其同心圓模式的家族文學圈層結(jié)構(gòu)?！鄂r于氏冠冕頌》云:“(鮮于叔明子)炅廣德中為尚書都官郎。自將相公卿,無不相厚,皆稱交友。出守萬州,轉(zhuǎn)巴州。皆有理稱?！盵27]2 120無論京城或地方,其族皆廣于交往,“將相公卿,無不相厚”。今其存世作品雖幾無所剩,然仍可通過文獻鉤沉,略窺其家族文學趨尚之一端。

顏真卿是盛中唐名臣,于書法、文學、政事等均頗具建樹。其伯顏元孫“聰銳絕倫,工詞賦章奏。有史才,明吏事。年十歲時,叔父吏部郎中敬仲任益府法曹。長史李孝逸聞君少俊,請與相見。座中試安石榴賦。君默綴少頃,郎中愕而從之。君授翰立就,不加點竄。孝逸大驚”[28]3 457,李孝逸屬淮南王李神通子,“少好學,善屬文”[26]2 343,高宗朝末期遷益州大都督長史,顏敬仲為都督府法曹,顏元孫時方十歲,以文才令其折服,遂傳譽天下,后其子嗣也多以能文稱名當時。蜀中鮮于氏亦與顏氏家族建立通家之誼,數(shù)代往來。據(jù)顏真卿《朝議大夫守華州刺史上柱國贈秘書監(jiān)顏君(元孫)神道碑銘》載,顏真卿從兄顏茂曾“頗屬文詞,留心詁訓”,曾于蜀中任嘉陵司馬,其子顏纮“少好雜書,疎財重義。方義尉。鮮于仲通節(jié)度劍南,引為判官,同征羅鳳,沒于蠻”[28]3 458。方義屬遂州,顏纮早歲曾任地方末吏,后得劍南節(jié)度鮮于仲通簡拔,任節(jié)度判官,歿于天寶十載征討南詔的戰(zhàn)陣中。此外,顏真卿從兄顏春卿亦“聰銳無比,早擅詞賦,尤工表檄。倜儻有吏能,急人之急。明經(jīng)拔萃。歷蜀縣尉”[28]3 458,從兄顏威明亦曾任“邛州司馬”[28]3 459,從兄顏茂曾“訥言敏行,為犍為司馬”[28]3 442,從兄顏泉明于安史亂后,“拜郫縣令,有能名”[28]3 459,并皆與蜀中鮮于家族有所往來。上元元年(760)秋八月,顏真卿因言事忤旨而自刑部侍郎被貶蓬州,途經(jīng)新政,應鮮于昱邀約,撰《鮮于氏離堆記》(11)離堆在今四川闐州新政縣南。其地有山,半入嘉陵江,上崢嶸而下回洑,不與眾山相連屬,故謂之“離堆”。堆東有石堂,即鮮于仲通所鑿也。堂南有茅齋,鮮于氏游息會友之所也。 顏真卿于上元元年八月,貶蓬州長史,道出閬州,為鮮于氏作記(即《鮮于氏離堆記》),且親書之,勒于崖壁。此刻全文凡1 150字,文存《顏魯公文集》,又見《全唐文》卷337。石刻首見《墨池編》卷18,宋元符三年馬存撰《魯公祠記》云“《離堆記》凡四百余言”(詳見陸增祥《八瓊室金石補正》卷59所引),知元符間已因崖石崩落,亡失其大半矣。趙明誠《金石錄目》有此碑,疑其所得拓本亦非全文。王象之《輿地碑記目》卷四《閬州碑記》有“顏魯公摩崖記”。宋以后,此碑不見著錄。清道光十年,郭蘭石(尚先)為四川學政,始訪得之,僅存殘字五方,一時始有傳拓,是為五紙本。其后“處置使”一石亦崩落、傳拓僅四紙矣。方藥雨《校碑隨筆》謂此石亡在嘉慶前,非也。另可參施蟄存《北山談藝錄》(文匯出版社1999年版,第132頁)與朱關(guān)田《初果集:朱關(guān)田論書文集》(榮寶齋出版社2008年版,第372—373頁)。。該記詳細回顧了鮮于氏與顏氏交往的過程。記云:

真卿猶子曰纮,從父兄故偃師丞春卿之子也。嘗尉閬中,君故舊不遺,與之有忘年之契。叔明、昱、炅亦篤世親之歡,真卿因之又忝憲司之寮,亟與濟南蹇昂,奉以周旋,益著通家之好。兄允南以司膳、司封二郎中,弟允臧以三院御史,皆與叔明首末聯(lián)事,我是用飽君之故[7]79。

這段文字中至少交代了鮮于氏與顏氏的兩重關(guān)系。一是顏真卿從兄顏春卿子顏纮,曾于閬中擔任縣尉,后為鮮于仲通部舊,成為忘年之交。并與仲通弟叔明,子昱、炅,相處甚篤,達世親之歡。第二層關(guān)系,顏真卿兄允南、允臧與鮮于叔明在朝同時任職臺省,包括顏真卿本人也與之周旋,交情融洽,這在顏真卿《鮮于公神道碑銘》中亦有記載,“真卿與公同在御史,己兄國子司業(yè)允南、弟今江陵少尹允臧,又與少尹同時臺省,既接通家之歡,載敦世親之好,以為徂謝永久”[7]44。鮮于叔明與顏真卿同在臺憲任職,而顏真卿之兄顏允南、弟顏允臧亦與鮮于叔明“首末聯(lián)事”。由此兩層關(guān)系看,顏真卿在文中謂與閬中鮮于氏有通家之好,既指兩家情誼篤厚,又指數(shù)代交好。顏真卿出身中古名族瑯琊顏氏,與其兄顏杲卿俱為名臣。顏真卿書法精妙,并善詩文,與盛、中唐諸多文化名家交往頗密(12)有關(guān)顏真卿及其家族的交誼,詳參朱關(guān)田《顏真卿年譜》(見氏著《唐代書法家年譜》,江蘇教育出版社2001年版)、陳尚君《殷顏世婚與文化傳承》(見氏著《行走大唐》,廣西師范大學出版社2018年版)。。蜀中鮮于氏數(shù)代與之交游,無疑對家族發(fā)展頗多助益。現(xiàn)今,鮮于氏與顏氏的文學往來,作品多不存,在宋人輯錄的《顏魯公文集》中存有顏真卿為鮮于仲通撰寫的多方(篇)碑志與記文,如《中散大夫京兆尹漢陽郡太守贈太子少保鮮于公神道碑》《鮮于氏離堆記》《獎諭仲通碑》《鮮于氏里門行》,文中對顏、鮮于二族之通家之誼多所強調(diào),對二族兄弟、子嗣的往來亦津津樂道,皆可為其文學交往網(wǎng)絡(luò)存續(xù)之明證。

岑參作為盛唐詩壇的重要詩人,安史亂前,其自效軍中,遠赴安西及北庭。及亂平,又隨宰相杜鴻漸入蜀。大歷元年春,其在入蜀途中因兵亂而寓梁州,有詩《與鮮于庶子泛漢江得遲字》,題中“鮮于庶子”即鮮于叔明。詩云:“急管更須吹,杯行莫遣遲。酒光紅琥珀,江色碧琉璃。日影浮歸棹,蘆花罥釣絲。山公醉不醉,問取葛強知?！盵29]627從詩句內(nèi)容看,賓主皆歡,酒光與江色輝映,日影與蘆花盡顯悠閑,全詩充滿愉悅情調(diào),鮮于叔明與岑參可稱知交。同年夏初,鮮于叔明與岑參等離梁入川,至利州作別,岑參又賦詩以贈,《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中作》一詩云:“剖竹向西蜀,岷峨眇天涯?？丈畋标I戀,豈憚南路賒。前日登七盤,曠然見三巴。漢水出嶓冢,梁山控褒斜。棧道籠迅湍,行人貫層崖。嚴傾劣通馬,石窄難容車。深林怯魑魅,洞穴防龍蛇。水種新插秧,山田正燒畬。夜猿嘯山雨,曙鳥鳴江花。過午方始飯,經(jīng)時旋及瓜。數(shù)公各游宦,千里皆辭家。言笑忘羈旅,還如在京華?！盵29]633詩中鋪寫赴蜀途中所見物事與景色,末尾二句則表達岑參、鮮于叔明等忘卻羈旅行役之苦,視游宦若京華,盡顯二人意氣風發(fā)之豪邁氣度。及后,鮮于叔明于邛州任官,二人依然同行。從“數(shù)公各游宦”并結(jié)合詩題所言之“成都少尹”來看,同行者中亦還有成賁。由這一時期所作的《奉和相公發(fā)益昌》,可知由梁至利州者,還有杜鴻漸,自利州始,杜鴻漸往益昌(13)《元和郡縣志》卷22云:“益昌縣,東北至(利)州四五十里,本漢葭萌縣地……隋改屬利州”。今為四川廣元昭化鎮(zhèn)所在地。,岑參與鮮于叔明往成都。此后,岑參又有《入劍門作寄杜楊二郎中時二公并為杜元帥判官》,題中所記杜、楊二郎中即為杜亞、楊炎,時皆任職杜鴻漸劍南西川節(jié)度使府。此類唱和,鮮于叔明作為同路之人,當亦有參與。

杜甫與鮮于家族的交往跨越了兩代人。天寶十一載,杜甫作《奉贈鮮于京兆二十韻》,題中之鮮于京兆即為時任京兆尹的鮮于仲通。詩作于杜甫困守長安、“鄰于餓死”之時,因希得到鮮于仲通薦舉,故詩中多譽媚之辭。鮮于仲通曾官劍南節(jié)度使。天寶十載,南詔因張須陀事件發(fā)兵攻唐,鮮于仲通提劍南兵前出蒼山,慘敗而還,盡失唐與南詔百余年的和平局面,從此西南成為朝廷的肘腋之患。白居易《蠻子胡》對此感嘆道:“開元皇帝雖圣神。唯蠻倔強不來賓。鮮于仲通六萬卒,征蠻一陣全軍沒。至今西洱河岸邊,箭孔刀痕滿枯骨?！盵30]342蒼山慘敗,鮮于仲通非但未受懲責,反因楊國忠周旋,調(diào)任京兆尹,朝野嘩然。杜甫對此不僅未有譏刺,反獻詩贊其“王國稱多士,賢良復幾人?異才應間出,爽氣必殊倫”,稱其為“國士”“賢士”。詩前半部分極盡贊美,后半部分托以窮愁之狀。末句“有儒愁餓死,早晚報平津”[2]140-143,希得松筠晩遇,盡出贈詩干謁之意。安史亂后,杜甫漂寓西南,與鮮于仲通子鮮于炅亦有所交往,作《送鮮于萬州遷巴州》,詩云:“京兆先時杰,琳瑯照一門。朝廷偏注意,接近與名藩。祖帳排舟數(shù),寒江觸石喧?？淳顬檎?他日有殊恩。”[2]1 580據(jù)顏真卿《鮮于公(仲通)神道碑》云,“仲通子六人,皆有令聞。叔曰萬州刺史炅,雅有父風。作牧萬州,政績尤異。有詔遷秘書監(jiān),尋又改牧巴州”[7]44,鮮于炅雖有父風,然理蜀之政績卻優(yōu)于其父,故得顏真卿褒辭。據(jù)《唐刺史考全編》考訂,鮮于炅于大歷元年(764)任巴州刺史[31]2 871,知是詩當作于大歷元年后。詩從鮮于炅父敘起,凸顯其門楣光耀,后敘其將要赴任之地,寄以希望。“祖帳排舟數(shù),寒江觸石喧”,狀送行隊伍之壯觀,與鮮于仲通碑文所記之“政績尤異”相印證,知其政頗得人心?？梢姸鸥υ⑹?為生計與前途計,與蜀中大族及宦蜀官員常有往來。由以上所舉知鮮于家族與當時文壇名家多有交往。

高適亦與鮮于氏多有往來。其詩集存《同鮮于洛陽于畢員外宅觀畫馬歌》詩,詩作于乾元二年(759)冬。首言“知君愛鳴琴,仍好千里馬”,云鮮于叔明既愛鳴琴,又好駿馬,暗指其能行仁政、愛惜人才。次言畢宅開障畫馬以娛賓及畫馬之生動。末段“始知物妙皆可憐,燕昭市駿豈徒然?縱令翦拂無所用,猶勝駑駘在眼前”[32]304,以燕昭市駿馬骨以招良馬之典故,既有勸鮮于叔明招賢之意,又有良馬無用武之地的嘆息,綰合身世,表達出對時局的隱憂。高適對鮮于叔明托以心跡,知二人關(guān)系并非泛泛。

總之,鮮于家族之文學交往既有因血緣關(guān)系在父子、祖孫、兄弟間的縱向傳承,也有借助地緣、姻緣、業(yè)緣等關(guān)系而建構(gòu)起來的橫向交往網(wǎng)絡(luò),二者結(jié)合,形成鮮于氏多元化格局的文學交往圖譜和坐標體系,最終營造出該家族文學創(chuàng)作與交往的良好氛圍。

四、 結(jié) 語

沈既濟《詞科論并序》曾云,唐人仕進“唯門調(diào)戶選,征文射策,以取祿位,此行已立身之美者也。父教其子,兄教其弟,無所易業(yè)。大者登臺閣,小者任郡縣。資身奉家,各得其足。五尺童子,恥不言文墨焉。是以進士為士林華選”[28]4 868,由于人才評價標準與考核內(nèi)容的變化,文化才具之高下逐漸成為士人進黜的關(guān)鍵性指標。職是,在父子、兄弟、叔侄等血親關(guān)系內(nèi)部,世業(yè)相授、家學不輟。然而,若僅局限于一家一族之小圈子,秉持抱殘守缺之舊觀念而拒絕新變,則必遭時代淘汰。是以沈既濟所言之血緣圈層之外,姻緣、地緣、業(yè)緣等諸圈層亦潛移默化的對子弟之科第、仕進和家族之盛衰、升降起到重要作用。在此背景下,鮮于仲通一族于唐代轉(zhuǎn)型時期,憑助地緣優(yōu)勢,與蜀中何氏、嚴氏等大姓既結(jié)道誼,又相通婚,編織家族發(fā)展網(wǎng)絡(luò),彼此促進,可視為蜀地僑姓與郡姓由對抗走向聯(lián)合的縮影。由于唐代科舉取士的激烈,保有單純一種優(yōu)勢已較難具備勝算把握,故集中多種有利因素于一身,成為科場與官場致勝的不二法門。鮮于仲通等與嚴氏、何氏憑籍此種“復式”之社會、文化網(wǎng)絡(luò),使資源彼此嫁接,焦點更趨集中,優(yōu)勢不斷突顯,進而為家族仕進與文學創(chuàng)作提供更為優(yōu)異的平臺。鮮于家族及其姻戚,由業(yè)緣網(wǎng)絡(luò)的營構(gòu)而與唐代詩文作家賀知章、杜甫、高適、岑參、顏真卿、成賁等名家締結(jié)交誼,呈現(xiàn)出同心圓式的交往模式,此反映出唐代區(qū)域性文學家族發(fā)展之多元化趨勢和力圖擺脫區(qū)域束縛、追求主流特色、貼近時代方向的積極努力[33]145。鮮于氏的文學發(fā)展圖景在唐代并非孤案,唐代文學的發(fā)展與進步,正是得益于此類無數(shù)個體家族的共同努力,方才最終成就其輝煌。此從另一方面亦可見出,中晚唐以降,中古家族的發(fā)展變遷與政治社會潮流同步,不復漢魏至唐初的強勢局面,隨世俯仰中,透露出唐宋文化轉(zhuǎn)型對于社會勢力予以投射的若干蛛跡。