李剛（遼寧傳媒學(xué)院）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神命脈，在涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面也發(fā)揮著不可忽視的作用。為了在世界文化激蕩的情況下穩(wěn)定根基，有必要將科技引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播中，助力多元文化的融合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勢(shì)能最大程度激發(fā)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提升文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

一、傳統(tǒng)文化的數(shù)字化特征

先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，讓文化與科技實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。數(shù)字化能夠?qū)⑿畔⑥D(zhuǎn)化為可度量的數(shù)字，構(gòu)建起數(shù)字模型，并以代碼形式錄入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，促使海量信息實(shí)現(xiàn)可靠存儲(chǔ)、高速傳輸、科學(xué)分析、云端共享。傳統(tǒng)文化的數(shù)字化改造主要是為了適應(yīng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)需求，通過(guò)引入多種數(shù)字技術(shù)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以數(shù)字形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，以簡(jiǎn)化儲(chǔ)存、管理、共享的難度，切實(shí)滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求。

（一）數(shù)據(jù)庫(kù)化

數(shù)字化以數(shù)字化采集、儲(chǔ)存技術(shù)為基礎(chǔ)，是創(chuàng)新與傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵手段。最近幾年，伴隨社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展，衍生出諸多新興數(shù)字技術(shù)，既能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)物以數(shù)字格式儲(chǔ)存到磁盤中，同時(shí)還支持?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)一管理。比較有代表性的就是故宮博物院建立的“數(shù)字故宮”、敦煌研究院建立的“數(shù)字敦煌”、文化部建立的“中國(guó)記憶”，這些文化數(shù)據(jù)庫(kù)充分發(fā)揮了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承作用，讓公眾有機(jī)會(huì)便捷地享受到優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)。文化數(shù)據(jù)庫(kù)因不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，僅憑借數(shù)字手段就能在線瀏覽感興趣的內(nèi)容，所以極大地拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍，為人們研究中華文化提供了載體支撐。

（二）數(shù)字藝術(shù)化

依靠數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要以靜態(tài)文化保護(hù)為基礎(chǔ)，以動(dòng)態(tài)文化作為數(shù)字藝術(shù)化的創(chuàng)新方向。文化是處于動(dòng)態(tài)變化、發(fā)展?fàn)顟B(tài)的，所以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，是數(shù)字化同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的動(dòng)力源泉。數(shù)字藝術(shù)化的本質(zhì)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為靈感，提煉出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，通過(guò)數(shù)字新媒體技術(shù)對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)造，形成全新的、適應(yīng)時(shí)代的數(shù)字產(chǎn)品，諸如數(shù)字動(dòng)漫、手機(jī)應(yīng)用、線上游戲、音樂(lè)、電子書(shū)等均屬于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品。

我國(guó)故宮博物院幾年來(lái)在打造軟件、設(shè)計(jì)漫畫(huà)、組織音樂(lè)大賽方面下了很大功夫，將歷史本身注入數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品中。

（三）云服務(wù)化

大數(shù)據(jù)同云計(jì)算二者之間是相互依托的關(guān)系，在兩項(xiàng)技術(shù)的協(xié)同助力下，讓文化產(chǎn)業(yè)獲得了徹底性革新，云服務(wù)化就是在此背景下衍生。云服務(wù)化不同于以往線下的文化服務(wù)模式，強(qiáng)調(diào)以互聯(lián)網(wǎng)為載體，面向全球各地的個(gè)人及組織，為其提供個(gè)性化文化服務(wù)。故宮博物院開(kāi)啟的“數(shù)字多寶閣”項(xiàng)目就是文化服務(wù)全智能化的體現(xiàn)，其應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)公眾的文化需求、興趣偏好展開(kāi)分析，突出服務(wù)的針對(duì)性。信息時(shí)代的來(lái)臨勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生海量數(shù)據(jù)，云服務(wù)化將是未來(lái)數(shù)字化的主要趨勢(shì)這一，相信會(huì)漸漸向公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)滲透，為廣大人民群眾提供更加便捷優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，建立比較完備的公共文化服務(wù)體系。

二、以數(shù)字化推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的有效路徑

（一）整合文化資源，打破信息孤島現(xiàn)象

我國(guó)針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施數(shù)字化建設(shè)過(guò)程中，各個(gè)機(jī)構(gòu)單位、傳統(tǒng)文化資源保存地普遍存在著信息交流不暢的現(xiàn)象，也就是說(shuō)所搭載的數(shù)據(jù)庫(kù)往往僅供本單位或者本部門使用，這樣既嚴(yán)重浪費(fèi)了人物、物力、財(cái)力等資源，而且還對(duì)文化資源的可持續(xù)利用造成影響。因此，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源脈絡(luò)進(jìn)行整理，開(kāi)展數(shù)字化工程與數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容建設(shè)、搭建國(guó)家級(jí)文化資源數(shù)字化平臺(tái)勢(shì)在必行。

從微觀上，社會(huì)各領(lǐng)域通過(guò)各種途徑順利突破了資源壁壘，數(shù)字藏品就是文化與科技相結(jié)合的具體體現(xiàn)。數(shù)字藏品屬于文化資產(chǎn)，主要以區(qū)塊鏈技術(shù)作為支持，實(shí)現(xiàn)作品標(biāo)記、溯源，最為顯著的特點(diǎn)是不可篡改性、權(quán)屬清晰性、轉(zhuǎn)讓留痕性，有效解決了以往數(shù)字藝術(shù)在版權(quán)保護(hù)及交互難追溯兩個(gè)方面的難題。像敦煌飛天、三星堆這些蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化精神主題的數(shù)碼收藏品，一經(jīng)上線就被搶購(gòu)一空?，F(xiàn)階段，數(shù)字藏品的發(fā)力點(diǎn)為利用先進(jìn)技術(shù)手段，比如3D 建模、區(qū)塊鏈、數(shù)字共生等，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化重塑，力求將傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)以多元的形式展現(xiàn)給公眾，讓他們有機(jī)會(huì)透過(guò)數(shù)字藏品，直觀感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。從宏觀上講，應(yīng)不斷地完善傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)的采集、儲(chǔ)存、管理、分析等渠道，以促進(jìn)文化資源的數(shù)字化、共享化。中央文化體制改革和發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組在2020 年5 月時(shí)，聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于做好傳統(tǒng)文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)工作的通知》，其中針對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)庫(kù)、中華民族文化基因庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)建設(shè)，明確提出政策依據(jù)、建設(shè)路徑、基本思路。中國(guó)數(shù)字文化集團(tuán)于2022 年6 月與全國(guó)文化專用網(wǎng)絡(luò)對(duì)接，部署了相關(guān)的服務(wù)引擎、應(yīng)用軟件，同時(shí)建設(shè)了底層關(guān)聯(lián)系統(tǒng)，此種舉措在一定程度上推動(dòng)了國(guó)家大數(shù)據(jù)體系建設(shè)進(jìn)程，以突破“信息孤島”的窘境。同時(shí)，在整合資源的過(guò)程中，要充分考慮文化市場(chǎng)的需要，建議建設(shè)獨(dú)立的文化中心，用于支持文化大數(shù)據(jù)交易活動(dòng)，從而達(dá)到盤活傳統(tǒng)文化供需資源的目的。在今后的發(fā)展過(guò)程中，有關(guān)部門應(yīng)該積極深化公共和民間文化資源的跨領(lǐng)域合作，盡快建立起普惠性質(zhì)的文化數(shù)據(jù)庫(kù)，為資源的存儲(chǔ)整合和數(shù)據(jù)分發(fā)提供源源不斷的動(dòng)力源泉。

（二）延展文化空間，全景呈現(xiàn)多模態(tài)內(nèi)容

文化體驗(yàn)必須依賴于特定的情境，而多模式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化有利于迅速地激發(fā)公眾文化知覺(jué)，從而更好地進(jìn)行信息交流、空間共享。若要進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，最好的解決方案就是把它融入全景展示的視野中，讓公眾借助互聯(lián)網(wǎng)這一載體線上虛擬漫游文化空間，在文化教育中了解傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。具體到實(shí)踐中，可采取以下幾項(xiàng)措施。

第一，通過(guò)文化新基建、文化大數(shù)據(jù)、文化體驗(yàn)場(chǎng)景化等途徑，使傳統(tǒng)文化立體化、生動(dòng)化再現(xiàn)。第二，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要積極引入數(shù)字化技術(shù)及信息手段，拓展傳統(tǒng)文化的傳承空間，并且延長(zhǎng)傳承時(shí)間，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力。我國(guó)現(xiàn)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其傳承與發(fā)展主要是以語(yǔ)言為媒介進(jìn)行意義表達(dá)，而在數(shù)字化時(shí)代，文化傳承逐步呈現(xiàn)出多模態(tài)化的趨勢(shì)，以往固定且枯燥的說(shuō)教形式被諸如短視頻、直播、短劇、沉浸式演出等模式所替代，這些模式由于與公眾信息獲取習(xí)慣相適應(yīng)，所以極大地滿足了公眾文化審美的個(gè)性化需求。在這里，有關(guān)部門可從敦煌研究院?jiǎn)?dòng)的“點(diǎn)亮莫高窟”創(chuàng)意互動(dòng)中借鑒經(jīng)驗(yàn)。敦煌研究院這一舉措讓觀眾可以跨越地域限制，在視聽(tīng)交互的沉浸式體驗(yàn)中，身臨其境地探尋敦煌藝術(shù)史詩(shī)。再比如，騰訊與光明日?qǐng)?bào)共同開(kāi)發(fā)的小程序“國(guó)寶全球數(shù)字博物館”，在高清拼接數(shù)字技術(shù)的加持下，立體化展示流于海外博物館的中華瑰寶，使人們足不出戶就能便捷地鑒賞中華瑰寶獨(dú)特風(fēng)貌。對(duì)于廣大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究者、愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，通過(guò)音視頻、聲光電等多模態(tài)展示技術(shù)搭建虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字化文化空間，能夠有效增強(qiáng)廣大公眾的文化歸屬感、認(rèn)同感，堅(jiān)定文化自信，自覺(jué)用實(shí)際行動(dòng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）深化文化觀感，打造多維沉浸式模式

為在彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值意蘊(yùn)的同時(shí)，保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，敘事是必不可少的路徑?；诋?dāng)前文化發(fā)展水平來(lái)看，人們已經(jīng)不再局限于被動(dòng)接受文化，而是更加傾向多維沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)。對(duì)此，有關(guān)單位可采用數(shù)字化場(chǎng)景復(fù)原技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以及數(shù)字化展示技術(shù)等，通過(guò)技術(shù)賦能的方式實(shí)現(xiàn)虛擬空間的文化再生產(chǎn)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同公眾之間的情感距離拉得更近，從而推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。就拿歌舞情景劇《唐宮夜宴》來(lái)說(shuō)，以博物館奇妙夜為劇目背景，利用多種科技手段，將唐宮內(nèi)赴宴宮女梳妝打扮、參與演奏的全過(guò)程生動(dòng)形象地展示出來(lái)。又或者，把“穿越”這個(gè)現(xiàn)代主題與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系進(jìn)行結(jié)合，使觀眾通過(guò)人物位移的方式，身臨其境地體驗(yàn)《千里江山圖》的風(fēng)采，獲得截然不同的審美體驗(yàn)。以上兩個(gè)實(shí)例均是通過(guò)交匯現(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間的方式，將距離當(dāng)前時(shí)代較遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)換為適應(yīng)時(shí)代審美的數(shù)字形式文藝作品。在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新之路上，為了開(kāi)啟“科技+文化”的新紀(jì)元，有關(guān)部門可以文化遺產(chǎn)為核心，利用科技考古與修復(fù)、知識(shí)圖譜、數(shù)字孿生等技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)新性且具備價(jià)值引領(lǐng)意義的文化項(xiàng)目。總結(jié)來(lái)說(shuō)，各種類型的數(shù)字化手段在傳統(tǒng)文化數(shù)字化創(chuàng)新領(lǐng)域的應(yīng)用，既突破了原有的文化傳承模式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了跨媒介的轉(zhuǎn)換，也給予公眾行為層面、精神層面美的享受，有力有效有序地推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承。

（四）融入現(xiàn)代創(chuàng)意，造就傳統(tǒng)文化新產(chǎn)品

中國(guó)五千年的燦爛文明，使得文化資源極其豐富，而如何立足于時(shí)代高度，通過(guò)創(chuàng)意與技術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，最有效的方式就是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為文化成果，并通過(guò)文化成果的社會(huì)共享，逐步擴(kuò)大文化消費(fèi)，切實(shí)滿足公眾日益增長(zhǎng)的文化審美需求，為更多公眾提供個(gè)性化文化服務(wù)，以文化動(dòng)能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)健可持續(xù)發(fā)展。

賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生趣，關(guān)鍵是要融合當(dāng)代價(jià)值觀、當(dāng)代審美，這樣才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入群眾生活中?，F(xiàn)階段，新型文化產(chǎn)品創(chuàng)造并非局限于傳統(tǒng)文化再現(xiàn)，而是通過(guò)傳統(tǒng)文化要素，使現(xiàn)代意識(shí)發(fā)揮燭照傳統(tǒng)、熔鑄新思的作用，以現(xiàn)代表達(dá)形式賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，造就文化新產(chǎn)品。比如藝術(shù)作品《草船借箭》，這一三國(guó)經(jīng)典故事從古至今，已經(jīng)有了多種藝術(shù)演繹形式，而藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)則通過(guò)借取、活用中國(guó)資源的方式，使得這一作品受到國(guó)際藝術(shù)節(jié)關(guān)注。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含非常多的人物形象、故事情節(jié)，這些題材、故事、文化資源都值得當(dāng)代人進(jìn)行創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)，將現(xiàn)代創(chuàng)意融入傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)的轉(zhuǎn)化，為中國(guó)文化產(chǎn)品的新生產(chǎn)提供助力。在新時(shí)代背景下，文化藝術(shù)在與數(shù)字科技相結(jié)合的進(jìn)程中迎來(lái)了難得機(jī)遇，此時(shí)需要做的就是將文化價(jià)值注入數(shù)字內(nèi)容中，為當(dāng)代人的精神養(yǎng)成、文明生成提供服務(wù)，從而達(dá)到整合技術(shù)、商業(yè)、文化價(jià)值的目的，贏得社會(huì)大眾的青睞。

基于此，首先應(yīng)緊緊把握住數(shù)字經(jīng)濟(jì)機(jī)遇，充分發(fā)揮數(shù)字經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)賦能，這樣就能在推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容朝著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)轉(zhuǎn)化的同時(shí)，順利完成文化產(chǎn)業(yè)鏈的升級(jí)，從根源處提高生產(chǎn)效率，有效帶動(dòng)產(chǎn)能、提升品質(zhì)，促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。其次依托新技術(shù)、制作方式、傳播載體的輔助，革新傳統(tǒng)文化的生產(chǎn)內(nèi)容，推動(dòng)以網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)文化內(nèi)容為主的新型內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展，比如網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電影等均屬于產(chǎn)業(yè)范疇，與青年文化娛樂(lè)需求高度適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必然舉措是提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)容，并將這部分內(nèi)容與新形式要素結(jié)合起來(lái)，通過(guò)統(tǒng)一技術(shù)要素、文化價(jià)值、商業(yè)利益三項(xiàng)產(chǎn)業(yè)核心，打造更多文化精品力作。

信息時(shí)代的到來(lái)，使技術(shù)要素在文化消費(fèi)、知識(shí)生產(chǎn)兩個(gè)方面所占比重呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，然而文化價(jià)值不能也不應(yīng)該被稀釋，只有做到技術(shù)與價(jià)值融合、工具與理性并重，才能在數(shù)字技術(shù)加持下，在融合現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，從而呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使不同形態(tài)文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含著中國(guó)文化價(jià)值。

三、傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播的實(shí)踐對(duì)策

（一）數(shù)字展示

數(shù)字展示主要是在展覽中引入數(shù)字技術(shù)，以沉浸式體驗(yàn)的方式引領(lǐng)受眾近距離觸摸傳統(tǒng)文化，以數(shù)字產(chǎn)品為載體將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力展示給大眾，比如組織“祖先留下一本好書(shū)”活動(dòng)，開(kāi)設(shè)古籍書(shū)房，在公共圖書(shū)館帶領(lǐng)人們閱讀《中華再造善本》中的古籍文獻(xiàn)，同時(shí)應(yīng)用現(xiàn)代化手段，以實(shí)踐活動(dòng)的形式讓書(shū)寫(xiě)在古籍中的文字活起來(lái)，有效拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化普及、發(fā)展，展現(xiàn)文化自信，增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感、民族的文化凝聚力。此外，各地區(qū)還可以學(xué)習(xí)故宮博物院，將古建筑與現(xiàn)代科技進(jìn)行融合，用于支持故宮的端門數(shù)字館建設(shè)，以多樣化數(shù)字技術(shù)，讓受眾擁有身臨其境的體驗(yàn)。建設(shè)線上數(shù)字博物館也是數(shù)字化展示傳統(tǒng)文化的有效路徑，即以互聯(lián)網(wǎng)為載體，直觀、多維地展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比較典型的是百度百科開(kāi)發(fā)的數(shù)字博物館，就是利用數(shù)字技術(shù)來(lái)展示珍貴文物。另外，數(shù)字博物館在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程中，也要兼顧線上與線下的結(jié)合，依托新媒體平臺(tái)搭建線上微平臺(tái)，線下則要以實(shí)體空間為主，將線上與線下串聯(lián)起來(lái)，為公眾提供優(yōu)質(zhì)、全方位的文化信息服務(wù)。

數(shù)字展示于傳統(tǒng)博物館在建設(shè)、展出的方式上存在極大不同，不僅讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不再受到時(shí)間、空間的約束，而且還讓文化資源得到最大化利用。

（二）數(shù)字全媒體

近年來(lái)，各種類型的社會(huì)媒體平臺(tái)如同雨后春筍般增長(zhǎng)，在創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，也可積極應(yīng)用全媒體化在傳播方面的優(yōu)勢(shì)，拓展出廣闊的傳播空間。全媒體就是將所有的媒體手段、傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺(tái)利用起來(lái)，形成集成式報(bào)道體系，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多落點(diǎn)、多形態(tài)的傳播模式。不僅如此，還應(yīng)立足于各平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，靈活調(diào)整傳播語(yǔ)言、內(nèi)容形式，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的健康持續(xù)發(fā)展，使媒體傳播優(yōu)勢(shì)得到淋漓盡致地發(fā)揮。故宮博物院就依托三微一端平臺(tái)，構(gòu)建起立體化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播矩陣，這一舉措打通了傳播渠道，延展了內(nèi)容呈現(xiàn)是，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化裂變式傳播。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播還要適當(dāng)引入時(shí)下流行的語(yǔ)言形式，用于吸引公眾注意力，另外還要注重各種類型傳播平臺(tái)的應(yīng)用，勢(shì)必能夠激活全媒體潛能，讓文化資源得到最佳配置。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，全媒體化、三微一端兩種路徑，均在不同程度上健全了數(shù)字媒體傳播體系，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、數(shù)字文化內(nèi)容全面精準(zhǔn)地滲透到社會(huì)各個(gè)角落。

（三）文化云

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播，并非單一地將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形式，而是采取創(chuàng)新的文化保護(hù)、文化生產(chǎn)、文化傳播的方式，將傳統(tǒng)文化傳播上升到新的高度。文化云的本質(zhì)是“互聯(lián)網(wǎng)+公共文化”模式的運(yùn)營(yíng)服務(wù)平臺(tái)，將特定范圍內(nèi)現(xiàn)有的公共文化資源整合起來(lái)，為文化組織及個(gè)人提供便捷優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，切實(shí)滿足公眾個(gè)性化、多樣化的文化需求。在實(shí)施文化云建設(shè)階段，可以將數(shù)字博物館社區(qū)作為主陣地，以文化服務(wù)為核心，整合多種文化內(nèi)容渠道，依托多方式、多手段搭建線上線下串聯(lián)的資源聚合平臺(tái)，利用該云端平臺(tái)，進(jìn)行館藏發(fā)布、展覽介紹、線上展覽，以直播、社會(huì)互動(dòng)等方式將文化及時(shí)展示出來(lái)，這樣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便能在這一平臺(tái)中進(jìn)行實(shí)時(shí)傳播、自由交互，徹底革新了傳統(tǒng)文化供給形式，而且數(shù)字化、視頻化的模式拉近文化瑰寶同受眾的距離，豐富了人民群眾的精神文化生活。云展覽這一模式使文化場(chǎng)館接待能力大幅度增強(qiáng)，且一直在快手、抖音、微博等平臺(tái)探索直播表現(xiàn)形式，極大地降低了知識(shí)獲取的門檻，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更高效、富有人情味，讓世界各地人民均有機(jī)會(huì)穿越歷史，感受中華文明的歷史溫度。未來(lái)，相信文化云建設(shè)將成為文化發(fā)展的其中一個(gè)方向，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承保駕護(hù)航。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文化具有習(xí)得性、流動(dòng)性，所以文化傳承傳播的手段也要與時(shí)俱進(jìn)。依托數(shù)字化手段助力傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳播，有助于發(fā)揮數(shù)字化資源的共享性、多元性、廣泛受眾性的優(yōu)勢(shì)，步入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代發(fā)展新征程。作為文化大國(guó)，在信息時(shí)代來(lái)臨之時(shí)，我國(guó)要學(xué)會(huì)借力打力，積極利用先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，探索文化資源整合、全景呈現(xiàn)、沉浸體驗(yàn)、造就新產(chǎn)品的實(shí)踐路徑，重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意蘊(yùn)、時(shí)代內(nèi)涵，提升傳統(tǒng)文化及產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。