賀曉嬌,馬一平,欒靜婷

(遼寧理工學(xué)院,遼寧 錦州 121010)

如今,高速的信息傳播速度為各類短視頻的興起提供了技術(shù)支持,人數(shù)龐大的移動(dòng)終端受眾則為短視頻產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供了極具潛力的市場(chǎng)。公眾的媒介接觸行為也發(fā)生翻天覆地的變化,公眾越來越傾向于在閑暇之余,通過移動(dòng)智能設(shè)備觀看碎片化影像來滿足自身的需要。對(duì)于短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)者而言,創(chuàng)作門檻降低,投入成本縮小,每個(gè)受眾都可以憑借一部手機(jī)通過剪輯、拍攝等手段進(jìn)行內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播。為了能更好的進(jìn)行引流從而進(jìn)一步占據(jù)更多市場(chǎng)份額,內(nèi)容生產(chǎn)者只能加快創(chuàng)作節(jié)奏,縮短信息更新周期。于是,快節(jié)奏已然成為當(dāng)下傳播局面的常態(tài)。因此,本文認(rèn)為慢直播就是借助互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備對(duì)事件和實(shí)景進(jìn)行馬拉松式的超長(zhǎng)時(shí)間的記錄并原生態(tài)呈現(xiàn)的一種直播生態(tài)。與傳統(tǒng)的電視直播和網(wǎng)絡(luò)直播相比,它沒有主持人和主播,更沒有絢麗的畫面切換與卓越的后期制作,只有一臺(tái)或多臺(tái)固定的攝像機(jī)進(jìn)行拍攝并不加剪輯地的記錄和呈現(xiàn),這種以“視頻的自我闡釋”“內(nèi)容的無添加”以及“受眾自主思考”為主的直播稱為“慢直播”。慢直播突破了傳統(tǒng)媒體在頻道、時(shí)段、長(zhǎng)度、版面等方面的局限,它是全媒體時(shí)代的一種新的傳播方式,同時(shí)它也為地方媒體提供了新的內(nèi)容。慢直播具有固定攝像機(jī)機(jī)位、固定的場(chǎng)景、長(zhǎng)時(shí)間無剪輯包裝的網(wǎng)絡(luò)直播的特點(diǎn),由于其對(duì)人才依賴性低等特點(diǎn),非常適合地方媒體的應(yīng)用。當(dāng)?shù)孛襟w可以在許多情況下使用慢直播,并在慢直播的基礎(chǔ)上創(chuàng)造衍生產(chǎn)品,從而可以更好的擴(kuò)大內(nèi)容制作的效果,提高當(dāng)?shù)孛襟w的直播能力。

媒介融合探索之路道阻且長(zhǎng),融媒體在建設(shè)的過程中也困難重重。為了適應(yīng)全新的媒介市場(chǎng),各融媒體單位積極創(chuàng)新理念、整合資源。其中,慢直播就是一個(gè)偉大的嘗試。目前已經(jīng)有少部分融媒體機(jī)構(gòu)試水慢直播并取得較好的成績(jī)。慢直播是主流媒體在融媒體轉(zhuǎn)型中厚積薄發(fā)的必然,擁有巨大的受眾潛力,必將有利于融媒體中心的建設(shè)與發(fā)展,同時(shí)也能幫助釋放慢直播的更多價(jià)值與魅力。

一、融媒體開設(shè)慢直播的必要性

如果說“熊貓頻道”是國(guó)內(nèi)對(duì)慢直播的一次成功試水,屬于小眾定位,那么真正讓慢直播走向大眾的則是2020年春節(jié)期間央視通過自有客戶端對(duì)方艙醫(yī)院修建進(jìn)行的全記錄。受疫情影響,大量民眾被迫封閉在家,越來越多的人開始關(guān)注到這種不需拼手速,只需靜靜觀賞的直播模式。根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心調(diào)查顯示,87.8%的受訪者喜歡看慢直播,78.1%的受訪者看好慢直播的發(fā)展。隨著慢直播逐漸走向大眾化,慢直播的主題也豐富起來。大到日環(huán)食、火箭發(fā)射,小到實(shí)時(shí)路況、快遞運(yùn)輸,慢直播在繼承了移動(dòng)直播新聞實(shí)時(shí)性、在場(chǎng)感、互動(dòng)性的基礎(chǔ)上,也帶來了一種新的新聞直播樣態(tài)。慢直播作為快時(shí)代下的“慢節(jié)奏”,正給人們創(chuàng)造著烏托邦式的“虛擬田園空間”,帶領(lǐng)人們探索鋪滿星辰的宇宙天際,陪伴人們?cè)谄D難時(shí)期“共同抗疫”……當(dāng)慢直播超越“平凡的記錄”介入媒介事件并更多被人際之間的互動(dòng)、解構(gòu)與再造所填充時(shí),這不僅是“慢且樂之”的共識(shí)塑造,也是消費(fèi)主義不斷盛行的必然結(jié)果,不僅是傳播形式與場(chǎng)景適配的偶然,也是主流媒體在融媒體轉(zhuǎn)型中厚積薄發(fā)的必然。慢直播是推動(dòng)融媒體機(jī)構(gòu)加速升級(jí)的創(chuàng)新實(shí)踐,也是謀發(fā)展的一個(gè)契機(jī)。慢直播讓融媒體機(jī)構(gòu)的功能配置、輿論監(jiān)督、報(bào)道形式都發(fā)生了深刻的變革,這種變革說明融媒體機(jī)構(gòu)開設(shè)慢直播擁有必要性[1]。

(一)拓展媒體功能

媒介環(huán)境學(xué)派代表人物保羅·萊文森曾經(jīng)如此推斷媒介的進(jìn)化過程,他提出任何媒介都具有補(bǔ)償特點(diǎn),而媒介的生存與發(fā)展也無法離開發(fā)揮主宰作用的關(guān)鍵點(diǎn),且不管出現(xiàn)哪一種媒介均是對(duì)過去某一媒介或某一先天缺陷的彌補(bǔ)和救助,而新媒介卻能與缺憾共存,所以媒介的發(fā)展無法脫離循環(huán)反復(fù)的補(bǔ)救過程。慢直播的出現(xiàn)無疑給融媒體機(jī)構(gòu)常規(guī)內(nèi)容帶來契機(jī),全部細(xì)節(jié)均在它的作用下被擴(kuò)大,媒體功能也隨之?dāng)U展[2]。相較于一般的視頻與直播模式,受眾可隨時(shí)隨地用它選擇感興趣的媒介內(nèi)容。另外,融媒體機(jī)構(gòu)的慢直播更喜歡聚焦一些情況特殊的對(duì)象,如交通情況、景區(qū)人流等帶有極強(qiáng)公共特點(diǎn)的現(xiàn)場(chǎng)。之前,普通民眾基本無法接觸到帶有監(jiān)控特征的直播視頻。而如今,受眾透過慢直播可以不限時(shí)間和地點(diǎn)的接收公共信息。非但如此,它還對(duì)休閑場(chǎng)所進(jìn)行直播而取悅大眾;對(duì)本地特有資源直播弘揚(yáng)文化;對(duì)公路行為、車輛直播動(dòng)態(tài)掌控交通秩序等。融媒體基于慢直播集成了公共服務(wù)、休閑娛樂、文化弘揚(yáng)和社會(huì)監(jiān)督,最大限度提高自身價(jià)值。由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)角度分析,融媒體機(jī)構(gòu)扮演官方特殊角色令其更方便的獲取公共區(qū)域直播資源,其優(yōu)勢(shì)超過了自媒體。其次,慢直播采集的內(nèi)容不僅完整且范圍較大,與單兵作戰(zhàn)的自媒體無法配合使用,卻成為融媒體機(jī)構(gòu)更廣闊的發(fā)展前景。最后,慢直播不屑于打造短暫性爆款而賺取流量,而是潤(rùn)物細(xì)無聲的培養(yǎng)受眾長(zhǎng)期瀏覽平臺(tái)的習(xí)慣,這與融媒體機(jī)構(gòu)常態(tài)化發(fā)展路徑相符。

(二)保持輿論敏感及吸納有效信息

媒體的基本職能之一是輿論監(jiān)督。中國(guó)社會(huì)已到轉(zhuǎn)型的重要階段,社會(huì)中出現(xiàn)了各種尖銳的社會(huì)矛盾,一旦處理不當(dāng)便引發(fā)輿情危機(jī)。傳統(tǒng)媒體的輿論監(jiān)督功能已分崩離析。而慢直播打造一個(gè)“共景監(jiān)獄”的過程中賦予媒體實(shí)時(shí)監(jiān)控民間輿情的功能?！肮簿氨O(jiān)獄”是由“全景監(jiān)獄”概念演變發(fā)展形成的,屬于一種典型的社會(huì)凝視結(jié)構(gòu)。社會(huì)大眾基于“共景監(jiān)獄”成為被凝視對(duì)象,每個(gè)人都能行使監(jiān)督權(quán)。在輿論領(lǐng)域,受眾改變了被動(dòng)接受信息的習(xí)慣,他們能自主發(fā)聲,并圍繞某一議題各抒己見,甚至加入到新聞事件中同步討論。而受眾在慢直播這個(gè)平臺(tái)對(duì)新聞事件自由表達(dá)意見,正確使用公共話語權(quán)。喻國(guó)明教授認(rèn)為:“一味打壓多樣化輿論表達(dá)只能短暫性拖延危機(jī),最終要承受激烈的爆發(fā)危機(jī)和壓力的結(jié)果?！盵3]所以從輿論監(jiān)管方面分析,慢直播也有明顯穩(wěn)定社會(huì)安全的色彩,在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了正面作用。而融媒體機(jī)構(gòu)還通過慢直播搜集大量群眾意見,動(dòng)態(tài)掌握輿情發(fā)展,捕獲受眾發(fā)表在直播間的有價(jià)值信息,對(duì)其加工處理得到焦點(diǎn)話題,從而引導(dǎo)輿論走向。

(三)提供多樣化的報(bào)道形式

在媒體競(jìng)爭(zhēng)的廣闊海洋中,如果新聞采集與報(bào)道依然采取傳統(tǒng)方法則會(huì)削弱自身競(jìng)爭(zhēng)力,同時(shí)被媒介市場(chǎng)拋棄。只有在媒體融合發(fā)展時(shí)代浪潮中逆流而上,更新信息采集渠道,擴(kuò)大報(bào)道范圍才能在融媒體時(shí)代占據(jù)一席之地。在全民抗擊新冠肺炎階段[4],央視融媒體第一次創(chuàng)新利用慢直播方式報(bào)道重大新聞事件,這一舉措客觀表明融媒體機(jī)構(gòu)大膽創(chuàng)新應(yīng)用采集和報(bào)道信息的方式。首先,慢直播內(nèi)容呈現(xiàn)的新聞產(chǎn)品具有較高價(jià)值。因慢直播優(yōu)勢(shì)為全天候24h不間斷,類似于現(xiàn)場(chǎng)中永遠(yuǎn)不停工作的記者,有利于高效捕捉一些易被人們忽略的鏡頭。一旦呈現(xiàn)出這些經(jīng)典畫面,融媒體機(jī)構(gòu)立即對(duì)其追蹤宣傳,快速將其轉(zhuǎn)化成獨(dú)家資源。其次,我們可以根據(jù)慢直播通過融媒體機(jī)構(gòu)的剪輯和加工來產(chǎn)生豐富的作品內(nèi)容。比如融媒體科學(xué)剪輯“兩神山造醫(yī)院”的慢直播材料,借助短視頻平臺(tái)如快手、抖音等循環(huán)反復(fù)播放?？菰餆o趣的施工過程經(jīng)二次傳播即變成中國(guó)奇跡,這無疑代表了中國(guó)速度,這樣的處理實(shí)現(xiàn)“量變到質(zhì)變”的過程。最后,新聞事件基于慢直播得到還原,如此一來便更接近事實(shí)真相。比如對(duì)一起交通事故過程報(bào)道時(shí),分別調(diào)取各個(gè)路口的慢直播鏡頭,最大化應(yīng)用現(xiàn)場(chǎng)的各種資源,使報(bào)道更靠近事實(shí)邏輯,這也是彰顯融媒體機(jī)構(gòu)權(quán)威和公信力的重要方式之一。

二、慢直播在融媒體中的受眾需求

慢直播正在不斷下沉到人們的生活,依靠社交媒體引出話題促進(jìn)觀眾的互動(dòng)和參與,它不再是單線條的線性傳播,而是多觀眾參與的交互傳播。通過觸發(fā)人們的視覺、聽覺乃至親身參與,調(diào)動(dòng)人們對(duì)自然探索、對(duì)事件參與、對(duì)社會(huì)好奇的積極性,為心中的那份向往與期待保持十足的信心與耐心。慢直播從最初的誕生到現(xiàn)如今逐漸成為一種熱門的直播形式,也正說明了快直播信息過載的弊端漸顯,受眾對(duì)自主思考和參與媒介活動(dòng)的需求增大,人們厭倦了快直播這種由主持人單向性灌輸信息的直播方式。相較之下,慢直播這一節(jié)奏較慢、為受眾展現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)并將事件的闡釋權(quán)利賦予受眾的直播形式就體現(xiàn)了其優(yōu)勢(shì)。作為一種可以向縱深價(jià)值方向挖掘的傳播形態(tài),慢直播適用于傳統(tǒng)媒體,它符合傳統(tǒng)媒體常態(tài)宣傳的發(fā)展策略,有利于為傳統(tǒng)媒體在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)傳播競(jìng)爭(zhēng)力。

(一)實(shí)現(xiàn)自我的滿足

歐文·戈夫曼曾把社會(huì)比做是一個(gè)大舞臺(tái),每個(gè)社會(huì)成員在舞臺(tái)上進(jìn)行著表演。擬劇理論將這種表演劃分為前臺(tái)和后臺(tái)兩個(gè)領(lǐng)域,通常前臺(tái)中展現(xiàn)的自我是表演者期望呈現(xiàn)給他人的理想形象,而在后臺(tái)中的自我才是真正的人性化自我[5]。慢直播給受眾提供了一個(gè)相對(duì)便捷的“前臺(tái)”,人們可以在評(píng)論區(qū)中盡情表達(dá)自我觀點(diǎn),在被觀看的想象中實(shí)現(xiàn)自我滿足。一方面,由于慢直播所傳遞的信息文本密度較低,大量的留白給受眾提供了更多二次創(chuàng)作的空間,他們?cè)诼L(zhǎng)的直播中成為了表演的主體。另一方面,有些受眾在慢直播中除了想實(shí)現(xiàn)在群體面前表演以外,更加渴望得到某些特定對(duì)象的關(guān)注。早在1993年香港亞視就曾推出節(jié)目《魚樂無窮》,該節(jié)目將“魚”作為拍攝對(duì)象,將攝像機(jī)的鏡頭對(duì)準(zhǔn)室內(nèi)魚缸,直播在水里游來游去的金魚。這檔節(jié)目播出后,收視率一路上升,超越了香港亞視的黃金檔的節(jié)目,該節(jié)目停播以后,還有網(wǎng)友強(qiáng)烈呼吁節(jié)目組復(fù)播,因?yàn)樗殉蔀橄愀廴说募w記憶,被認(rèn)為是香港節(jié)目播放史上最受歡迎的節(jié)目之一。同時(shí)也被人們認(rèn)為是自我展示的表演舞臺(tái)。

例如,在融媒體慢直播中常常出現(xiàn)“xxx,我愛你”“請(qǐng)你嫁給我吧”類似的言語。雖然這種隔空喊話式的真情告白被傳播到指定對(duì)象的概率微乎其微,但也正是由于這種微乎其微的可能性才使他們敢于在直播間眾人的觀看下袒露心聲,情感宣泄的訴求以此得到滿足。

(二)重建鏈接的社交平臺(tái)

曼鈕爾·卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中提出了流動(dòng)空間的概念,他認(rèn)為流動(dòng)性是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的支配型力量,它不僅使人們的社會(huì)互動(dòng)范圍變得更加開闊,也徹底改變了人類的社會(huì)交往方式[6]?！奥辈ァ笔菑闹辈パ诱钩龅囊环N新的直播形式。我們認(rèn)為慢直播空間就是這樣一種流動(dòng)式的空間,通過在這里公域與私域劃分的界限不再明晰,陌生人交往的暫時(shí)性被打破。要談“慢直播”的內(nèi)涵,必須了解直播的概念。慢直播指的是“借助直播設(shè)備對(duì)實(shí)景進(jìn)行超長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)時(shí)記錄并原生態(tài)呈現(xiàn)的一種直播形態(tài)”,具有平臺(tái)化、網(wǎng)絡(luò)化、客觀性、沉浸式、回溯性的特點(diǎn)。慢直播并不是新媒體時(shí)代的產(chǎn)物,在快節(jié)奏的信息化社會(huì)中,慢直播無疑是一種另類的存在。它帶給受眾的觀感體驗(yàn),是任何一種直播類型都不能比擬的。例如,在融媒體慢直播中,常出現(xiàn)“坐標(biāo)xxx,你在哪?”“我在直播畫面里,有人看到我嗎?”等類似的互動(dòng)請(qǐng)求。

根據(jù)約瑟夫·瓦爾特的超人際互動(dòng)理論,“當(dāng)今社會(huì),人際傳播已不再局限于人與人面對(duì)面地交流了。與面對(duì)面溝通相比,我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)人際傳播已經(jīng)不是單一的正常范圍的人際情感的傳播,而是超越了這個(gè)情感范疇?！币虼?網(wǎng)上所表現(xiàn)出來的互動(dòng)請(qǐng)求可以更好的得到大膽回應(yīng)。于是,受眾的互動(dòng)交流中,慢直播空間逐漸演變成了一個(gè)交友聊天室工具,且隨著互動(dòng)聊天的深入,受眾之間可以通過頭像、昵稱、個(gè)人主頁等方式獲取對(duì)方信息,并且可以通過逐漸由線上延伸到線下,從而發(fā)展為新的人際關(guān)系,讓受眾更好的在社交需求中得到良好的滿足。

除此之外,我們認(rèn)為的社交網(wǎng)絡(luò)是“連接一切”的,通過這一特點(diǎn)可以讓受眾通過轉(zhuǎn)發(fā)的方式跨平臺(tái)分享,進(jìn)行傳播方式上的閉環(huán)傳播,通過受眾討論慢直播的內(nèi)容,可以再次形成新的基于共同興趣的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

譚天教授認(rèn)為:“傳統(tǒng)媒體通過融合創(chuàng)新轉(zhuǎn)型為新型媒體的過程中,同樣需要重建受眾關(guān)系,打造關(guān)系鏈。”實(shí)質(zhì)上,融媒體機(jī)構(gòu)開展慢直播業(yè)務(wù)也是打通關(guān)系鏈的一種方式,它不是通過強(qiáng)制手段硬接,而是在流動(dòng)和自由選擇中以求達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果,盡管它需要漫長(zhǎng)的積淀。

由此可見,當(dāng)受眾觀看慢直播時(shí),受眾所關(guān)注的焦點(diǎn)早已不再是慢直播的本身的內(nèi)容傳播,受眾不是簡(jiǎn)單的依靠?jī)?nèi)容來維系社交關(guān)系形成的紐帶,受眾的社交需求的建構(gòu)才是融媒體機(jī)構(gòu)真正需要留意的關(guān)鍵變量。

(三)精神共在的虛擬陪伴

2015年4月,央視網(wǎng)與成都大熊貓繁育基地合作開辦了ipanda熊貓直播頻道,開設(shè)28個(gè)攝像鏡頭,全天候不間斷地直播從年幼到成年的不同年齡段的大熊貓,培育了一大批超級(jí)粉絲,收割了一波網(wǎng)絡(luò)流量。另外,各地的旅游景區(qū)也在開設(shè)慢直播頻道,向全國(guó)游客“云直播”展示各個(gè)景點(diǎn)。慢直播經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,已經(jīng)形成自身獨(dú)特的風(fēng)格,與“網(wǎng)紅帶貨”直播、“游戲”直播等相比,只需靜靜欣賞的慢直播能夠更加真實(shí)地展現(xiàn)事件現(xiàn)場(chǎng)。這種創(chuàng)新的直播形式,優(yōu)化了受眾的精神共在的虛擬陪伴。

根據(jù)第三方機(jī)構(gòu)艾瑞咨詢的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,受眾在觀看直播時(shí)有著多種需求,其中,超過29.4%的受眾屬于放松消遣型受眾,是占比最多的一類。然后是消磨時(shí)間與電競(jìng)游戲型受眾,占比分別是20.6%與18.6%,是泛娛樂直播受眾的主要組成部分。即便如此,仍然有8.6%的受眾是出于尋求陪伴的目的觀看直播的[7]。在融媒體平臺(tái)的慢直播中,“畫面+背景音樂”是最常見的模式。由于慢直播內(nèi)容極端弱化敘事的特點(diǎn),使得受眾能夠“非專注性”地接受信息。所以當(dāng)受眾不再專注于畫面時(shí),視覺便不再是意識(shí)的重心,聽覺成為慢直播受眾需要調(diào)動(dòng)的主要感官[8]。例如在慢直播評(píng)論區(qū)常常能看到“來聽背景音樂的”“配樂是什么,很好聽”“來點(diǎn)適合學(xué)習(xí)的bgm”一類的留言。此時(shí)的慢直播顯然已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為一塊“有著舒適噪聲的背景板”,人們能夠在這塊“背景板”的陪伴下投入學(xué)習(xí)、工作、睡眠……在這里,慢直播打造了一個(gè)時(shí)空統(tǒng)一的場(chǎng)域,激發(fā)了參與者強(qiáng)烈的共在感,一個(gè)“想象的共同體”在受眾的腦海中鋪展開來。

通過一些方式的改變,例如可以采用背景音樂的方式進(jìn)行體驗(yàn),讓受眾感知自己不再是孤單的個(gè)體,通過一些畫面中采用的“想象的共同體”進(jìn)行體驗(yàn)感知,通過體驗(yàn)感知的方式讓受眾感受到,在慢直播中享受到了擬態(tài)的陪伴,通過這種方式,從而讓受眾獲得了情感的滿足。因此,融媒體中心從受眾的心里感知進(jìn)行感知,讓擬態(tài)的陪伴者拉近了與受眾之間的距離,同時(shí)也提高了受眾的粘性。

(四)情感與商品之間的良好聯(lián)系

信息作為一種特殊的消費(fèi)品,也應(yīng)遵循這一進(jìn)化邏輯。越來越多的受眾開始重視內(nèi)容所帶來的情感體驗(yàn)。因此,目前一些融媒體中心通過用“情感”打破與受眾的溝通障礙,可以更好的在媒介內(nèi)容生產(chǎn)過程中積極開發(fā)情感資源,媒體中心緩慢的直播本身就有“情感”的質(zhì)感[9]。我們認(rèn)為,情感消費(fèi)和情感商品是消費(fèi)社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域。通過分析發(fā)現(xiàn),消費(fèi)者體驗(yàn)的情感維度與商品的生產(chǎn)過程可以進(jìn)行緊密的鏈接,將情感注入到商品中,可以建立情感與商品之間的良好聯(lián)系,使情感本身成為商品,消費(fèi)者自己參與到情感商品的生產(chǎn)過程中,成為生產(chǎn)性消費(fèi)者[10]。例如,一些融媒體中心慢直播的內(nèi)容是當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)性建筑或景點(diǎn)。這些象征城市靈魂的文化符號(hào),可以更好的能喚起人們的集體記憶,通過配上柔和的背景音樂,容易引起受眾的情感共鳴。受眾在觀看慢直播的過程中,可以很好的體會(huì)到了看景、想人、想家的一些情感需求。融媒體中心通過對(duì)當(dāng)?shù)鼐坝^的慢直播,也達(dá)到了情緒與風(fēng)景交融的效果,極大地調(diào)動(dòng)了觀眾的情緒,增強(qiáng)了觀眾因地理位置而產(chǎn)生的心理親近感,進(jìn)而提高了對(duì)融傳媒平臺(tái)的認(rèn)同度,這也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值的挖掘和傳承。

三、對(duì)慢直播在融媒體發(fā)展中的建議

當(dāng)短視頻以短小精悍、驚奇酷炫的內(nèi)容壓倒性地收割流量時(shí),看似平淡、無聊的慢直播以其“陪伴”的特點(diǎn)逆流而上,收獲一大群粉絲?！芭惆槭缴缃弧痹诨ヂ?lián)網(wǎng)的快時(shí)代中顯得十分珍貴。在網(wǎng)絡(luò)中,人們并不需要全神貫注的去關(guān)注每個(gè)事物發(fā)展的節(jié)點(diǎn),而是習(xí)慣于“圍觀”的過程中,把慢直播當(dāng)做“非任務(wù)式”的消遣工具,靜靜欣賞的同時(shí)還能處理其他事物。換言之,這是慢直播受眾與臨場(chǎng)世界設(shè)立連接的一種方法。因此怎樣合理建設(shè)慢直播在融媒體中的優(yōu)化策略至關(guān)重要。雖然大量融媒體機(jī)構(gòu)都在獨(dú)立制作慢直播,但效果并非理想,甚至無法達(dá)到預(yù)期要求。因此,未來融媒體機(jī)構(gòu)的慢直播可嘗試改進(jìn)形式、題材以增加產(chǎn)業(yè)附加值[11]。

(一)優(yōu)化受眾體驗(yàn)感

融媒體機(jī)構(gòu)一般將機(jī)位固定后開始慢直播拍攝工作,這樣的方式最大限度節(jié)省投資費(fèi)用,有效還原實(shí)景,但卻無法吸引觀眾沉浸其中,慢直播中受眾一直發(fā)揮旁觀者的作用。要想吸引受眾全方位參與互動(dòng),充分體驗(yàn)慢直播的樂趣,融媒體機(jī)構(gòu)要科學(xué)調(diào)節(jié)固定機(jī)位,合理規(guī)劃?rùn)C(jī)位,或改變客觀鏡頭而獲得主觀鏡頭,把受眾作為直播主體形成較強(qiáng)代入感。同時(shí),恰當(dāng)應(yīng)用一部分新媒體技術(shù),如VR、AR和5G等,讓受眾獲得強(qiáng)烈感受[12]。比如“帶你看主峰24小時(shí)”慢直播,便借用VR攝像頭為受眾呈現(xiàn)一天內(nèi)珠穆朗瑪峰的改變。受眾借助高超的技術(shù)隨意轉(zhuǎn)動(dòng)手機(jī),360°無死角欣賞主峰不斷變化的美景,一定程度提高了沉浸感。由此發(fā)現(xiàn),融媒體機(jī)構(gòu)能與實(shí)時(shí)畫面分離,在慢直播時(shí)應(yīng)用全新的方法,無形讓受眾獲得了精神力量。如“武漢抗疫一線致敬墻”慢直播,收集大量抗疫白衣天使摘下口罩瞬間畫面,將其制作為幻燈片視頻不斷滾動(dòng)播放。這樣的形式并不復(fù)雜但創(chuàng)意性十足。主要是這一慢直播呈現(xiàn)的不再是一個(gè)鮮活的人物形象,而是表達(dá)了一種崇拜英雄的情懷。受眾在觀看慢直播時(shí)也可以留下自己的寄語,表達(dá)自己美好的愿望,打造一個(gè)彼此都認(rèn)可的空間。

(二)深度挖掘趣味題材

對(duì)于融媒體機(jī)構(gòu)來講,慢直播已成為未來發(fā)展的方向,但慢直播也有不足之處,如播放節(jié)奏拖拉、敘事平淡無味等,這是其難以獲得穩(wěn)定受眾關(guān)注的原因,今后融媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)重點(diǎn)解決這些問題。為了打破發(fā)展瓶頸,融媒體機(jī)構(gòu)需把精力集中在策劃題材方面,充分發(fā)現(xiàn)題材背后隱藏的趣味,使內(nèi)容更具展示價(jià)值,如此一來才能吸引受眾了解內(nèi)容,帶來長(zhǎng)期穩(wěn)定的受眾[13]。

首先,融媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)努力捕獲日常生活的任何小細(xì)節(jié),以慢直播放大這些意義非凡的事件,最大限度彰顯媒介造景作用傳遞事件自身力量。比如重要工程項(xiàng)目建設(shè)、跨時(shí)代意義大樓拆除、臺(tái)風(fēng)來臨前后變化等,這些與受眾密切相關(guān)的事件經(jīng)慢直播傳遞博得了一些眼球,也是受眾比較感興趣的話題。其次,融媒體機(jī)構(gòu)盡可能選取有本土特點(diǎn)的播放素材,慢直播本土資源要喚起受眾的內(nèi)心情感,令其產(chǎn)生共鳴。融媒體機(jī)構(gòu)逐步成為地方宣傳的重要媒介,它獨(dú)特的地域風(fēng)格是其最大優(yōu)勢(shì)。故慢直播時(shí)要保留這一優(yōu)勢(shì),令其更好服務(wù)于文化傳承。比如傳統(tǒng)手藝制作整體程序、記載本土印象的地方景致、城市著名人物的一天等素材,這些都是融媒體機(jī)構(gòu)關(guān)注焦點(diǎn)。最后,合理運(yùn)用新聞事件,精心打磨直播新聞。一部分新聞報(bào)道對(duì)場(chǎng)景和現(xiàn)場(chǎng)感要求極為嚴(yán)苛,但其也能為慢直播提供材料。如會(huì)議實(shí)況轉(zhuǎn)播、微觀抓老賴、直接連線庭審現(xiàn)場(chǎng)等,高度融合了新聞報(bào)道和慢直播,一定程度擴(kuò)大媒體傳播范圍,還能獲得更為優(yōu)秀、優(yōu)質(zhì)的新聞作品。

(三)延伸直播鏈條的價(jià)值

媒介融合并非是簡(jiǎn)單融合各種媒介形態(tài),而是把媒介功能、傳播手段、經(jīng)營(yíng)管理方式等素材緊密聯(lián)系在一起。因此,在傳統(tǒng)媒體和新媒體不斷融合發(fā)展的現(xiàn)今,只有廣告宣傳無法長(zhǎng)久延續(xù)媒體的發(fā)展,還要在盈利模式中不斷加入創(chuàng)新元素,建立全新產(chǎn)業(yè)鏈,以保證穩(wěn)定發(fā)展,并與融媒體不斷融入適應(yīng)[14]。雖然目前大多數(shù)融媒體機(jī)構(gòu)大力宣傳和推廣“融媒體+”理念,但絕大部分依靠技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)獲取利潤(rùn),卻極少把內(nèi)容作為創(chuàng)收工具。慢直播會(huì)成為融媒體機(jī)構(gòu)未來發(fā)展的盈利重點(diǎn)。融媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)全方位彰顯“慢直播+”的乘數(shù)功能,把內(nèi)容隱藏的價(jià)值延伸出來[15]。比如,可以是“慢直播+電商”,受眾在認(rèn)購(gòu)動(dòng)物或植物過程中完成“云養(yǎng)殖”系列操作,不限時(shí)間和地點(diǎn)觀察自己產(chǎn)品的成長(zhǎng)變化,這便對(duì)農(nóng)產(chǎn)品銷路進(jìn)行創(chuàng)新;還可以“慢直播+活動(dòng)”,融媒體機(jī)構(gòu)用慢直播策劃活動(dòng)從而與受眾達(dá)成互動(dòng)交流,如尋寶游戲、對(duì)話星空等,從多個(gè)方面與線下實(shí)體產(chǎn)業(yè)跨界互動(dòng);還可以是“慢直播+旅游”,將本地特色景區(qū)、紀(jì)念館等素材以慢直播方式傳遞給受眾,讓五湖四海的受眾都能體會(huì)到當(dāng)?shù)孛篮玫淖匀痪吧惋L(fēng)土人情。同時(shí)設(shè)置大小屏模式,以大屏播送景區(qū)實(shí)錄,小屏播送導(dǎo)游講解,受眾在雙屏傳送過程中獲得更強(qiáng)體驗(yàn)感,這也是發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜蔚牧硪环N創(chuàng)新方式[13]。

四、結(jié)語

慢直播繼承了電視新聞直播和網(wǎng)絡(luò)直播的實(shí)時(shí)性、現(xiàn)場(chǎng)感以及互動(dòng)性等特點(diǎn),以全新的傳播樣態(tài)對(duì)旅游、文化、重大媒介事件等加以闡釋,并為其提供新的視角。慢直播的直播間不僅是一個(gè)新聞場(chǎng)景、一幅美景、一次守護(hù),更是一個(gè)社群、一個(gè)情境、一個(gè)人們交換意見,共享信息的公共領(lǐng)域。而目前對(duì)于國(guó)內(nèi)慢直播的分類,從直播內(nèi)容來看,一類源于監(jiān)控直播的媒體合作,比如大熊貓基地與央視網(wǎng)合作的熊貓頻道;一類源于媒體的“專門策劃”,比如挪威電視臺(tái)系列慢直播。從目前來看,我們認(rèn)為慢直播是融媒體機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的有效工具。盡管目前也有一些融媒體機(jī)構(gòu)開展慢直播業(yè)務(wù)沒有達(dá)到一定的預(yù)期效果,但也不必操之過急,因?yàn)槁辈ナ且粋€(gè)常態(tài)化的發(fā)展策略,需要有一定的延展手法。只有在直播形式、題材策劃、產(chǎn)業(yè)附加值等方面重點(diǎn)發(fā)力,才能逐漸釋放出慢直播在融媒體機(jī)構(gòu)中的獨(dú)特魅力。融媒體機(jī)構(gòu)建設(shè)是媒介融合進(jìn)程中的關(guān)鍵一環(huán),各融媒體機(jī)構(gòu)要堅(jiān)守受眾思維,敢于大膽創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)深度融合。