一、引言
《瑯琊榜》以平反冤案、扶持明君、振興山河為主線,講述了“麒麟才子”梅長蘇才冠絕倫,以病弱之軀撥開重重迷霧、智博奸佞,為昭雪多年冤案、扶持新君所進(jìn)行的一系列斗爭。究其火爆原因,除了引人入勝的劇情,三位主演還有劇中的每個(gè)配角各自都有引人深究的背后故事,從他們身上反映出的魏晉文人風(fēng)骨感動(dòng)了許多受眾。雖然《瑯琊榜》是一部架空權(quán)謀劇,但為了更加真實(shí),導(dǎo)演和制作團(tuán)隊(duì)還是仔細(xì)研究了唐宋以來的文人服飾、道具等。所有服裝都是右衽,男子服色按地位越來越深,成年男子皆束發(fā)結(jié)髻,士子皆佩玉于身體前側(cè),并依身份場合,材質(zhì)不同……劇組邀請(qǐng)研究古代禮儀的團(tuán)隊(duì)擔(dān)任禮儀指導(dǎo),服飾靠近唐朝之前,建筑為唐風(fēng),道具卡在宋朝,保證了服飾道具的嚴(yán)謹(jǐn)。
導(dǎo)演孔笙在接受采訪時(shí)說,“這部戲‘架空歷史,沒有特定的時(shí)代背景,但我們?nèi)匀蛔非髿v史感,還是想把中國古代的文化傳統(tǒng)表現(xiàn)出來。建筑、服裝、禮儀、道具等,我們都會(huì)做大量的功課。”[1]正是這種追求完美的制作態(tài)度,才使《瑯琊榜》取得了各個(gè)年齡段受眾的認(rèn)可?!冬樼鸢瘛汾A在古風(fēng)之美,不僅是其水墨意境,更有創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)之美的理解和堅(jiān)持?!爸袊湃说膫鹘y(tǒng)個(gè)性中,尤其是士紳階級(jí),講究的是‘有所為,有所不為,說話做事是節(jié)制有度的”,劇中的大部分人都明辨是非,不胡攪蠻纏,某些時(shí)刻還表現(xiàn)出“謙謙君子,溫潤如玉”的風(fēng)采?!冬樼鸢瘛分械哪腥酥朗菛|方的沖淡之美,其力量感來自人格,是“舍身取義”的士之弘毅。有時(shí)恍若看到《世說新語》中的人物,蕭蕭肅肅,爽朗清舉。古風(fēng)古韻的重點(diǎn)不是視覺上的東方元素,而是了解中國文化中推崇的到底是什么。本篇文章參考《世說新語》中對(duì)魏晉文人形象的刻畫,分析《瑯琊榜》中的三位重要配角:周玄清、言闕、靜妃的可視化人物形象,探究導(dǎo)演運(yùn)用了何種視聽語言,將三位配角隱忍飄逸的文人風(fēng)骨呈現(xiàn)在熒幕之中。
二、周玄清:傲世獨(dú)立
(一)聲畫對(duì)位:在野鴻儒
劇中的周玄清是一位在野大儒,不問世事,不見俗人。而梅長蘇單憑一枚玉蟬就將這位大儒請(qǐng)到了金殿之上,這是對(duì)君子重諾的體現(xiàn)。有子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也?!盵2]這是《論語》中孔子對(duì)君子重諾,言既出,行必果的要求。周玄清是梅長蘇恩師黎崇的好友,為往日舊情,其在寒冬臘月踏進(jìn)了烏煙瘴氣的皇城,雖然違背了周玄清的本意,但重諾的他還是幫梅長蘇贏了朝堂辯論。在這場戲中,導(dǎo)演用了一組平行蒙太奇和聲畫對(duì)位的視聽語言,不僅表現(xiàn)出梅長蘇的運(yùn)籌帷幄,還有周玄清治學(xué)大家的風(fēng)范。懸疑的背景音樂和三聲鳴鐘,朝堂辯論在沉重懸疑的氣氛中展開了,所有的劇中人都在等待周玄清的到來。
這段聲畫對(duì)位的處理,為受眾隱去了不必要的臺(tái)詞。導(dǎo)演將受眾的注意力引向了最終出現(xiàn)的周玄清身上。金殿之上,畫面淡入淡出,依次表現(xiàn)皇帝、譽(yù)王、太子、儒生爭辯的場面。另一個(gè)平行時(shí)空中,梅長蘇在火盆前靜靜地等待周玄清進(jìn)城的消息。他的手里拿著禮部的牌子在火上烤。轉(zhuǎn)入金殿畫面中,譽(yù)王表情凝重,太子面露喜色,眼看譽(yù)王就要輸了。這時(shí)音樂開始變得激昂,畫外音中的馬蹄車輪聲進(jìn)入,受眾知道,周玄清進(jìn)皇城了。這時(shí)已經(jīng)是朝堂辯論的白熱化階段,周玄清是前去救場的。穆青單手拉著他,急匆匆往前走,而他不緊不慢地緩步登上金殿紅毯,對(duì)著武英殿的大門行大禮。表面上看,這一禮是他對(duì)皇上行的禮,深層是他的摯友黎崇當(dāng)年被貶離京,滿腔憤懣,誓不回頭,而今他卻為朝堂中的事再踏金殿,為此番愧疚之情行的道歉禮。
(二)古風(fēng)對(duì)白:高潔品格
在周玄清回靈隱寺的途中,梅長蘇長亭送別一段,臺(tái)詞的處理值得深究。周玄清從最開始的試探到欣賞,都藏在兩個(gè)問題中。這里導(dǎo)演將魏晉文人對(duì)言語的重視呈現(xiàn)在熒幕之上。至魏晉時(shí)期,玄風(fēng)盛行,士人們喜談玄析理,清談也成為魏晉風(fēng)度的一項(xiàng)重要內(nèi)容,“言語”受到空前的重視。士人們追求語言的簡約清新、警辟機(jī)敏,崇尚只言片語即有綿深之意味。[3]反觀梅長蘇的回答,他先說了“恩師當(dāng)年明知違逆龍顏,卻不改衷腸,直言不諱”,他以黎崇當(dāng)年的切身行為引出他下面要講的道理。這種實(shí)例加道理的行文策略很有說服力。深究黎崇當(dāng)年被貶離京的原因,應(yīng)該是和赤焰冤案有關(guān),所以梅長蘇現(xiàn)在所做的事情不僅是為自己和祁王洗刷污名,更是為自己的恩師洗刷冤屈。
所以他才會(huì)有后面的話,“晚輩認(rèn)為,所謂世事萬物,無處不道。隱于山林為道,彰于廟堂亦為道。只要其心至純,不作違心之論,不發(fā)妄悖之言,又何必執(zhí)念于立身何處”。 隨著梅長蘇的回答,周玄清眼中流露出了欣賞欣慰之色。這段話不僅是梅長蘇說給周玄清的,也是說給自己的。雖然他在用陰詭之術(shù)攪弄風(fēng)云,但卻是為了將惡貫滿盈之人推倒。他說的“只要其心至純,何必執(zhí)念于立身何處”這一段話,和《世說新語》中的一則故事有異曲同工之妙。晉武帝始登阼,探策得一。王者世數(shù),系此多少。帝既不說,群臣失色,莫能有言者。侍中裴楷進(jìn)曰:“臣聞天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞?!钡壅f,群臣嘆服。[4]這兩個(gè)回答,都是用不同的視點(diǎn)看待同一個(gè)問題,將看起來不好的事情變成好事。
緊接著是第二個(gè)問題,“足下可知黎兄佩戴此蟬的寓意?”梅長蘇稍一沉思,吟出曹植《蟬賦》中的四句,“實(shí)澹泊而寡欲兮,獨(dú)怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮,似貞士之介心”。配合著綿長深沉的背景音樂,不僅表現(xiàn)出了黎崇淡泊名利、直言不諱的人物形象,也是梅長蘇對(duì)自己赤子之心的剖析。這只玉蟬的寓意,黎崇一定沒對(duì)任何人說過。但周玄清卻是明白的,他知道這只玉蟬對(duì)黎崇而言代表著什么。所以在沒有弄清楚梅長蘇是否真的是黎崇傳人的情況下,周玄清一直沒有將玉蟬再交還到梅長蘇手上。通過這兩個(gè)問題,周玄清從最初略帶責(zé)怪之意,到最后極大的贊賞,將梅長蘇和當(dāng)年的小殊相提并論。周玄清自身的儒學(xué)素養(yǎng)和梅長蘇麒麟才子的盛名,都在這段清談中展現(xiàn)得淋漓盡致。
三、言闕:全知隱士
(一)極低機(jī)位:韜光養(yǎng)晦
魏晉時(shí)期,政局不穩(wěn),政權(quán)的更迭、權(quán)力的轉(zhuǎn)移極為頻繁,很多士人為能在紛亂的時(shí)局中保全自己,便以嗜酒來表示自己在政治上的超脫。如阮籍終日飲酒不問政事,因此得以壽終……漢末至魏晉……矛盾不斷激化……變幻不定。[5]《瑯琊榜》中也有一位隱居道觀的權(quán)貴:言侯。言闕深愛已故宸妃林樂瑤,親眼目睹摯友林燮一家蒙難,樂瑤飲恨自盡。言闕在無盡的痛苦和無奈中眼看山河落寞,無力回天的絕望折磨著他,他就像魏晉的許多有識(shí)之士一樣遠(yuǎn)遁江湖。
在鏡頭運(yùn)用方面,其中一個(gè)鏡頭是轉(zhuǎn)向言闕正面與近景時(shí),言闕眼神堅(jiān)定地看著遠(yuǎn)方。緩步前行,畫面左邊使節(jié)杖搖晃著?;蝿?dòng)的使節(jié)杖也象征著大梁江山的搖搖欲墜。背景音樂古箏單音混合鼓點(diǎn)和打擊樂,象征言豫津的震驚。他震驚于那個(gè)如藺相如一樣的使臣,竟和現(xiàn)在這個(gè)對(duì)什么都不聞不問的父親是同一個(gè)人,如此大的反差讓言豫津心里產(chǎn)生了無數(shù)的疑問。這種巨大反差正是對(duì)當(dāng)時(shí)大梁朝局紛亂,矛盾激化的諷刺。連侯爺也需要韜光養(yǎng)晦,收斂鋒芒,何況是其他人。
(二)三角構(gòu)圖:撥亂反正
謝太傅絕重褚公,常稱“褚季野雖不言,而四時(shí)之氣亦備”。[6]劇中言闕和褚季野一樣,不發(fā)一語,靜觀朝局紛擾,隱于道觀卻能洞察世事。設(shè)計(jì)安排了引爆祭壇,刺殺梁王的大膽行動(dòng)。言闕的膽大心細(xì)和他的謀略可見一斑。第30集,梅長蘇來到言府,提出讓言侯幫助靖王。這一場構(gòu)圖變成了三角形構(gòu)圖。三角形具有穩(wěn)定性,象征言闕、言豫津和梅長蘇三人鐵三角的關(guān)系。主題音樂進(jìn)入,言闕抿了一口茶說道:“朝局混亂,后宮兇險(xiǎn),人心叵測,陛下偏私。在此情形之下,靖王對(duì)譽(yù)王并沒有勝券……譽(yù)王是皇后養(yǎng)子,你讓我?guī)椭竿跞?duì)付譽(yù)王,于情理不合。不合情理又無勝券可握,先生何以提出如此要求?”梅長蘇只是目光堅(jiān)定地看著言闕,“侯爺,您可愿意?”鏡頭反打言闕單人近景,言闕目光一低,閉上雙眼,嘆氣,后接言豫津和梅長蘇的反應(yīng)鏡頭。再拍言闕時(shí),他睜開眼睛,堅(jiān)定地看著梅長蘇,或許他并不是在看梅長蘇,而是在看那些故去的人。在高昂的背景主題樂中,擲地有聲地說出“愿意”。
這一場景表現(xiàn)出言闕雖隱居多年,但心中的一腔熱血還未變涼。隱忍多年,看似碌碌無為,實(shí)則對(duì)朝局洞若觀火。在畫面構(gòu)圖中,拍攝言闕單人鏡頭時(shí),背景一半是象征權(quán)力的黃銅色的侯王圖騰,一半是顏色較深的黑色內(nèi)屋景象。言闕位于畫面中間,將畫面分隔成一明一暗的兩半。這一畫面象征言闕一半熱血、一半黑暗的復(fù)雜內(nèi)心。在最后言闕說了“愿意”之后,在和言豫津的談話中,再反觀言闕的單人鏡頭,整個(gè)背景都成了黃銅色的侯王圖騰。隨著激進(jìn)昂揚(yáng)的背景音樂不斷遞進(jìn),說明當(dāng)年那個(gè)叱咤風(fēng)云的少年侯爺又回來了。雖已有絲絲白發(fā),但英姿仍不減當(dāng)年。
四、靜妃:秀外慧中
劇中的靜妃是一位奇女子,從她的封號(hào)“靜”就可以看出她的性格。《瑯琊榜》全劇以“赤焰舊案”為引線,其中被迫害的人物都與之相關(guān),但靜妃懷念舊人,始終相信他們不會(huì)謀反,這種信任、正義之心是一位偉大女性最大的優(yōu)點(diǎn)……靜妃性格里本有一種道家的淡然,不爭不搶,加之她本為醫(yī)女,比之一般女性,她較為理性和從容。[7]在表現(xiàn)靜妃內(nèi)心戲的時(shí)候,導(dǎo)演多用近景和特寫鏡頭,與其他人相比較,突出靜妃機(jī)敏謹(jǐn)慎的人物性格。在第四集中,在知道了有人想用“情絲繞”做壞事的時(shí)候,近景鏡頭中,靜妃神色一緊,拉著惠妃急匆匆離開?;蒎裆艔垺⑦B珠炮似的訴說那種酒時(shí),在懸疑的背景音樂下,三個(gè)特寫鏡頭表現(xiàn)出了靜妃從剛開始的思考到想出應(yīng)對(duì)辦法的過程。惠妃慌亂的“動(dòng)”和靜妃機(jī)敏的“靜”形成鮮明對(duì)比。在傳信給長公主時(shí),特寫了靜妃握緊長公主的手,下一個(gè)近景鏡頭,其又很快垂下眼眸,將靜妃的睿智展現(xiàn)得淋漓盡致。
在服飾上,靜妃在被封為貴妃之前,因地位較低微,其發(fā)飾精美而不奢,有時(shí)僅以碧玉翡翠裝飾頭發(fā),襯托出其清雅脫俗。[8]靜妃經(jīng)常穿白色衣服,表面繡精致花紋,與其他宮妃穿金戴銀、顏色艷麗的服飾相比,她清麗脫俗的不像久居深宮之人。當(dāng)她日漸得到皇帝寵愛時(shí),還一直戴著翠玉銀邊耳環(huán)。這對(duì)耳環(huán)從靜妃一出場就一直戴著,或許是哪位故人送給她的也未可知。但從耳環(huán)細(xì)節(jié)可以看出靜妃的念舊和對(duì)情義的重視。漢成帝幸趙飛燕,飛燕讒班婕妤祝詛,于是考問。辭曰:“妾聞死生有命,富貴在天。修善尚不蒙福,為邪欲以何望……不受邪侫之訴;若其無知,訴之何益?故不為也?!盵9][10][11]這段有關(guān)巫蠱詛咒的故事,和《瑯琊榜》中靜妃表現(xiàn)最出彩的一段非常相似。同樣兩個(gè)聰敏睿智的女子,同樣遇到詛咒之事,她們都靠自己的智慧擺脫了困境。
在劇中,導(dǎo)演多用近景和特寫鏡頭來表現(xiàn)靜妃的人物形象,是受電視劇用電視這種小屏幕傳播的限制。靜妃話不多,大都是一個(gè)動(dòng)作或者眼神的內(nèi)心戲,所以特寫鏡頭的運(yùn)用可以將受眾的注意力最大限度地聚焦在靜妃的臉部表情變化上,將以靜妃為代表的女性配角刻畫得入木三分。著實(shí)體現(xiàn)了導(dǎo)演和編劇的功力。在這部劇中,魏晉文人的風(fēng)骨不僅體現(xiàn)在男性身上,還表現(xiàn)在溫婉大氣、秀外慧中的傳統(tǒng)古典女子形象之中。
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(04):62-64.
(作者簡介:曹金,女,碩士研究生,陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,助教,研究方向:文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)教育)
(責(zé)任編輯 劉冬楊)