姚若茗

千年前，孟子有言：“人皆有不忍人之心?！钡@句名言還適用于當(dāng)下嗎？

何為“不忍人之心”？結(jié)合對(duì)課文所譯“憐愛(ài)之心”的理解，我認(rèn)為這是人們心中對(duì)不幸的一種憐憫，是對(duì)身邊人的關(guān)注與關(guān)懷，是一種能感同身受的愛(ài)……

“人皆有不忍人之心”是孟子基于“性善論”提出的，但人的善惡真的是出于天性嗎？比起先天，后天因素對(duì)行為舉止的影響似乎更為明顯：成長(zhǎng)的環(huán)境、接受的教育、日常的思考……這些決定著價(jià)值觀，也決定了人們性格中的“黑白灰”。再說(shuō)，人的善惡心也并非一成不變，兇惡之徒或許也會(huì)為跌倒的孩子駐足彎腰，溫雅之流也可能會(huì)對(duì)衣衫襤褸的乞丐惡語(yǔ)相向。因此，我們很難斷定人“皆有”不忍人之心。

有“不忍人之心”亦不意味著一定會(huì)有“不忍人之舉”。每個(gè)人都是或潛在是一個(gè)利己主義者，一般人見(jiàn)“孺子將入于井”，都會(huì)心生“不忍”并選擇救下孩子。但若相救意味著承擔(dān)受傷風(fēng)險(xiǎn)，意味著忍受流言侵?jǐn)_，你還會(huì)這么毫不猶豫嗎？這時(shí)，“不忍人之心”似乎也失去了它最重要的作用：促使人行善舉。但這并不意味著它的無(wú)意義。相反，只有心中長(zhǎng)存“不忍”，一個(gè)人才不會(huì)走上歪路，而要真正踏上“至善”的大道還需看外部環(huán)境怎樣，看個(gè)人抉擇的力量有多大。

而在世界一體、相互聯(lián)系的今天，僅僅有“不忍人之心”已經(jīng)不夠了，這還不足以有“不忍人之政”，更不能“治天下可運(yùn)之掌上”。我們的發(fā)展離不開與他人、他國(guó)的友好交流合作，也離不開與自然的和諧相處，這便需要我們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都心懷“不忍之心”。對(duì)被破壞的山河心存羞愧，對(duì)失去家園的生靈感到可憐，視眾生平等，感命運(yùn)與共，知此消彼長(zhǎng)，揚(yáng)“不忍之心”行“不忍之舉”，去修復(fù)、保護(hù)。只有與自然和諧共處，人類才有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。

千年后，“人皆有不忍人之心”或許也不一定適用于社會(huì)，但其意蘊(yùn)，依舊可以作為一個(gè)美好的目標(biāo)與準(zhǔn)則不斷激勵(lì)我們前行。

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：張小群

文章對(duì)“不忍人之心”進(jìn)行了辯證的思考，既挖掘了其對(duì)于當(dāng)今社會(huì)而言立論不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?，也充分肯定了該思想?duì)于個(gè)人發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體的重要價(jià)值。在素材運(yùn)用上，從孟子的“人皆有不忍人之心”切入，例子就是生活本身，樸實(shí)無(wú)華但又不乏動(dòng)人的力量。