許顥瀚

我刺向自己的雙目，以圖窺見光明。

不應(yīng)對(duì)愚鈍的血肉之眼仍然抱有任何幻想，它僅是光的振動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信號(hào)的媒介，而非追隨真理的必由之路。欲尋道者，需尋得其新目。

肉眼所見，可為現(xiàn)實(shí)？《創(chuàng)世紀(jì)》中說，光生于創(chuàng)世的第一日，人生于第六日。于是，那物質(zhì)之眼便是為物質(zhì)之光所準(zhǔn)備的，除此以外，肉眼一律不見。在電影《銀翼殺手》里，仿生人羅伊剝奪去造物主的雙眼，大概出于造物主能窺見光線卻不見心靈的憤怒。與生俱來的雙眼賦予了我們視見一切宏觀事物的能力，看見這最好或是最壞的時(shí)代的能力。然而，它卻未必能使我們看得清楚，看得到真實(shí)。正如福柯向我們揭示的，在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，出于情感的敘事碾碎了式微的事實(shí)敘事，結(jié)果就是我們身陷于后現(xiàn)代的迷潭之中，一切敘事都不再存在意義。馬克思在一開始便告訴我們，愚蠢的唯物主義甚至要比聰明的唯心主義離聰明的唯物主義遠(yuǎn)得多。沒有了辯證，雙目成為了擾亂人心的一個(gè)黑云癡愚之源。

因此，我們需要新的眼，去看清這世間被扭曲的真實(shí)。

請(qǐng)容許我號(hào)召人們用心去看見世界，那樣我們才能看見那龐大而丑陋的結(jié)構(gòu)，也許像博爾赫斯無盡的巴別圖書館，也許像波洛克狂怒的三十一號(hào)畫作。如果執(zhí)著于肉眼所見，那恐怕我們永遠(yuǎn)不會(huì)有這樣結(jié)構(gòu)性的目光。在《百年孤獨(dú)》里，失明的老祖母烏爾蘇拉是那個(gè)平凡的偉大的清醒的人，她知曉這個(gè)困在輪回里的家族的命運(yùn)；雅克·拉康和齊澤克告訴我們，人肉眼能窺見的被稱之為實(shí)在界，而屬于心靈和情感的想象界與象征界則是更為神秘的，如同《極樂迪斯科》中的灰域，那是一片浩渺的世界，就和我們頭頂上的那片星空一樣令人震撼，沒有一雙執(zhí)著于本我的眼又怎么能看清這一切？

然而，這樣的世界仍然不是目觀的全部，尋目者若是為一目而滿足，那便是一葉障目。目只是工具，尋才是目的，也是真諦，是情景主義者說的“日常生活中的革命”。如果不是在接近我們所追求的理想，看見是沒有意義的。我們有太多的東西要去看，那是馬列維奇至上的黑色立方體，是先鋒主義者無序的顛覆性的紀(jì)念碑，是喬姆斯基鋒利的生成語(yǔ)法學(xué)理論……去追求更多的目，更明之眼，光不是從物身上散出來的，而應(yīng)該是從你的眼里發(fā)出。

雄起吧，用新的目光去解構(gòu)這個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì)，成為亞哈，哪怕犧牲雙目和生命也要去征服那頭不可能征服的白鯨。

（指導(dǎo)教師：韓衛(wèi)軍/編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)

欲尋道者，需尋得其新目，傳統(tǒng)意義上的“眼見為實(shí)”的觀點(diǎn)成了作者批判的靶子。文章一開頭，便用了俄狄浦斯王的慘烈典故，表達(dá)其對(duì)尋找新目的決心。接著，從對(duì)肉眼所見的質(zhì)疑入手，提出“欲尋道者，需尋得其新目”的論點(diǎn)，意謂人們除了用眼之外，還要用心去觀察世界。在這里，電影《銀翼殺手》與海妖塞壬的故事，從反面證明了眼睛所見世界的荒謬性及非辯證性。而“愚蠢的唯物主義甚至要比聰明的唯心主義離聰明的唯物主義遠(yuǎn)得多”的引述則是本段文字的小結(jié)。接著，作者列舉了大量的事例，如博爾赫斯的巴別圖書館，波洛克狂怒的三十一號(hào)畫作，《百年孤獨(dú)》里失明的老祖母烏爾蘇拉等等闡釋目之所見的實(shí)在界與想象界和象征界本質(zhì)上的區(qū)別，而肉眼和心的雙重觀察，才是辯證的觀察。文章寫到這里還不夠，作者繼續(xù)往深處挖掘，告訴我們?nèi)祟惒粦?yīng)為了尋目而尋目，尋目是為了接近我們所追求的理想。進(jìn)一步號(hào)召人們要用眼用心去看世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)。

文章廣征博引，語(yǔ)言大膽老辣，這是最大的亮點(diǎn)。尤其是在素材的運(yùn)用上，作者顯示了其嫻熟的技巧和非同一般的水平。作者對(duì)西方哲學(xué)、古希臘神話故事都有相當(dāng)?shù)牧私?，并能靈活地運(yùn)用到自己的文章里。這是優(yōu)點(diǎn)，但也是其缺點(diǎn)，正因?yàn)槲恼路怖匚鞣剑虼?，在語(yǔ)言的流暢性與可讀性上打了折扣，這是需要引起注意的。